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| 所有标签 -> 净界法师 文章列表 | 共:19873 |
净界法师 -- 所有标签 |
| ◎ 什么叫涅槃？大小乘涅槃有什么差别？ |
| ◎ 希望临终没有障碍，就要少吃肉 |
| ◎ 从信仰式念佛提升到智慧引导式的念佛 |
| ◎ 大小乘在思考上有何不同 |
| ◎ 杀生吃肉想出轮回，那是不可得的 |
| ◎ 初学佛，不离名言；真见道，不带名言 |
| ◎ 真正大乘佛法不叫断烦恼 |
| ◎ 为什么要断离偷盗 |
| ◎ 原来不打妄想是非常快乐的 |
| ◎ 什么是菩提 |
| ◎ 安住在无所得的心 |
| ◎ 为什么要修般若波罗蜜 |
| ◎ 主导六道轮回的亲因缘、增上缘 |
| ◎ 这一念无明的妄动，当下就是真如本性 |
| ◎ 这个世间上的罪业，是可以改变的 |
| ◎ 从净土宗的角度，要培养对弥陀皈依的心念 |
| ◎ 住持三宝与理体三宝 |
| ◎ 净界法师：这个身体其实就是一层皮好看而已 |
| ◎ 万德洪名为何对每个人的加持力不一样 |
| ◎ 讲大妄语的过失与后果 |
| ◎ 唯为生死为菩提，如是发心名之为正 |
| ◎ 要有跟别人分享功德的胸量 |
| ◎ 培养自己心灵的力量 |
| ◎ 道场在哪里？就在一念清净自性中 |
| ◎ 降低罪业的势力，因为罪业会让你临终痛苦 |
| ◎ 我们看人生，要把今生当一个过客 |
| ◎ 境无好丑，你怎么想就变成什么相貌 |
| ◎ 知命认命，是改命的前提 |
| ◎ 你内心不动，外面的世界便不会动 |
| ◎ 如法受持楞严咒，有什么功德呢 |
| ◎ 可不可以就一句佛号念到底 |
| ◎ 不是佛号有问题，而是你的心有问题 |
| ◎ 佛陀为什么要施设种种方便法门 |
| ◎ 用本来无一物来对治烦恼 |
| ◎ 关闭六根能得到更精致的快乐 |
| ◎ 依他起性、遍计所执性、圆成实性 |
| ◎ 犯盗戒要有六种因缘 |
| ◎ 一心归命，通身靠倒 |
| ◎ 知心无念，这个概念很重要 |
| ◎ 佛弟子应如何看待儒道的思想 |
| ◎ 有情众生色心的状态--得 |
| ◎ 净界法师：一心三观 |
| ◎ 生死凡夫有资格学楞严经吗 |
| ◎ 静虑能得三种功德 |
| ◎ 不要扰乱众生得度的因缘 |
| ◎ 佛陀如何破除凡夫的执着 |
| ◎ 从文字相你来觉悟到道 |
| ◎ 阿那律陀尊者为什么叫做无贫 |
| ◎ 不重视教理最严重是净土宗这一块 |
| ◎ 等事心异故，许义非真实 |
| ◎ 坚持真如，妄想自然消失 |
| ◎ 你想什么，就和什么感应 |
| ◎ 越到晚年，观照智慧就越重要 |
| ◎ 跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件 |
| ◎ 主导生命的两个力量 |
| ◎ 你对阿弥陀佛的信心是「借」来的吗 |
| ◎ 什么是念佛人的都摄六根 |
| ◎ 怎么做好人生的收尾 |
| ◎ 不再受到分段生死的干扰 |
| ◎ 对来生的轮回有所期待，该怎么办 |
| ◎ 临终最怕不是风动幡动，而是仁者心动 |
| ◎ 千念万念为了临终正念 |
| ◎ 超越轮回导归净土的路 |
| ◎ 安住空性的人，把人生当历练 |
| ◎ 有三种障碍，会破坏菩提心 |
| ◎ 正释四念处 |
| ◎ 古人发心出家必矢志参学，因为有此三件觉悟 |
| ◎ 佛现前先不要太高兴，你继续念佛 |
| ◎ 不服不食众生肉，是人真解脱者 |
| ◎ 修习净土的人常犯两个毛病 |
| ◎ 菩萨的两大根本——誓愿力跟观照力 |
| ◎ 修行是自己的事，没有一个人可以把「道」送给你 |
| ◎ 云何贼人假我衣服裨贩如来 |
| ◎ 追求它是伤痕累累；逃避它却也非常可惜 |
| ◎ 「不随妄转」对念佛人很重要 |
| ◎ 遇到事情，先观察自己很重要 |
| ◎ 佛陀从他的娶妻生子当中悟到了什么 |
| ◎ 净界法师：对恶法的态度 |
| ◎ 你跟阿弥陀佛是一家人嘛 |
| ◎ 打开生死痛苦之门 |
| ◎ 这个是你学唯识最重要的功课 |
| ◎ 独头意识所感知到的五种法处所摄色 |
| ◎ 感应道交的先决条件 |
| ◎ 我们今天为什么还流转三界呢 |
| ◎ 如何判断犯邪淫戒的轻重 |
| ◎ 人生经验的痛苦能否激发往生力量 |
| ◎ 大悲心是一切佛法的根本 |
| ◎ 为什么有些人越用功烦恼越重 |
| ◎ 应该用什么样的心态来修六度 |
| ◎ 至心信乐，欲生我国 |
| ◎ 极乐世界的莲花为何有的茂盛有的枯萎 |
| ◎ 心力跟佛力之间的桥梁 |
| ◎ 临命终恶业起现行的情况 |
| ◎ 在生命轮回中，你的心是变来变去的 |
| ◎ 远离虚妄的感觉，依止心中的愿力 |
| ◎ 《法华经》的羊车、鹿车、牛车各比喻什么 |
| ◎ 不要小看这五分钟、十分钟，三年下去就不得了 |
| ◎ 今生可能是你无量生命里最美好的一次 |
| ◎ 晚年能不能往生，有两个指标 |
| ◎ 轮回的因素与转变 |
| ◎ 修行最怕错用心 |
| ◎ 唯识学的因缘观 |
| ◎ 如何建立楞严咒坛场 |
| ◎ 虚空无为具足三个特性 |
| ◎ 为何越修烦恼反而更重 |
| ◎ 外境永远没有错 |
| ◎ 执着越重，轮回就越难出去 |
| ◎ 胎儿没成人形之前堕胎算犯杀戒吗 |
| ◎ 佛法的重点在于智慧的观照 |
| ◎ 怎么才是清净的布施 |
| ◎ 大乘的空观与小乘的空观有什么不同 |
| ◎ 依止无明烦恼来修学，都不能成就圣道 |
| ◎ 如何对治烦恼习气的现前 |
| ◎ 站在本来就没有的角度来面对人生 |
| ◎ 有些人遇到障碍时，为何三宝没有出现 |
| ◎ 「不动念头」是全世界最大的力量 |
| ◎ 天乘四空定之非想非非想处定 |
| ◎ 药王药上菩萨因尝药而开悟 |
| ◎ 善于利用你的想像力 |
| ◎ 一句弥陀念诵听 |
| ◎ 趋吉避凶的方法是什么 |
| ◎ 在娑婆打滚得越久，要出去就越困难 |
| ◎ 熏习，决定你轮回的力量 |
| ◎ 平常起烦恼忘了佛号，临终也自然会忘了 |
| ◎ 所有的法门，以无住为本 |
| ◎ 没有人能带着妄想往生 |
| ◎ 所谓的善恶，都不是本来面目 |
| ◎ 舍利弗成佛国土的大菩萨有哪些功德相貌 |
| ◎ 我们的人生，一句话就可以说完 |
| ◎ 如果很在意你的未来，那你应该学吃亏 |
| ◎ 内心创造了外境，外境又牵动我们的内心 |
| ◎ 第八识转变的两个关键点 |
| ◎ 有欲望就能快乐，这个观念是错误的 |
| ◎ 吾见散乱艳喜，愚痴特迦大事已办 |
| ◎ 听闻佛法最重要是改变观念 |
| ◎ 用妄想造业 得虚妄果报 |
| ◎ 一心归命通身靠倒的决心 |
| ◎ 为什么要修无分别智 |
| ◎ 凡夫的生命是怎么来的 |
| ◎ 执持名号有三个次第 |
| ◎ 业障并不是障碍我们的关键 |
| ◎ 我们为什么要买一个房子 |
| ◎ 《楞严经》与《法华经》的侧重点有何不同 |
| ◎ 你不发愿的话，修行就会进进退退 |
| ◎ 妄想那么有力量，是因为你攀缘它 |
| ◎ 在佛法中积集善业，但来生有五种可能 |
| ◎ 今生的生命是怎么形成的 |
| ◎ 嗔心是不能有任何理由的 |
| ◎ 是今生重要还是来生重要 |
| ◎ 阿赖耶识有漏种子的分类 |
| ◎ 太多的外缘，会带动无始劫来的攀缘心 |
| ◎ 对过去认命，对未来积极 |
| ◎ 从点状的佛号提升到片状的佛号 |
| ◎ 如何正确的拜佛和念佛 |
| ◎ 从念头来判断你的来生 |
| ◎ 受持五戒，它有两层含义 |
| ◎ 念佛摄心方便法 |
| ◎ 凡夫菩萨怎样修六度呢 |
| ◎ 生死是一念妄心捏造出来的 |
| ◎ 不可以用丝织的棉被 |
| ◎ 是什么样的因缘而堕畜生道 |
| ◎ 地狱的恶报从六根而出 |
| ◎ 为什么净土宗可以带业往生 |
| ◎ 净土宗的忏悔和积集资粮，是为了临终时用的 |
| ◎ 观心的时候有十个重点 |
| ◎ 佛教的两种忏悔方法 |
| ◎ 改变外在的环境，不如改造我们的心念 |
| ◎ 真正障碍往生的是带有执着性的妄想 |
| ◎ 贪嗔痴哪一个最重 |
| ◎ 一个人不能安忍，主要是没有看到真相 |
| ◎ 外在的世界是你内心创造出来的 |
| ◎ 听闻佛法能调伏烦恼 |
| ◎ 杀戒包括我们平常吃的肉食吗 |
| ◎ 这些往生的众生寿命有多长呢 |
| ◎ 刚开始念佛，一定要把心寂静下来 |
| ◎ 内心的安住跟平常的生活怎样协调 |
| ◎ 佛法的修学要先修心再修相 |
| ◎ 持戒是怎么定义 |
| ◎ 念佛法门的关键在哪里 |
| ◎ 修行最怕就是还没有上路 |
| ◎ 遇到逆境时，应存三种观想 |
| ◎ 制心一处是成功之道 |
| ◎ 佛号在心中是不可取代的 |
| ◎ 「好人」与「道人」的不同 |
| ◎ 娑婆跟极乐都是如梦如幻，为什么还要取舍 |
| ◎ 唯识的思想有三个重点 |
| ◎ 修不净观，累积往生的力量 |
| ◎ 你没有突破障碍如何能见到阿弥陀佛 |
| ◎ 「带业往生」是否应该说为「伏业往生」 |
| ◎ 带业往生的最低标准 |
| ◎ 生命是我们的思想变现出来的 |
| ◎ 必须觉悟的三层道理 |
| ◎ 改变内心有两个重点 |
| ◎ 净土宗是他力还是自力呢 |
| ◎ 死亡到来之前，你用什么心态来念佛 |
| ◎ 执持名号，一心不乱的方法 |
| ◎ 忏悔之前要先思惟业果的道理 |
| ◎ 生命的目的只有一个，不是在争成败争对错 |
| ◎ 改变你的思想，使令业果不成 |
| ◎ 念佛法门原则：宁可少、不可草 |
| ◎ 障碍是我们自己捏造出来的 |
| ◎ 面对很多的众生，你用什么心态来面对 |
| ◎ 偶尔也要检查一下你的梦境 |
| ◎ 这个苦谛很重要，你一定要从痛苦中觉悟 |
| ◎ 一个开悟的人，他有没有什么特别的地方 |
| ◎ 可怕的是死亡之后事情还没解决 |
| ◎ 佛法的修学是由内而外，先端正其心 |
| ◎ 持戒的功德为何超过布施 |
| ◎ 念佛为什么要兼修禅观 |
| ◎ 出离心与大悲心，结合起来就是菩提心 |
| ◎ 临终念佛与开示如何把握时机 |
| ◎ 你要经常反省自己，准备好了没有 |
| ◎ 你一天到晚看别人，就容易起烦恼 |
| ◎ 有人遇到鬼神障，应该怎样帮助她们 |
| ◎ 遇到魔障如何面对 |
| ◎ 心境决定你的处境 |
| ◎ 一念心性清净本然，怎么就产生山河大地呢 |
| ◎ 净界法师《佛教的忏悔法门》 |
| ◎ 拜佛、念佛就是广结善缘 |
| ◎ 莲池大师为什么一生崇尚念佛，又勤勤恳恳劝人看教 |
| ◎ 从妄想中走出来 |
| ◎ 精进有什么好处呢 |
| ◎ 人道众生是怎么来的 |
| ◎ 人生没有开始，也没有结果 |
| ◎ 过去世不知道造了什么业，应该如何忏悔 |
| ◎ 有一天善根发动，不得不学佛 |
| ◎ 修净土的人是专修好，还是圆修好 |
| ◎ 平常颠颠倒倒，临终很难有正念 |
| ◎ 对哪些对境造业，业果会越重 |
| ◎ 你只要不随妄转，就有救了 |
| ◎ 分别与不分别，两者应如何平衡 |
| ◎ 定课多少不重要，但坚持很重要 |
| ◎ 不断忆念你的清净本性 |
| ◎ 信愿持名，心不颠倒 |
| ◎ 有五种情况会使所造的业变重 |
| ◎ 到了极乐世界后绝不可能再堕三恶道 |
| ◎ 哪个地方有障碍，就从那个地方观进去 |
| ◎ 烦恼这么重应该怎么修 |
| ◎ 极乐世界要修到什么果位，才需要回到娑婆 |
| ◎ 人生的目标该如何设定 |
| ◎ 世界是你内心的影像 |
| ◎ 怎么才称得上「真佛子」 |
| ◎ 如何调伏我们的业力妄想 |
| ◎ 你平常起什么念头，临终就起什么念头 |
| ◎ 为什么要忏悔，忏悔的意义何在 |
| ◎ 从痛苦中觉悟，往生的力量才能坚定 |
| ◎ 印光大师是怎样弘法利生的 |
| ◎ 为什么想要修行的时候业障就来了 |
| ◎ 道人与正常人之间如何做个平衡 |
| ◎ 把佛号定位成唯一的救拔者 |
| ◎ 妄想，是你给它力量的 |
| ◎ 善业和善念哪个重要 |
| ◎ 人生没有一个真实的外境可得 |
| ◎ 想了生死必须掌握正确的轨则 |
| ◎ 如何判断发心的大与小 |
| ◎ 我们要远离魔境，只有一个方法 |
| ◎ 大悲咒的功德从哪里来 |
| ◎ 阿阇世王为何还受毒疮之报 |
| ◎ 临终的两种正念 |
| ◎ 净界法师：娑婆世界的苦与乐 |
| ◎ 学道之人，虑宜远，思宜近 |
| ◎ 如何改变第八意识 |
| ◎ 至诚恳切的心，启动了咒语的力量 |
| ◎ 怎样避免罪业的增长强大 |
| ◎ 随缘是要考虑现实，尽分是尽最大的努力 |
| ◎ 三方面检查自己是否有进步 |
| ◎ 你的佛号为什么没有力量 |
| ◎ 往生净土要不要发菩提心 |
| ◎ 发起往生的愿力 |
| ◎ 如何判断一个人的根机 |
| ◎ 经常观心中的相状，就能知道自己的种姓 |
| ◎ 为什么有人活得快乐有人活得痛苦 |
| ◎ 念佛就等于修净土法门吗 |
| ◎ 第六意识的病根 |
| ◎ 忘失菩提心修诸善法，是名魔业 |
| ◎ 菩萨有两种因缘会失去戒体 |
| ◎ 以空性的心态来操作善业 |
| ◎ 不小心受伤，是否也属于因果报应 |
| ◎ 「水观」应该怎么修呢 |
| ◎ 净土宗的正念，是要刻意去栽培的 |
| ◎ 开玩笑的话说多了，以后你讲话没有力量 |
| ◎ 人生是果报跟造业交互的作用 |
| ◎ 什么是无始劫生死的根本 |
| ◎ 「无常」道破整个人生 |
| ◎ 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡 |
| ◎ 不能了解生命的根本而错乱用心 |
| ◎ 我们怎么去改造未来 |
| ◎ 山中一昼夜，人间几十年 |
| ◎ 那些艺高人胆大的都阵亡了 |
| ◎ 哪十种行为是犯了盗戒 |
| ◎ 如何才是真正帮助亡者往生 |
| ◎ 云何应住？云何降伏其心？ |
| ◎ 食肉有什么过失 |
| ◎ 什么是有漏与无漏种子 |
| ◎ 修行是要分别，还是不分别 |
| ◎ 由心灵来引导外境的，一定有美好的未来 |
| ◎ 临终提不起正念，阿弥陀佛能把我救走吗 |
| ◎ 舍利弗为什么能成佛 |
| ◎ 善用你心灵广大的力量 |
| ◎ 菩萨为什么还有变易生死 |
| ◎ 法华会上这五千人为什么离席 |
| ◎ 念佛就打瞌睡，一定要先修忏悔 |
| ◎ 修行之路为什么很困难 |
| ◎ 修行人要善用你的第六意识 |
| ◎ 而今念佛，念念要断这爱根 |
| ◎ 积集福德资粮最快速的方法 |
| ◎ 是思想决定你的生命 |
| ◎ 「命浊」的由来 |
| ◎ 往哪一个方向去，就看你怎么发心 |
| ◎ 四念处之观身不净 |
| ◎ 不要忽略名号的无量光、无量寿 |
| ◎ 偷盗产生的后遗症 |
| ◎ 千念万念为的就是临终的正念 |
| ◎ 净界法师：修净土的人不要想着你造的善业 |
| ◎ 净土宗人对往生不可以敷衍了事 |
| ◎ 心中有自性的光明，鬼神根本都不敢看你 |
| ◎ 成佛之道有两个选择 |
| ◎ 阿弥陀佛帮我们远离了分段生死 |
| ◎ 没有善根你怎么能听到佛法 |
| ◎ 先从学吃亏着手 |
| ◎ 调出入息消除内心散乱 |
| ◎ 福报越大的人，要越早收心 |
| ◎ 一念不生全体现一念方动乌云遮 |
| ◎ 皈依的三宝有两种 |
| ◎ 处处想到众生，结果自己最受用 |
| ◎ 不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢 |
| ◎ 邪知邪见造的业最重最可怕 |
| ◎ 修行的根本法宝--信愿持名 |
| ◎ 犯盗戒的过失跟持盗戒的功德 |
| ◎ 了解自己，看清内心的相貌 |
| ◎ 承受果报时要无所住 |
| ◎ 不与一切万法为伴侣 |
| ◎ 三种持戒之人 |
| ◎ 临终的正念绝对不是自然出现的 |
| ◎ 扫除临终的一切障碍 |
| ◎ 三种修行中特别殊胜广大而不可思议力量 |
| ◎ 你能观照的心，也是唯心所现的一个因缘 |
| ◎ 培养第二念的反击力量 |
| ◎ 应该用什么态度来布施 |
| ◎ 随喜是修福德资粮 |
| ◎ 很重视眼前的人只有现在没有未来 |
| ◎ 心不要活得太表面，要能够更深层 |
| ◎ 一念的回光返照，就能够改变命运 |
| ◎ 只有「无住」，才跳得出三界 |
| ◎ 一个人开始内观时，他就是在开显宝藏 |
| ◎ 于一切相中，无所作意，无所分别，断分别故 |
| ◎ 把握现在的因缘去创造来生 |
| ◎ 三界的果报都是不安稳的 |
| ◎ 心理素质不好，顺境也会产生障碍 |
| ◎ 八地菩萨所破所悟的是什么 |
| ◎ 修行的第一件事就是改造我们的业力 |
| ◎ 往生的心态比念佛数目更重要 |
| ◎ 断烦恼的一个重要的关键 |
| ◎ 有三种「火」在干扰我们的生命 |
| ◎ 菩提心是建立在责任感，而不是建立在情感 |
| ◎ 留点福报在临终时用 |
| ◎ 我们执着的只是心中的假相 |
| ◎ 今暂做娑婆客不久莲池会上人 |
| ◎ 如何把唯识学跟念佛法门结合 |
| ◎ 让你的生死业缘干干净净 |
| ◎ 色受想行识的生命 |
| ◎ 了了分明，不取一相，如如不动 |
| ◎ 为什么会有大海平地呢 |
| ◎ 判断净土秽土的两个指标 |
| ◎ 佛教的因果思想是「三世两重因果」 |
| ◎ 怎样让弥陀对我们的加持力达到最高 |
| ◎ 放弃自我主导权，真如才会显现 |
| ◎ 如何成就一心不乱 |
| ◎ 为什么人越到晚年越要收心安住 |
| ◎ 菩提心是本来就有还是因缘而发出来的 |
| ◎ 佛陀成佛的过程 |
| ◎ 脱离不了过去，就失掉了未来 |
| ◎ 有一个明心见性的善知识非常重要 |
| ◎ 佛陀如何破斥心不在身外 |
| ◎ 净界法师：念阿弥陀佛是名无上深妙禅 |
| ◎ 每一个人都活在自己的妄想中 |
| ◎ 什么叫作佛号安住呢 |
| ◎ 念佛人要准备些什么事情 |
| ◎ 佛陀为什么要示现「入胎相」 |
| ◎ 十方佛土中，唯有一乘法 |
| ◎ 你自己不想改变，谁也救不了你 |
| ◎ 你的佛号不能都是在散乱心中念 |
| ◎ 放纵淫欲，后果不堪设想 |
| ◎ 相状是虚妄的，障碍是自己捏造的 |
| ◎ 心随境转，心也跟着生灭 |
| ◎ 颠倒妄想形成的三个次第 |
| ◎ 从表相中看到真实的体性 |
| ◎ 佛陀入灭给我们什么警觉 |
| ◎ 从果报中反省自己的因地 |
| ◎ 天乘四空定之识无边处定、无所有处定 |
| ◎ 在身心世界中找到一个不变的理体 |
| ◎ 感受跟想象是生死的两个病根 |
| ◎ 以自我为中心，很难跟弥陀感应道交 |
| ◎ 净界法师：让罪业有释放的管道 |
| ◎ 一心不乱须到什么程度才能够往生 |
| ◎ 从你的妄想中跳脱出来 |
| ◎ 成佛路上的难行道与易行道 |
| ◎ 拜忏的方法 |
| ◎ 忏悔的心力要强过你造业的势力 |
| ◎ 凡事尽心尽力，时时反省自己 |
| ◎ 以愿力来引导善行 |
| ◎ 转修地藏法门临终是等地藏菩萨还是等阿弥陀佛 |
| ◎ 天乘十善业之意业 |
| ◎ 犯淫戒与持不淫戒的果报 |
| ◎ 烦恼太重，是你想太多了 |
| ◎ 胎生是什么因缘而投胎 |
| ◎ 三界无安，思维生死的过患 |
| ◎ 如何判断发心的真与伪 |
| ◎ 其形虽寐，但闻性不昏 |
| ◎ 是否每天应多念佛号来调伏烦恼 |
| ◎ 得意勿恣意奢侈，作福莫如惜福 |
| ◎ 发愿会让你突破自我设限 |
| ◎ 什么样的布施能成就广大功德 |
| ◎ 受持供养楞严咒的种种功德 |
| ◎ 净界法师：什么是临终正念 |
| ◎ 观世音菩萨名号的由来 |
| ◎ 为何世俗的快乐会带动生死轮回的痛苦 |
| ◎ 一念妄想创造出轮回 |
| ◎ 为什么他能做到，而我做不到 |
| ◎ 佛的光明随时在我们身边 |
| ◎ 没有一个是求来的，都是修来的 |
| ◎ 菩萨戒为何要禁止蓄养动物 |
| ◎ 如何忏悔重大的罪业 |
| ◎ 好乐净土，尊重名号 |
| ◎ 修念佛法门有两种 |
| ◎ 念到一心不乱，还会遇到恶因缘现行吗 |
| ◎ 发脾气的时候不要讲话 |
| ◎ 为什么一切法没有真实相 |
| ◎ 不向此生生净土，投胎一错悔时难 |
| ◎ 爱钻牛角尖是属于业力吗 |
| ◎ 提前面对现实，为来生积集资粮 |
| ◎ 攀缘心要如何消灭它呢 |
| ◎ 放掉妄想，才有办法对治它 |
| ◎ 修净土人的三种力量 |
| ◎ 大妄语的罪很重的，甚至影响到佛教的兴衰 |
| ◎ 诸行无常诸法无我 |
| ◎ 人最大的障碍从哪里来 |
| ◎ 有些行为不能让它辗转相续 |
| ◎ 找到你生命的根本 |
| ◎ 修行有了目标有什么好处 |
| ◎ 眼前活计放不下耳 |
| ◎ 为何有时修善反而痛苦会加剧呢 |
| ◎ 可以帮对方把业忏悔掉吗 |
| ◎ 在临终之前如何让罪业沉淀下来 |
| ◎ 地狱果报往往是福报大的人创造出来的 |
| ◎ 如梦如幻的修学 |
| ◎ 为什么要你放下今生 |
| ◎ 如果你想拼往生，就要把你的后路切断 |
| ◎ 观不净相，生大厌离 |
| ◎ 带有妄想的佛号，是否也算净土资粮 |
| ◎ 被眼前的妄想误导 |
| ◎ 遇到不如意的境界，起烦恼也没用 |
| ◎ 有没有生死是你自己决定的 |
| ◎ 把文字转成心中的光明 |
| ◎ 怎么才能六根互用，把自性光明显现出来 |
| ◎ 善导大师的十段精彩法语开示 |
| ◎ 站在本来就没有业障的角度来忏悔业障 |
| ◎ 把真如本性唤醒激活 |
| ◎ 为什么到净土，不是去享受快乐的 |
| ◎ 造了罪业后，生命中会产生两种影响 |
| ◎ 趋向解脱的功德 |
| ◎ 站在众生的角度来思惟事情 |
| ◎ 念了一辈子，也没念出往生的善根 |
| ◎ 开车做饭的时候，是提起佛号还是观照好 |
| ◎ 将闻持佛佛，何不自闻闻 |
| ◎ 年轻时造了很多增长业，现在要如何补救 |
| ◎ 皈依三宝是离开生死苦海最好的道路 |
| ◎ 透过无分别智远离五种过失 |
| ◎ 阿弥陀佛可以给你加持，但不能改变你的思想 |
| ◎ 天乘四种禅定之二禅 |
| ◎ 发起菩提心的两个因缘 |
| ◎ 阿弥陀佛四十八愿的四种摄受 |
| ◎ 佛法修学的目的---破妄显真 |
| ◎ 舍利弗五百世堕为毒蛇 |
| ◎ 你必须跟你的身心世界保持距离 |
| ◎ 要的是摩尼宝珠，不是路边的小花 |
| ◎ 不要随便发愿，你的愿力就是引导力 |
| ◎ 刚出家时最好不要独住 |
| ◎ 为什么拜佛称念佛名，就能够究竟成佛呢 |
| ◎ 不管生命中发生什么，你观察你的心就可以了 |
| ◎ 法华会上为何会有五千人退席 |
| ◎ 顺逆皆方便，存乎一心 |
| ◎ 摩尼宝珠其实就在你内心当中 |
| ◎ 所有的法门都是成佛的资粮 |
| ◎ 色身会影响你的内心，内心也会影响色身 |
| ◎ 不能改变今生，但你可以改变念头 |
| ◎ 没有一件事是无缘无故出现的 |
| ◎ 一心三观和净土宗的临终正念有何关联 |
| ◎ 修行中出现的不思议境界，为何不能随便向外人说 |
| ◎ 当淫欲心在活动时，你要回光返照 |
| ◎ 颠倒妄想不除，容易在临终刺激生死业力 |
| ◎ 「多闻」比不上「反闻」 |
| ◎ 后得智的五种分别 |
| ◎ 年纪大了就不要研究教理吗 |
| ◎ 业力把东西暂时借你用 |
| ◎ 你跟着妄想走，如何能感应道交呢 |
| ◎ 用什么简单方法处理24小时的妄想 |
| ◎ 临命终时无障碍该安立呢 |
| ◎ 五蕴身心与如来清净法身有何异同 |
| ◎ 净土宗的杂修与圆修有什么区别呢 |
| ◎ 信愿具足的判定标准 |
| ◎ 大妄语的过失 |
| ◎ 我们如何消灭心中的颠倒 |
| ◎ 佛陀开显出哪些自性的功德 |
| ◎ 什么样的菩萨有资格称作「乐行惠施」 |
| ◎ 净界法师：精进的释迦牟尼佛 |
| ◎ 如何成就圆满我们的功德 |
| ◎ 如何判断自己是善业强，还是罪业强 |
| ◎ 安住清净本性，破除自我设限 |
| ◎ 轮回本不存在，是因为你心中有轮回 |
| ◎ 轮回真相与处理方法 |
| ◎ 往生的关键在你的心理素质 |
| ◎ 修空观的人要空掉什么 |
| ◎ 净土的愿力，一般人有二个毛病 |
| ◎ 一个人会着魔不能完全怪魔王 |
| ◎ 宁可千年不悟，不可一时着魔 |
| ◎ 内魔不生，外魔不起 |
| ◎ 应先无所住，而后生其心 |
| ◎ 天乘四种禅定之初禅 |
| ◎ 以什么样的心态听法，能得到最大利益 |
| ◎ 达妄本空，知真本有 |
| ◎ 如何对治自我意识 |
| ◎ 如何最大限度的改变命运 |
| ◎ 一个人不听经会有什么缺点 |
| ◎ 修楞严经的人，遇到事情不要管对错 |
| ◎ 受持楞严神咒，感得金刚藏王菩萨护持 |
| ◎ 天乘四空定之空无边处定 |
| ◎ 冤亲债主鬼神障如何破 |
| ◎ 修净土的人，不要修到最后像外道一样 |
| ◎ 没有一个人会让你痛苦 |
| ◎ 念佛时如何同时操作理观跟事修 |
| ◎ 「阿弥陀」三个字意义重大 |
| ◎ 三个方面检验是否已离开妄想 |
| ◎ 持地菩萨因地如何修福德 |
| ◎ 杀生偷盗及邪淫，会导致哪些共业 |
| ◎ 顺境要用行力，逆境要用忍力 |
| ◎ 心无自体，它是缘生缘灭 |
| ◎ 香严童子闻香气而成就圣道的过程 |
| ◎ 带业往生，你不能带着重业 |
| ◎ 跟外境接触时，我们心中捏造了很多影像 |
| ◎ 外在的世界究竟从何而来 |
| ◎ 把真如本性的家建立起来 |
| ◎ 人生没有结果，它只是业力的释放 |
| ◎ 一念熏修虽然短暂，但却是真实的力量 |
| ◎ 为何有些人积集善业到最后是痛苦的呢 |
| ◎ 依这个标准来看，你还是属于颠倒众生 |
| ◎ 愿生净土者，必须要发菩提心 |
| ◎ 欲知回家路，须问过来人 |
| ◎ 破除的是心中的执着，而不是破除相 |
| ◎ 妄想最怕时间的考验 |
| ◎ 卖酒开赌场有没有罪业 |
| ◎ 阿弥陀佛的清净法身 |
| ◎ 痛苦是从执着而来的 |
| ◎ 怎样才能做到持戒清净 |
| ◎ 嗔是在你心中活动，伤害的正是你自己 |
| ◎ 吃肉，不只是跟众生结恶缘 |
| ◎ 临终的往生，取决于心中的爱取 |
| ◎ 如何判断内心是善业强，还是罪业强 |
| ◎ 净土法门的最关键之处是什么 |
| ◎ 如何让佛号更加坚定呢 |
| ◎ 磨砖不能成镜，打坐又怎么会作佛呢 |
| ◎ 透过佛法的熏习，加强我们的能量 |
| ◎ 用八正道来引导你的思想 |
| ◎ 你的目标是净土还是娑婆 |
| ◎ 让业力沉淀，带业往生 |
| ◎ 泄佛密因，轻言未学 |
| ◎ 什么是领受等流果 |
| ◎ 断除生命的相续——自我意识 |
| ◎ 念佛人为什么要修习出离心 |
| ◎ 好坏是你自己想象出来的 |
| ◎ 人生最大的悲哀是什么 |
| ◎ 成佛的七种功德 |
| ◎ 不是法门有问题，是操作的心有问题 |
| ◎ 三种涅槃的差别 |
| ◎ 顺境时用精进法，逆境时用忍辱法 |
| ◎ 必须让佛号有个家 |
| ◎ 安住空性，发起菩提 |
| ◎ 打佛七时一直哭泣，可以祈求阿弥陀佛快来接引吗 |
| ◎ 经典上说女众有五种不能 |
| ◎ 把八识成四智菩提 |
| ◎ 不持戒只修善，容易招感不清净果 |
| ◎ 如何运用「一心真如」这个观法 |
| ◎ 受持弘扬楞严经的真实功德和意义 |
| ◎ 念佛人很多，为何成就的人非常少 |
| ◎ 化解心中怨恨的三个方法 |
| ◎ 欣求极乐的两个修观方法 |
| ◎ 有胸量的菩萨，才能招感广大的福德 |
| ◎ 人生为什么不能十全十美 |
| ◎ 向外攀缘，人生无解 |
| ◎ 感受是跟你的业力有关系 |
| ◎ 佛陀为什么要教诲断食众生肉 |
| ◎ 障碍最怕一件事情，就是你的坚持 |
| ◎ 若遇非理扰乱，应起两种观照 |
| ◎ 为什么邪见的过失，比散动还严重 |
| ◎ 不知道妄想是空的，就很难改变它 |
| ◎ 昨天的你跟今天的你相不相同 |
| ◎ 见自身微尘与世界所有微尘等无差别 |
| ◎ 净界法师：何谓「一心不乱」 |
| ◎ 菩萨成就国土，要有两种准备 |
| ◎ 得到临终正念的三个重点 |
| ◎ 拜佛很重要，但身体有病不能拜，该怎么办 |
| ◎ 在生命当中，每一件事情都有意义 |
| ◎ 不要随便发邪愿 |
| ◎ 修学首楞严王三昧时要注意的两个重点 |
| ◎ 临终之时，阿弥陀佛抢先把我们带走 |
| ◎ 佛陀是随时存在的，要掌握感应道交的方法 |
| ◎ 下手易而成功高，用力少而得效速 |
| ◎ 戒律在修行中扮演什么样的角色呢 |
| ◎ 勿言一念轻微，勿谓虚愿无益 |
| ◎ 日常所有的障碍，都当做临终模拟考 |
| ◎ 魔境生起时应如何保持正念 |
| ◎ 生命的「仓库」---第八识 |
| ◎ 真正的六度，重点在调整我们的心态 |
| ◎ 佛陀为什么没有主动说法，而是等待众生祈请 |
| ◎ 天人果报的缺点和优点 |
| ◎ 有我罪即生，亡功福无比 |
| ◎ 发菩提心后，如何面对顺逆的因缘 |
| ◎ 四空定的过失 |
| ◎ 内心的善法比外境的物质更重要 |
| ◎ 行门宜专，解门宜广 |
| ◎ 带业往生是有条件的 |
| ◎ 什么是异熟果?为什么要加个异熟 |
| ◎ 不是你想修行，就可以修行的 |
| ◎ 弥陀光明加被，化解违缘障碍 |
| ◎ 当初的三钱，辗转增盛到三千金 |
| ◎ 世间之乐虚诳不实，禅定之乐永离生死 |
| ◎ 依止不生灭心，不要跟着感觉而走 |
| ◎ 每一种果报都经过三个阶段的变现 |
| ◎ 能够调伏自己，就战胜了所有的外境 |
| ◎ 邪见的过失是很可怕的 |
| ◎ 你不想对立，那就用「自他交换」 |
| ◎ 如何把弥陀的功德转成自己的功德 |
| ◎ 不要低估无始劫来妄想的力量 |
| ◎ 借来的东西是要还的 |
| ◎ 生命从哪里而来 |
| ◎ 「邪因缘论」与「无因缘论」 |
| ◎ 了然不生——了了分明，当下就是无生 |
| ◎ 如何判断妄想是善是恶 |
| ◎ 知生灭变异虚伪无主，息心达本源 |
| ◎ 「自赞毁他」与「说四众过」 |
| ◎ 思慧很重要，没有人可以取代 |
| ◎ 生命中没有一件事，是莫名奇妙出现的 |
| ◎ 惟念自佛不算是净土法门 |
| ◎ 是什么因缘触动了十法界的门 |
| ◎ 忏悔业障每天都要去做吗 |
| ◎ 野鸭子飞过去了，你的心在哪里 |
| ◎ 唯识学的下手是第六意识，成败的关键看第七识 |
| ◎ 做命运的屈服者还是创造者 |
| ◎ 为何放不下?因为还没看到人生真相 |
| ◎ 拜88佛和拜阿弥陀佛是否有同等的作用 |
| ◎ 无分别智要如何修 |
| ◎ 自己跟自己过不去 |
| ◎ 福德是安乐之本，智慧是解脱之门 |
| ◎ 知道生命从哪里来，才有办法改变它 |
| ◎ 全世界只有一个人会伤害你 |
| ◎ 净土宗最怕就是你抗拒 |
| ◎ 蕅祖大师开悟时的情景 |
| ◎ 《楞严经》跟《法华经》有什么不同 |
| ◎ 专持名号，以称名易故，相续即生 |
| ◎ 有了爱欲，就不能见道 |
| ◎ 为什么真正「伤害」我们的不是外境 |
| ◎ 佛陀跟我们的差别 |
| ◎ 一切业障海，皆由妄想生 |
| ◎ 什么样的菩提心不容易退 |
| ◎ 色身从何而生，又从何而去 |
| ◎ 六根之相是生灭的影像，没有真实的体性 |
| ◎ 一心三观和临终正念有何关联 |
| ◎ 三法印之诸法无我 |
| ◎ 一个人会痛苦，他只有一种情况 |
| ◎ 正确的面对业力 |
| ◎ 控制心识的两种力量 |
| ◎ 我们怎样远离凡夫的妄想 |
| ◎ 业力的成就要有五种的相貌 |
| ◎ 由感受来牵动这就是颠倒想 |
| ◎ 观心无常，调伏我见的颠倒 |
| ◎ 人生虽苦，但也是积集资粮的好地方 |
| ◎ 凡夫最大的毛病，就是认为身心世界是真实的 |
| ◎ 学佛人的五种种性 |
| ◎ 净界法师：十念必生愿 |
| ◎ 净界法师：宁可在山中睡觉也不要在都市办道 |
| ◎ 「知真本有」要怎么去承当呢 |
| ◎ 涅槃的四种差别 |
| ◎ 「我见」是怎么产生的 |
| ◎ 这世上只有一个人会让你痛苦 |
| ◎ 死亡不可怕，问题是来生去哪里 |
| ◎ 我们要在临终之前做好两件事情 |
| ◎ 蕅益大师开示的三种念佛 |
| ◎ 用心灵的力量来引导你的生命 |
| ◎ 福报享尽，你连一碗粥都喝不下去 |
| ◎ 我们的执着不同，就带动了不同的人生 |
| ◎ 《楞严经》的三个重点 |
| ◎ 六根的见闻觉知，全是自己的东西 |
| ◎ 为何临终见到的佛一定是真佛 |
| ◎ 只要念佛就好了，为何还要破妄显真呢 |
| ◎ 三界轮回的三大业因 |
| ◎ 为什么凡夫的世界都是种种障碍 |
| ◎ 每天早上盥洗后就做这两件事 |
| ◎ 今天去造业，是外境错还是内心错 |
| ◎ 全真在妄，所有真实功德就在妄想当中 |
| ◎ 出家比丘有五种邪命不应该做 |
| ◎ 天乘四种禅定之三禅 |
| ◎ 受戒后在心中会产生什么效果 |
| ◎ 「悭惜财法戒」这个戒很重要 |
| ◎ 内心不想改变，佛菩萨来也是没用 |
| ◎ 偏空跟断灭见有何不同 |
| ◎ 造善成就安乐的果报，造恶成就痛苦的果报 |
| ◎ 寄于残生，旅泊三界 |
| ◎ 三种方式打开涅槃安乐之门 |
| ◎ 世间的快乐为什么是痛苦呢 |
| ◎ 人生有无量的可能性 |
| ◎ 净界法师：净土宗学人如何对待器官捐赠 |
| ◎ 世间之道不能了生死 |
| ◎ 我们要对佛号生起决定的信愿 |
| ◎ 如何判断修行有没有进步 |
| ◎ 福报太少障道，太多也障道 |
| ◎ 关于日本的本愿法门 |
| ◎ 净土宗要求你少造罪业 |
| ◎ 《法华经》开示面对事情的三个态度 |
| ◎ 努力工作为何就是赚不到钱 |
| ◎ 可以有妄想，但是不能随它而转 |
| ◎ 娑婆世界修行的三大困难 |
| ◎ 心力跟佛力是不能分开的 |
| ◎ 如何对治修行中的退转 |
| ◎ 持戒跟智慧是缺一不可的 |
| ◎ 打妄想就会把过去的业给牵动起来 |
| ◎ 在整个五根当中，耳根是其他诸根所不能及的 |
| ◎ 佩带诵持楞严咒有八大功德 |
| ◎ 禅观了解过去，净土规划未来 |
| ◎ 依生灭法而发菩提心，这个菩提心是非常脆弱的 |
| ◎ 不能忽略权法的重要 |
| ◎ 妄语戒有哪种情况可以开缘 |
| ◎ 一切法正，一切法邪 |
| ◎ 是什么样的力量让轮回相续 |
| ◎ 智者大师的破魔方法 |
| ◎ 满山的石头抵不上一颗钻石 |
| ◎ 所有的身心世界都是无常变化的 |
| ◎ 净土问题回答 |
| ◎ 执着时再来对治，已经太晚了 |
| ◎ 要远离这五种相，才是「无分别智」 |
| ◎ 遇到问题先要消除自我意识 |
| ◎ 同样一个东西，每个人产生的想法不同 |
| ◎ 从过去的妄想中走出来 |
| ◎ 无论打了多少妄想，我们的心都是清净的 |
| ◎ 福报越大生死业力越大 |
| ◎ 佛号要念出一个味道来 |
| ◎ 放弃主宰权，你才可能往生净土 |
| ◎ 临终时靠音声特别稳当 |
| ◎ 你有什么样的心量，就有什么样的六根 |
| ◎ 净界法师：五浊恶世 |
| ◎ 我们的色身从何而来 |
| ◎ 正确认识一句佛号念到底的意义 |
| ◎ 「相随心转」要如何转 |
| ◎ 六根互用的例子 |
| ◎ 布施的重点在于改造思想 |
| ◎ 临命终是业力激发的时候 |
| ◎ 为什么会有生死轮回 |
| ◎ 真如的心必须要离开三件事情 |
| ◎ 胎儿没成形前堕胎，算犯杀戒吗 |
| ◎ 内魔不生 外魔不起 |
| ◎ 心性本来具足，但要靠因缘来成就 |
| ◎ 面对妄想有两个方法 |
| ◎ 把心灵的力量与弥陀的大悲愿力结合 |
| ◎ 修学净土法门应该注意的事 |
| ◎ 「诸法因缘生」与「诸法本自无生」 |
| ◎ 学佛以后，修行的三个重点 |
| ◎ 不管发生什么事，莫向外求 |
| ◎ 临终时会有两种力量浮出水面 |
| ◎ 做了不少善事，为何资粮力还是很有限 |
| ◎ 六根的结到底在哪里 |
| ◎ 法门没有高下，成败只看你的发心 |
| ◎ 如何防止名利的伤害 |
| ◎ 断除淫欲心是修道的重要根本 |
| ◎ 不要高估了自己，你不是六祖大师 |
| ◎ 如何知道自己信愿是否具足 |
| ◎ 现在是过去的果，又是未来的因 |
| ◎ 关掉生死业力的开关 |
| ◎ 先求认命，再求改造命运 |
| ◎ 心念的不可思议 |
| ◎ 大小乘经典对提婆达多的描述为何不一样 |
| ◎ 怎样的佛号才能产生往生的力量 |
| ◎ 天台宗的判教为何受到历代修学者的重视 |
| ◎ 如何把「空假中」三观运用于日常生活中 |
| ◎ 因地时有菩提心的摄持，所以每个法都坚固 |
| ◎ 即使没有往生，你所念的佛也没有空过 |
| ◎ 《楞严经》与《法华经》的差别 |
| ◎ 极乐世界解脱的功德 |
| ◎ 阿弥陀佛名号的功德 |
| ◎ 用什么心态来修学，才会比较圆满 |
| ◎ 仗弥陀功德力 |
| ◎ 造业的次数会影响业果轻重 |
| ◎ 造恶业不得果报的两种原因 |
| ◎ 临终十念就是临终的十句佛号吗 |
| ◎ 如何突破死亡的恐惧 |
| ◎ 思想不改变，生命的历史就不断重演 |
| ◎ 佛为什么要创造五净肉让比丘吃呢 |
| ◎ 没有信愿，再多佛号都没有用 |
| ◎ 既知死后无情义早把生前恩爱勾 |
| ◎ 修无常观，破除对今生的爱取 |
| ◎ 念佛三昧是否就是安住一念心性 |
| ◎ 生死轮回的根源 |
| ◎ 从极乐归来的菩萨是非同小可的 |
| ◎ 对治烦恼的两种方式 |
| ◎ 棺材是装死人的，不是装老人的 |
| ◎ 修行人应该怎么面对是非 |
| ◎ 念佛的两大障碍 |
| ◎ 憍梵钵提得牛呞病的缘由 |
| ◎ 思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修 |
| ◎ 心中的对立越来越重，那你走错方向了 |
| ◎ 不要责怪妄想，要用佛法来引导它 |
| ◎ 修空观，把生命归零 |
| ◎ 一心归命如何运用在生活中 |
| ◎ 佛法的力量不会消失掉，它会不断引导你 |
| ◎ 净土这个法门最直捷、圆顿 |
| ◎ 心住在什么地方对你会有很大的影响 |
| ◎ 祸福相依，福报不可享尽 |
| ◎ 随众生心，应所知量，循业发现 |
| ◎ 水滴式的修行方法 |
| ◎ 如何让业力的相续暂时沉淀下来 |
| ◎ 为什么只靠佛号，就能把弥陀功德转到我的功德 |
| ◎ 不要期待别人让你满意 |
| ◎ 舍利弗成佛的国土有什么特点 |
| ◎ 以恭敬心供养佛像的功德 |
| ◎ 不向此身生净土，投胎一错悔时难 |
| ◎ 用短暂的痛苦，来解决长远的痛苦 |
| ◎ 颠倒凡夫如何得到临终的正念 |
| ◎ 如何做好临命终时的准备 |
| ◎ 破舌识有自体 |
| ◎ 整个身心世界就是一念心所变现出来的 |
| ◎ 把三界的苦「观」出来 |
| ◎ 修行要先问自己安住了没有 |
| ◎ 菩萨遇到怨家该怎么做 |
| ◎ 善调身心，知所进退 |
| ◎ 多欲的过失 |
| ◎ 一念的差迟，变成失明的乞丐 |
| ◎ 没有很坚定要往生的人，福报最好不要太大 |
| ◎ 一犯到这两大禁忌，这个人就不是善知识了 |
| ◎ 一天至少要有1小时独处空闲 |
| ◎ 什么因缘才能够做天王 |
| ◎ 用三三四把佛号摄住 |
| ◎ 成佛作祖，堕坑落堑，只一念间 |
| ◎ 厌离娑婆有两个方法 |
| ◎ 什么是「造作等流果」 |
| ◎ 凡事尽心尽力，成败交给业力 |
| ◎ 在净土法门里你要生起三种信心 |
| ◎ 往生到极乐后的正报身心相貌 |
| ◎ 什么是「定业」与「不定业」 |
| ◎ 吃肉是否容易刺激过去的业现前 |
| ◎ 一念决定往生的信愿，才能感佛接引 |
| ◎ 把心带回家 |
| ◎ 修行的痛苦是有意义的 |
| ◎ 销我亿劫颠倒想 |
| ◎ 「持戒」与「修善」的差别 |
| ◎ 阿弥陀佛摄受众生的最低标准 |
| ◎ 把每一句经文消归到身心世界 |
| ◎ 自我激励，思惟暇满难得 |
| ◎ 鬼道众生是怎么来的 |
| ◎ 我们为什么要建立正见 |
| ◎ 为什么要随喜别人 |
| ◎ 皆是识心分别计度，心态决定你的状态 |
| ◎ 业力是如何形成果报的 |
| ◎ 阿罗汉在般若会上的后悔 |
| ◎ 为什么偏空涅槃只是个化城 |
| ◎ 怎样调整我们错误的心态 |
| ◎ 业力要得果报，有两个条件 |
| ◎ 面对业力如何把握当下的自己 |
| ◎ 把无常败坏的资财，转成恒常受用的功德 |
| ◎ 净土宗发菩提心十种方法 |
| ◎ 如何理解因果的道理 |
| ◎ 修行人要开始忘掉过去 |
| ◎ 三界中到底是谁在流转 |
| ◎ 真心跟妄心的差别跟过失 |
| ◎ 阿修罗界的因果相 |
| ◎ 当妄想逼出来时，会产生一个反弹的作用力 |
| ◎ 培养第二念的觉悟 |
| ◎ 所有的功德中，智慧最重要 |
| ◎ 有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖 |
| ◎ 心跟佛号接触时，会产生两种强大的力量 |
| ◎ 把佛号当做本命元辰 |
| ◎ 孑然此一身生时骨肉连死后各分散 |
| ◎ 念佛法门的专修与杂修 |
| ◎ 空观是空掉妄想，不是空掉外境 |
| ◎ 修行人有藕断丝连的个性是没办法修行的 |
| ◎ 站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼 |
| ◎ 运用「自性清净」破除障碍 |
| ◎ 福报的陷阱--用攀缘心 |
| ◎ 临命终时一句佛号提起来，可以说是内忧外患 |
| ◎ 念佛要有韵调 |
| ◎ 断除业力的相续，尤其净土宗更重要 |
| ◎ 正念不足，内心就会生起邪念 |
| ◎ 因地发心的不同，便感召了不同的果报 |
| ◎ 回光返照，做你该做的事 |
| ◎ 一根既返元，六根成解脱 |
| ◎ 往生的人要先把生死业力沉淀下来 |
| ◎ 菩萨的修学分成三个阶段 |
| ◎ 修净土的人可以不研究教理吗 |
| ◎ 我们的生命大都是历史不断的重演 |
| ◎ 心住在外境的二个过失 |
| ◎ 随顺你的业力而变现 |
| ◎ 假借生灭的因缘，成就不生灭的清净功德 |
| ◎ 妄念是业障重的一种表象 |
| ◎ 为什么受菩萨戒后很容易得到感应加持 |
| ◎ 因为我们的愚痴，过去已经付出了惨痛代价 |
| ◎ 修学佛法不要永远停留在「知道」 |
| ◎ 突破障碍超越自我舞出生命 |
| ◎ 一时的善念，是没有太大意义的 |
| ◎ 净土法门两个重要的原则 |
| ◎ 攀缘善法，本身也是一种轮回性 |
| ◎ 放弃就会丧失积功累德的机会 |
| ◎ 净界法师：测试自己有没有出家的因缘 |
| ◎ 净界法师：牺牲今生安乐保护临终正念 |
| ◎ 研真穷妄名之为学 |
| ◎ 迷悟的不同为何就会创造十法界呢 |
| ◎ 从有相三宝悟入自性三宝 |
| ◎ 情重是堕三恶道之因 |
| ◎ 站在本来没有业障的角度来忏悔 |
| ◎ 修行要经多长时间才能圆满 |
| ◎ 日常生活中，如何锻炼「觉照」 |
| ◎ 增长业与不增长业 |
| ◎ 道秀法师嗔心堕为蟒蛇 |
| ◎ 攀缘妄境，造业轮回 |
| ◎ 痛苦是内心引生的，而不是外境引生的 |
| ◎ 如何知道罪业已经忏悔干净 |
| ◎ 把快乐的果报回向净土 |
| ◎ 主导我们的业力到底是怎么回事 |
| ◎ 他的生命中多了佛的力量在里面 |
| ◎ 成就的大小跟胸量有关 |
| ◎ 修行人一念贪恋投胎为小狗 |
| ◎ 妄想本来是空的，清净本来是有的 |
| ◎ 「息诸缘务一心行道」这个非常重要 |
| ◎ 用慈悲观来对治嗔恨心 |
| ◎ 修行人不能跟太放逸的人在一起 |
| ◎ 回光返照是观照什么 |
| ◎ 酒戒的开遮持犯有哪些 |
| ◎ 修无分别智要从哪里着手 |
| ◎ 有因无缘苦果不生带业往生的最低标准 |
| ◎ 逆境烦恼，最怕你下定决心 |
| ◎ 平常没什么感觉，临终时你就知道怕了 |
| ◎ 这样忏悔三次因缘就会改变 |
| ◎ 为何要先修布施才能够持戒 |
| ◎ 对治烦恼有两种选择 |
| ◎ 要正确的忆念娑婆世界 |
| ◎ 如果不吃肉，吃蛋可以吗 |
| ◎ 你的每个起心动念，对生命都有重要的引导 |
| ◎ 邪淫为什么会障道 |
| ◎ 净土宗的思考，永远要把功德归于佛陀 |
| ◎ 没学佛的人生是没办法规划的，因为做不了主 |
| ◎ 不要跟着感受走 |
| ◎ 色阴的本质是清净的佛性 |
| ◎ 修行最重要是明心见性了解真妄 |
| ◎ 「有主物」在律上分成哪三类 |
| ◎ 小妄语的过失与持戒功德 |
| ◎ 坚固的妄想一定会破坏你的佛号 |
| ◎ 如何理解净土法门的事持与理持 |
| ◎ 我们现在最大的盲点在哪里 |
| ◎ 求生西方后为何要发愿到娑婆度众生 |
| ◎ 正报身心世界的虚妄相是怎么来的 |
| ◎ 培养临终的第二念 |
| ◎ 往生净土，你最好能够抓住一些重点 |
| ◎ 妄想本来就没有的 |
| ◎ 佛弟子应如何选择才不会被误导 |
| ◎ 修空观的三种观法 |
| ◎ 不要老是认为自己业障深重 |
| ◎ 妄谈自己证果及神通感应的严重过失 |
| ◎ 有六种情况，必须把这个罪忏掉 |
| ◎ 找到一切痛苦的根源 |
| ◎ 净土宗的人低估了妄想的势力 |
| ◎ 站在一个本来就没有的角度去面对人生 |
| ◎ 感应道交是双方面的事情 |
| ◎ 天乘四种禅定之四禅 |
| ◎ 是什么力量让轮回相续的 |
| ◎ 功德是被自己的后悔心破坏的 |
| ◎ 三世因果，有时候我们看不出来 |
| ◎ 菩提心生起的四种因缘 |
| ◎ 念佛不出声心里默念可以吗 |
| ◎ 了解果报的痛苦，才能怖畏当来的果报 |
| ◎ 调伏对色身感受的爱取 |
| ◎ 生命可以透过努力，作很大的改变 |
| ◎ 菩萨戒的四种广大殊胜 |
| ◎ 整个佛法的修学，都在修正我们的思想 |
| ◎ 有时候求佛菩萨为什么不灵 |
| ◎ 莫失好时，若失好时则不可救 |
| ◎ 业是怎么来的？造完后又跑哪里去 |
| ◎ 净界法师：修净土临终时天界现前该怎么办 |
| ◎ 修忏悔应该兼具事理并行 |
| ◎ 印祖开示念佛方法 |
| ◎ 佛陀不能主动地救拔我们 |
| ◎ 调整心态比你佛号数目更重要 |
| ◎ 为什么因果丝毫不爽，不能抵消 |
| ◎ 你怎么知道你师父是菩萨示现 |
| ◎ 烦恼为何不能克服呢 |
| ◎ 去市场买肉，该怎么做才如法 |
| ◎ 要破执著，必须先破你的分别 |
| ◎ 现在能听闻佛法，应该珍惜这一因缘 |
| ◎ 如何判断真心与妄心 |
| ◎ 你所听闻的佛法没有一句是白费的 |
| ◎ 你要检查一下，哪些带得走哪些带不走 |
| ◎ 犯根本重戒后透过忏悔能恢复清净吗 |
| ◎ 了解我们罪业的本质 |
| ◎ 临命终时教以念佛，即见化佛接引往生 |
| ◎ 心常觉照、不随妄转，你就成功了 |
| ◎ 我们什么时候因为别人而改变过 |
| ◎ 用什么样的心来使愿望会成功呢 |
| ◎ 修净土的人不要忽略发愿 |
| ◎ 把苦恼的根源找出来 |
| ◎ 为何越修行习气却越严重 |
| ◎ 定不定业对净土宗的往生有什么启示 |
| ◎ 插管维生的病人可以安乐死吗 |
| ◎ 楞严咒为一切诸佛之母，有不可思议的力量 |
| ◎ 破除法执的相状 |
| ◎ 净界法师：同一句佛号心态不同功德便不同 |
| ◎ 修净土宗的人至少要明白三个道理 |
| ◎ 把负面力量转成正面的能量 |
| ◎ 首楞严王三昧对治的重点 |
| ◎ 依止不生灭心为本修因 |
| ◎ 行善夹带名利心，便是三途种子 |
| ◎ 生为一个人，先求认命再求开创 |
| ◎ 妄想创造出六道轮回 |
| ◎ 心强业重，得果报时那个势力就不同 |
| ◎ 不能只欣求极乐，还要能厌离娑婆 |
| ◎ 出离三界必须要做两件事情 |
| ◎ 佛号念不准可以往生吗 |
| ◎ 「心有千千结」是启动不了佛号的 |
| ◎ 对来生没有计划，生命就不知道怎么活 |
| ◎ 把自我意识放下，跟着愿力走 |
| ◎ 你想知道你来生是什么样吗 |
| ◎ 你有业障，但是你不要去刺激它 |
| ◎ 烦恼的根源来自于颠倒 |
| ◎ 持名念佛——下手容易，成就也高 |
| ◎ 福报大的人怎么厌离娑婆 |
| ◎ 当遇到逆缘时，要观照两件事情 |
| ◎ 都是自己业力变现出来的 |
| ◎ 以无我的智慧观察正报身心 |
| ◎ 佛教徒与非佛教徒的修善差别 |
| ◎ 把人生的顺逆因缘，当做成就自己的一种方便 |
| ◎ 往生的最低标准--第18愿 |
| ◎ 净土宗怎样才能做到随念往生 |
| ◎ 如果认为未来比较重要，那你应该学吃亏 |
| ◎ 一念攀缘心到底是怎么生起的 |
| ◎ 你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多 |
| ◎ 把心送到极乐世界是怎么送 |
| ◎ 受持五戒对净土学人的意义 |
| ◎ 经常起负面的想法，其实是伤害你自己 |
| ◎ 末法时代菩萨示现主要有两种 |
| ◎ 面对今生的果报，我们只能忏悔认命 |
| ◎ 听闻随转修心要 |
| ◎ 他善根强跳得过去，你不一定跳得过去 |
| ◎ 用佛号来取代你过去的念头 |
| ◎ 我们是时候该看清楚生命的真相 |
| ◎ 佛者觉也，是觉悟到什么呢 |
| ◎ 圣号的成就来自于佛的愿力 |
| ◎ 菩提心所引生的出世间利益 |
| ◎ 本来什么都没有只是循业发现而已 |
| ◎ 如何判断发心的正与邪 |
| ◎ 净界法师法语--智慧的抉择 |
| ◎ 收摄六根，调伏爱取 |
| ◎ 对水泡很执着，结果失去了整个大海 |
| ◎ 我们今生的使命是什么 |
| ◎ 追求临终正念，在唯识学有三个重点 |
| ◎ 念佛有瑞相可以跟大家分享吗 |
| ◎ 佛号只是工具，你的心决定你的去向 |
| ◎ 生命面临着两个抉择 |
| ◎ 我们并没有比别人高多少 |
| ◎ 色法的由来 |
| ◎ 往生的人要把生死业力降到最低 |
| ◎ 一念成魔，一念成佛 |
| ◎ 生命操之在我，心境决定处境 |
| ◎ 杀生为何短命，布施为何有福，这些都从哪里来 |
| ◎ 面对改变不了的外境，有三种方法来解决 |
| ◎ 依止普贤之德修学的加持力 |
| ◎ 是心力带动佛力，还是佛力带动心力 |
| ◎ 所有的外境，都是你内心的影像 |
| ◎ 楞严经里是如何对治妄想的 |
| ◎ 爱自即成众苦因，爱他则是万善根 |
| ◎ 不修空性智慧，就很难断除对三界的攀缘 |
| ◎ 凡夫为何要为菩提道求生净土 |
| ◎ 用这个愿望来做生命的核心价值 |
| ◎ 念佛能创造两种强大的力量 |
| ◎ 只要问妄想一句话，它就完了 |
| ◎ 你是要面对太阳还是面对黑暗 |
| ◎ 为什么五地叫极难胜地 |
| ◎ 有些人临终念佛为什么能专注 |
| ◎ 至简至稳，莫若信愿专持名号 |
| ◎ 观身不净是对欲望的强制压抑吗 |
| ◎ 人生没有开始也没有结果，只有过程 |
| ◎ 一个人生命的结果是看临终心念 |
| ◎ 修学首楞严王三昧，不受无明妄想的干扰 |
| ◎ 你听到佛号会生起什么想法 |
| ◎ 我从前生的妄想而来 |
| ◎ 佛力是被动的，你心灵的力量才是主动的 |
| ◎ 早一点认命，才可能早一点上路 |
| ◎ 妄想就像工画师画你来生的相貌 |
| ◎ 菩萨不怕老不怕死，但是很怕病痛 |
| ◎ 阿难尊者示现修行的苦恼 |
| ◎ 以佛号来压制妄想，那效果一定很差 |
| ◎ 菩萨云何应住你安住了没有 |
| ◎ 袁了凡改命改的是什么 |
| ◎ 从点状的佛号，提升到片状的佛号 |
| ◎ 外境没有好坏，好坏是心安立出来的 |
| ◎ 为什么理观对净土行者甚为重要 |
| ◎ 临命终时永远记住一句话：往事不堪回首 |
| ◎ 做好这四大步骤，为往生做准备 |
| ◎ 人生的快乐是跟因缘借来的 |
| ◎ 不能起颠倒，这是净土宗的底限 |
| ◎ 今生没有往生，下辈子就更难往生了 |
| ◎ 学佛人可以用丝织的棉被吗 |
| ◎ 心能够无住，得这四种好处 |
| ◎ 《临终三要》的重要开示 |
| ◎ 成事不必在我，随喜一切功德 |
| ◎ 如何掌握唯识的宗旨 |
| ◎ 藕益大师含泪念佛 |
| ◎ 云何降伏其心 |
| ◎ 遭受任何痛苦都是自己业力的显现 |
| ◎ 把妄想的道路切断 |
| ◎ 高慢心的过失 |
| ◎ 平常回向要愿我们临终无障碍 |
| ◎ 修行错误比没有修行更糟糕 |
| ◎ 除了念佛外，调伏烦恼也是非常重要 |
| ◎ 怎样选择四十八愿中与自己相应的愿 |
| ◎ 既然罪性本空，为什么还要忏悔 |
| ◎ 为什么我们经常会去做不该做的事 |
| ◎ 只要这个业还没有成熟，你就有机会 |
| ◎ 法身当中的摄受愿力 |
| ◎ 知道「没有声音」的是谁呢 |
| ◎ 拜佛时除了念佛外，可以观想阿弥陀佛光明吗 |
| ◎ 预知时至是可遇不可求的 |
| ◎ 五乘法门的修行目标及相互关系 |
| ◎ 临命终的失败，就是一生修行的失败 |
| ◎ 感情重的人应该看哪部经 |
| ◎ 嗔心会伤害你的菩提心根本 |
| ◎ 财色名三法，就像狗啮枯骨 |
| ◎ 心有所住，才会对你产生干扰 |
| ◎ 找到自己契机的法门来修学 |
| ◎ 善用其心——可以扭转人生 |
| ◎ 把「空性」当成休息站 |
| ◎ 出离心之思暇满难得 |
| ◎ 每天忏悔罪业，罪业的念头是不是又会数数熏习 |
| ◎ 学会欣赏他人的优点，包容缺点 |
| ◎ 障碍还是考验？就看你怎么去想像 |
| ◎ 是自己把痛苦扩大了 |
| ◎ 同样是布施，但所得果报却不同 |
| ◎ 五戒十善是学佛的第一班车 |
| ◎ 用智慧水去灌溉这个愿 |
| ◎ 娑婆世界的快乐没有安稳性 |
| ◎ 如何正确修习大乘的空观 |
| ◎ 佛弟子如何看待儒道思想 |
| ◎ 迷乱由主，悟则必胜 |
| ◎ 三界这一关跳出去，后面那一段就很好走了 |
| ◎ 修唯识止观的三个重点 |
| ◎ 为了临终的正念，你必须做这两件事 |
| ◎ 心识主宰着业力的方向 |
| ◎ 调整心态有三个方向 |
| ◎ 唯识学从第六意识下手 |
| ◎ 对娑婆的爱取调伏到最低 |
| ◎ 无量劫来造了那么多罪业，为何还能往生净土 |
| ◎ 依止真实信心念佛，才会把光明显现出来 |
| ◎ 厌离娑婆，要厌离全面的娑婆 |
| ◎ 为什么他念几句佛号就往生了 |
| ◎ 正确的临终关怀，应该要提前做 |
| ◎ 观音菩萨是西方三圣，为何念他的名号不能往生 |
| ◎ 菩提心的十种譬喻 |
| ◎ 对净土宗人的勉励 |
| ◎ 菩萨如何成就利他菩提心 |
| ◎ 静坐念佛五点记数法 |
| ◎ 知道他心中的愿望，才能够应机说法 |
| ◎ 用什么心态来面对所缘境，这才是重点 |
| ◎ 这样的念佛方法正确吗 |
| ◎ 了解阿弥陀佛之前先了解他的特色 |
| ◎ 什么是「普贤行」 |
| ◎ 念佛为何还要修观 |
| ◎ 修行人有什么事情，千万不要轻举妄动 |
| ◎ 经常生起淫欲的烦恼，会有什么过失 |
| ◎ 对治所有烦恼习气的法宝——楞严神咒 |
| ◎ 入一无妄，彼六根一时清净 |
| ◎ 在忆佛念佛中破除障碍、增长福报 |
| ◎ 念佛的真正功德 |
| ◎ 造佛像有什么功德 |
| ◎ 人生只有一个结果，就是没有结果 |
| ◎ 净界法师：有五种因缘，菩萨不会赐给你财富和地位 |
| ◎ 真正能带到来生的有多少 |
| ◎ 三种层次的念佛人 |
| ◎ 修行法语 |
| ◎ 是你自己的心，把你自己创造出来 |
| ◎ 看你的内心世界，就看到你来生 |
| ◎ 虚空是从什么地方来 |
| ◎ 人为什么会发脾气，原因在哪里? |
| ◎ 谁能保证临终时不会有人来刺激你 |
| ◎ 想趋吉避凶，就要调伏欲望 |
| ◎ 学佛首要就是听闻佛法 |
| ◎ 你要用什么思想来面对果报 |
| ◎ 把差别相整合成一真法界 |
| ◎ 佛陀为何要示现「纳妻相」 |
| ◎ 为什么这个愿非常了不得 |
| ◎ 末法之中，多此妖邪炽盛世间 |
| ◎ 不管外境顺或逆，人生的酸甜苦辣都要去尝 |
| ◎ 应该怎样观察我们的色身 |
| ◎ 每一句佛号都产生一种不退转的力量 |
| ◎ 善业必须要有正确思想来引导 |
| ◎ 在五浊恶世里，众生的身心障碍特别大 |
| ◎ 「善念」和「善根」的差别 |
| ◎ 若念佛人患有痴呆，临终时如何补救 |
| ◎ 遇到逆境你会用哪种思想去面对 |
| ◎ 信愿与持名之间的关系 |
| ◎ 忏悔，有三种力量现前 |
| ◎ 念佛法门的重点在于感应道交 |
| ◎ 哪八种过失会让我们不能生起智慧 |
| ◎ 美好的饮食跑到嘴巴里为何变猛火 |
| ◎ 外境都是你自己变现，自己去攀缘它的 |
| ◎ 如何对治第六意识的粗重分别 |
| ◎ 净界法师：唯识学对于妄想的两种分类 |
| ◎ 修行很简单，就是恢复我们的本来面目 |
| ◎ 凡夫靠自力修行，在生死关头最难得力 |
| ◎ 每个人都活在自己心中的影相里 |
| ◎ 听你「自己」的佛号，心才能专注寂静 |
| ◎ 四种情况成就犯邪淫戒的根本 |
| ◎ 破戒跟着魔的差别 |
| ◎ 六道轮回，全部是妄念 |
| ◎ 为什么布施会有福报 |
| ◎ 轮回就是这样来的 |
| ◎ 学吃亏的好处实在太多了 |
| ◎ 毁谤某一个法门，其实是障碍你自己 |
| ◎ 福报越大生死业力越大 |
| ◎ 画佛像为什么能够成佛 |
| ◎ 知道一切影像，都是内心变现出来的 |
| ◎ 今生如果没有往生，那来生就更难了 |
| ◎ 身处生死轮回，我们该怎么办 |
| ◎ 身有生老病死；界有成住坏空 |
| ◎ 心中抓取的影像越多，临终越难离开 |
| ◎ 须自量根性，勿唯图高胜 |
| ◎ 娑婆世界的安乐夹杂着毒药 |
| ◎ 念佛机能够为亡者念佛吗 |
| ◎ 对治娑婆世界的爱取，这是成败的关键 |
| ◎ 用佛法的道理跟自己沟通 |
| ◎ 应该如何看待佛菩萨的感应 |
| ◎ 我们不爱过去未来，只爱现在 |
| ◎ 因果同时，念佛当下成佛 |
| ◎ 没有跟三宝结缘，你就失去了被救拔的机会 |
| ◎ 如何解决往生的最大障碍 |
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