从生命的差别因缘当中，我们的生命有两个选择：第一个是娑婆世界；第二个是极乐世界。我们应该要“厌离娑婆、欣求极乐”。
怎么厌离娑婆呢？有两个方法：
第一个、思惟死殁无常——对治今生的爱取。
有些人前生的善业力强，前生的布施、持戒的善业，所以今生有很多安乐的果报——身体健康、身相庄严、眷属如意圆满。这个时候怎么办呢？这样的“爱取”怎么对治呢？修“死殁无常”。你应该观想死亡决定会到来，有生就一定要有死亡，迟跟早；第二个，死亡随时会到来，你根本不可能去规划，它可能今天就到来；第三个，你观想死亡到来的时候，除了佛法的功德以外，其它都“万般带不去，只有业随身”。
也就是说，死亡是我们迟早要面对的，但是我们往往到死亡时才开始后悔──该做的没有做、不该做的却去做。就是说，我们把死亡的因缘提前告诉自己：原来我有一天会死亡，而死亡的时候，有些东西是带得走的，有很多东西是带不走的。透过死亡的观照，我们就很清楚什么是真实的功德，什么只是暂时的因缘，让你知道如何来作取舍，透过死亡的镜子一照就知道：什么该做、什么不该做。这就是对治今生果报爱取的方法。
第二个、思惟生死过患——对治来生的爱取。
有些人今生很苦恼，他把希望寄托到来生，来生做国王、大富长者、生到天上去，这样的想法也是有问题的。就是说来生的果报，有地狱、饿鬼、畜生这种刀山油锅的危机。
也就是说，我们内心深处有一个“阿赖耶识”，它含藏我们无始劫来所造的业，虽然我们今生造了善业，可是我们还有很多很多的罪业还没得果报，就算你来生得到暂时的安乐，你在未来的生命当中也很容易堕三恶道。说是“譬如美食夹杂毒药，初虽美味，终成大患”，你去尝这个美好的食物，同时也把毒药吃下去了。就是让你做一生的大国王，然后下一生让你到刀山、油锅去过一生，我相信你也不愿意。所以三界的果报我们不能当归依处，因为它有三恶道的危机。
应该怎么办呢？我们放弃了娑婆世界，我们还有其它的选择吗？
“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”我们开始欣求极乐！
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