每一个人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，识--了别，每一个人的生命的色心的活动状态，不会完全一样，这一切的法，叫一切诸法。我们刚开始，先不要管别人的五蕴，你就管你现前的五蕴。你怎么去观察你现在的身心世界呢？你是一个人的果报，人的思想，你观察你的身心世界，因缘空无主，这个因缘这句话很重要！
我们在修观的时候，这个一切法因缘生，这句话当然是龙树菩萨的根本思想，智者大师在修观的时候，他引用很多龙树菩萨的思想，就是因缘观，因缘性空。佛法说一切法的存在是因缘有，因缘而有，我们凡夫对一切身心世界的存在认为是自性有。
就是说，在佛法的观念当中，我们凡夫最大最大的毛病，我们认为我们这个身心的生命体是真实的，这件事情非常严重。我们认为我们的生命体是真实有，是真实有就不能有变化，我现在是这样的状态，我明年也是这样的状态，我三十年后也应该是这样的状态，因为我的生命是真实有。
那么，只要我的身心有变化，我就会痛苦，乃至于我有癌症，我就不能接受，因为我的身心世界是真实有，怎么会有变化呢？有变化，我们会认为不正常。所以我们凡夫会起很多很多的烦恼。
在佛法思想的解释，他怎么会起烦恼？一个人好端端的谁会起烦恼呢？就是我们会认为，我们的身心世界是真实有，有一个真实的自我，这件事情非常严重。这样子的想法，是我们个人的一厢情愿的想法。但事实上我们的身心世界，佛陀否定了自性有，佛陀说，我们的身心世界是因缘有，这个因缘主要就是业力。
说你今生是个男人，你用男人的相貌，男人的思想在过你这一生，当然男人有男人的思想，男人是以事业为重嘛，你这个工作就是为了家庭，养家糊口，创造你的事业。你死掉以后，你没有到天上去，也没有到三恶道去，你变成一个女人，你变成一个女人的相貌，女人的思想，女人有女人的思想，照顾家庭，相夫教子。
你的身心从今生到来生起了那么大的变化，不管色身的外表，不管内在的思想，完全不同，这怎么回事呢？就是因缘有，就是业力，你今生所造的业力，不断的薰习你这一念心识，你这一念的心识就变现了这样的果报出现。
《修习止观坐禅法要》
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