唯心识观是先远离对外境的执取，远离遍计执。我们讲遍计本空，思诸法如梦。其实外境没有好坏，好坏都是我们自己内心安立出来的。这个破遍计执，是“思诸法如梦”。诸法如梦破了以后，第八识的阿赖耶识现前，再“观心性无生”，破最后的依他起性，最后悟入圆成实性。
这个唯心识观，在整个大乘的修学应用很广很广，而且非常好用。因为我们前面说的根尘识相当复杂，而唯心识观“观识大”。就是说，你不管遇到什么事，总而言之，你不要管外境怎么样，你就观想这个外境是你一念心所变现的，是你的业力所变现的，它没有好坏，没有长短方圆的差别，它只是一个因缘的假相，是这个意思。
在美国有一个大学教授，有一天要去作一个演讲。他的演讲主题就是，我们身为一个人跟外在世界的相互关系。人活在这个世界当中，那么人跟世界的互动是什么关系？这个大学教授在准备资料的时候，他五岁的小孩子就在那边跑来跑去，在那边吵闹。他觉得实在是受不了，随手在旁边拿一本过期的杂志，翻了几页，看到一个世界地图，就把这个世界地图撕一撕，拿给这个小孩子说：“你如果能够把这个地图重新组合起来，我给你五块美金。”
这小孩子没有看过地图，所以教授想说，至少能够让他两三个小时不会吵。把这个事情交给小孩子以后，这大学教授就继续找资料。结果没有多久，小孩子就把这个地图完全黏好。黏好以后就跟他爸爸说：“我已经把它黏好。”他说怎么可能！他一看，哎唷，完全正确，这世界地图黏得非常正确。
他爸爸说你怎么做到的？这小孩子说，很简单啊，这个地图看不懂，但这个杂志的后面有一个人的相状，那个人的相状我很清楚。我就把这个人的头、身体、四肢，照后面这个身体把它黏起来，前面的地图就出来了。这个时候那个哲学教授得到启示，哦，他知道整个纲要了。原来人跟世界的互动，人的心，你把它调正确了，外在的世界就正确了。
唯心识观的道理就是这样。就是说，你不要管外境怎么样，你心正，这一切法就正了。所以它这个方向是很清楚的：掌握你的心，你就掌握整个外境。就是你的心境会决定你的处境的。这是弥勒菩萨观识大。
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