我们看第三段的“历事练心”，转逆缘成菩提道。我们先念一遍。因缘观：一、当随缘消旧业想，二、当善知识想；真如观：三、梦幻观身，空护为上。
我们刚开始在栽培菩提心的幼苗的时候，是在佛堂在看经的时候，在寂静的时候。但是你要让菩提心慢慢树根长大以后，你就要开始从人事去历练。因为你不可能离开众生的，你一定要跟众生的顺境、逆境碰撞。那怎么办呢？有三个观想：
第一个，因缘观，随缘消旧业想。今天他会跟你做恶逆的因缘，事出必有因，一定是你有罪业。记住！从今以后，把所有的事情，都往内心去观，不要去怪罪外境。其实你今生的遭遇跟别人都没有关系，他只是一个助缘。《楞严经》说，循业发现，你有这个业，就发现这个因缘，它只是个助缘。所以，一个菩萨在行菩萨道的时候遇到障碍，你要想说：这个是自己的业障，在消业障——安忍、认命，这是第一个。
第二个，当善知识想，这个比较正面。你要想：唉哟，不错哦！我必须要经过这个历练，我才能够成长广大，老是风平浪静，我这个船技术也不会进步。你必须有恶逆的因缘的刺激，你这个树才能够开花结果。你看那个树，它一定要经过春夏秋冬，它老是在春天，这棵树长得不漂亮，一定要经过冬天的寒霜、秋天的冷风，这棵树才会长得漂亮。逆境，某种程度让你更坚强，当善知识想。
最后的“梦幻观身，空护为上”。观一切法空，你本来没有这个东西，这些都是如梦如幻。也就是说当我们遇到逆境的时候，要用智慧来随时调整自己。
末法时代，你遇到障碍，没有大善知识，没有神通的善知识在，大概都要靠自我调整。你的智慧水平不能太差，否则你没有办法调整自己，别人又没有神通，你在起烦恼，别人也没有人知道。就是说我们在修行的时候，你可能刚开始第一念会落入妄想执着，但是你要想办法让自己走出妄想执着，就靠自己的智慧水平，靠因缘观、真如观。
其实修行，成佛之道里面，最大的困难就这一块了，就是凡夫这一块了。尤其是资粮位菩萨，因为你带妄修真嘛，我们带着妄想执着来修菩提心，所以妄想会不断地干扰我们。虽然我们要跟它保持距离，但是毕竟我们已经把它养成习惯了，所以它会反扑，我们有时候又落入妄想执着当中。但是菩萨要透过自觉、自省、自调，你要自己觉悟，自己调整自己，自己走出妄想，很重要！你的智慧不能太差，自己观照的功力不能太差。
如果你生长在正法时代，跟佛在一起，你活在妄想当中，佛陀会随时出现，把你带出来，那是你福报大，生长在正法。生长在末法时代，你就要靠自己了，所以你平常要多听经，加强你自己的观照力，自我反省，自调，很重要！
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