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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第18页] |
| 作者:隧道工 |
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现在流行的，有功论，比如加尔文教发展商业，开垦自然。折腾奴役原住民。说是拯救灵魂。 开动战争，说是建立地上天国。 或者佛道大建硕大巨像。大烧高香。 有钱有权之人，用些手段就可得到的是什么许诺呢？ 或大或小的团团转而己。 或本无善恶论。搞运动砸人的东西，自性清净。 或以什么高维的名义吸取什么 这些都是借修行名义的伪善。 不给他们开这个名义。 他们就是肉人，终究是满身阴气的尸人而已。 |
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所以面对天地没有敬畏，一味依靠主子的承诺。不认为自己对众生有过。 认为自己缺德是不得已，形势所迫。无意的 或借用法术之类求福。自身又不修德行。无根 只凭经咒取利。想溜。 这都是单，相，思。 一厢情愿的做法。从理上叫机巧之心，最是奸诈 从实践上短期得到，长期失去。失去的是面对艰难应有的骨气和坚持。 最终是为人所耻笑的对象。 |
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前几天意识到一件事，他们是把有问题的经咒和有伏魔作用的一块念。 先搞出问题再驱散 想起来是好复杂的结果。 |
| 出马仙总顶处确已被制 |
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道教早晚课，平时我不诵经，所以没注意到。大部分不宜平常人念。晚课有些阴。 那个延内咒也是 北斗系的忌明暗戍。而且要上供。讲究很多。 早课有些地方不太方便说。念清净经是可以的。 |
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也许有人问，不念经怎么修行。或不上香怎么与神明沟通？ 再来个不画符怎么捉妖？ 修行凭舍己心诚，沟通凭日常坚持 捉妖就是用手一抓，降魔就是跟人谈话 |
| 顶骨若起，历经艰难。下巴方圆，晚景尚好 |
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各门各派的心法练法都是建立修行的一部分。或者叫一个阶段。 是用来强化或弱化某些东西 并不是一个方法可以到底。 比如庄子讲的许多故事，是为了指明大道之下，权力，掌控欲之不合长久自然之道。终将消逝。 将已身处于无用之处，以含养道体。 不想让自己成为卜龟，成为梁柱。 是相对于远离政治这一层级的心法。不能完全当哲思。 不经此一步。也会落入理法高强，掌控欲强，头头是道在不改悔的状态。 历来多少大师高士不愿退出，必欲求全胜也是如此。 求净土求觉悟也只是一阶。可以求学而已。 有些是为修一个恭敬。 每个阶段完成，并不表示你已成道。只是有了进入下一阶的可能。 循环往复，都要练到。 常常有人一阶练到一半落入世俗。 还著书立说，遗害后人。 确立真人，岂止百年。 |
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离俗之意，恭敬，勤心苦志。 能耐孤寂。守志不渝。 以至解释往业。 对有些人来说，自以为可以守五戒。其实离掌控权欲尚未做到。 妄语重重，再修以下几步。 无异渗杂，麻烦之极 若苦修有神通。自大会至于顽冥 |
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有一些人正邪渗半。讲的合于理。做的却不一定。 初学修行，不是信谁。信是取信于人。 要求证，有规律存在，依规律走。 许多新出来，闻所未闻的门派都是隐了自己的主人与目的。 所以信仰不是容易。 信，信别人，信大师，信仰。 不如取信于人 才可以最终取信于天地神明。上圣高真。 取信于人都做不到，都要玩手法。 还想混修行界 无形的什么会用五花八门的手法玩你 |
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有些古老的历史，知道一斑。要是作为过程，描写出来自己都觉得太可怕。 也有一些高人是知道太多，又不允许讲 人的灵魂，人身，人间是无底洞啊。哪是一个圣人可以解决的。 |
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以后的时代，大学的高头讲章，己项目化。没有原创。 没有理想。 道统已不存。方向已不在 只有求之于野。 |
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上次跟人谈了一下条款。其中有一条 比如许多人为汉企福。用心是杀或封禁病毒的是对抗性质。 修行者与人治病，还是须改过。不改过求福等于是介入，是对抗性质。对长期 是不好的。 另外有人谈到经是庙上人诵。咒语不光明磊落。让人看不懂所以不念。 平常人修行改过认罪以求出狱就可以了。地球为狱 一切老天看着呢。 这个观点比我的还激进。我还认为各有渠道不同。时间点上用一下。 教内人氏自醒啊。不满的人只是还没发声。造巨像，搞一帮人诵经。能撑多久呢？ 这两年多少经文被拿去做了包装箱不是吗？ |
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修行的基本原理是，凡事都须循环。病不发不治。 所以。自身的状态变化是机会。 好好把握。对解决自身的问题胜过得了高深境界，秘法神通。 因为境界往往不循环。不是真相。 反而长期以境界养神，封闭烦恼之后，内部的心芽渐渐枯竭。 这是常人所不知的一部分了。 |
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常有人会羡慕别人的际遇。 比如要是我工作也那么闲，跟他一样天天修行就好了。 或者要是我也可以象某些人一样有神通，可以给人处理以财养道就好了。 等等。 这类事一是与你的目的违不违背相关。比如闲了钱少能不能忍受。 或是有神通以后心性能不能把持。 不是可以求的。 要看条约签的偏重。以及执行的情况。这与心性，福祉成全相关。 任何一条路都有常人难以忍受之处。 只看到人光鲜的一面。 若要人前显贵，就得人后受罪。 何况神通得财呢 |
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对修行者来说，尽量不要算命，会增长不必要的机巧之心。知道自己的喜神是可以的。可以用来择一些事。 有一些修法，属于心理调节。比如意象中如何。可以帮助恢复心态。 属于准备期。 对于修行者要面对的因果律，强度上达不到 须知心理学大师有几个能知道自己的过恶。 |
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说话经常要弥补自己相信的规则。一开始说一下。然后要强调心意的转变。 这个转变，要在各种情况下都得承认人人在恶业之网中，一切很重杂。都有问题。这点倒是平等的。 |
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许多人认为自己是带着任务来的。 这个有一些是真的。 先天多大，任务多大，按老辈人讲要忠孝双全。 也就是以前的劫里下来的人，忠于修行就可以。 这一次的要求是忠孝双全。 原话照录。我自己说话风格不是这样。 细下来讲，不仅要孝养父母，最重要的是态度要好。并不是事情上。 这些年人比较躁，对于父母一些行为会喝斥纠正的。就不能过关了。 可以说，态度要好。 尽心于自己的修行，指在选择时，修行是第一位的。 |
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对父母态度不好，对师长的态度也就马虎， 顺此推导，老师一教，你一学，也没有什么珍惜。觉得应该。师傅该教。学不学我有自己的满腹意见。在人间混了打滚，要办事时左右推委。 这就是现状。 其实比守庙难。 好多大师都栽在这个俗字上面。 在人间意见有什么用？能超凡？能入圣？ 给自己的定位错了。 不记得自己是徒弟辈的 要为化解自己积累的束缚罪业而修行。 |
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就是修道法，才发觉佛门中许多隐暗之处。 一，小瞧因果，救窝蚁中个状元。宣传过当了么 二，唯识中观忽视修行行为。只谈念，念，念。当成心。歪曲佛法。 三，叫人不分别，自己造大佛像。大小有差别么？政治行为。 四，把所谓大德说凌驾于缘起法，因果律之上。 等等等等 |
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因果律不是佛门一家的，许多规则尚未披露于世。 不要以为经不可破。大德不可批 等到后来，许多人会觉得理所当然。因果律本该是合理的解读。 不高玄，但是实践中就是这么样的。 比如其修行大德生病。为什么呢？ 原理上讲，就是因果恶业不会被无量功德的任何一部经完全化解。 这就是经验。不是什么示现，示疾 |
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就是有些人自负，以为真理在手，可以随心，毫无逻辑地乱讲。 一味夸大功德，抹平无明。等同小孩。哪个小孩成了佛？？？ 惑世之言，道因修成。不如此都是自欺欺人。恶业深重 才导致许多人失去方向感。 |
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禅宗号称渡上上根器，参者十人九魔。 这恶业，多少万？？？ 批不得？？？ |
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所谓佛弟子的三件套。一你不懂。 二你谤法 三是为你好 还以为自己真有什么信仰。 一点逻辑都没有，就下结论。 浮躁 世上缺这样的人吗？？？ |
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不要以为护法很轻省。 上来溜一圈。指点下你不懂。你如何 一点内容都没有，叫现世 表示自己没有论证过程。 表示不严谨。不认真而己 |
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比喻都用得不当。 试想，社会上有一间学校。 百分之九十的人学错了 教材改不改？有没有问题？会不会群情激愤？ 拿人的一辈子做实验？？？ |
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如果说大德也要修行还业。 那么一句念诵，消无量罪业。这话就不对了。 |
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一个人如果认同禅宗，顿悟成佛。 就不要讲什么次第。 没有人会吃两遍饭。 而且藏传否认禅宗，菩提道次第也不用谈了。 |
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大乘佛教尤其是高层的修法，多处歪曲因果律。于实践又无法收场。 什么一句经咒了无量劫业力。之类 什么修法都有负作用。 凡是快，廉，无限包容。毫无负作用的。伪法 违反因果律之故 |
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其实在当代，出家在家，修行者心力能不衰弱。能不混于世俗。 已是暗夜之灯，有几盏？ 要把握自己在因果中的位置。 其他的辉煌外相，早已外强中干。暗中腐朽。 |
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为什么会腐朽？阻塞因果之故， 所以这一世欲离俗者，要放下一切身份的潜意识想象，才能与根源同在。得到滋养。 |
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在多年以前，有几个人被许多高人隐士认可是上界的公主。 从此放不下自己的自矜，无论兴盛与艰辛，都拿别人的认可当安慰剂。 所以失去了与天道合一的机会。 反而与人道合流。 真是可悲之事。 事后多年，我请教师长。 师傅说:这你不明白。她们的罪业，不是那么简单。必定要经此一劫 长劫渺渺 何时出期 |
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看一下概念，至少用到佛学辞典与维基百科。 但是想把这些组合起来。 许多人的论述要么照抄。复制一下。自己也没有比较过。看相容不相容。 佛佛平等，法法一如与存在了义不了义经。 相容吗？ 所以不在境界高低。而在于许多人随心所欲。按自己宗派的利益写宣传材料。 帖上一个煌煌的标签。 然后以后的人就要么蒙了。要么快乐地顺从了。 有条件可以把文章摘引经论多一些。显得正式。 又如何？ 对实践有多少好处呢？ 学术可以做，有时是为了服人。 好象崇高一点。 不难。 |
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你自制力不强，说过不回了的。 佛弟子若持股不慎，叫赞助恶业。你看涨赚了。叫预支福报。赔了，叫——机心 |
| 佩服啊佩服，回复不叫回复。这不是妄语么？ |
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心意要能内求。培养谦虚柔和，积累一些压力，培养出对于世俗贪欲锋锐的决断力。 这才是一个循环 |
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人之元灵自天而降， 所以要心光发露。必首敬天道。 这里要注意。有了这一条。心性才不受物拘。 而论坛上公然叫嚣天道不公，唯力是取者。蔽人心光。罪恶深重。 所以往日有不敬天者，即背叛本源。甚可悲悯。 以太上感应篇发心顺序讲。先敬天地。再去人浊。 使人心清浊开辟。 是天道救济人心之正道。 忏悔的目的不是平静。是能升起刚柔。 刚是立身行道之决断。 柔是面对天地高真本源生自惭，对众生生愧疚。 |
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