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[佛经]修行很简单，就是恢复我们的本来面目 |
| 其他法师|净界法师| |
 我们再看第七意识蕅祖的批注： 此之意根，从无始来，内缘第八识见分，虚妄执为实我、实法，故名为末那识。 意根是指第七意识，第七意识从无始劫以来，它的明了性不像第六意识那么广泛─性界受三恒转易，根随信等总相连。第七意识的活动非常保守，就做一件事，什么事呢？内缘第八识见分，虚妄执为实我、实法。 意思是说：第七意识明了性，它从无始劫以来，就是向内攀缘第八识的见分（第八识的明了性），然后虚妄执着这就是真实的我、真实的法。 这里，有一个要注意的地方就是虚妄这两个字，也就是说我们的第六意识，感觉有一个我的存在，其实这不是第六意识想出来的，是因为第七意识的活动。第七意识是第六意识的根，第六意识要依止根才能生起了别。无我的真理通于凡圣，只是凡夫看不到因缘法的真相。 换句话说，本来是无我的，是我们的第七意识虚妄执为实我、实法，是第七意识想出一个我的相貌出来。但是第七意识没有修习止观的力量，它只是执我，但不能造业，所以非得要第六意识修我空观、法空观，才能把这种虚妄的我执、法执给消灭掉。 虚妄这两个字的含义很重要。虚妄执为实我、实法，故名末那识。末那也就是染污的意思，它是染污识。梵语末那，此翻译为意，有的地方说是染污意。什么是意呢？恒审思量，为性相故，恒就是恒常，第七意识的作用是恒常、没有间断地起现行。 不像第六意识，第六意识活动范围很广、造业力很强，但是第六意识有时候活动、有时候不活动。第七识恒常起现行，所以是恒，其次审，它能够深入的观察、思惟度量为它的性相。 在《八识规矩颂》中说：恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。 这个恒审思量我相随，它恒审思量以后，就在一切法毕竟空当中，想出一个我的相貌──哦，我的生命体有一个我，这个我是谁呢？第八识，第八识就是我的常住真心，因此我相随，有情日夜镇昏迷，使令我们不论白天或晚上颠倒妄想，因为有一个我，所有好的东西都要归于我，所有恶的东西我都不要。 你有这样的心情、为了保护我，就很难不造业了。事实上，根本就没有一个真实的我存在，所以我们都做一些虚妄不实的事。没有我，你去保护谁呢？ 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。这里要注意的是：前六转识是以第七意识作染净依，即：六转识依染法或净法，全依末那识清净与否，所以六转识叫第七末那识为染净依。 换句话说：第七意识是清净，前六识都清净，第七意识是染污，前六识都染污。第七意识恒审思量这个染污的我，没有消灭，你第六意识夹带前五识去造布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善业，都变成有漏，都会被它染污了。所以这个地方很重要。 |
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