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[佛经]内心的安住跟平常的生活怎样协调 |
| 其他法师|净界法师| |
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问：请问师父，那种安住跟平常生活怎么协调？我们安住力量跟福报有没有关系？ 净界法师答：欸，不是。该工作还工作，你乱不了。 问：我除了安住，我还想工作。 净界法师答：好，请坐。当然小乘的空观，对现实生活是比较排斥的。因为“诸行无常，诸法无我”，所以小乘的空观是比较厌世、出离的。所以你这个药，吃得刚好就好，因为你如果小乘的法用得太猛，你真的什么事都不想干了。 但大乘法没有这个问题。我今天上班，我不为别人上班，我是把上班当历练，历事练心。我们以前上班是为了求表现，是吧？求得到上级的赏识。其实你多大福报就多大福报，说实在的，上级赏不赏识你，跟你没什么太大的关系。你相不相信？ 你内心有这种福报力，你起那个是心作佛，你起那个精进的心，你起善念的心，你启发你自性本具的福报，它自己会让你受用的，你自己会显现出来，你不必去从后面追求的。其实我们以前是多事，多此一举。该是你的，你从内心中求就对了。 我们凡夫不能说什么都不求，那是阿罗汉了，阿罗汉啥都不想求了，消极了。凡夫是乱求，到处乱求，求的结果伤痕累累。大乘佛法也是求，从自性中求。你只要把你的心调好，人生是自我完善，跟别人没有关系，别人欣赏你也好，不欣赏你也罢，这个是过去生结的缘。当然我们不要主动去刺激别人。 但是，该是你的东西就是你的东西，跟别人没有关系。你不必去向外面求的，你只要向内去。他离一切相，他要修一切法。你生起布施的心，触动你内心本具的布施的功德，让你去受用；你用持戒的心去修持戒的法，去触动你自性本具的持戒的功德，让你来受用。 你只要做两件事：第一个，安住清净心。第二个，修一切法，就是离一切相，修一切法。在心中你做两件事就够了，其他的外境都不要管，你自然有好因缘。诸位你要知道，你的内心准备好了，外面就准备好了，你相信这个道理吗？你相信，那恭喜你！真的，不要求，多事，自找麻烦。 我再讲一次，你内心的功德准备好了，外面自然准备好。大乘佛法的空就是这样安立的，一念心性，你只要自我完善，人生自求完善，你只要把你的心准备好了，外面自然就会准备好。你先相信这个道理，不需要求，但是要修。你有什么好求的呢？该你的，它还跑得掉吗？但是你一求就糟了，一念妄动乌云变色了！生死轮回，把你整个生命的档次都降低了，本来是功德庄严的，变成人天福报了。这就是你想求，求到最后是轮回生死。 佛陀什么都不想求，他万德庄严。那你想想看，“求”这个门是向外攀缘的门，你走上了外门，安住是走内门。这两个门，走外门也有蛋糕，但这个蛋糕里面都是毒药；你走内门的蛋糕是没有毒药的。如果你是注定有一块蛋糕吃，看你是要走外面的门去找蛋糕，还是到里面找蛋糕。你向外面找蛋糕，你就准备面对老病死的折磨了；你向里面找蛋糕，就是常乐我净的大般涅槃。同样是快乐，看你要哪一种快乐。你有什么好求的呢？ 所以向外求是不对的，这是错误的选择。 诸位！你要知道，我们以前有一个很严重的毛病，就是总想要向外求、攀缘，这个概念错误，错得很严重。我们以前修行很多资粮都浪费掉了，甚至老是想要把那个资粮向外面去攀求，换一些小糖果吃。其实你可以把资粮向内安住，去唤起你内心的糖果，不是更好吗？ 这个是比较深，但是这个道理很重要——安住的问题，安住一念心性。所以人生不要求，人生只要修就好。你要永远相信一件事情——当你的内心准备好了，外面自然准备好，不要求。 这个就是有点深，但是这个观念很重要，整个大乘佛教的思想都在这里，称性起修。 |
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