回光返照、正念真如。这时第六意识开始修观─回光返照，正念真如；关键在回光返照这四个字，你就不再管外境怎么样。修行人回光返照，意思就是说：如果你不希望临命终的时候，你的生死业力太重，你希望临命终的时候，离开三界比较好离开啊，有一个观念很重要：你从今天开始，别人怎么样，你都不要管他，跟你没有关系，他造他的业，你只是在受果报，你做你该做的事。你说：诶，你骂我、我也骂你，那两个都堕落。
一个修行人不是这样子，你骂不骂我，是你决定，我做我该做的事！你怎么说，那是你的事，一个菩萨不会因为别人说三道四，就不做自己该做的事，不可能的事情！你讲你的话，是你自己的心攀缘一个所缘境，你造你的业，我安住我的真如，我圆我的菩提道，我造我的业，这本来就是各人走各人的。
回光返照就是说：你的心不要在外境活动，把心带回家；然后安住真如以后，你启动的是般若、解脱、法身。我们的心跟外境接触的时候，你开始仁者心动，你就出去了嘛！跑出去以后，就开始创造生死业力；你的心遇到外境的时候，回光返照修空假中三观，安住当下、创造未来，做你该做的事，你的心就往圣道的方向走了。
这两个选择、这两种根本，我们的心同时有两个开关，看你要启动哪一个开关啦。所以诸法因缘生这个很公平嘛，你的因地是一个生死的因地，你当然招感生死的果报，这跟上帝没有关系嘛！你选择启动真如的开关，你选择回光返照，我不管别人怎么样，我安住我一念心性，做我该做的事，你启动的是一个圣道的开关--法身、般若、解脱，所以《楞严经》这个地方讲得很清楚：生命是你自己创造出来的，我们不要管过去，过去就让它过去，过去的颠倒，从今天开始你要思考一件事情：你将往哪里而去？这才是我们的重点！
我们一般人，当然你开始学佛以后，你不是马上改变；学佛以后，你开始回光返照以后，我们是真妄交攻，后面《楞严经》讲到五十阴魔会说到，我们攀缘的路还是会走，但是真如的路还是走，最后会真妄交攻，但是你必须要保证，你真实的力量要强过虚妄的力量。你说：诶，我完全没有虚妄的力量，强人所难嘛、不可能嘛；那个生死凡夫带业往生就是说，你那个真实的力量是强者先牵，否则你临命终的时候凭什么能够正念分明？凭什么？我们平常也打妄想、也起正念，就像抽签一样，你怎么知道你抽到是正念，你怎么知道？当然你平常的时候，正念的力量要强过妄想的力量。
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