[恐怖推理] 生命中的选择[第3页]

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[恐怖推理]生命中的选择[第3页]

作者:天火2019

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一个企业弘扬传统文化，本应该赞赏与鼓励。但是把企业自身与经济利益相挂钩，特别是买卖的商品，让人感到这就是在假借弘扬传统文化，让企业的员工和顾客为企业自身的经济利益作出更大的贡献。这本质上跟那些为了搞活地方的旅游经济常用手法“以文化搭台，经济唱戏”如出一辙。前几年比较流行，这几年有点降温的，把传统文化引入企业的文化的模式，都是如此。大多数这种文化模式的创立者赚得盆满钵满。一些企业领导也借助这种学习平台，认识了更多的董事长，扩大了企业自身的商业人脉。这才是一些商人的本质，目的就是为了争名逐利，让利益最大化。可怜、可叹、可惜、可悲中国的传统文化，就是这类人一件利用完被扬弃掉在路边的嫁衣。

对于孝心的问题，自古以来谈及颇多，但有些故事我们就不能追其真实性，更不适合与现今的宣传，比如二十四孝中的卧冰求鲤。
对于修行者形孝，更是要和因果紧密相连。常言说：顺者为孝。如果知道父母这种行为是不对的，虽然他们自身会身心舒适，但会造成的恶业，能看着顺其心意去发展吗？如果管了，有可能会造成父母的不悦，严重的甚至会引起父母的发怒，这同样事自身的不孝。那么，怎样处理这样的事情呢？其实世界上没有万全之策，只有具体的事情具体分析对待。而我们所要反思的是，在处理这类事情过程中，自身的兴义态度，是否真的从因果上考虑的，这个事情中，自身的不足之处会一一的显现出来，只是自己能不能够反思道捕捉到改正到而已。难、难、难！{，你有为父母夜不能寐的时候吗？你有为父母痛苦煎熬的时候吗？你有为父母伤心自责的时候吗？你有为父母在绝望中痛苦挣扎的时候吗？}

    很多人把修德和修到混为一谈，常常把一种遵守社会道德当成了修行。这类人常说：修行也很简单，我只要不干违背道德的事就在修行了；我只要管好自己，做个善良的人也是在修行了。这类人往往把修行当成了简单的社会道德修养，其实是有本质区别的。很多符合一种历史时代的道德观，但对修行上来说却是违背的。现在很多女孩子穿着很清凉，这一点不违背于现今的社会道德，但对于修行来说却是犯了戒。
    有些方言的口头禅，已被大家接受，甚至当成了一种文化特色。但对于修行者来说，是应该去掉的。比如说某些城市打招呼前，表示亲热常挂在嘴边的口头禅：个把妈的、个婊子的。
    对于在修行或者想修行的人来说，有没有注意到这些呢？或者有没有改正呢？还是认为这只是一种特色文化？

    地域的不同，不代表戒律可以违背。比如说：外国的文手礼、贴面礼。
    历史文献中记载，有些名人研究学习佛法很深。哎，估计也只是当成一们学问，并不是用来自身修行的。否则怎么会有去嫖妓，玩弄、赠送妾等，当时认为的风雅之事呢？难道这些名人进了寺庙才学佛论道，回了家就干这些风雅之事吗？这类的人不背负更大的恶报，因果何在？
    境界的高低不代表不沾因果。比如说：吕洞宾戏牡丹这一则故事。如果故事本身不存在，杜撰这个故事的人要背负恶业。即使是真实的，吕洞宾是为了度化牡丹而为之的，这个戏耍的因果依然跑不了。
    同样，有的故事，为了宣传达到了什么什么境界，用污秽之物来供佛，佛也欢喜赞叹。每当我听到这类故事，只能呵、呵了。如此高境界，用此手法供佛，向世人表示你境界高吗？即使用来点化，用得着这样的手法吗？真的当因果不存在吗这类修士，如果达到了供什么都一样的境界的话，如果也认为这类行为是对的话，那你还吃不吃饭，那你吃什么是不是都一样呢？
    同样的事，因果不会因为地域的不同、时间的不同、环境的不同、境界的不同而会区别的对待，否则何谈因果。

为了体现出一种平等心，各种误读也是应有尽有。和父母年纪相当的，就如同对待父母那样对待；和自己年龄差不多的，就像对待自己兄弟姐妹那样对待；和自己孩子年龄差不多的，就像对待自己小孩那样对待。真能做到像对待父母那样的心意对待吗？真的来像对待自己兄弟姐妹那样对待吗？我看不尽然不说别处光在天涯上我看到很多帖子，为了不同的观点产生了矛盾。相互诋毁骂战比比皆是。我想他们应该是不赞同以上的观点的，否则怎么可能去这样的侮辱？谩骂对方呢？厂里上讲，我们不可能因为一个观点不同，而上升到去骂自己的父母和兄弟姐妹吧！但不管相不相信？都是在谈佛论道、谈修行的，我觉得都还是应该就是论事，不要故意去歪曲事实，甚至谩骂对方，难道真的不信因果？不怕因果吗？

对待父母都不尊敬，说明连社会的道德底线都没有，更别谈什么去修行了。这类人说他们相信因果轮回报应更是无稽之谈。

街上如果遇到年纪大的乞讨者，，多数人会产生同情心、怜悯心、等种种恻隐之心。可能会去送钱送物，甚至会打救助电话送到救助站。但有几个人会把他们当成自己的父母接回家中去供养呢？如果没有这样的一种心意态度的话，凭什么认可对待世间的长辈如同对待自己的父母一样这种观点呢？确定一个观点，需要去论证实行的，不是光嘴巴说说而已，不要人云亦云。

既然是人，就会犯错的，修行者也不例外。但不同的是，在世俗上来讲完全是对方的问题，修行者也应该反思自己是否有不妥之处。例如：你在路上行走，被后面一辆自行车撞了。对方还蛮不讲理，说是你挡道了，你第一时间会如何考虑呢？常人往往会有以下的一些状态：觉得委屈，觉得对方无理取闹，脾气不好的立马与其争执；胆小的自己忍受了走开；觉得对方无理取闹的，可能会打报警电话，但不管怎样，总会窝一肚子火吧，总不会认为是自己的错吧。但有没有想过？也许真是你挡了别人的道做了不该做的事呢？比如说你帮熟人解决了赋体的问题，或者是收钱解决了陌生人附体的问题，但没有去化解这份恶缘。如果是被附体的人德行亏失，导致附体的，你没有与其进行教化，让被附体的人承认自身的错误，赔礼道歉、忏悔改过的话，也没有对来寻仇的附体进行劝解，就动手解决了，你不倒霉谁倒霉啊！再说，也许真是你前世挡了别人道经是别人来寻仇的呢？即使都不是的无名火起，这也不应该是修道者之为啊！万事皆有前因后果，哪有无缘之事？所以，修道修行，行的是大道之规矩。

同样一件事情的发生，修行者应该有着不同的处理方式。应该从因果报应上去考虑解决，这也许就是见山不是山。

修行者需要把恶缘转化成善缘，一说都认可，好像很容易做到，其实不然。
甲乙丙三位同修，平时又是熟知的朋友。甲老犯同一毛病，引起了乙、丙的不满，二位也进行了对甲玩笑似的嘲讽。几次之后，矛盾扩大化，在个人心中种下了心结。我居中调节，分别对三者说道：修行者在一起本来更应该是相互帮助，相互扶持，共同前进的。你们却粉末倒置有了心结，最好这一世化解掉，更何况，这就是我们修行者本来该做的事。甲乙丙都答应了，我们约在咖啡厅相见。甲乙丙三人相互道了歉“听着像外交辞令很假。}，然后准备以茶带酒，说这件事就接过去了。我阻止了此行为，说：我们来这的目的是要解决这件事情，但并不是如此的解决。我问你们，你们心中的芥蒂都打开了吗，和对方说话，还能像以前那样自然吗？如果这点都没做到，这件事造成的恶果还在延续，你们知道吗？事后，甲乙丙各自也都约对方一起见面聊过。面上你好我好大家都好，但还是成了熟悉的陌生人。我曾私下问过三方：你听对方说话，是不是一听对方说话就有点不舒服？或者还是看不惯对方的某些行为。三人都默认此心态。现在三人相互之间反而都成了这种状态，比当初那一次更糟糕{如果光从世俗上讲，三人也可以把此事揭过，以后不再谈及此事就行了。甚至当成一个熟悉的陌生人，彼此见面点点头，私下的不再来往也就行了。但这还是修行吗？}。

我们从甲乙丙行为心态上一一来分析。
甲自身的行为造成乙、丙的不满。没有从自己劣根性上去反思改正，而只是像世俗人一样以酒代茶，准备一笑泯恩仇。但这是要修行，不是搞政治。不是面上的你好我好大家都好，而是本质上有没有认识到自身的错误？痛改前非。着重点是从自身做起，要给自己一个交代。这不是一个问题的解决，而是一个心态的解决，我们不放过的是自身老犯错，不愿意改正的心态。这一点放弃了，就像埋下了一个祸患，如同千里之提毁于蚁穴。一杯茶，化解掉的可能只是面子上的融洽，给对方一个交代。当然，这做要比不做强，比那些明明知道错了，但为了面子还死不承认的强一点，但这并不应该是休止符，而应该是继续深挖下去。，直到解决自身内心这一错误心态的启始点。然而，首先本质上我们需要知道的是自身秉性上的错误在哪，从根源上去改正。

乙、丙也承认对甲的嘲笑是不对的，也承认从那事件之后，内心就有了隔阂。两人也有过几次主动的相约，事后问及三方，彼此内心还是有芥蒂。下面是综合三方的对话。我问：你们双方见面还会有负面的情绪吗？首先会反思到自己的问题吗？回答：想起以往的事情，还是会有负面的情绪。第一时间没有想起，过后还是会想起。我问：那是否认为自己有不妥之处呢？你又是怎么做的呢？回答：自己肯定是有不妥之处，好好修行改正。我问：没有主动去找对方聊一聊，敞开心胸，沟通一下。回答：我看见他就有反感，还是等我修好了再说吧。
我问：你现在想起对方或听到对方说话，还有负面的情绪吗？回答：没有我感觉到心里很平静。我问：那你对对方没有偏见，心理的隔阂已经放下了，对吗？回答：应该是的，我心里没有太大的负面情绪了。我问：你和朋友们经常交流心得体会吗？回答：有啊！我问：和**也有交流吗？回答：暂时没有。我问：那你有没有想到过与他交流呢？回答：好像没有。我问：你可以反思一下对待**和别的朋友是不是一样的心态？就可以知道你对待他之间的隔阂有没有真正消除掉？回答：你这么一提醒，好像是没有消除。我问：其实只是很长时间没有见面，你们之间没有什么事情引起你的情绪发作。只是你对他变得越来越冷漠了，并不是没有了隔阂。你的内心平静，没有负面的情绪，其实就是一种冷漠的表现。所以你的这种平静，也是一种负面的情绪。

我问：快一年了，你们有没有交流过？回答：没有觉得自己修行还是不够，我想等我修行提高了在解决这个问题。我问：你这样想也行，但是这大半年你有多少次想这个问题呢？回答：有几次吧！我问：你看，平均下来一两个月响一次的次数都不够，这种关注度连兴趣爱好都算不上吧，更何况是修行。回答：那我想到这个问题，一想到他就会想起以前的种种事情，就会产生更多的负面情绪，这不是制造更多的恶缘吗？我说：对。如果是你那样的确会产生更多的恶缘。回答：那我把这个问题先放下来，等自己修行提高了再去解决它，不就是可以少些恶缘，又可以解决问题吗？

我说：如果你作为世俗之人，这样做也无可厚非，避免见面，不让矛盾升级。但你与他之间的恶缘，并不会因为不见面而消除掉。暂时感觉不到恶缘发作，无非是长时间的不接触，没有引发两者之间的矛盾，再加上你自身野不关注，所以表现出来的好像是没有恶缘的增加，，其实只是暂时的没有发作而已。总而言之，你本身并不认为面对这个事情是你自身的问题，在修行上也不认为必须是现在要解决的问题。回答：本来种种事情都是她先做的不对造成的呀。我说：面上看的确起音是他引发的。但在解决这个事情过程中，却暴露出你自身在修行上的问题。比如说：因此对他产生的负面情绪一直消除不掉。反而在解决事情的过程中出现了越来越严重的负面现象；表现出你说是想修行，但是很多行为跟世俗之人又没有什么不同之处。回答：哪些行为呢？我说：修行者首先应该针对的是自身问题，但你老想对方的问题，这样和世俗之人又有什么区别呢？你对这个事情的处理方式也是敬而远之，漠不关心，这和世俗之人又有什么区别呢？这件事情没有解决，你一点也不着急，这和世俗之人又有什么区别呢？这件事情迟迟没有解决，你没有一点惭愧，也没有一点内疚自责，这和世俗之人又有什么区别呢？面对这件事情暴露出的心态，你置身说说哪一点和世俗之人不同？哪一点行为心态又是在修行呢？虽然说修行不可能一步登天，但你是一而再再而三的反复总是这样的处理方式，那从本质上可以做个自我判断是不是在修行了？

? 我说：：所以你知道，由这件事情可以体现出你的修行态度。所谓的一叶知秋也就如此。回答那总不至于都是我的错吧？难道说，**没有问题？我说：如果我们第一时间把重点放在问题的对错上，那我就是在干居委会的工作了。如果我重点放在疏导安慰你的情绪，那我就是在做心理治疗了。我为什么老是提醒你要反思自己的行为心态，因为这就是你本身的因果显现。如果你把修行放在对方行为的对错上的话，那里这种行为就不是在修行了。你懂了吗？回答：这次我懂了。我说：听起来这些道理很简单，一听都懂，其实则不然。否则的话，应该有所改变才对。太平淡的东西往往引起不了人的兴趣，我换一种说法给你讲来听听。很多人喜欢武侠小说中的神奇内功，幻想如果自己能修炼，也就能一步登天了。其实没有大毅力大决心功夫给了你也是练不成的。就像我给你说的这种修炼方法，也可以说是一种内功的修炼方法。你修炼到极致，可以说就是练到了金刚不坏，因为正气存内，邪不可干。这样子，我说他是九阳神功可不可以呀？这也可以是一个极高深的内观法门，练到极致，万事万物，如掌上观纹，但走这条路，就是在攀登万仞高山。你听了我这样的想法，是不是感觉有一种热血在身上涌动，是不是提高了不少的兴趣？回答：是的，好像也更有信心了。我说，那你就不要让这点火在灭了。

评论隧道工：一个说话做事对自己都不能走心的人，对别人却能坦诚相待，我想对方也不敢恭维这种坦诚

? 我说：修行者反思、忏悔己过，修正自己的行为，也就是在打通自己的气血经脉，也就是在联通大自然的脉络。修行也是有窍门的，当然也要抓重点。刚开始修行，我们不可能什么都懂，但为了少走弯路，我们就必须先从大方向确定下来。修行的戒律、人间的法律、社会的道德，他们都认可的，相互之间不矛盾的就是我们首先要确定下来的标准原则。比如说：“百善孝为先，万恶淫为首。”不管是哪个宗教的戒律，哪个政体的制度，哪个民族的道德观，从正统上来说都不会否定这一观点。

? 自己选的路，认可的事情，就要脚踏实地的去做，更是需要进一步去身体力行的完善论证。比如说：百善孝为先，可见孝道的重要{前面已经分析过一些，下面再列举补充}。
? 我们随便想一想，哪一位修道有成的神仙、菩萨或者佛，行的不是大孝？行孝之人去了这些神仙菩萨的道场，肯定会得到一种助缘{比如说身体莫名其妙的好转，一直不顺的事情，突然遇到转机}。更何况是我们修行者在行孝道的话，怎么可能得不到神仙菩萨的点化呢？只不过神仙、菩萨往往是化身出现，我们不识庐山真面目罢了。

? 有人会说：万事没有绝对吧？比如有些新闻报道的有些案例：在家里很孝顺父母，左邻右舍都很称赞。但在外面干了很多的坏事，却怕父母知道了伤心，瞒着父母。最终他的过错罪大恶极，触犯了法律，结果被枪毙了。你看他也行笑了，却好像也没有什么好结果。这种观点绝对是谬误。他没有得到好下场，是因为他犯了罪，法律严惩的是他的犯罪恶行，而不是针对他的孝行。接下来我们再说说他这算不算孝行？有哪个父母愿意看儿子犯罪的？有哪位父母知道儿子犯罪会不伤心的。他也应该知道自己的行为是不孝的，否则为什么要瞒着父母。他自己死了让父母伤心，这难道是孝吗？瞒着父母，其实就是知道自己的行为错了，还不改正，这是孝吗？从本质上，它自己都否定了自己的行为是在行孝。
? 有些人听到这里可能会想起某些新闻。有些父母不学好，也教儿女不学好，结果都走上了犯罪的道路。这种例子不就是可以说明，也有父母愿意让小孩不学好的呀。其实我们可以反过来想一想，这样的父母还是父母吗？法律不会放过他们，连社会的道德也不会放过他们，因果报应就更不用说了。

你不应该问我相不相信因果报应，而是你应该问自己相不相信？因为我相不相信不会影响到你的生活？但你自己相不相信，这会影响到你自己的生活。

孝道的确很重要，但有时候发展到了一种迂腐的地步，比如说二十四孝中的一些故事{杀儿救母}。甚至变本加厉成了政府用来统治的宣传工具，比如说，君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。历史上有多少悲剧就为此而发生。
一个事实的存在，必然有它因果的根源。大家有没有想过？为什么现在有如此之多不孝之人？如此之多妻管严。这种空前的现象，有它现实的社会原因和教育原因，但作为修行者，我们又应该如何去分析这一点呢？

    ? 我们再来说说万恶淫为首。可见，饭此过罪责之重。
    ? 人之所以称为人，是因为随着历史的发展，人类有了自主思维，有了社会感、有了道德感。有了对自我欲望的认识，有了对自我行为的约束。有了道德感的产生，其实就应该是人和动物划分的开始，人类不会光凭着动物的本能去做事了，更不可能由着动物的本能去发情。
    ? 有人会说食色性也，这是人类的基本本能。其实这应该是人没有脱离动物繁衍后代的本能。
    ? 温饱思淫欲{我往往惊叹古人的智慧，总结的俗语，一针见血，直达事物的真相。}不管在养生上也好，还是在修行上也好。都会提到吃饭只吃七分饱，穿衣不要穿太暖。这种方式，其实也就是在降低和控制人类产生过多欲望的一种手法。

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    ? 而现今之人追求自由，把性解放也归在其内。{ 我再不修行之前，是乐见其成的，为自己的欲望找到了合理的借口。}
    ? 下面我为想修行之人解读一下。我的解读是建立在相信因果轮回报应之上的。所以法律现在没有强行判罪的，道德好像也约定俗成默认了的，不代表就是允许我们可以做的。就像青年人婚前性行为。你看，双方都是个人行为，相互喜欢，发生了性关系也是你情我愿的。目前的法律上没有越界，道德上也好像是随着社会的潮流默认了。现在第一次的性行为，社会上人比较能接受的时间段，大多数应该是大学吧{这一点没有做过调查，只是个人推断。}？上了大学没有了学习压力，充满了活力{也是荷尔蒙旺盛的时候}，象牙塔内，更是浪漫的童话发源地。甚至会说上大学没谈一场恋爱，辣就错过了上大学的一道风景。在这种大环境背景的熏陶下，如果没有谈一场恋爱，如果没有发生性行为，甚至会被人耻笑。
    ? 过来人都知道上大学百分之八九十是不可能会成功的。一些没有太多情感投入的，对发生两性关系无所谓的，无非是换一个对象谈罢了。但这种不负责任的恋爱还叫恋爱吗？, 编辑框

你所执着，必有所得，恭喜恭喜。

? 而有感情投入又收到性开放影响的，结果就可想而知了。为什么会有法律和道德的出现，其实也就是对人外在的行为和内在的思想起到一种意志和警醒的作用。一旦道德和法律也出现了某种默认的情况下，人的不好的一些欲望，也会随之膨胀。不说性自由这个观点以来，情感相互的伤害比例增加了多少，光说流产打胎的人数都是逐年递增，令人惊心的。这难道不是杀生害命吗？以往流行的一句话：凡事不以结婚为目的恋爱，都是耍流氓。现在很多人谈恋爱不是以结婚为目的的，只是希望有一段感情的经历，越来越多的年轻人认同了这个观点。那些渣男渣女打着这个旗号去恋爱的，我们就不用说了。如果彼此重视这段感情有没有替对方想一想，不管什么原因造成的分手后的痛苦失落也就越深。如果你不是以结婚为目的的话，就不要去恋爱，就不要去伤害对方，这是对对方也是对你自己的一种负责。不要去说，大家都这样，社会现在就这样。你这样做了，认同这个观点去做了，那别人倒霉，你也要去倒霉，这都是逃脱不了的。

? 作为真正的修行者，不应该随着历史环境的变迁而去适应潮流，道规到什么时候都是不能逾越的。想要修行更需要主动找到自己的不足之处，而不是用社会的法律，道德或者历史的环境的改变，T自己的欲望找到一个托辞。
? 很多人都想鱼和熊掌兼得{又想得到修行的好处，又不愿意放下世俗的欲望}，修行之前去看教理教规，但目的是为了怎么样符合自己的心意？而不是怎么样更有利于修行？比如说这种可以吃肉喝酒，另一种有秘传双休{我刚接触到气功的时候，也有类似的这种想法}。但如果你是相信因果轮回的，给你肉也不敢吃啊。

多年前我在外地上学，认识了一个女孩。经过一段时间接触，谈了朋友也带回去见了父母，但最终没有走到一起。
后来和几个同修去见师伯。师伯讲了一个故事：一个曾经许了愿的人，愿望没有成功，他问祖师爷为什么没有保佑他？祖师爷说你上次来的路上，是不是碰到一个年轻漂亮的女人？听到这，那个人有点羞愧了。他说的确碰到一个漂亮的女人，莫名其妙就说非常喜欢他，还发生了关系。祖师爷说：你是因为前世曾经遇见过一个裸尸，而且还是个女的。你看不过去，就拿来树叶子遮在了女尸身上，这就是你们的前缘。这次她来找你，是来给你报恩的。但你在来的路上发生了关系，怎么能说神仙不保佑你？听到这我想起师伯曾经说过，婚前不要性行为的事，心里觉得很惭愧，屁股上像长了东西，坐不住了。因为想起在外地谈过的女朋友，关键是我还跟那个女孩发生了关系。刚谈朋友的时候，的确是想着结婚后才可以。但是后来想，反正都决定要结婚了，关系不大吧？就在这种遵守原则，还是偷尝禁果的矛盾心态中来回挣扎，最终还是敌不过欲望的贪婪，给自己找了一个借口，该发生的都发生了，但最终却没有走到一起。现在回头想一想，那时候想的不是怎么遵守原则，而是怎么样不违背原则又能放纵一下，或者怎么样钻原则的空子，给自己找到一个合适的借口。其实内心深处一直知道自己这样做是不对的，只是故意回避了自己的这种错误心态。我的这种行为可以说是一叶障目，也是掩耳盗铃吧。最终只是自我欺骗，还能骗得了谁呢？

我知道自己在色欲上意志比较薄弱，如果女孩子主动一点我就基本上抵抗不住的。那么从源头上第1步就进行预防。遇见过几个女孩子，只是有好感，也知道不可能会跟她们结婚。我就在第一时间用种种方式保持一定距离。比如说：我强迫自己不记住对方的手机号码，强迫自己不主动与对方见面，即使见面了也不单独相处。后来还谈过一个没有成功的，但这次就比较好，最亲密的动作也只是牵了牵手。其实在谈的过程中，自己内心中还是有一种渴望，渴望与对方亲近，渴望与对方拥抱。但我知道我如果迈开了第1步，就会有第2部第3部。自己的意志上控制不住，行为上在控制不住的话，我就彻底的完蛋了。这次没有成功的恋爱，我虽然有遗憾，但内心还是有一种窃喜。但我自己知道在过色欲这一关上，我还是离得很远。

很庆幸的是行为上得以了控制。但很失败的事，事后有时想及此事，内心还是会有一种遗憾。这种遗憾不光是对那段恋爱的感伤，其中应该也有一种欲望未能达成的不甘。所以一件事情看似的完结，并不是真正的完结。不过从长远上看，我的亏欠就会少一些，我内心的自责也会少一些，腰也会稍微挺得直一点。
我有句学习的座右铭：己所不欲，勿施于人。每个人都不愿意被别人伤害，所以我们怎么可以去伤害对方呢？

做好孝敬父母，不贪淫好色，这也是后天转先天的关卡之一。没有这个基础是不可能进入先天的。所谓仙凡有别，一些野就是别于此了。
作为每一个修行者，肯定都希望找到一个好师傅，都希望有真正的大智慧。但是有没有想过，我们凭什么能找到好师傅，凭什么有智慧呢？

为了相互促进，几个同门师兄弟每隔一段时间相聚学习。
一次，甲带了一位同修去参加聚会。进门时被乙阻止。甲说：我带他来也是学习的，为什么不让进去？乙说：这是同门师兄弟聚会外人不能参加。最终，甲带着那位同修走了。事后他们对我谈及此事。我问乙：你遵守原则是对的，但你对那位同修有没有一点内疚呢？乙说：我当时只想到不能让他参加兄弟聚会，别的什么都没想。我问：那你事后有没有呢？你有没有觉得对他是一种阻碍了修行进步呢？乙说：没有想过，为什么说我是阻碍他学习进步呢？我说：首先甲没打招呼就带人来，肯定是不妥的。但他带人来的目的也是想学习进步的，这点没错吧？你遵守原则，阻止了他进门。但同时是不是也阻止了他学习进步的一种缘法呢？乙答：是的，但我当时没想那么多，没有想要阻碍他学习，只是想他不是师兄弟，不能参加我们的聚会。我说：正因为你什么都没想，代表是一种漠然。事后你也没有进行什么弥补，阻碍他学习的过错也就成立了。你当时可以跟她解释清楚，说可以重新找一次，大家一起聚会。或者可以跟他说，你们先把同门的事情谈完了，再请他进来，这都可以的呀。但你是单纯的拒绝，其实表现出了你内心的一种冷漠。乙说：那我该怎么改正？我说：去跟他们真诚的道歉，和师兄弟们商量商量是否可以再进行另外一次时间段的聚会。乙事后做了，但背甲带来的那位同修再也没来了。

聚会一开始共有7个人，随着时间的推移人越来越少，到现在只有三个人坚持参加了。一开始有事来不了，会请个假。最后有的说小孩上初中学习比较忙，小孩上高中住校后再来，但其实小孩都上大学了，他也没来；有的说上班比较忙，就没来了；有的人，什么原因都不说，就没来了。这本身不是个强迫性的行为，但是却可以反映自身的一种心态。照顾家里，照顾小孩，照顾父母天经地义。但在聚会的时间，你却有时在家里玩着手机，开着电脑，或在外面散步聊天，这时候我不知道，你们心里会不会有一点点发慌呢？话说起来都很漂亮，好像个个都懂，但做起事来却都背道而驰，做的事情有时候连常人都不如啊，还怎么能谈修行呢？

一开始大家都会按照制定的规则执行。如果有事来不了会打电话请假。慢慢的有些人由打电话变成了发短信。由发短信变成了有时发有时不发。最后没消息了。
每次固定的聚会，当天会有人通知大家不要忘记了。有时就会少通知掉一个人，晚上没通知到的人也来了。他向通知人提出来：提醒你一下，你今天没有通知我，如果我忘记时间了，这次聚会不就参加不了了吗？别的同修也相应的提出了批评。向对方提出善意的批评是对的，毕竟这也是聚会之初制定的原则之一。但还有相应的另一条原则，也应该注意：先要反思到自身的问题，再提出对方的问题。在生活中自己有没有犯过类似这样的错是，有没有给予纠正？被批评到的人更应该是一种感谢的态度。因为这是大家对自己的一种帮助，如果能认真面对自己的错误，可以加速自己的修行。

    当然啦，也有表现好的地方。比如说有个同修经常出差，聚会的当天经常是下火车就上出租车赶去聚会，哪怕是晚了半个小时他也会赶去{这样的事在他身上发生了很多次，所以这一点是值得我们学习的}。
    这种在修行中批评与自我批评的方式，看起来都懂，都很容易做到，其实则不然。若非有一直坚守的明确修行目的，做不到坦诚相见，这种方式，很容易就变成了虚伪化、表面化、政治化的一种表现形式，离要聚会的初心，修行的初心越来越远了。
    比如说先要自我批评，再指出对方的问题。到了后来往往变成了自我批评，往往是应付了事，指出对方的问题却是滔滔不绝。受了对方批评过多以后，内心副面化的情绪消除不掉。表面说感恩，其实内心中往往多了埋怨。开始规定要把自己的不足写在本子上，到了后来不但没写，反而应付差事似的，说起当天犯了犯了什么样的错。上次的错误改正了？这半个月就没有犯别的错了？有的时候，谈话避重就轻，当起老好人。其实是对同修，更是对自己的一种敷衍了事，是对自己的不负责，还谈什么修行呢？

谈论别人问题的时候，往往能一针见血，入木三分。给别人做思想工作的时候，往往也能引经据典娓娓道来。轮到谈论自身问题的时候，却总是会说你不知道事实的真相，你不能老说我呀，我也知道自己有问题，但你这样说我就无话可说了。
遇到同样的问题，给别人分析的时候头脑清晰，思维敏捷，总是替对方犯的错不能改正感到惋惜。但同样的事情落到自己身上，由别人做思想工作分析的时候。自己却总是想不通，转不过弯儿来了。其实不是想不通，理论上也不是不明白。只是不愿意放下自己虚伪的自尊，总觉得只是这一件事情上有问题，别的方面比他人都强的多。或者是我自身这方面是有问题，但你的问题比我还严重怎么不说了？或者你说我问题的时候太多，同样的问题说别人太少甚至不说，这就是太偏心了。好，假设这都是事实。但我们是要修行的，首先不想到自身的问题，发心就错了。都南辕北辙了，更何况还谈什么修行呢。

其实对于我而言，知道了有因果轮回这么回事，是既兴奋又痛苦的。兴奋是因为知道了人不光可以活这一辈子，而且真的有神仙的存在，还可以像他们一样去修行。痛苦的也是因为知道了因果轮回的存在，如果自己想生活的好，就不能由着自己的小性子，自己的自私自利去生活，因为自己加注在别人身上的一切不好行为，最终都会反映在自己的命运中。
以前总是想人就这一辈子，怎么样活，活的好不好，都是自己的事，都是自己的选择，只要我不干那些犯法的事，道德方面只要家人朋友认可我就行了，别的方面，我可以关心也可以不关心，这就是我自己的自由了。

回头仔细想想，其实痛苦的根源是因为再也不能由着自己的性格、习惯、喜好或者自我认为正确的方式去生活了。自己要想真正过得好，想改变自身的命运，就不可能由着自己以往制定的行为标准去生活，还必须改变自己以前认为要遵守的道德底线，那么就要首先建立起强大的自我约束力，按照天道运行的轨迹，去修正自己身心的行为。
要是真正明白了因果轮回的存在，就应该知道我们是无路可选的，都是由业力牵引推动的。所以要想改变自己的命运，就只有一条路可走，去修行，把恶业转化成善业，这才可能有一线生机改变自己的命运。如果选择生之路，就必须承担自己的一切罪业，再怎么痛苦也必须承受。如果承受不了，其实就是选择了死亡之路，我觉得那是比死更痛苦的事情。既然不管选择哪条路都是痛苦的，我为什么不选择生之路呢？

既然知道是无路可退的，那就只有面对了。我知道要看透事情的真相，事物的本质是需要智慧的。
智慧并不是日常理解的聪明。而我恰恰是自认为是有些小聪明的，在以往的人际交往中，让我很容易分析出对方的目的性。而我一开始修行之路，选择的路却是以“先天不足，后天来补”，作为指导标准的。

清早和同修们去放生。有的7:00就要上班，有的同修因疫情小区还不能随便跨城区，这些我都能理解，我想大家也都能理解。但我不理解的，就是有一位同修提出的理由：现在这种情况你们还到处跑，这一次我就不参加了，我就在家里呆着。我就不明白了，政府都解封了，公交车都运行了，老头老太太都能排队去银行了，他们的小区从头到尾就没有出现过确定的传染病人，他是因为怎么样的情况，就不能出来放生了？

如果把前世和今生暂时的划分为先天和后天的话。那么我们可不可以认为先天的不足是因为不智，后天的补也是需要智慧。这样问题又来了，那么什么是智慧呢？了解了因果轮回的本质，知道了事实的真相，知道怎么把恶业转化成善业，这样是不是一种智慧的表现呢？如果这是一种智慧的话，怎么样获得这种智慧呢？

既然是智慧，就要恢复它。但即使恢复到最好的时候，我想这种智慧也是有残缺的，否则怎么会无上完美、毫无瑕疵、清净无碍的智慧没能阻止住我，堕入红尘呢。
明白了因果轮回，智慧的缺失是很好论证的。我们自身的不忠不孝不仁不义，都是导致智慧缺乏的根源。那么怎么样找个突破口，从根本上断出这些恶行，让智慧得以恢复呢？我发现有诸多恶行之人，除了本质上没有智慧之外，还是没有真正信仰的人。

土可以承载万物，孕养万物。对于人身体五脏六腑来说，脾胃属土，又是后天之本，人吃进去的东西在胃中进行提炼分解，对人身体有营养的物提炼后输送到个个脏腑，在胃中分解后的无用之物经过肠道排出体外，可见脾胃在人身体之中重要性了。人还有一种精神食粮，也是要经过提炼分解消化之后，有用的留下，糟粕丢掉。脾胃对应的又是信，所以做一个有信仰之人，有信用之人，便是后天之立足根本，是可以慢慢恢复智慧的，这便是我当初的突破口。

一个能尽忠守孝，有仁有义的人，应该也是一个守信之人。既然如此，守信与别的行为都是密不可分的。仁、义、礼、智、信是人立足之根本，然而仁、义、礼、智，都与信是密不可分的。可见信又是何其重要。

如何做一个守信之人，简单的说就是说到做到。例如：当初我们是在露天场地跟着老师学习修行之时的，有一次下大雪，肯定是上不成课的。当时我想：“老师没有说今天不来上课，他肯定还会来一趟的。我也应该去一趟，哪怕只是到此一游呢，说不定还能见着老师。”到了现场，知到有些同修已经来过了，因为有些脚印到这里徘徊之后再离去的，周围却没有一点被践踏过的痕迹。这肯定是来的比我还早的同修，但不知道老师来没来过。下个星期，老师来上课时她说上个星期他也来了，很高兴的事她知道很多同修也来了，因为看见很多脚印都来过这里。在现实中这种行为很多人都会说很呆傻。明明知道肯定不会上课的，还要空跑一趟。但这种呆傻，对我们而言何尝不是一种执着呢？

说话答应的事要做到，应该是一种泛指。那时候师伯曾对我们说：“不要轻易的说去**山上香，或者答应什么时间去又做不到，”我们答应的事应该做到，尤其是这样的事情。平时说话时，我们平时养成的一些口头语也应该注意。例如见到某人会说：有时间去我那玩。或者会回答对方，好的好的，有时间我去你那儿。其实本质上就像问你好我好一样是一种打招呼的口头语，并不是约着对方见面的。还有一种打招呼的方式，内心是不赞同的，但口头语是约定俗成的。例如见到男的喊帅哥，见到女的就喊美女，转过脸心里又不知道怎么腹诽对方的长相。见到熟人家的小孩，尤其是领导家的，聪明伶俐呀，活泼可爱呀，长大一定考清华北大呀，赞美之词张嘴就来，谁给买了保险？谁给打了保票？尤其是内心真的是这样想的吗？

以前遇到过推销保险产品的，只说好不说坏，对顾客会遇到的风险只字不提，遇到这样的陌生人一笑置之，如果是朋友，说实话还真是有点失望的。和朋友家人一起去买过家电、服装，遇到的服务员基本上也都是这个套路。我思考过这类的问题，和师兄也深入的探讨过，我基本上否定了自己是不能从事此类职业的。

想做到守信用，真不是那么容易的，一开始不由自主的都会犯一些习惯性的错误。以前与人交往，会分析判断别人的动机目的性，效果还不错，暗自给自己的这种聪明点赞。但修行后觉得自己的这点小聪明，简直是修行上的最大障碍。因为修行修的是自己的身心，首先针对的是自己。而我那种小聪明是对外而不是对内。我以信为立足根本，以身心一致，内外一致作为自己的判断标准。不光自己说话算话，而且还要怎么相信别人所说所做的。但那种形成的小聪明的习惯，第一时间总会告诉我，对方说的话是假的，是虚伪的，是骗人的。

有的同修提出不同观点，明明知道在骗人，我怎么可能还会去相信？我又不是傻子。其实这就是个先后次序的问题，常人第1念知道对方在骗人，随之而来的情绪无非是失望、伤心、愤怒、鄙视等不同的心情。但我建立的是以信为修行标准，首先针对的是自己，两者之间的方向恰恰相反。

第1念内观，关注的是自己。看到的听到的，首先会对自我进行比较检查。在打这个基础的过程中，越深入越坚持，反而感觉到自己的错误越来越多，才真正明白习惯中的小聪明对修行来说是多么的可笑，但又是多么大的障碍。
一开始修行其实是有点茫然的，不知道如何下手。但我转念一想，可以学习修行有成的神仙老师和师兄他们的行为啊。所以一开始只是单纯的模仿学习，在自己觉得没有信心的时候，没有动力的时候，我总是会对自己说那些神仙老师师兄当年，他们也应该经历过种种考验磨难，才一步一步走下去的，我现在虽然距他们还很遥远，但我只要坚持不放弃，总还是一步一步再向前走，总在慢慢的接近。这时候我总会去找同修聊聊天，主动跑到老师身边听他讲讲话，不管讲什么，都愿意听。通过这种外在环境，让自己的情绪恢复过来，再继续坚持修行。

遇到有人欺骗自己，我们不应该像世俗一样去抱怨对方，因为世界上没有无缘之事，遇到了，肯定是自我亏欠的因果发作了。遇到了第一时间，会不会想到自己也是这种喜欢骗人的人呢？自己有没有骗过人呢？想到以前骗人的是，自己有没有内疚惭愧呢？自己应该怎么样忏悔改过呢？想忏悔改过，那么怎么样断定自己的哪些行为是属于骗人的呢？善意的谎言，算不算骗人呢？这样做会不会让骗子觉得自己太傻了，善良人好欺负呢？那时我的问题很多。但我认为修行就应该寻本追源，只有深入了解了事物的根源，才能从根本上去解决。

解决自身的因果，才可能改变自己的命运，其实也就是转化自己和相关人之间的恶缘。如果自己再修正自身恶行的同时，让对方看到自己的诚意，也能影响到对方加以转化我们彼此之间的恶缘，这样岂不也正是在加速我自身的修行吗？

自身一切行为的目的都是了业，但是必须首先化解和自己相关人与人之间的恶缘，从另一方面说，是不是可以积累大量的阴德呢？去深山老林苦修，去出家修行，肯定这条路是不适合我的。如此也就明白了为什么说父母在不远游；知道了，各个教派收门人弟子时，为什么问是否父母是否知道你要出家，又是否同意；知道了为什么说行孝能感天动地，能够改变自身的命运；也真正明白了为什么说在世俗修行难。走这条路，一开始就注定了艰难，面对自己一切的因果必须去了解，不能回避，必须承担。

既然要转化和自己相关人之间的恶缘，是要通过自己的言行去加以影响。那在修行的过程中不光要关注自己，还要知道自己的行为对别人的影响。以前我与人交流是不善于言谈的，那时想能交几个好朋友就行了，内心是排斥和太多人交往的。修行的时间本来就不够，现在能知道一点加速的方法，心里再怎么别扭，再怎么不愿意，也必须去面对去接受。

既然自己认可了，就要开始身体力行的去做。我的打算是从身边从年轻人开始。我想同样的年龄对修行都感兴趣，应该都有同样的话题吧。一起去听课的有个同修，他比我还内向，我跟他说了我的想法，问问他认不认识另一个和我们听课的年轻人？他说认识到认识，但是不熟悉。我说，没关系你去跟她讲：我们都是年轻人，我们可以在一起聊一聊修行，她如果来了，我跟他聊。
这是我第1次主动找不认识的人聊天，尤其还是女孩子，心里那种紧张就不用说了。提前我反复的回忆老师在讲课中对修行的各种讲解分析，我自己又是怎么理解的？自己的疑问又是什么？该怎么样跟她交流才能引起共同的话题。

她听课没多长时间，我打算先加深她对修行的好奇心，一开始讲了老师在课中提到的人类起源，和现在社会上认为的神话故事背后都有真实的对应性。我讲的结结巴巴，头脑不时的一片空白，经常段旭。自己感觉浑身不自在，手心都在冒汗。这种不符合我原有性格，由我主导的对话，感觉简直要了自己的命。好在这些知识记得比较深，后来讲得还比较流畅，完成了这次对话。临走的时候，我对他说如果有玩的好的朋友同学，可以都带过来，我来跟他们聊一聊天。她说她的同学都不信这些。我说没关系，只要她们愿意来，我来跟她们讲。

就这样，她的同学好朋友前前后后有上10个走了进来。几个月的时间，我讲着自己的理解与感悟，感觉越来越力不从心了，已经开始没有新鲜东西可讲了。幸运或者不幸的事，她们听到了老师临别前的最后几堂课。我希望她们能继续的走下去，那就必须应该能继续获得知识。我想到了在听课期间，老师都很欣赏的几个年轻人。其中我讲过几次话的就只有一个年轻人。他比较健谈，我听过他与他的几个同学也是道友之间的聊天。那时候很羡慕他们，年纪轻轻都修行几年了，而且相互都还是同学好朋友，我想什么时候也能成为他们中的一员，那就太幸福了。

    我和他交流过几次。某一回，我忐忑不安的心情下，提出可否留下住址，以便以后交往。他很痛快的写了个纸条给我，他就是我在前帖中提到的其中一位师兄，熟悉的人都叫他老四。
    老师走后，我第1个就想到他，希望能请动他，让我和那些小丫头们都能继续学习到修行上的知识，继续前进。
    记得老师在讲课中说过，遇到高人不能交臂失之，高人交不交你是高人考虑的问题，但你求不求教就是自身的问题了。于是我约好一个同修就在某一个晚上，按照地址，同修骑着自行车带着我去找他了{老四姓徐，以后就称他徐师兄}。

经过一个小时左右的骑行，打听到徐师兄的具体住址，没想到晚了一步，徐师兄刚刚出门家教去了。在回家的路上和那位同修商量了一下，决定第2天再提前一点时间出发。
第二天，我们在楼梯间刚好碰见正下楼准备去家教的徐师兄。边走边说明了我们此行的来历，徐师兄考虑了考虑，很痛快的答应了。路上还发生了一件至今我无法解读的事情。徐师兄叫那位同修看他手里的钥匙在指尖转动。转到食指与拇指间的时候，猛然弹向了空中，然后迅速的探出了手，用食指与中指夹住了钥匙，问那位同修看明白了没有，不等回答，就和我们告别去家教了。

过了几天，徐师兄按照约定和我们见面了。徐师兄讲的修行经历，像现实版的玄幻小说，什么元神、封印、轮回转世等，讲述的各种修行经历给我们打开了一座神奇的大门，对那时的我们充满了吸引力。大家都是年轻人，随着话匣子打开，很快都熟悉了起来。
按照以后的流行说法，那时的我自然也成了徐师兄的小粉丝。但我知道徐师兄的修行经历只是他的修行，我要走自己的路，学习的只能是他的修行态度可借鉴之处。我记得有一次我们俩在一起散步，他曾对我说起过：“如果有一天发现自己做错了，即使千夫所指，也要站起来，即使从此后再也没有人相信，也要面对自己的过错。”

    徐师兄也带着我们认识了更多的年轻人，那是在老师讲课时认识，却彼此没留下住址的一些同龄人{最多的时候在一起有二三十人}，队伍这样一天天壮大起来。
    那时有一位当兵的同龄人，在听老师讲课的时候，经老师介绍拜师伯为师。当场引起了很多人的羡慕，因为都想拜师伯为师，这其中自然也包括我。后来才知道，他们前世就是师徒，只不过这一世经老师介绍，重新拜在师伯门下。
    那位当兵的同龄人退伍后，和徐师兄认识后也很快熟悉了起来。有一次聊天，徐师兄问：“你退伍有几个月了？有没有去看过你师父？”退伍的同龄人回答：“师傅那时候对我说道*年，他会来找我的。”徐师兄说：“那你师傅有没有不准你去找他呀？”回答：“那倒没有。”徐师兄说：“那你这当徒弟的，回来应该去拜见你师傅啊。”回答：“师傅没有给我留下具体地址啊，我只知道大概在**区。”徐师兄说：“那又怎么样？可以慢慢打听呢，到时候我陪你一起去找。”

    第2天我们一行三人就出发了。经过一个多小时的车程，我们来到了**区。那时我们只知道师伯的姓氏和职业，却一路打听，一路咨询着。一直到下午三四点钟，我们才和徐师兄分手回家{分手前我们约好了第2天去找一个姓郭的同修，听说他多次和老师一起拜见过师伯}。
    又是一个多小时的车程，不过这次比较幸运，虽然又经过一番打听，好在知道他的姓名和具体的工作单位。见面后我们说明了来意，他痛快的答应了，约好了就在这个星期天我们骑车一起去拜见师伯{那时候可是90年代中期，不像现在，人人一部手机，干什么事情就靠见面后约好下次的事情}。
    在期盼中到了星期天，这一次一大早，我们一行有5六个同龄人一起骑着自行车出发了。还不到9:00，我们就找到了师伯家。遗憾的是师伯一大早就出门了。听说师伯总是很早就出门办事，很晚才回家，长年累月几乎每天如此。

转天多数人都要上班了，退伍兵就和同去的一位年轻人约好，第2天早上五点多钟出发{回来后听他们讲述了整个事情的经过{。
夏日的五点多钟，天已经亮了。一路上他们有说有笑，按照记忆里的路线骑行着。一个多小时过去了，发觉线路有点不对头了，慢慢上了国道。他们打听着重新修正的路线，到师伯家时，已经七点多出头了。

{昨天下午分别问了一下他们两位，想知道更详细一点情况，可是记得已经不多了}进了门，走进里面的房间，只见师伯正笑着在那里坐等着，好像知道要来一样。果然不出所料，从师伯后面与他们的对话当中，偶尔透露出来的话语，就像知道他们在路上的对话。坐了不到10分钟，师伯又要出门办事了，和他们一起出门了。

记得还有一次，我们5六个人一起骑自行车去拜见师伯。有一位姓罗的年轻人，在路上说，我去了要给世博多敬烟抽。到了师伯家里，师伯像往常一样给我们发烟，我们也像往常一样婉言谢绝了。只是这一次不同的是，发到姓罗的那位年轻人那里，尽管他婉言谢绝了，可是师伯还是把烟抛向了他。就这样没几分钟，竟然给姓罗的年轻人抛去了三四根烟，整个接烟的过程感觉到他都很尴尬。这下在场的我们都知道，我们路上的谈话师伯肯定是知道的。, 编辑框

记得还有一年我们给师伯拜年。在一起吃饭的过程中，师伯突然问我：“你去**山有多少次了？”**山修行前我一次没去过，修行后倒是去过很多次。我在心里大概估计了一下，恭敬的说：“应该差不多有15次了吧。”“不止。”我的话音未落，师伯就接口说道。回家后我自己又数了一番，最少去的次数大概有十七八次。
吃饭的过程中，师伯还说起有一家老奶奶在家里供了一辈子神仙，年纪大了，却把神仙香楼送走了。还有一家老人去世了，子女却把香炉毁掉了，他们这是把自己的福分送走了，把自己的福分不要了。

师伯每次跟我们讲的最多的总是：在家里一定要孝敬父母，在外一定要趁小拇指；你们老是在外面吃饭，有时总是一个干馍馍；靠着山也要节约用材，靠着水也要节约用水；师伯给我们讲的是很多了，以后有机会慢慢的讲。
一个人的性格品性，关键时候会影响一个人一生境遇的。那时候的我认为对父母是有孝心的，只不过遇到有些事情父母不听劝，不但后续会造成一些不必要的麻烦，而且有时果还会比较严重，我的情绪就会比较激动，脾气自然也就不会好，声音吧也就过大了。没想到这却是致命的问题，导致我一段机缘的失去。那件事是发生在认识师伯一段时间之后，

师伯说给我找一个师傅，问我愿不愿意。我当然愿意，那是师伯偶尔才会提到的一位隐世世外高人，我千肯万肯都求之不得的事情，怎么会不愿意呢？那几天心里别提多激动多高兴了。
过了几天，我抱着忐忑不安的心情和几位同伴又去拜见师伯。刚坐下来，师伯就告诉我那位高人拒绝了。{我先大概介绍一下，她们相识的经过。那是师伯多年前，在大山里路过一片田地，见到一个人在做农活。上前交流的几句话中，知道了就是要寻访的人。师伯被邀请去做客，路过村口到了那位高人的院门前，一看院子里的布局，更加肯定没有找错人了。这一次，师伯去讲述了我的事情，哪位隐士高人听完后，抬起胳膊立起手掌对着师伯。这个动作师伯给我们解释代表拒绝的意思，说我这人脾气不好，不孝顺父母，不收我为徒。听到这里，我的心里早已五味杂陈，对自己的行为是如此的痛恨与后悔，每每想起或与人谈起此事，内心总是隐隐作痛的。{以我自身为例，只是想告诉大家天下没有平白掉下来的馅饼，想找到真正的师傅，先要反思自己日常的言行，够不够格。切记，切记，不要步我的后尘。}

师伯给我们讲述的过往经历当中，我印象最深的其中之一是，师伯去拜师当徒弟的一段过往。
师伯不到20岁结的婚，就在结婚的头几天，就在小院中的树上，出现了一个白胡子的老爷子。教师伯去**山拜师修行。我现在也记不太清，师伯说是结婚后的第4天还是第5天，就离开了师母出门了。一起去的同行有三个人，在路上还断断续续，一共遇着七八个同行，但是还没有到目的地，就有几个人因为路程太辛苦，打道回府了。一开始收留下来的只有两个人。另一个同行，没有几个月，也受不了苦离开了，最终，留下来的，坚持到最后的，也只有师伯一个人。

师伯说当徒弟头几年，那时候师傅是不会传真正本市的，是要考验徒弟的心性，徒弟的资质够不够格的。尽管那时候的生活很清贫，师傅对待徒弟很严格，他也无怨言，主动承担起一切当徒弟该做的事。每天早上自己先起床给师傅倒夜壶，天冷的时候，睡觉前先在火堆上把砖头烧热，然后用布包上放在师傅被子里{这个活可不好干，太热了会把布烧着，太冷了就不起作用，这个温度的拿捏可真是要费工夫的}。
光这两件事，我想现在很多人都不会去做了。现在很多人要求什么自由平等，要求人权。对，可以，你可以要求，但是师傅又凭什么要把本事交给你呢？你又凭什么去学到高人的传承呢？那时候师徒的关系可还是如古时一样，如父子一般的呀。所以师伯说那时候师傅选徒弟是很严格的，当徒弟也是不容易的。不像我们现在很多东西都不提倡不实行了。

世博说起他的师傅教徒弟，可是非常严格，不是一般的。世博说有一次做错了事，被他师傅惩罚，用烟袋锅照头上敲了一下，头顶自此后，就留下了烟袋锅的形状，说着还叫我用手摸了摸他的头顶。那是一圈深深凹进去的一个比矿泉水瓶盖还大一圈的圆圈，是中间凸、周围一圈凹进头骨里面的一个圆圈。我非常吃惊，这是要用多大的力气才能留下这样的凹痕。而且留下这样的痕迹，估计一般人早就脑震荡，活不成了{}记得有一次与师兄谈及此事，认为这是极深的内力而且是集高深的手法所造成的，否则一般的功夫不但留不下，而且会给人造成极大的创伤，不是变得呆傻就是活不成了。现在想一想用个木头打击头部，都痛苦不堪，而留下那么深的痕迹，有多少人能够承受？而师伯只是说这是师傅教徒弟严格，也只说这是他那时做错了事受到了惩罚，对此别的就没有说什么。师傅说那时候的师徒关系就是如父子一般。徒弟做错了事，师傅会受到牵连，也会受到责罚的。但如果徒弟在外面受到了欺负，师傅也会维护，甚至也会为此拼命的。当然，这是在徒弟没有做错事的情况下，师傅才会这样维护，否则，受到惩罚的就会是徒弟了。

师伯说那时候他师傅对徒弟的考验都是在日常生活和平时的教学中。比如说有一次就是叫师伯光着脚板走一段玻璃渣滓路。师伯当时二话不说照做了，但是那个疼就是疼，可想而知，那是什么样的一种痛苦。还有一次教师伯走一段燃烧着大火之路，师伯也照做了。我平时被火烧一下，玻璃渣滓扎破手一下，那一点神经性的疼痛都会心里面呲牙，想想师伯那时候的疼痛，想想没有可比性啊。师伯说当时不知道那些都是师傅幻化出来的，过后都是一片枯叶子。过后我和师兄也探讨过这事情。那是师傅在考验徒弟对师傅的信任有多少，对师傅说的话执行力有多少？考验自己为了修行能够付出多少，又能有怎样的勇气和胆量？

一下子跑了这么远，现在再掉回头说。
我和徐师兄熟悉后，我在修行上的疑惑和一些求助都会跟他交流。那时老师刚走，很多人都只听到老师几堂课，或者还想继续听。这个事情我知道后，和一位60多岁的老太太一起跑过这些地方。当时我的想法是，我虽然才刚刚修行也懂得不多，但是我尽量把老师讲课的内容转述给他们，也算尽到自己的一份心意。我想对老师最大的感恩和报答，就是把他的修行知识传播给更多的人知道。这样也是自身身体力行的在去修行，去修正自己。看自己的愿心和自己的行为能不能够统一，看自己为了修行是不是真的愿意改变自己的习惯{我以前的性格跟陌生人可是不愿意说话的，更不愿意在人多的面前说话}，看自己与人交流有多少分别心，它的根源是什么？

我和徐师兄跑的地方，想想还是不少的。只要别人联系上我们的，或者愿意听我们讲的，我们都会去。我们去的最远一个地方是先需要坐一个多小时的长途汽车，到了当地的小镇上，先找到联系人，再根据他们的安排去周边的乡村。记得最远的一次，来回光是在路上就走了5个多小时。因为那一次下大雨又和对方已经说好了，虽然联系人说等天晴了再去，但是既然他们已经联系好了，我们就要守这个信。那一次我们一行三人和镇上的两位阿姨是一路走去的，我们每一次去那些乡村都发生了一些现今科学无法解释的事情，这一次自然也不例外。

    记得那一次下大雨，我们三人穿着阿姨提供的深筒套鞋和中山装出发了。
    离开走了快一个小时泥泞的土路，要从田埂上走了。我们三个年轻人提前一步在前面探路。中途雨渐小了下来，这时有一个小蜻蜓艰难的飞在我们的身边。徐师兄轻轻的嘘了一声，叫我不要动。她轻轻的举起中指奇怪的事儿发生了，小蜻蜓慢慢停在了她的指尖。他用手轻轻拂去小蜻蜓翅膀上的水，过了几秒钟小蜻蜓飞走了。
    由于我们走在前面，会提前预到路上被冲毁的田埂，就叫阿姨别再跟着我们过来了，让她们寻找另一条路走，我们再折回去。

    在途中遇到了那个村的书记。他没料到我们下雨也来了，所以有点儿急事就出村办事了，否则就在村里等着我们到来了。他说让我们先慢着走，他出去交代一下，马上就赶回来。
    终于到目的地了，阿姨领着我们到了约定好的村民家里。不出意外的还是村民出乎意外的吃惊。一会儿就坐满了一二十人左右。我也是不出意外的紧张，开始讲的磕磕巴巴，不过讲了一会就自然多了。
    我们刚到村民家时，就对阿姨和那家主人说明，我们是不吃荤的{徐师兄在家里是吃荤的，但出门就不吃了{，千万千万不要给我们杀鸡宰鱼，并且非常强调这一点，直到他们答应。虽然我们吃的都是蔬菜，但都是农民自家种的，没有上农药吃的都是非常开心。临走前村民们想挽留我们住两天，但我们约好明天还要去另一个村就婉言谢绝了，只是答应我们以后还会来的。回去的路上，我们又慢慢走在了前面，不时的回头看一看，只要还能看见阿姨，我们就还是往前走。

我们一路讨论着，但是说着说着话题就有点偏了。徐师兄谈到乌鸦不全都是黑色的，他要把天下的乌鸦都染成黑色的，因为俗话说过天下的乌鸦一般黑。我说我就要做一只白色的乌鸦，一只与众不同的乌鸦。徐师兄说他就叫涂鸦，涂黑天下的乌鸦，以后他的QQ网名真的就叫涂鸦。我们就开始给熟知的朋友起带着鸦的外号。那时谈的兴高采烈的我们，有点得意忘形了，在过一个土坎时遇着一个老爷子，在交错而过时，传来了他的克骂声：“你们眼瞎了怎么走的路？”原来路太狭窄，我们交错而过时，打的伞挂着了老爷子。许师兄连忙道歉{我当时不知道发生了什么事情，被骂懵了，愣在了当场}，老爷子不跟气独自走了。徐师兄跟我说明了情况，我们当时清醒了过来。知道都有点得意忘形，说的话、干的事有些跑偏了。我们就开始从来的路上到现在一路上的行为都进行反思，相互进行分析补充，进行忏悔。这是到了一片很大的稻田地，平时走遇到沟沟坎坎没什么问题，跨过去就行了，但由于下了大雨，很多地方水涨高了，跨不过去，甚至有些路段都被冲毁了。，我们准备等着阿姨赶过来，让他们带着我们继续前进。这时候我们听见前面有一头牛的叫了一声，还回头望着我们。徐师兄说，我们跟着他。那头老牛，看我们走过来，慢慢悠悠在前面独自走着。三不知的还回头，望着我们，我们如果走的太慢了，他还站下来凭着，好像在等着我们。就这样，老刘带着我们停停走走，20多分钟的路上，周围竟然没有一个村民来找这头老牛，不知道这老牛为什么跑的这么远。老牛带我们进了村子，进了一群牛中。一路上没有停止对自身错误的检查反思，起外号那一段事情虽然是重点，但别的我们也进行了同样的分析总结，也找出了自身的一些问题。但徐师兄说还有问题没找出来。快出村时听到了三轮车的发动机声{三轮车在当时的农村就是运输工具，相当于城市的客运班车了}，徐师兄说赶紧走，我们应该检查自身错误差不多了。结果那辆三轮车是回村的，不带我们。徐师兄说，看样子我们的错误还没有检查完呀，还要继续。就这样我们继续检查着反思着，又过了十几分钟，听到两个阿姨在前面喊，说前面有三轮车叫我们快点走。原来两位阿姨进村后走了一条近路，插在了我们前面。

去的另一个村子，骑自行车大概也需要一个小时左右。记得我们第1次去正是天最热的时候。徐师兄骑自行车带着我到了土路上的分叉口，正准备停下来等着后面的阿姨。恰巧路口有个村民走过来，我们就问了一下**村怎么走？村民给我们指了方向，我们表示了感谢。徐师兄挥了挥手，向快赶过来的阿姨挥了挥手，表示我们在前面慢慢骑行。下面的分叉口碰见了个村民正在地里干活，问民了方向我们继续骑行。到了下一个分叉口，又遇见了个小孩，我们问明了情况，继续骑行的时候，已经发觉这种巧合也太巧合了。刚才我们还谈论着，这么热的天还有村民下地干活我们还感到奇怪。我们商量着如果下一个路口还有人的话，我们就多问两个路口的方向怎么走。到了下一个路分岔口，其实早早的看见了有往我们方向骑来的村民，我们同样问明了方向表示了感谢。结果下两个分叉口，真的就没有人了。又快到分叉口的时候，其实我们远远的就看见周围都没有人。正当我们感到遗憾，准备停下来等着阿姨的时候，分叉口路边的树下，看见了躺着一个似乎在这里乘凉的人。为什么不能肯定是在树下乘凉呢？因为这个树叶太少了。我们同样询问要去的村子怎么走，同样得到了答案，这一次我们停下来了，因为到了村口。

    还有就是在那位阿姨家里，我们也讲过。那是因为周边有的分布的很散，只有一两个两三个人，就都集中到他家里，在当地的小镇上。我们没来过这里，吃完晚饭后，徐师兄和我还有另外两个女孩子，我们就到镇上去转一转。这两天我们去过附近的村子，女孩子没有走过那么远的路，我们有说有笑回去的时候，她们两个就磨磨蹭蹭走得很慢。许师兄和我就一人一个分别拉住两个女孩子的手，拉着她们向回走。
    过了一个月，许师兄、我和另外两个女孩子又去的时候，阿姨偷偷的问我，上次那两位女孩子和我们是不是在谈朋友？当然不是呀，我跟阿姨说明了。阿姨说上次镇上有人看见我们拉着手走路，以为是我们谈朋友。因为在当地，没谈朋友是不能拉手的，而且也不会在公开场合那么明显的地方拉手走路，这件事情给当地来听我们讲课的人造成了一些不好的印象。我跟徐师兄讲了这件事情，两个人商量了一下，决定把这件事情在小镇上讲课的时候跟村民们说明白。
    上完课和村民们交流完后。我把这件事情说了出来，由于我们自身的行为不当，引起了大家的误解，向大家道了歉，承认了自己的错误。

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