唯有信愿、持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐，弥陀圣众，现前慰导，故得无倒、自在往生。佛见众生，临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。
临命终的时候，就算我们冲过了烦恼关，我们能够保持善念，甚至于正念，这个时候要赶紧的依止信愿的善根，还有持名的福德，以多善根、多福德的力量，能够感应弥陀的摄受，使令佛慈悲愿，能够现前慰导，使令我们心不颠倒，自在往生。佛陀见到众生在临终，有这种生死业力这一关，还有烦恼生死这一关的痛苦，所以特为保证此事，所以殷勤再劝发愿，以愿来导行故也。这个“愿”就是一种善根力——发愿求生净土，发愿愿离娑婆。
我在佛学院有个老师，他老人家叫做上性下梵老和尚，他作了很多净土宗的著作，他往生的时候我们在身边，我们所有的弟子都在身边。他老人家是得到两个癌症，但是好像没有太多的痛苦，他大概知道他是癌症的时侯，又活了大概三个多月就往生了。他往生的时侯，刚开始，是有一点挂碍，有一点痛苦，看他的表情，当然一个有善根的人，我们稍微开导一下，诶，就把善根给启发起来了。启发起来以后他就提佛号，提佛号以后呢，诶，他的相貌就改变了——非常安祥！我们感到佛光的照射，我们真的感受到弥陀本愿的摄受、对他身心世界的摄受，看他安祥的样子，所以他果然在安祥的样子中往生了。
所以我从性公的实际例子，我得到一个答案：临终它是两种力量的结合——自力跟他力的结合。你自己要先冲过烦恼这一关，你自己要先提起善根。那么只要我们把佛陀的光明，引到我们身心世界，那后面就简单了，后面就是佛力的问题了。但是前半段是你自己的力量，我们临终的时候，前半段是靠自力，后半段就是靠佛力了。但是你前面的自力，如果没有做好，佛力就不会现前了，就没有佛力可言了。
所以你说净土宗是他力呢？还是自力呢？ 两个都有。我认为净土宗应该合理来说是自力跟他力的结合，两个力量的结合。因为你起颠倒，阿弥陀佛想进来都进不来，你的心根本没有准备好，“众生心垢净，菩提影现中”，你的心乱七八糟的，他怎么进得来呢？两个磁场不一样——一个是颠倒妄想，一个是清净庄严，这两个怎么能够随顺呢？我们达不到佛陀的境界，起码你要随顺、相应，你的心要随顺于清净、相应于清净，就算我们不清净，至少要跟清净的法随顺，所谓的正念分明。所以净土宗是自力而带动他力，以心力带动佛力，这样的解释比较全面。我们做好准备，把佛陀的功德引进来，然后剩下就是佛陀，帮我们摄受、开导，把我们带走，我们做的是前半段，后半段是佛陀做的。
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