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[佛经]念佛三昧是否就是安住一念心性 |
| 其他法师|净界法师| |
 问：请师父开示，念佛三昧是否就是安住一念心性？ 净界法师答：念佛三昧，得看他有没有理观。如果他没有理观，念佛三昧那可能就是事修，可能就是一种禅定。如果你今天没有理观，那就是纯粹的禅定。真如三昧是有理观的，那是定中有慧的。定中有慧那个定，它不容易破坏。 如果你只是通过“心于佛号专一安住，心于佛号相续安住”，你没有理观，这种完全纯禅定创造出来的三昧，它很容易破坏的。你事情一多、工作一忙，你没有时间念佛，它就破坏了，它很脆弱的。或者有人跟你吵一架，你去念佛，你就不好念了。 所以，没有理观的人，你晚年必须要很小心保护你的善根，因为你的善根很脆弱，你的心完全靠禅定专注来摄心的。那如果有理观的人，就算别人跟你吵一架，你理观生起来，本来就没有这些吵不吵架的问题。你只要把心带回家，从一念心性的角度，这些都是如梦如幻的影像，你马上跟它脱离。 所以理观的智慧就是，它处理事情容易跳脱过去。你如果没有理观，临命终万一你儿子跟你哭一下，你怎么办？你女儿跟你哭一下，或者你想到什么事，你说我赶快提佛号，恐怕未必过得了关。 有理观的人看事情，他会把心拉到一种最安全的地方来看。今天所有的事情，你说它很严重它就很严重，你认为它本来就没有它本来就是没有。这个本来就是“诸法无自性，一切从缘起”。 所以佛陀今天就告诉我们一个安全的位置，就是说，人生，要站在什么角度去看它对你是最有利的？就是安住一念心性。你不站在这个角度，你只能落入因缘所生法，那就不好处理了。 |
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