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[佛经]心中的对立越来越重，那你走错方向了 |
| 其他法师|净界法师| |
 在禅宗有一个公案，它说，有一个禅师在僧团中闭关，他闭关的时候，一天吃一顿饭，他每天的中午都定要下来吃饭。有一天，诶！他中午没下来吃饭了，而且今天没出来，明天也没出来，连续两三天都没有下来吃饭。方丈和尚就觉得奇怪，就派一个侍者上去问问看怎么没下来吃饭。 禅师回答说：“是这样子，我入了三昧以后，就有一种寂静的功德相现前。那天人因为感动啊，帮我送供养，所以我现在不用下来吃饭，天人会送饭菜过来。”这方丈和尚斥喝他说：“你还是活在三界当中，你心中住在寂静相，心有所住，你就启动了生死的业力，你没有离开三界。”这个禅师也是利根，一听就知道，他就把这个寂静相也舍掉了，第二天就乖乖下来吃饭了。方丈和尚说：“恭喜你啊，突破了！” 如果一个人，只想造慈善事业，那就不用要求这么高，你就住在相状，面对无量无边的差别，在尘劳中不断地活动，弄得自己心有千千结，虽造善业，心不安稳。这部分我们不谈。但是一个人修行，当他开始从差别当中，回归到平等，如果他有志于达到临终的正念，那一定要清楚。 我们修行人越修行，他的对立相、差别相一定越来越少，这是一个判断标准，没有例外。如果你学佛以后，你感到你心中的妄想越来越多，相状越来越多，对立越来越多，那你的修行方向走错了。因为你相状越多，表示什么？表示你生死业力越重，妄想打得很重嘛！你说：“我怎么知道我修行进步呢？”怎么知道呢？不是说你一天拜几拜佛，念几声佛号，那是资粮力，那不是根本啊！问题不在这里！你发觉你现在别人讲一句话，甚至别人给你一个什么动作，你心中的相状越来越少，你这个人系缚我们生死的业力就越来越淡薄，越来越淡薄。 你看我们临命终时一切诸根悉皆败坏，一切眷属悉皆舍离，一切珍宝不复相随，每一个人都要经过。我们到临命终的时候，所有的东西全部被死亡破坏掉，但是有些人可以很自在地跳出去，有些人被生死的业力再抓回来。为什么？当然事出必有因嘛！因为你平常就住在这个相状，住久了，心有所住，就被它所转！如果你觉得：诶，我学佛以后，心慢慢平淡了、平静了，这就是功德相。我不敢保证你福报多大，但至少你容易离开三界。 如果你学佛很久，你心中的对立越来越重，看谁都不顺眼，糟糕了！你走错方向了。你的修行错认消息了，不是这样修的，你的路走错了，你走上了生死之流。生死之流是越走差别越大，涅槃之流是越走平等性越来越明显，这是很容易判定的标准。我们常说现在是末法时代，怎么知道现在是末法时代？怎么知道？你到那个超级市场去看一下，你就知道什么叫末法时代了。 现在百货公司，你看那东西开始多元化了，以前东西单纯，一个东西多元化之后，它对你的妄想、执着的刺激越厉害。我们本身的善根就薄弱，本来就经不起刺激，但是那个差别的因缘，不断地刺激你，所以你的对立心、妄想心是越来越重，恶性循环。我们善根薄弱就容易堕到末法时代，末法时代又不断地刺激你产生对立，辗转增胜。所以从现在开始，我们知道，这一条路不能走下去了，一定要脱离妄想，把心带回家，从差别的相状，回归到平等的法性。因为涅槃的门就是平等，生死的门就是差别。当你走入生死之门，那是无量的差别；你走入涅槃之门，那是平等的法性，这个是很清楚的。 当然佛菩萨乘愿再来，他走入了生死之门，在整个差别当中，他跟我们不同，那是“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”。但不随物转，就能转物。他是自在啊！佛为法王，于法自在。所以我们现在要做的第一件事情：从差别当中回到无差别，从假入空，把心带回家！我们一再强调，遇到事情，首先，你一定要生起理观，告诉你自己，你本来没有这个东西。 要修《楞严经》的人，我建议你：遇到事情，你跟自己讲三句话。第一句话：“何期自性，本自清净”；第二句话：“何期自性，本自清净”；第三句也是“何期自性，本自清净”。因为我们烦恼比较重，要讲三次，利根人讲一次就够了。你讲何期自性本自清净，提醒自己不要住在上面。阿赖耶识它不断地释放感受跟妄想，这我们也没办法，过去生就是这样子。你不断地熏习累积的习气嘛，阿赖耶识它不会放过你的！修行就是现在跟过去协调，你不能住在过去，阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你，但是你能够做的，就是一件事情——不住！告诉你自己：我本来没有这个东西，“何期自性，本自清净”，它是因缘的假相。 我们可以这样讲：阿赖耶识要不要把妄想丢出来，丢不丢归你，住不住归我——第六意识，这是操之在我。所有的对治法门——拜佛、念佛、持咒、忏悔…什么都好，但是你的根本，就是不能住在妄想。你住在妄想，你所有的修学法门，全都是有漏的！你今天住在妄想修学，就好像你的本质是沙，这个沙你不管用什么调味料去调它，用多高的温度去蒸它，它永远就是沙，不是说你加了调味料它就变成米，不可能嘛！ 当然我们每一个人学佛的所求目标不同，你说我希望来生变成一个大国王，那你不用修《楞严经》，人天福报不用修《楞严经》。但是你来生只要有志于跳脱三界，比方说求生净土，要达到临终的正念，你要脱离五阴对你的系缚，你这个《楞严经》这一关，你一定要跳脱过去——不随妄转，否则你临终正念做不到！ 我再提醒一次，阿赖耶识不会放过你，无量劫来烦恼、业力这一部分，它不会放过你。但是你也不要怕它，因为它是虚妄的，达妄本空，你不随它转，它拿你没办法。 |
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