一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：“欸，我不用收心。”没有这回事情，不可能！你没那个本事，你冲不过去的！
福报越大的人，要越早收心，因为你的心放得太远了。你说，我这个人平常就很单纯，那你可能会晚一点收心，你就做一个固定的工作。凡是你的日常生活，心放得越远的人，你要比别人要早一点收心，因为你放得太远了。我要提醒你：你要不收心，你过不了生死关这一关的，业力不放过你！你今生的念佛，绝对不是你生死业力的对手！保证！
所以看破放下，你才有资格谈持名念佛。我们今天来婆娑世界不是来一次，来了生生世世，你创造这么大的业缘，难道可以不处理它，你走得了吗？所以你必须要让业沉淀下来。
你看看《印光大师文钞》怎么说的？整部《印光大师文钞》强调四个字：少管闲事！你去看一看，他说，好人好事，好事不如无事！这句话当然圣道门听了不高兴，“你们净土宗的人真是好事”，但是你不能说我们不对，因为净土宗它必须要集中所有的心力先往生，然后再回入娑婆，该干嘛干嘛。
但是，你现在要往生时，你攀缘的是好事，但是好事从净土宗的角度来说，好事不如无事，净土宗是讲这样。
你看看《印光大师文钞》，有人一直做慈善事业，被印光大师骂一顿，因为你到了极乐世界，再回入娑婆，你成为一个法身菩萨，你做什么慈善事业不行？不是说做慈善事业不对，而是你现在一个生死凡夫，你现在这个位阶的定位不对，尤其是晚年更不对！
我刚刚讲的话，是站在净土宗的角度来看，你要不修净土，那这句话就不算。因为你准备要轮回，那这个思考就不一样了。所以每一个法门，跟它的目标是有关系的。
如果净土宗的人，我觉得从往生开始算起，起码要十年的收心。如果七十岁往生，六十岁要收心，因为你不可能像六祖大师说，我今天觉悟，明天就收心。你要有一个过程，假设我们是钝根菩萨，你要慢慢收，是吧？因为你放的时间太久了。
当然，我们不知道我们什么时候往生，一般来说，你最晚六十岁要收心。所以你看到一个人六十岁还在外面跑，如果他修圣道门，我没有意见；如果修净土宗的，不吉祥！除非他能够“百花丛里过，片叶不沾身”，他跑跟没跑一样，他有这种本事，那我没话说。但是你跑的时候，心会动，那就另当别论了，仁者心动。当然你是做慈善事业，但是站在净土宗，你要追求临终的正念，那就不是这样的章法。
我想每一个宗派都有它的特点。净土宗要带业往生，你就必须让业力沉淀，就必须要收心，这是很正常的。当然走藏传的圣道门，你已经准备好要流转了，求增上生的，那就没有这个问题了。你是生生世世在娑婆世界，忏悔业障，积集资粮，那又另外一个思考。所以每一个法门的操作，就看你的目标。
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