第六意识扮演的是我们所强调的“受用缘起”，它受用果报的时候是经过受、想、行、识四个阶段。我想这四个蕴，大家学过唯识的会知道，“想”是一个重点，就是你心中的分别对我们这个痛苦、快乐的果报有一定的影响力。
有一个女居士，她这一天带了三千块去逛百货公司。到了百货公司她买了一件衣服花了一千五百块，她就把剩下的钱带回家去。但是在途中遇到了小偷，这一千五百块被偷走。偷走以后，她一回家，本来是剩下一千五百块，她一打开，一千五百块丢掉了。她内心想一想，唉呀，非常的欢喜：还好我买这一件衣服，我要不买的话，可能丢了三千块了。
就是说，我们凡夫受用果报，很难十全十美，有光明面，就一定会有黑暗面。但是有些人活得快乐，有些人活得痛苦。这个“受用缘起”就是说，每一个人的思想方向不同，有些人的个性比较悲观，他就是喜欢去思惟人生的黑暗面，所以这种人你要让他快乐是比较困难。
就是，诶，从前生的因缘，你的业算不错了，你各方面都应该很是满意了。但是他还是闷闷不乐，因为他的心里面所想的都是他那一个部分的黑暗面。有些人是属于乐观型的，他容易去思考人生的光明面，所以他有一点点的快乐感受生起，他感到满足。
所以说，我们在研究缘起法的时候，前生的因缘，你前生所造的业跟前生的爱取，当然这个不能忽略；但是你今生用什么心态来面对，这一部分对我们的苦乐有一定的影响力。就是这个“受用缘起”，你这个受、想、行、识，你用什么样的思想来面对你的这一期的果报。
总之，大部分的人，除非是大好、大坏的人，否则你说你要通过今生的修行把今生的果报改变，那是不太可能。我们的业大部分都是来生才得果报的，异熟果嘛。换句话说，今生不管你产生多大的觉悟，你都要心平气和地去面对你的今生，因为它曾经是你前生造作的，不管是罪业、善业，我们只有认命。
当然认命的过程当中，有些人有智慧，他就会用“思想”来主导这个生命，他不会用“直觉”。所以这个地方讲“此中能受用，分别推心法”，这个“分别”，“想”就是一个关键点。就是你施设名言，你是用什么样的名言来面对你的果报，这个地方对我们的“受用缘起”就有主导作用。
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