我们引用这个《占察业报经》里面有一段的这个无分别智的观法，唯识的观法，我们先看第一段：
一、总说。
学唯心识观者，所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。悉当观察：知唯是心，乃至一切境界。若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉当观察：随心所有缘念，还当使心随逐彼念，令心自知：知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。
我们这个无分别智，所谓的唯心识观，就是这个万法唯识的观察。就是说在一切时一切处，当然我们刚开始做不到一切时一切处了，至少你一开始，你先拨出一个小时的时间，那么你在佛堂里面，先有一些行门的拜佛静坐，先做一些止的工作，把妄想停下来，然后这个时候你就开始起观了——知唯是心。你知道说：其实你今生所有的影像，都是第八识的种子变现出来。所以它是什么？它是刹那刹那生灭的，它是一种业力的释放，所以这个是怎么样？人生没有结果的，只有过程。
也就是说没有真实的东西，都是你内心的业力变现，让你自己来受用。知唯是心就是你要知道你所受用的影像，都是自变自缘，你第八识释放一个影像，让你来攀缘，跟别人一点关系都没有，你今生的遭遇没有人需要负责。如果一定要有人负责，那就是过去的你来负责。因为这是你自己的业力嘛，你不能够说：唉，他伤害了我，你这样子讲就不对了，什么叫他？也就是你心中的影像嘛，它可以释放一个影像，但是受不受伤害是你可以决定的，你可以不受，你可以不抓这个，你可以不取这个影像，所以我们第六意识还是有主导权的。
我们要知道这一切，释放者是第八识，接受者第六意识，全部都是内心的世界。首先你要知道人生是自变自缘，断除你的向外攀缘的心。离开了心就没有一切法的存在，这是你学唯识学的第一个概念。所有的事情都在你的内心发生，不管是变现影像、不管是攀缘影像，都是你内心的事情，这是你要建立的第一个概念，知唯是心。
乃至一切的境界。当然你从佛堂里这样思惟，离开了佛堂以后，你若心住念，你还是要想办法，让心安住在一种这样的观察、这种念头、这种正念，就知唯是心的观察。你要观察：这一切的人事，其实没有真实的外境，都是你的第八识变现一个业力的影像，让你第六意识来攀缘，不要使心去攀缘外境，而不自觉知。
那么也就是说我们刚开始可能要去佛堂里面去培养一种正念，然后离开佛堂以后去历练，慢慢慢慢地去告诉自己：其实所有的世界，都是你内心的影像，在念念当中，悉当观察，随心所有缘念。你一旦想到这些攀缘外在的人事以后，你还得要把心抓回来，安住在知唯是心的正念，使令内心永远知道是自己内心自己产生妄想，而不是外境有妄想。外境本身它只是一个业力的释放，它没有太多分别，所有的分别，是我们自己捏造出来。
所以第一件事情就是说：断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情，你要开始培训内观，这是很关键的。如果你不知道内观你就很麻烦，临终的正念对你来说就很遥远了，你的心还在向外攀缘，你就离临终的正念就非常遥远，你临终不可能有正念，因为你平常都没有正念，临终哪有正念？正念是栽培下来的，所以我们要做的第一件事情，要培训自己内观，知道这一切的影像，都是你的内心变现出来的，自己去攀缘。就是你必须把向外攀缘的心，把它变成向内观照，这是你要做的第一件事。
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