[恐怖推理] 生命中的选择[第2页]

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[恐怖推理]生命中的选择[第2页]

作者:天火2019

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。。利他的行为也就是在布施，身体的疾病得到改善，心情能够愉悦也就不足为奇了。

    2具体化。
    让一个问题的深度、宽度有不断的延展性{深度和宽度也是密不可分的。例如气球的膨胀，就是气球的深度、宽度同时不断延展增强造成的结果}。
    例如你看了东游记，敬佩吕祖，想学习他的除魔卫道有情有义的精神。因此去学习跟吕祖相关的各类书籍，去研究他对另外七仙是怎样有情有意的行为{每多看一本书、多研究一位对象，也就是宽度的延展}。
    学习吕祖的除魔卫道。那么什么是魔？什么世道？{这就是慢慢让问题有深度}杀妖怪救同门；惩治贪官，替老百姓申冤等，都是除魔卫道。{类似于并列项的属于一种宽度的延展}

谢谢关注。

吕祖渡情劫时，为防误伤到有，在迷失心性之前，一人独走。但道友不弃，共助之，吕祖终渡过劫。这段情节，不光有外魔，还有心魔，斩杀心魔也是除魔卫道。
何为深度、何为广度？其实兼而有之。单独提出来，只是能有清晰明了的脉络呈现。

见有人边聊天边念阿弥陀佛，问之为何不专心而为？答：方便法门。问：可知阿弥陀佛48宏愿？答：阿弥陀佛无所不能无所不知，只要念阿弥陀佛往生便可去之净土，这可是最殊胜的方便法门。
有人求仙拜佛，问：可知仙佛最喜何为？答：不知，诚心足矣。问：如有不孝之人、不义之人、口蜜腹剑之人、贪污腐化之人求之，仙佛应如何对之？何为你之诚心？

    3模式化。
    {另一种清晰明了的思考脉络}
    有大必然有小，有外必然有内。
    例：外在的行为必然有内在相对应的思想和情绪。比如涂鸦挪用善款事件后，曾与告知我事件的二友对话。问：朋友大过，应举报之，助其改过，此乃大义，若袒护之，此乃小义，对否。答：然。问：举报之，心何为？答：见其过，护道之，无其想。问：涂鸦之过，当其友乎？答：然。

有了惭愧之心便有了改过的机会。

问：你们说一直把他当兄弟一样对待，不想看见他继续犯错，是这样的吗？答：是这样的。问：你们的揭发阻止了涂鸦在这件事情上继续犯错。但后来你们有没有跟他进行交流，帮助他改过。答：没有。问：举报之时内心有没有一种不忍，有没有一种伤心，有没有一种纠结？答：好像没有。既然是兄弟，彼此之间应该坦诚相见，患难与共，对吗？答：应该是这样的。问：那兄弟之情何在？答：听你这样一说，好像没有。问：你们的举报大意上没有问题，只是没有小义，是这样的吗？答：是这样的。问：其实不是这样的，大义小义都是义，只是为了有助于分析，强行分开。作为修行者，在这个事上，我们给自己的总结应该是义尚有缺失，论证的结果：说是兄弟，但是没有对应的兄弟之情，我们自己应该感到惭愧。

论证了世界上没有绝对的善人，不代表就得出了世界上没有绝对的恶人的结论，一定还要自己慢慢去论证它是不是具有一种唯一性，是不可动摇的。去论证一定要有自己的目标，自己的发心点。否则得出的结果对我们一点改变都没有，何苦要浪费时间，浪费自己的精力。就像香港有些富豪早期是靠贩毒贩黄发家的，到了后期又做了大量的慈善事业，不谈社会上各类评论，我们应当如何看待这一点呢？如果对他的慈善行为进行一种赞叹，那么对于早期因贩黄贩毒被迫害过的人应该怎么交代呢？如果禁止这种慈善行为，那么对被救助过的贫困学生又如何交代呢？如果分开来看功是功过是过，那么这还是因果吗？因果能这样分开的吗？我们能对一个贩黄贩毒的大慈善家欢喜赞叹吗？

论证了世界上没有绝对的善人，不代表就得出了世界上没有绝对的恶人的结论，一定还要自己慢慢去论证它是不是具有一种唯一性，是不可动摇的。去论证一定要有自己的目标，自己的发心点。否则得出的结果对我们一点改变都没有，何苦要浪费时间，浪费自己的精力。
香港有些富豪早期是靠贩毒贩黄发家的，到了后期又做了大量的慈善事业，不谈社会上各类评论，我们应当如何看待这一点呢？如果对他的慈善行为进行一种赞叹，那么对于早期因贩黄贩毒被迫害过的人应该怎么交代呢？如果禁止这种慈善行为，那么对被救助过的贫困学生又如何交代呢？如果分开来看功是功过是过，那么这还是因果吗？因果能这样分开的吗？我们能对一个贩黄贩毒的大慈善家欢喜赞叹吗？

在世俗来说，一个人的行为被多数人给予肯定，通常把这一类人称为好人。

好人坏人只是一种外相之说，其实是要了解人的劣根性，去了解事物的本质。才能知道自己的真实面貌，真实的嘴脸{人类总是习惯性的自我蒙蔽，因为面对自己的真实嘴脸是需要勇气的。某种疾病的心理治疗，就是一种自我蒙蔽性的表现过程。真正的修行者却与之相反，是需要自己揭开自己的伤疤，暴露在阳光之下，去消毒杀菌。}。这样才能针对性的去浊还清，偿还自己的债务，打下修行的基础。

    修行者不立足于当下，还想修什么？修一个自欺欺人，带业往生吗？
    弘一法师对妻儿的亏欠有没有内疚一辈子，无从知晓。但作为一个修行者，努力的内外一致应该是修行的原则之一。假设弘一法师内疚了一辈子，外在应该会有某种行为去化解自己的罪业才对{目前历史相关的内容还没看到过，当然这很有可能是我自己还没有找到相关历史资料，或者根本没有记录下来}。如果假设弘一法师内疚了一辈子，却没有去找过妻儿忏悔，那他怎么去了结这段恶缘呢？心里有内疚却没有行为上的改正，这和常人有什么区别呢？今世的债，不想着今世了，难道还等到来世吗？
    这只是拿弘一法师的一段公案做一假设，只是想说明一个道理。如果对自己的错误有了内疚、惭愧，要付出相对应的实际行为，这才是修行。

有一次探望一个生病的居士，居士说：这段时间老想起小时候的一些人，那时候常为点小事跟他们争嘴，现在想起来真是对不起他们，心里面难受的很啊。我问：你这么内疚，这么难受，那有没有跟他们道歉，求得谅解呢？说：他们都去世了，我跪在神仙老人家{家中供有神像}面前忏悔，求他们的原谅啊。问：还做了些什么吗？居室说：我在心里也跟他们道歉，赔不是啊，求得他们的谅解。问：那现在心里还难受吗？你觉得你们的恩怨解决了吗？居士说。现在想起来还是有些对不起他们，但他们都去世了，我也不知道怎么办呀，我在老人家面前忏悔过好多次啊，对了，我还可以给他们多烧点纸钱。哎，我这人性格太坏了，打小就这样，什么都喜欢争个输赢，现在知道错了，但他们去世了，我也不知道怎么办了呀。问：那最近一段时间，你有没有发脾气发生过类似的事情呢？居室思考了几分钟说：没有啊。问：那有没有面上没有发脾气，但是心里很生气的事儿呢？居士说：有，当时我控制了自己的脾气，一点都没发出来，只是自己心里面很生气。觉得**老是抓住我的错不放我已经跟他承认错了，他还是老说我。问：是不是你真的有错呢？你当时心里怎么想的？居士说：刚开始没有意识到，后来知道错了，但我已经道过歉了，承认了自己的错呀。**还是不断的说我，我就很生气了。事后我也觉得不对，在老人家面前忏悔了。问：那你有没有和**沟通一下，把你内心的真实想法跟他交流一下，取得他的谅解呢。居士说：我现在腿骨折，动不了啊。问：如果你愿意我们先去根**沟通，把他请过来，你们再交流好吗？长时间的沉默{两人之间一直存在矛盾}。
以上对话中双引号全部没打上，请谅解一下，我是个手残党，速度太慢，所以都没有加上。

人去世了总有人会说：死了死了一死白了。如果真如此，那就占了大便宜了，所以这只是个美好的祝愿。那么人走之后，怎么样帮助了些债呢？有这样的一条路径，那就是看生前有什么心愿未了，还有什么遗憾的是未做。知道了后，去帮助了解化解一些{如果违背了戒律，肯定是不能去做的}。

    涂鸦突然的逝去，使我对人生无常有了太多的感叹。他太年轻了，走的让人感到措手不及。但对于我们来说，还没有完成的事却太多太多了。
    涂鸦曾经喜欢过一个女孩{跟我也很熟悉}，却因为双方家长强烈的反对，导致最终分手。涂鸦不止一次对我说起过，很对不起那个女孩，希望有机会能得到她的谅解。涂鸦走得那么突然，作为他的朋友和兄弟的我，必须帮他完成生前的这个遗憾。
    涂鸦走的第二晚，女孩也来了。我把她叫在了一边，谈起了我们和涂鸦以前的点滴过往，最后我转述了涂鸦对她的歉意，并请求她的谅解。女孩哭了，哭的很伤心。她说：“我从来没有恨过，更不存在什么原谅。”我说：“谢谢你，但不管怎样，我必须把涂鸦的想法告诉你，谢谢你的谅解，要是涂鸦听见了，走的也会安心点。”

    涂鸦走了，他妻子说：不该老跟他争吵；他妈妈说：他走的太年轻了，最苦的就是他孩子，还不到两岁{单独跟我们聊天的时候还谈起，他老婆的脾气不好，结婚这两年老是跟他吵架，早知道是这样，还不如让他跟**}。人生哪有那么多早知道，人总是在侥幸之中活着。
    涂鸦走后的每年春节，我和一群朋友必定风雨无阻的去他家拜年，最少的那一次，只有我和另外一位朋友。整整10年后，图桠的父母去上海照顾他姐的小孩，我们就只有改成电话拜年了。
    涂鸦活着的时候，他的妈妈和老婆其实是不喜欢他和我们其中的某些人来往的{因为没有利益往来，现实中帮不上什么忙}。涂鸦走了多年后，他妈妈说：你们真是他的好朋友，他跑火车的时候帮了好多人的忙，个个都客气的很，走的时候有些人连句安慰的话都没有；涂鸦小孩12岁过生日的时候，他老婆对我们说：涂鸦真是交了你们这帮好朋友，这么多年一直还关心着他爸妈和我们母子俩。涂鸦走了没两年，他以前的好多朋友，看见我就跟没看见一样。

? 涂鸦走的那一个月，我天天晚上梦见他。最后一晚的梦中，我又一次见证了他的死亡。那种无法言说的悲伤，从梦中直到醒来，都久久的徘徊不去。

    ?? 兄弟
    ? 每次走过广场，总是禁不住在此停留，想起了你，我的兄弟。
    ? 那些年，在拐角的台阶上，我们喝着冰镇的咖啡，聊着彼此的初恋女孩；我们哼唱着熟悉的歌谣，看着彼此的影子在夕阳下远去……多少次在这里，忘了时间的交叠，我们还在天南地北的谈着，就在那星光下，谈着自己想要的生活和想要改变的人生。
    ? 从那之后，我们在古城的大街小巷、老龙堤的江边、鱼梁洲的水畔、岘山的峰顶，都留下了数不清的足迹。我们用自己的血和泪，快乐或者痛苦，但不管怎样，总是用自己的诚和真，燃烧着心中的热血，一步一步向着自己的誓言终去……
    ? 可万没料到的是，你的突然逝去。但你怎么能放下？放下跟我无数次谈起的家人和朋友；你怎么能忘记？忘记了相约的誓言，让我一个人走着。你可知我的痛、我的伤，至今不曾离去？多少次在梦中与你相见，仿佛又回到了从前，一起携手同行。梦是要醒的，我的诺言却不曾改变。
    十二载转眼已过，你碑上的样子依旧，照片却早已发黄。你的父母都已老去，但你可知道？每一年与二老相见，他们总是谈论你的过往，悲伤仍挥之不去；你可知道？你的妻子含辛茹苦培养着孩子，每次最多的还是说对你的歉疚与思念；你可知道？你疼爱的孩子已经长大，却有点叛逆。我跟他说起我们的过往，不知他能明白多少？如果你还在，或许会好些吧？希望他长大后，能明白关心他的人用心良苦。
    我们相熟的朋友，仍相聚着。但他们有多少的诚和真，经得起世俗的考验。去继续远行的步伐，我就无法预知了。我们曾关心的小丫头们，现在都已成妈妈了。她们过得好与坏、快乐或者悲伤，我现在也只能无助的默默关注着。当初我们曾担心那个年龄最小的女孩，我也没能阻止她的逝去。我的悲伤和内疚，却一直徘徊不去。。现在的她，已经长眠在我们曾经去过的小山岗上。那一朵随风摇曳的小白花，不知可是她孤苦的身影。
    你曾经视如生命和你一起长大的三个兄弟，都已走向各自的命运轨迹。一个当了官，封闭了本性。一个或者自己二人的小世界，麻痹了自我。还有一个，你说对你恩重如山，是同大哥一班的兄弟，他现在也是我的兄长。他依然如同巍峨的高山，立于天地之间；也如同那利剑，横贯长空，斩开了过去、现在与未来。
    如今的我，仍然苟延残喘地走着。但我不曾放弃自己的誓言，终将会走向那无尽的尽头。
    ? 我逝去的兄弟，你可安好？终有一天，我的执着和信仰，会燃起熊熊的烈火，照亮着无尽的星空……

    2017年6月29日

    ??

是啊，唯有心意不改。但有多少人的心意能一直坚守？又有多少人的心意能经得起时间的考验。我一路走来，却无法阻止身边的人不断改道、回头、倒下，那种深深的无力感，无法言说。我虽苟延残喘至今，但也满是伤痕疲惫之极。在身边那些返例，却让我不寒而栗，不敢有太多的停留{这一点远不及师兄，他自己的一切都用于修行，我理论上是知道的，也是赞同这个观点的，但实际的行为还是有太多不足之处}。

? 我认识一位老居士，近70岁开始接触修行。他的教育理念就是不听话就打{他大儿子曾对我们说起：我都50的人了，他稍不顺心，当着我儿子的面也照打我不误，一点面子也不给我留呀}，对他老婆也是如此。但老爷子决定修行之后，改掉了这个恶习。他抽烟喝酒的习惯也戒掉了{戒烟的时候虽然起初一直百爪挠心，但说不抽就不抽了。他是个嗜酒如命的人，说不吃饭可以，不喝酒就等于要了他的命。经过两年多的煎熬，最终也戒掉了}。

。。老爷子性子比较倔，认定的事一般是无法改变的。他说年纪大了记性不好就抄书增强记忆{后来他能大段大段的背诵书中的内容，我是自愧不如}。他抄过的书，很恭敬的收藏在一个专门的书柜里{有小半书柜}。
他跟他老伴、儿子不止一次的忏悔过{这是他老伴跟我们讲起的}，他孩子的心结解掉了，也能跟老爷子谈谈心，关系自然也越来越融洽了{他儿子曾谈起：从来不敢想，我爸这辈子脾气还能改}。

? 老爷子常说接触修行太晚了，他要把自己的所学与更多的人交流。他常年骑着自行车四处奔走{他说他的身体以前一身的病，还有癌症，要不是接触到修行早死了，现在活着都是赚的，更不能浪费时间}，跟他一起学习过的老伙伴们来往的越来越密切了。
? 修行的路上多是磨难，总有自己不愿面对的坎。老爷子在某些事上与人发生了一种矛盾，我们曾跟他交流过多次，老爷子认为他自己没错，总是避而不谈。

老爷子病危了，我和几个朋友一起去探望。路上我一直在思考怎么样跟他谈话：“去了多安慰安慰，这么做好像跟常人没什么不同。帮助他打开一些心结，这样有助于了债，但他是病危的人，受不受得了这个刺激，加速了病情怎么办？”思考再三，难以抉择{说话的尺度把握不好，导致她病情的加重甚至死亡，这个罪过可就大了}。最后决定：既然在修行，还是以修行者的方式来处理。只不过提前各个方面都要考虑到，在循序渐进，看接受的程度慢慢深入，这样做才有可能会帮助他了掉一些心结，又可以尽量避免过度的刺激他{虽然决定了，但心里一直还是惴惴不安的}。

? 老爷子的病情非常严重，靠吸氧维持生命{一直戴着氧气面罩}。他儿子说他头脑非常清楚，我们讲的话他听得明白，可以去讲给他听。我们把想讲话的主题思想跟他儿子说了，得到了同意和感谢。
? 我握住了老爷子的手：“我们大家来看你了，听得清楚我说的话就握一下我的手。”他握了一下我的手，还是有些力量的，只是有些颤抖。“我跟你聊会天，同意就握下，不同意手不动，不想听我聊了或者想休息了就放开，好吗？”他又握了一下。“老*你现在病着，有些话本不大合适说，但我们都发过誓要修行到底的，所以还是想跟你谈谈修行。”他握了一下。“我们之所以要修行，是知道人不光要活这一辈子，对吧？”他握了下。“老*，你和**之间的矛盾谁对谁错先不谈，因为我们修行修的是自己，所以首先要检查我们自己。”说到这里我是越来越紧张的，担心会出现意外的情况。他握了一下。“既然如此，这件事情的对错不是最重要的，而是你的情绪可以反映出你的修行态度，所以在这个事情过程中对自己思想、情绪的反思才是最重要的。有了负面的情绪是很正常的，因为毕竟我们还是在改错的过程中。但明明知道自己有负面的情绪，还不承认自己有错，这就不是在修行了，这就是在讨论是非对错了。”他用力握了下我的手。“你说是**让你明白修行的，你很感恩。那你的感恩何在呢？你这么多的负面情绪，就和常人没什么区别了呀。”他用力捏住我的手不放，手一直在颤抖{这时我可是紧张之极了}他的另一个手想取下面罩，他儿子看见了过来帮忙。我们进行阻止，他儿子说暂时取下来没关系的。刚取下面罩的他是满脸泪横的，他哭泣着说：“是我错了，是我错了……谢谢你们。”我们都劝他不要太激动了，但他的手还是紧紧抓着我的手不放。过了一会，他的情绪平静了下来，接着说：“我真的知道我错了，谢谢你们。”他一边说一边用力握着我的手摇晃着。我的心情也是酸涩的，忍着不让眼泪掉下来：“你现在认识到自己错了还来得及，真心的忏悔还来得及。”我也用力握住她的手。

? 这些谈话的内容，以前跟老爷子其实早都谈过的。
这次是否真的听进去了，不好判断，只是没有像以前那么咬死不承认。难道真的是人之将死，其言也善吗？希望如此。人活着究竟想要什么？人最难以舍弃的又是什么？

? 几友相聚，甲说：路上不小心踩死了蚂蚁，因为是无意的，没有发杀心，所以不造业。乙说：那是不是你踩死的呢？甲说：是我才死的，但是是无意的。乙说：是你踩死的，跟你有没有关系呢？那造不造杀业呢？甲说：是我踩死的，但它的死是它前世亏欠的，我是无意的，没有发沙星，所以这个沙是不造业的。乙说：那我们换种方式来说，一个货车司机路上没看见你把你撞了，司机的这种行为是不造业的？甲说：：对，他是不造业的，因为他是无意的。乙说。那交警给他处罚算不算是一种业呢？甲说：那就跟我没关系了，那是他前世造的业他自己承担。乙说：跟你没关系，怎么撞的你呢？甲说：一因一果他的因他来还，我的英我来还。乙说：那你相不相信，凡是有相皆属虚妄。甲说：相信啊。乙说：那照不照业就跟你没关系了呀。甲说：我还没达到那个境界呀。乙说：皆是虚妄啊。甲说：我这可是从佛经上看来的典故。乙说：皆是虚妄啊。甲说你还是自己好好理解一下因果吧。乙说：皆属虚妄啊。甲说：那你说因果不灭，那你又是怎么证明的呢？乙说：你是相信皆属虚妄的，我是相信因果不灭的，我们走的不是一条路啊，你最终都是皆属虚妄的。

费长房如果今世有投胎的话，不知道还会不会怨天不公道。

现在很多修行人，都把脑筋急转弯当成了悟性，否则天天坐而论道，时休何在？真是说一套做一套江湖套路深。

以为胡说八道不负责任的吗？以为吃干抹净了别人不知道的吗？以为自己是无意的就不受业报了吗？有意无意是不是意？意为前因没有后果吗？即使意如后果，水就此断流了吗？

修行是一种自律的行为。犯了戒律，不要老是说这一点师父没有提过，我看的戒律只是基础，我的境界还没有达到没有意识到这是错误的，这种自我辩解其实只是一种愚痴的表现而已。犯了戒律就老老实实承认自己的错误，修行是为自己修的，不是为别人修的，何必要自我欺骗呢？
既然承认自己的境界不够，那就脚踏实地的修啊。还没休两天就开始大谈本性清明，因无明妄作而生其心，自己的错误都还不知道，言行都不能一致，还就谈本性了，连自知都还没有，都想顿悟成佛了。你有二祖断臂求法的决心吗？你有像六祖被满世界追杀，还不退道志的决心吗？如果连世俗的名利恩怨都还放下不了，那你跟常人有什么区别？无非就是多看了两本佛经而已。如果看了各种经典就是修行的话，那大学里处处都是修行者了。

修行者总喜欢找机缘，其实机缘就在自己身边，往往多数人不把它当机缘，不识庐山真面目而已。

那么什么是机缘呢？能帮助自己修行的皆可称为机缘。这样的机缘多不多？是不是多的觉得太普通了。
是不是觉得自己的天赋不一般，光追求隐士高人去了？但有没有想过，我们凭什么受到隐士高人的关注？凭什么受到他们的点拨？

有一次听两个高人对话。甲说：刚才来的时候看见有个人过马路，我把他拦了一下。乙说：什么原因？甲说：看个小伙子，要被车撞。他还算是个孝子，要是出了事，他老娘一大家人就没人管了。我在路口把他拦住了，问他认不认识我，把他拦在那耽误了下时间。等到车子过去了，我就放他走了。

谈到高人，记得有一年去拜年。说：你的手不要伸得太长了。我一听心里很惶恐，回想这段时间是不是做错了什么事情？思考再三找不到头绪，只有小心的回答：我不大懂，不知道具体什么地方做错了，能不能点拨一下，我好改正。说：你不要什么事情替别人都做了。到跟白菜一样，卖的太便宜，就不值钱了。那就不是道了。回头我跟一同修甲转述了这件事，叫大家都自己有点主动性，并让他告诉其余的人。等了几天问结果，甲说：都通知到了指示乙说不喊就不喊，那就各去各的呗，我们去了也不喊他。我听到后，立刻升起了一种深深的失落感，心里想：我是心甘情愿做这件事情的，也不图什么回报，他怎么能这样对待我呢？我转过头对贾说：不是我不愿意喊，他怎么能这样对我呢？我把心中的抱怨才说出口的同时，也从自己的情绪失控中反应了过来，就闭住了口进行反思。我有了负面情绪，有了抱怨，恰恰说明了我并不是甘心情愿，也是想求得回报的，也想求得他们对我的一种理解，但没有达到预期目标的时候，心里就产生了负面的情绪。上十年了。我一向认为这一点羞耻的还不错，其实是太高估自己了，只是平时没有遇到类似的事情，对自己劣根性剖析的还不够深入，遇到自己绕不开的坎{平时没有发作的愚痴}，也就暴露出来了。

其实一切的付出都是希望有回报的。母亲辛勤的付出，是希望孩子能有茁壮的成长；农民辛勤的付出，是希望庄稼能有丰收的回报；老师辛勤的付出，是希望学生能有丰富的学识。但孩子变坏了，母亲会怎么想？庄稼减产了，农民又是怎样的心情？学生不听话了，老师又是怎么样的感受。
是人都是有情感的，修行者也不例外。任何的情感付出也都是要有回报的，做到无怨无悔、甘心情愿，真的是任重道远。

我把自己刚才整个心态的转变过程，都告诉给了假，并把它作为一个案例，在以后的日子里，告诉不同的朋友，让大家和我都引以为戒。

这件事离现在已经十几年了，但却清晰无比的刻印在我的记忆里。这事的发生对我来说是个转折点，它让我更深入的了解了自己的劣根性是多么的顽固可怕，在实际生活中进一步真正明白了什么是如影相随的因果显现。
刚开始知道是让我不要无节制的帮助，还产生了一种沾沾自喜。因为这也是一种变相的肯定，肯定了我的愿心{那是我了解了因果之后，发誓甘心情愿无怨无悔的主动去做跟修行有关的事情}。但随着事情的发展，才知道显现出来的抱怨之心，甚至那种沾沾自喜之心。都是千里之缇里面的蚁穴之一二。

是啊，人非草木，孰能无情。但越渐渐深入观人之思想与情感，犹如看森林之中，荆棘林内一片杂草丛生。那个复杂性不足道哉。

? 作为修行者，甘心情愿无怨无悔的去做事，其实是一种认罪的态度。既然如此就不能把它当成是一种无私的奉献，如果还产生了一种飘飘然的优越感，那就更应该警醒自己了，否则就有可能去美化自己，从而丧失掉对错误的认知态度。
? 修行者和世俗者之间有着本质不同的人生态度，因此对表面相同的事情就有着本质上不同的内涵解读。。

? 知道了某种真相，并不都是愉悦的，做出的选择，有时更是痛苦的。

    初中有几个要好的同学，好到什么程度呢？常常在放暑假的时候，可以听着音乐，一根烟、一杯茶的坐半天。我们可以为对方打抱不平，可以帮对方追喜欢的女孩，可以为对方的不公待遇和家长顶嘴……还是举些例子吧。
    记得上初二的时候，我是学习委员兼任劳动委员，另外一个是体育委员，我们当时在班上的向心力还是比较强的，班干部几乎都是以我们为主心骨的。。那时候实行了班干部民主选择，我们就抓住这个机会，想把我们的另一位好朋友推选上去{他的成绩比较差，但并不是那种很调皮捣蛋类型的，可老师还是不喜欢他}。第1次投票，差9票就全班通过，老师看见是他的名字，否定了这次有效投票。第2次差4票就全班通过，老师还是不承认投票结果。下课后，我们召集全班的班干部，找到了校长说了这次选举的过程，并且说明如不同意我们集体辞去班干部。后经校长的调节，承认了这次选举，我们的这次行为引起了全校的轰动。
    我们为了帮其中的一位追女同学，在下晚自习的时候听从他的建议，帮他一起抓住女同学的手脚，丢进了沙坑里。悲惨的是被一位老师看见了，告诉了我们的家长。我被父母打了一顿{从小到大父母没有打过我几次，那是最狠的一次}，叫我承认错误，断绝和那同学来往，可当时的我是咬紧牙关一声不吭，把父母气得够呛。可回头那位同学却告诉我，他的家长不但没打他，反而给她打了8个荷包蛋吃。
    长大后，我们曾谈起过这些往事，觉得那时候有点幼稚，甚至还有点荒唐，但那就是我们青春年少时候的友谊，并且这种友谊这种关系，一直会伴随我们到老。
    一天天好像没有什么改变，但也许在某个不经意的拐点，却注定了以后彼此的相望。

第1次记忆里的害怕，是结束学生时代的那个夏夜。
半夜，离开了热闹的同学聚会。走在无人的路上，不知道为什么，思想很乱，想到了死亡，想到了自己的死亡亲人的故去，内心控制不住的害怕紧张失落，不想让自己再想下去了，但好像控制不了自己的思想，越不让想，越是控制不了，第1次感觉到那么的害怕，彷徨无助。

    那种对死亡的恐惧，一直影响了我好几天。想法就千奇百怪更多了：人这一辈子出生、学习、毕业、工作、恋爱、结婚、生子，这些人生大事面对死亡都显得无足轻重，但又能怎么样呢？一切好像都无法改变。如果能长生不死就好了。如果我晚生几百年科技发达了，是不是就能多活好多年？听说有鬼神的存在，为什么我遇不着呢？晚上害怕鬼，也只是鬼故事听多了吧？
    随着时间的推移，我又恢复到了以前的状态。告诉自己不要胡思乱想啦，人都是要死的，不会因为你害怕就不死了。更不要胡思乱想去当神仙了，那都是传说呀，不能自己欺骗自己。人不都是这样过的吗？不要胡思乱想了，不要整天吓自己，以后好好的工作，谈朋友结婚就行了。
    那种恐惧我知道在我心里已经扎了根。只是我不想去面对，也不敢去面对，当时我认为那是一种无解的问题，不必要自寻烦恼，生活本应该更阳光更快乐，对自己对别人都好。

在景点旅游，很多人喜欢把自己装扮成皇帝、皇后、公主等人物拍照留念，岂不知这可是失福之举。

去上香拜佛，更要注意自己的言行。不要随意动寺庙中的法器，不要用手指神像，不要给神像或当成背景拍照，不要用嘴吹灭香火，不要踩门槛，不要踩地上的字和图案，不要开过分的玩笑，带去吃的食物或者在那买的食物，不要沾荤腥，谈恋爱的不要有过于亲密的行为，如果是夏天穿着不要过于清凉{还有些注意事项，以前发过帖了不再重复。肯定还有很多没写到的，请自觉遵守哟。}。

以前只是喜欢听的一首歌，今天听起来却很有感触。

我们都是夜归的人，梦想、信仰早已埋没在了心底。可是遗忘了在月光下，夜的寂寞总是不告而来。来告诉我们，在月光里也找不到要的幸福，也不会有片刻的宁静；告诉每一个闯进月光里的人，在这里只有永寂的夜。
看那夜晚的霓虹的灯一直闪着，仿佛要把白日里的喧嚣坚持到天荒地老。但大厦里一盏盏熄灭的灯，却慢慢击碎了这梦幻的世界。幸好，远处还亮着昏黄的路灯，它保有的一丝温暖，让我们彷徨、无助的灵魂，还能走在这夜的都市里。

也祝大家新年好！祝我们在新的一年里都能有进步。

多年前也是很期盼春节的。那时我们一帮年轻人大部分还没谈朋友，一到过年都相约着一起去和师爷过年。
第1次记住了师爷，是因为老师给我们讲起的一件童年往事。老师说三岁左右的时候，在师爷那吃过了一次饭。吃的饭掉在了地上，师爷看见了，把它捡起来自己吃了。

师爷住的是间小瓦房{多次拒绝了徒弟让换个好环境养老的建议}。师爷的工资全部用于印善书，招待来此挂单的出家人以及香客伙食。
我们每次去，师爷很高兴，但总是对我们说：大过年的应该好好在家陪陪父母。我们说：平时我们在家会好好陪父母的。只有现在放假，我们才有时间来看看师爷。师爷说：你们既然来了，那就上山去拜拜老爷，我找个人带你们从山上走，比较近{后来才知道这条上山的路是原来敬老爷的古路}。

    在师爷那吃的都是大锅饭，很普通的蔬菜{师爷常住那的道长有6人左右，平时只会炒一两个菜，我们去了也是同道长们一起用餐。要是有神仙的节日或者人特别多的话，也会加上几道菜}，面条也是没放油盐的，但不知为什么每次吃起来都是特别的香，究竟是因为用的山泉水，还是因为人杰地灵的原因？或许这两种原因都有。
    在师爷那吃完的饭碗都是干干净净的{家里也养成了这习惯}，吃完饭后我们会和道长一起收拾碗筷、桌椅，最后去厨房收尾{道长说远来是客，叫我们休息。有时候我们的坚持成功了，有时候被婉言谢绝了。}。
    每次我们去，最喜欢坐在师爷身边，不管讲什么，我们都喜欢听。不过在那形成了一种默契，坐在前面的客人会让后面进去的人。我们每次去的人比较多，会让一两个人先去看有没有客人，有的话我们就会晚一点再去拜见师爷。

    记得有一年师爷给我们讲一部经。其中有个伙伴带了随身听，想把话录下来。按下录音键，任何反应都没有，他换了新电池，结果还是没有任何反应。他走到一边，一切都恢复正常。他这样来回试了两三次，最后只有放弃了录音的打算。
    师爷讲了三遍，我前后断续的记牢了几句。
    记得内容：行也练，坐也练，一切灾殃化为尘。大事化小事，小事化无事。

    师爷对大家劝告和警醒的话总是很朴实，听着就像和家人聊天一样。
    头两年每次去，总是强调：平时在家好好上班，不要到处跑，碰见陌生人不要随便说话，你们都是小学生，还要好好学习，别人问你们什么都说不懂{没两年，气功界进行了大清洗}。
    有一次去师爷对我们说：你要装神仙、你是要饭的、你去作司机……现在装神仙的那个伙伴还在休行，但自身很多问题没有改正；说要饭的那个伙伴，在我们当中工资收入算是比较高的，脾气也很好，为人处事还不错，但在修行方面来说，哎、真不是在休行。

    师爷总是提到要孝敬父母爱惜粮食，那就说明这些非常重要，必须用心揣摩分析。
    俗话说百善孝为先，可见孝的重要性。但你也许会说我的情况，跟你们都不一样。下面我就谈谈你会不会可能是其中的一种。
    例1：同修甲，他一开始修行是对那些神通感兴趣{以后跟他的交流中知道的}，总喜欢找高人，希望得到指点或者得到奇遇。没两年他出现了幻听幻视，胡言乱语等各种病症{厂里马上谣言四起，都说练功练神经了}，医院检查的结果是小脑萎缩{那时候他30多岁}。家人四处求医问药，吃偏方、过阴等各种方法都用遍了，均无效果。得病后医生分析的结果有可能跟营养不良有关{休行后他开始吃素}，家人就强迫他吃荤，更不准干跟修行有关的事{以后每次见同修，他都不敢让家人知道}。
    住院治疗了几个月，病情得到了一定的控制。但那种幻听幻视还会经常出现，医生说这个也只能按疗程吃药，在家静养，住院也只能这样解决。可想而知他的家人那时候是何种心情了。

不客气共同进步。

    同修甲住了几个月的医院，又休息了一段时间。大概控制住了病情，可以上班了，但有些后遗症一直没有消除。腿总是没力气，每年有一两次严重的时候，全身都没力气、难受，需要在家卧床休息缓解，伴随的症状还带有呕吐现象；眼睛看东西，隔一段时间会出现只能看见一半的症状，一个人的时候总是很害怕，更不敢走夜路。到医院检查过多次，没有力气，医院说是营养不良{6、7年后还这么说}；眼睛的症状说是只检查出肝眼症，别的检查一切正常。
    甲队病情不能很好的恢复，也是很着急的，他希望能遇到高人给予指点，帮他治疗疾病。
    假的病情我一直也是很关注的，承兑师兄谈及。师兄答应合适的情况下会去与他谈谈。

    甲出院几个月后，我终于有机会与他见面了。
    我问：现在身体恢复的怎么样了？甲答：恢复的差不多了。问：我们都听过老师讲课的，你还记得怎么样治病吗？答：你说怎么治？问：要知道什么是因果，我们欠了什么债呀？答：我只知道好好的打坐念经，自然就会有神仙帮助。问：如果是这样的话，就不需要老师讲课了，只需要说念哪部经就行了。答：我也不知道犯了什么样的过错，得了这个病叫我怎么忏悔。问：那你还记得犯病的时候是什么样的心理状态吗？或者应该反思一下这个病情引起了你现在是一种什么样的心理状态。答：当时犯病了，我哪知道，现在没犯病了，跟那又有什么关系{多年后他也谈到犯病的时候还是记得一些事情，包括当时的一些心理状态。比如说对家人的猜疑、不信任，对死亡的恐惧。}？再说你说对就是对的，你凭什么说你是对的，我就是错的……
    上面是假出院后与他几次对话的浓缩版。在这期间，我拜托另外两位熟悉他的同修与他多多交流，但效果不大。我也请师兄与他交流过两次，假听不进去，自然也都没有什么效果。
    他一直在寻找心目中的高人，直到8年后，他遇到了一个生死相关的问题，内心十分恐惧，找到我谈及了此事。

假谈起面对死亡时内心的恐惧{他在感受死亡可能随时来临和无法判断死亡具体来临的矛盾中惶恐不安}。我问：那你现在自己是怎么考虑的呢？甲答：我还是想好好修行的，但不知道怎么办。整天神经十分紧张，不由自主都会想到死亡的问题，那是心跳的特别快，心特别慌，也休息不好。问：我们是相信还有来世的。但来是不希望变成不信因果的愚痴之人，更不希望变成动物。所以我们才想要修行，想改变自己的命运。答：是的，但我想直接修成神仙，不在轮回转世了。问：想法是好的。但你知道你轮回了多少世吗？欠了多少债吗？造了多少恶业吗？所以路要一步一步的走啊。答：那我现在特别害怕死，现在应该怎么做？问：我们都是要面对死亡的，只是时间早晚的问题，只不过你现在感受特别强烈，对吧？答：对。问：既然我们无法逃避，又想改变未来的命运，那只有立足于当下，更要好好加紧时间休行。答你说的这些我都知道，你直接告诉我怎么做就行了呀。问：你这个说法是不正确的，你既然都知道就应该知道怎么做了，既然你不知道怎么做，本质上你就是不知道的。你听就知道了，只能说你以前听过的，但并没有脚踏实地的去做，对吧？答：你说的是对的{其实假的那种什么都知道的思想，每个人都有，只是表现的行事方法不同而已。今天就反思一下别人一说自己都知道的思想行为吧。}

我问：面对死亡的恐惧，你觉得现在什么对你是最重要的？为此你愿意付出什么样的代价？甲答：当然是活着，为此应该可以付出自己的一切，改掉自己的错误。问：其实内心有了恐惧是一种好事。这时平时的很多事情，我们都会觉得无足轻重了，都可以放得下。你现在可以想想平时和同事的争名逐利，对家人的斤斤计较，对色欲的贪浊等，现在都应该能放得下了吧？答：是啊，我整天都惶惶不安的，哪有时间去考虑那些啊。问：所以你更应该保持这种恐惧。这种真实感受会随时提醒你最需要的是什么，让你明白你平时放不下的、想不通的，只是你的愚痴、贪浊而已。当然一直面对这种恐惧，是个人都会疯掉。
心理治疗师的干预手法，一般会采用让你消除负面情绪，以达到治疗效果。我们相信了因果轮回，在修行用的方法肯定是不一样的。我们也是有一线生机的，也是有机会可以改变自己命运的。但是知易行难，你要脚踏实地一步一步的做。答：那我应该怎么做呢？{我和贾的对话并不是一次谈玩的为了阅读有一定条理性，进行了整合。当然那是2011年左右的事了，有些内容也记得不大清楚，但谈话的中心点是不会错的}

我说：那就从现在开始，你回去后把对死亡的恐惧的心理过程先写下来。然后再把以前容易造成你负面情绪的事情回忆回忆也写下来。下一步你好好分析分析，为什么这些以前难以解决的问题，现在你都能放下了。甲答：好的。但有些事情可能一时想不起来怎么办？我说：：不要紧，先把能想起来得记录下来，以后想起来了随时记录下来。

过了几天。甲说：我现在知道很多问题都是因为我的心眼太小，爱斤斤计较，得失心太重。面对死亡的恐惧，觉得现在心胸宽广了，包容心好像也变大了。我说：你要把你认为的宽容心和以前的狭隘心进行比较都记录下来。然后你自己再去论证你的这种心胸宽广是一种真的心胸宽广吗？跟道德培养有什么区别根修行又有什么关系？

又过了几天后，甲说：我觉得是真的心胸宽广了，比如说以前看我媳妇干很多事情都不顺眼，一看见她光想着自己娘家，心里就不舒服，尤其还说我对他家人没有对我家人好的时候，更觉得是无理取闹。现在我看开了，也不计较了，这段时间觉得心里也很舒服。跟道德关系上讲，我觉得我们夫妻的关系变好了，有了进步。从修行上讲，我改掉了自己的错误。我说：你还是要把你的感受和想法都写下来，以后有个比较，记录的事今后我就不再提醒你。那修道跟修得是不是一回事呢？甲答：应该不是的，修德是修道的基础，是修道的一部分。我说：那你举的这个例子修道跟修德之间的区别在什么地方呢？甲考虑了一会儿答：好像没区别。我说：如果没区别，假定你这算是修行的行为话，那么很多道德标兵，道德模范应该都算修行者。如果不是的话，你的这种行为就不能说是在修行了。

甲说：但是我这段时间真的感觉到自己变了，不是以前那么爱斤斤计较了。内心很轻松，感觉有一种动力。我说：你感觉心情愉悦，有一种动力，这是一种阳气上升的现象，是一种好事。你的改变，也是存在的，但那只是被触动后的一种反应。就像你看了一场感人至深的电影之后很有触动，但时间长了以后呢？你是你电影是电影。只是你现在面对死亡的恐惧，求生的门打开了。你现在的种种行为就是这个门类的、行为。但不代表别的门都不存在了，它们只是暂时隐藏不显现了，你自己感觉不到而已。
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甲说：我可是相信了因果轮回，想修行才改变的这些啊。我说：但是把你这种说法拿掉的话，你的思想和行为当中道德和修行并没有太多的区别，你无法论证自己是在修行！
过了一段时间，甲说：我感觉自己还是在修行，有变化的。对我媳妇做的有些不对的事情，有时候会有点生气，但立马就想通了，不那么斤斤计较了，都放下来了，我觉得修行不需要向别人证明自己知道就行了。我说：你是怎么想通的？甲答：为了自己，来世不变成愚痴之人，害怕死亡啊！我说：修行是为了改变自身的命运，所以我们才要忏悔改正自身的错误缺点，对吗？答：是这样的，你看我也承认了自己错误，也改正了呀。我说：对，这段时间你的确改变了，这点是没问题的。我想先问你一下，你媳妇做的事儿，说的话真的有不对的地方吗？答：是的，比如说***。我说：你不再像以前那样子发火生气，这的确是变化很大。但我想问你一下，作为一个修行者，面对你至亲之人犯了错误，你应该如何对待你还能心情愉悦吗？答：听你这样说，我的确是不对的，但我又应该怎么做呢？

一个人走了，你蹦了出来。对台上的人说：“你们要还英雄以清白！”对台下的人说：“你们不要计较个人得失，要顾全大局。”你沉痛的对所有人说：“这个冬天真冷，一个无辜的人消逝了，你们却都利用它进行博弈，站着他的鲜血吃着血馒头，你们就不能让他安安静静地走吗？”原来是你再说话，一只绿头苍蝇，一个躲在厕所里偷窥的卑劣者。

我说：首先你修行忏悔改过的目的是为了偿还自己的亏欠，不再造恶业，把恶报转化成善报，，对吧？甲答：是这样的。我说：那你现在知道对媳妇的错误，发脾气，斤斤计较是不对的。相反，你现在不发脾气了，不斤斤计较了，但你什么也没管了呀，这是一种真正的修行吗？你根本没有想到帮助媳妇改正错误缺点，她也会因犯的过错以后遭恶报的，你难道不应该有一种惭愧心吗？你的这种行为对媳妇难道不是一种亏欠吗？这难道不是一种自私自利吗？难道不是种恶吗？甲答：这下子有点左右为难，我帮助媳妇指出问题，我会控制不住发脾气。不管又是自私自利，也是一种在赵恶业，这可叫我怎么办呢？

我说：今世能成为一家人，不管是来报恩也好、报愁也好，皆是前世相互的亏欠。你想还债了孽，就必须有一个清晰的自我定位。你对媳妇的善，只是你前世对她的亏欠，今世要来偿还而已，所以你的一切善都只是你对别人的亏欠，不要错把自己当成善良的人，你只有建立这种认罪的态度，才不会产生错误的道德优越感。甲说：那么，我不管媳妇属于自私自利，管媳妇又会发脾气，产生负面情绪，这样管与不管都会造恶业，那我应该怎么办呢？我说：对你刚才说的行为都会造成恶业。你所说的管于不管，其实都体现出来了你内心中一种不平等的态度。你仔细回忆一下，不管是你对媳妇还是你对车间的工人，你是不是觉得他们很多方面都不如你，在你潜意识当中有一种高高在上领导的一种自我意识？答：是的，甚至我在兄弟之间也有这种态度。我说：你只有意识到了自己的错误，才可能去改正。所以你对媳妇的问题不是表面事情上的，而是根本态度上的。你首先在内心只有承认对她是一种亏欠，接下来才可能是老实的认错，下一步才可能是甘心情愿的去还债。在你的潜意识当中，已经确定了对媳妇是一种帮助{更像是上位者对待下位者}，这种错误的思想行为，与你本身想去建立还债了业的思想是相互矛盾的，所以我说你这并不是在修行，只是在修德。

甲说：这样做是不是一种执着呢？修行不是要去掉我执吗？我说对，这样做是一种执着，但我来问你，你要做好忍辱、持戒、布施等是不是需要执着。你每天参禅打坐，是不是执着？你了业还债，需不需要执着？甲答：那去掉我执，这个说法是错误的？我说：去掉我执是叫你去掉自己内心的贪、嗔、痴，是让你去掉对世俗的酒色财气，名利恩爱的贪、嗔、痴，是让你去掉这些欲望的我执？甲答：那是不是可以说我执有好坏两面？我说：你现在可以先这样假定。我执表现形式很多，当你想完成一个事情的时候，很多词语跟我执有关。比如说你要有决心、信心、毅力、不放弃、百折不饶、忍受、承诺、信仰、报恩、改过。

甲答：修行者不是讲究要清静自然吗？我说你看过世上哪一条清澈的水是不流动的？甲答：好像没有。我问：那你再说说你的哪种行为属于自然的？答饿了想吃饭困了想睡觉。我问：那你的身体思想行为是不是都是因为前世的因果所产生的呢？答：这肯定是啊！我问：那这种产生是不是一种自然的呢？答：肯定不是。我问：那么，连你都不是自然产生的，你的身体反应，思想行为会是自然的吗？修行者所说的自然应该是符合一种因果律，符合一种道的规则。还有一种更奇葩的对自然的解读，我到达一定境界，就自然不吃肉了，我到达一定境界，就自然不抽烟了，我到达一定境界，就自然改正了……这些都是他们为自己不持戒，找的一种托辞而已。

甲说：那么是先建立修行的态度重要还是先改正自己的错误缺点重要？我说：都重要，本质上它们是一体的，是不分先后的，你可以相互进行验证自己是不是在修行？你觉得自己有了修行的思想，但你的行为语言是不是有呢？反之，你觉得说的做的都是在修行，但你的发心和在这整个事情中的心意是不是在修行呢？例如有些人在家里会注意节约水电，那在单位上呢？如果都一直注意节水节电，那是因为怕浪费，还是因为怕犯过呢？家中和单位进行比较，这就是外在的行为之间比较。节约和怕犯过的比较，就是内在思想之间的比较。还可以把不同的外在行为和不同的内在思想统一起来进行比较。你就会有一个简单的判定，发现自己的不足之处。

本来打算先介绍一下甲的修行状况，用他自身的改变对照是否行孝来举例说明，谁知越写越多？似乎就要越跑越远了，就暂时打住，就在写回来。
甲当时得病了，家人怕他营养不良，让她吃肉喝汤。甲为了避免与家人发生矛盾冲突，只有吃荤了。甲说了一下他当时的状况，我问：俗话说顺者为孝，你这样做本无可厚非，但是犯戒了就是犯戒了，我们是不可能逃避的。你说你还是想修行的，你有没有与之相对应的行为呢？甲答：我是被迫吃肉的，心里也是很不舒服的。家人不让我打坐练功，我就只有在心里念经。有时候也会偷偷的背着家人，找一些道友聊一聊。我问：那你有没有为你的吃肉行为忏悔？有没有想以后怎么改变这种状况？答：我也烦家人让我吃肉的行为，以后有机会肯定还是想吃素。我说：你想吃素肯定是好事，但与之相对应的一系列的行为心态你都要一一的去分析解读。比如说，你这段时间，被迫吃肉的债想过怎么还没有？强迫修行者犯戒，自身也等于再造恶业，你有没有想过帮母亲去了结这笔债？虽然你是被强迫的，但你心中有没有怨恨等一系列的负面情绪。我说的这几点都跟你吃肉的债相关，你想忏悔改过，这都是不能回避的，与之相关的应该还有很多，你要慢慢的去回忆解读。

甲答：说的这些我都没想过，我只想着怎么早点把病先治好？我说：病本身也是一种因果的亏欠，在因果轮回中的我们来说，哪一种思想、身体的行为不是一种病态的呢？你想真正的行孝，就首先要报答父母的养育之恩，要想到他们的很多行为其实是因为我们而造的一些恶业。虽然说因果的本质是一种相互亏欠的结果，但作为我们想修行了债的话，就应该从我们自身做起。比如说你吃肉的问题，是因为你自己得病引起来的，是你自身的亏欠引起来的。因此你母亲而造的一些恶业，你也应该想到是你的亏欠造成的，所以你应该去偿还。你要想着怎样通过自身的改变，让你母亲不再继续杀生，不再阻止你修行，如果你也能让他慢慢走上修行之路，这才是你真正的有孝心。你有了这样的思想的话，出现了问题，首先就不会去迁怒于别人。

    因为甲的恐惧，造成了我与甲的重新见面，自然我也把它重新引荐给了师兄。师兄让他从忍辱、布施上做起。甲认同了从自己做起，从身边做起这一观点，慢慢的作着，，开始有了改变。下面举一些例子：甲以往的性格，有什么事情，一般不愿意与人沟通，和媳妇。也是如此。她尝试着改变，与媳妇沟通，向她承认了以前的一些错误，把她自己的一些想法，告诉给媳妇，媳妇不理解的一些事情，她也尝试着主动的进行解答。在单位上，他也会因为自己发脾气的事，向工人们道歉}工人们不服从安排，从事情上说，他是没问题的{。
    甲有时参加一些活动，正好是上班时间。他请了假，按规定是要扣钱的，由于他是中层干部，没人去扣他的钱，她只有自己扣自己的钱。
    还有一次他和小伙伴们约定了去山上，钉保护野生动物，保护森林的宣传牌{事先与森林保护单位沟通过，得到了允许}。正好碰上了一个熟人骑摩托车带他进城。熟人车子开的比较快。路上有一个小女孩突然横穿马路，熟人立马刹车转向{摩托车的刹车痕迹都有几米长}。小女孩还是被车子带倒了。这时她奶奶也跑了过来查看，小女孩并无大碍，只是受到了惊吓。甲过来对小女孩进行了安慰，并没有进行喝斥，像小女孩说了一下，过马路要遵守交通规则，否则很容易出事。由于摩托车突然的刹车，熟人和甲也都从摩托车上被甩出去了。甲是从熟人的头上被甩飞出去七八米远的。他只是羽绒服的两个袖子被擦破了，手掌被擦破了点皮，身上被摔得有点疼痛外，别的就没有什么大碍了，反而是熟人被摔伤了，两个手留学也比较厉害，但行动上也没有什么大的妨碍。熟人要代甲去医院做检查，被婉言谢绝了，还是按约定和小伙伴们完成了这次活动。

甲参加的放生、布施、公益等一系列的活动还很多，在做这些事情的过程中，内心的矛盾，纠结等各种心理活动以后有机会再慢慢说，先跳过。
甲大半年后身体有明显的好转，他就尝试着与家人沟通，表明了他不想再继续吃肉，想和我们继续交往的诉求。家人开始不大支持，但由于身体是明显的好转，家人都看见了，也就没有强行的反对。她说身体已经好转了，让母亲不要再继续买肉鱼吃了，他母亲不答应，说：“你不吃，我们还要吃。”他只有退而求其次，叫母亲不要买活鸡活鱼，这一点他母亲勉强答应了。其实这个过程也是比较艰难的，他母亲虽然答应了，自己不杀了，却让卖家帮忙杀。又一番沟通后，明面上是没有了，但过节的时候还有活鱼被杀的事。当然这期间他有时也没有控制住情绪，为此发过脾气，事后又很后悔，又像母亲赔礼道歉。她也常跟母亲说：“你看我以前吃药打针、吃肉喝汤，什么方法都弄了，身体还是没治好。你看现在我没有吃药打针，荤腥都不沾了，身体反而好了，所以你不要担心我不吃肉就营养不良，还会犯病，其实不会的。”他也尝试着慢慢给母亲媳妇读一些善书。随着潜移默化，他家人平时吃肉也减少了，杀鸡杀鸭几乎没有了{有些亲戚朋友会送一些活鱼，他母亲有时候还会忍不住背着她鲨。鱼没被杀之前，他提出来放生，母亲也不反对了，甚至有时候还会主动提出来让他去放生。}。

甲第一次发病拍的片子，小老明显萎缩。2015年体检时拍的片子小老有点萎缩。2017年，颈椎病住院拍的脑部片子，医生没有看出小脑有萎缩的现象。通过他的忏悔改过，治好了现金医学治疗不了的病证。然而这也只能论证那时在面对死亡的恐惧心态下有了真心的忏悔改过，但也只是化解了他这种疾病的某些债，对于修行来说，还任重道远。
对天地万物应该保有一种敬畏，如果不让自己有一种随时的警醒，随着时间也会慢慢淡化。人的劣根性是十分顽固的，当时意识到了解决了，不代表以后每一次你都能意识到，都能承认自己的过错。所以，修行者每做一件事情都要如临薄冰，如临深渊，都要全力以赴。

修行并不是公益活动，也不是兴趣爱好。不可能都等你下班之后，家里的事都做完了，有空闲时间了再去修行。往往在你的选择当中，也就代表了你自身的一种修行态度。当然，如果你把修行当成了必须要舍弃工作，抛家弃子，那就成了一种彻底的错误理解，而是我们平时是否会为此做好准备。比如说，你把单位给的补休用来做什么？是准备用来和家人去旅游，和朋友聚会，还是留着在上班的时间必须要去干修行的事情使用。在家里，你是否会为此替家人多分担一下，不管是教育子女，干家务，还是和家人之间的交流。虽然都是我们应该做的，但会为此多做些吗？会甘心情愿的去主动多做一些吗？，

    师兄让乙不要上网，不要以任何理由上网{乙自控力差，上网容易分散精力}。乙起初答应了，而且很认同师兄的说法。时间一长，各种理由就来了。长自辩说：我上网是因为师兄讲课时，我的一个词语不明白，上网查查。问：你可以问问别的人或者老师啊！乙答：当时没想到，下次不会了。
    乙说：我上网看的都是跟修行有关的书，难道也不行吗？
    甲说：你答应过老师不上网的呀，你怎么又上网了？乙答：我看到这本书对我很有用。我觉得对我很合适甲问：你明白其中的意思吗？乙答：大部分都明白，有些还不懂，但我按着上面再修了。以前很多不明白的东西，现在明白了。半年之后，乙再不提跟此书相关的事情了，我想大概他自己都忘了差不多了。
    甲问：你怎么又上网了呀？乙很高深莫测的笑了笑，不予回答。
    师兄带我们参加一些跟自身修行有关的事。有一次乙突然说：我不能再跟你们跑了，跑的我一点时间都没有了，都没有时间在家里对父母行孝了，我再也不能因为修行而耽误了对父母行孝。大半年后，他准备去外地打工，临别前我问：这么长时间，你在家里对父母行孝的事做的怎么样了？答案一如既往，他在家里的表现跟以往比几乎没有什么改变。我说：你现在应该知道你有没有形孝，不是有没有时间的问题？而是你有没有心去做的问题。不要给自己找一些冠冕堂皇的理由，否则，你要在家里对父母行孝，还跑那么远打工干什么？乙羞愧的答：这次我知道自己错了，自己找借口了，以后还是要修行的。但我跑出去打工，是因为我也要生活，如果钱都没有，饭都吃不上，也不可能修行。这是我去那么远的地方打工，想尝试一下，不受别人的影响，自己一个人修行。

    两年多后，乙打工回来了。一番交流后，承认靠自己还是无法打下修行的基础。此后，师兄也教过很多她打基础的方法。开始总是信心满满，而且的确也是很用心的。但最终都是一个结果，练着练着就没消息了。
    修行既然谈到忏悔改过，那么就应该对自己有一种自知，如果对自己都不了解，还谈什么忏悔改过。如果对自己的过错，知道又不去改正，还是老找理由的话，那就不要谈什么修行了。
    中医有这样一种说法，先天不足，后天来补。中医把人出生之前称之为先天，出生之后称之为后天。这一观点同样适合于修行者。但这有个先决条件。医生给你开方抓药，你自己不去熬药治病，那么后天之补靠什么补？

很多人说是在好好学习，其实则不然？他们往往是以自己为师是在跟自己学习。哎，说学习都是高抬了。如果问他们，往往会有这样一些回答。是人都会犯错，你能保证他说的都是对的。我总要有自己思想吧，自己思想没有了不跟机器人一样了。我觉得这种方式不适合我，我想换一种方式。我觉得你们这件事情处理的不当，对我不公平。我是没做好，但不是光只是我的问题吧，别人也会有问题。我现在太忙了，上班要工作，下班要照顾家里，等我有时间了一定会好好学习的。我承认我这方面有问题，我无话可说。
这些都成了不继续学下去的理由。其实这种行为不管开始她再怎么努力？只是本质上认可了她自己想学的东西，符合他思想上的东西，后来只要跟他的思想不同，他就不会继续下去了，他是以自我为诗的，其实是自我骨子里面的一种傲慢体现。

    相信因果，怎么敢对天地不敬畏？相信因果，怎么敢随口胡言乱语。什么叫因为修行，所以没有时间在家里行孝。百善孝为先，万恶淫为首。这一法则贯通天地。更何况作为修行者，怎么可能不去严格遵守？没有孝敬好父母，只是你自身的修行理解有问题，严格的说有这种思想行为的人根本就不是在修行，这类人更应该好好的忏悔。祸福无门，唯人自招，也就是这个道理。
    张嘴闭口说自己相信因果，怎么可能会说出如此对天地不敬的话，甚至这才是对父母不孝的行为。所以什么才叫真正的孝敬父母，什么样的思想行为才是为父母好，要三思而言，三思而行。
    作为修行者，想了自身的业债，第一时间、第一念，首先是要想到自身有什么问题，第一时间针对改正的也应该是自身的问题。

家庭生活，哪有不会发生摩擦的事。丙说：那时候年龄大了，还没有谈朋友，父母很操心。我就经别人介绍找了一个结婚了，早知道会是现在这样，就不听父母话了。
父母希望你早结婚，难道是希望你找一个不喜欢的人结婚吗？父母希望你早结婚，难道是希望你过的生活不幸福吗？虽然有父母的外在原因，但主要还是你自身的原因。你的这种选择，不光是对你父母的不负责，更是对你妻子的不负责。。

丁说：我妈的脚崴了，早上去医院拍了个片子，骨头没事。我要照顾我妈，晚上聚会我就不去了。后来我与丁聊及此事，我问：那一次，你照顾阿姨，没有参加聚会，心里有没有点遗憾？丁答有一点。我问：照顾老人这种行为本身是没问题的，但你内心是不是真的想参加这次活动呢？丁答：的确是有点儿不想去。我问：你本身就不想去，却找借口。你知不知道你这行为本身是一种妄语？丁答：我也知道，但我晚上去了，我妈不就没人照顾了？我问：我们是晚上八点钟聚会，你完全有时间照顾你妈吃饭再上床休息。她只是脚崴了，骨头没事，剩下来的也只是上厕所时走路会有些疼痛，别的你也帮不上什么忙。当然，这一点不能成为你不照顾她的理由，关键是你心里面也不想去参加这次聚会，这才是关键。你是借用了这件事为你不去找了借口而已，对吧？丁答：是的，我这的确做的不对。但我如果去了，是不是又有点不孝了？我说：在因果上来可以这么说。但你如果真是想修行的目的去的，想提高自己的修行，给自己了债的同时也想着怎么在实际行动中去帮助阿姨，这也是一种行孝。当然，即使你去了，心中也应该有对阿姨的一种愧疚，因为毕竟你没有照顾他，也是一种不孝。如果心里没有一种愧疚的话，那更是一种不孝了。这才是一个想修行者应该的行为。我说的这些前提是建立在你即使参加聚会，阿姨的病情也不太受影响的情况下。你不应该的是，拿阿姨的病找借口。你的这种行为，本质上来说才是真正的不孝。

子说：我去企业应聘，7**这家企业不错，讲传统文化，我决定就在这家企业上班。我问。：讲什么传统文化，薪资待遇如何？子说：他们把孝敬老人融入了企业文化当中，让每一个员工都去孝敬自己的父母，回去都给自己的父母洗一次脚……工资待遇还行。我说：一直在洗吗？别的还讲了哪些？子说：洗了一次，我妈就不让我洗了。公司讲的很多，和父母处理好关系，帮父母多做事……每次上班前都要学习的。我觉得挺好，一直都会参加的。
一个月后，子辞去了工作，我问其缘由。子说：那个安排工作的领导不合理，我看不惯就辞职了。我说：有没有针对你呢？子说：主要是针对我的一个同事，他人比较老实，对我不是太多。我说：那工资待遇不是还可以吗？子说：根本不像他们说的那么好。我说：那公司讲传统文化的课，你还去听吗？子说：**——。我说：那你去这家公司学传统文化，对你有帮助吗？子说：还是有的，比如说我给我妈洗脚的时候，想到我妈操劳了一辈子，觉得自己有些对不起她，我说话都很哽咽。我说：那你别的还有什么改变吗？子说：平时我都上班，回家后我妈该做的事都做了，用不着我帮什么忙，别的也不让我做。

谈到这家企业，不得不多说两句。有一朋友在这家企业上班，与她一起参加过几次企业弘扬传统文化的活动。企业职工纷纷上台发言，说到感人之处都眼含热泪，声音哽咽。当场我总有种奇怪的感觉，仿佛这家企业的员工听了一两节传统文化的课后，都成了孝子{当然，在现今物欲横流的现实社会中，有胜于无}。后来我从朋友处得知这家企业把弘扬传统文化和员工的经济利益相挂钩。比如表现好的会多发奖金，，提拔干部也会优先考虑。他们还有一个禅修班，无故旷课的还会罚钱。私下员工都抱怨连连{其中也包括中高层干部}，面对董事长却都高声称赞，为此都获益良多，不光自己家庭都一派和谐。我曾问朋友对此做法为什么没人对董事长提出不妥之处，朋友说：没人想当出头鸟。这家企业把孝行的传统文化提的很高，把商品与之也相挂钩。前几年卖过一款很有名的《孝心鞋》，进价200多一点，卖350元{如果这是纯粹的商业行为，我也就不加以评价了}。朋友说，同样的质量的鞋子，双星的200多就买到了，别的一些品牌质量也不错，100多也能买得到，朋友就买了别的品牌的鞋子送给了他的父母。

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