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[佛经]为什么邪见的过失，比散动还严重 |
| 其他法师|净界法师| |
 丑三、治失坏因 分二：寅一、明立定慧；寅二、随释此因 寅一、明立定慧 为欲对治虽已发趣不复退还而失坏因，故立定、慧波罗蜜多。 寅二、随释此因 失坏因者，谓诸散动及邪恶慧。 一个人已经是发心趣向于菩提，而且他也已经坚固不退转，他能够善调其心，用行力跟忍力知道什么该进、什么该退，但是还要注意一个“失坏因”，你的功德不要因为障碍而产生损失跟破坏。 什么叫“失坏因”呢？“谓诸散动及邪恶慧。”一个人经常不做定课，内心总是散散乱乱，向外攀缘，就很容易失掉道心、忘失正念；你以前的功德：你发了菩提心，也产生了观照的空正见，就会被破坏。就是“散动”破坏你的善根。 第二个更严重，叫作邪知邪见。什么叫邪知邪见？就是对因缘法产生错误的判断，把过失相误认为是功德相，这样子也会破坏你的善根。这个邪知邪见的过失，是比散动还严重。 我不知道诸位修行的经验怎么样，古人讲一个观念：一个人要失败，越早失败越好；一个人要成功，越晚成功越好。因为你这个失败，你出家越久、年纪越大，你更经不起失败，你要更谨慎。我们一个人，你要作一个调整，你不管是改变一个地方、改变一个环境、改变一个任何的生命的作为，你都要三思而后行。《易经》在这个方面说得很明白，《易经》是认为生命有变化跟不变化，你可以保持动，也可以保持不动。 你不动则已，但是你一动，四种相貌——吉、凶、悔、吝！你一动，只有四分之一的几率是更好，吉；其他的，凶、悔、吝。你只要对生命产生变化，有四分之三是更差。所以我们中国的祖师经常告诉我们，做什么事，慎始善终，刚开始就要谨慎，不要做错了再来忏悔。我们经常说，忏悔则清净、忏悔则安乐，其实都是安慰人的话。你只要做错，你一定要付出代价，就要损失。当然，你可以重新来过，但是你为什么不一开始就做对呢？ 所以我很希望大家，尤其是老参注意这一点。古人讲一句话说，吃不穷，穿不穷，算计错误一世穷。它这句话是从世间法来说。它说你吃饭再怎么吃，吃不穷你，乱不了；你穿衣服，一辈子穿几件衣服，穿也穿不穷，乱不了；但是你对于算计错误，你只要对因缘产生错误判断，你一辈子都穷。所以我们一个人出家越久，你真的是输不起。你跌倒一次，那不得了，这个受伤的程度可能你要花好几十年的时间来弥补。 所以我们修行人，你刚出家的时候，你失败没什么，因为第一个你也没什么善根，你说损失，也没什么好损失的。你也没有功德，损失什么？所以你要失败、要去尝试，你刚出家的时候赶快去尝试。你越有功德的时候，你越要战战兢兢，因为你输不起。 我觉得，一个人稍微懈怠一点，乱不了，人总是有情绪。但是一个人产生颠倒，他已经看错方向，这个是非常危险。所以我总是觉得，你要作什么重大的决策，多听听善知识、很多人的意见，慎重慎重而行，因为你实在是输不起。我们累积的善根，可能会因为一次的错误的判断，全盘皆输。这种损失，可能你要花多生多劫去弥补。你说我错误判断，我还俗了！我遇到障碍，我没有办法修行！因为我产生错误的判断了，找不到好修行的地方，还俗了！ 我想这种损失你没办法估计的，你要经过很多生很多劫再遇到出家，再重新开始。你何必呢？你一个错误判断，你看你要牺牲多少的代价。所以我们要经常保持头脑清楚。所以这个“邪恶慧”，真是很严重的过失，退失、损失、破坏！ |
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