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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第17页] |
作者:隧道工 |
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努力学习时,思絮会起来。 澄空明静时,让思絮落下,它会找本来就知道的地方。有些事知道这个方向,但没意识到 介绍出马仙的人往往讲的,是一个单方面免责条款。比如说吧。各种灵上身的痛苦被说成是为了让人有功能。 如果走偏了,一是人的德行不够。贪财。 二是可能是仇仙。哦 那么这个修行方式本身一点责任,一点问题都没有了。 最后告诉你,百分之八十的看不了事。而且诸事不顺。 全国有几万人的一生就毁掉了。没有任何人负责。 找能解的人全靠运气, 以后还不止这么点人。 |
讲一点炼虚合道的内涵。 看了一点元吾氏讲最高境界的部分。没什么内容。因为有些事从还虚的目的性上讲。 还虚本是为了回复本位。 神虚离弃物象人事,称为炼,是要过关的。而且很多。 道经上讲得少,是因为无此必要。之前也有。 合格之后 炼虚合道,会知道许多先天规则。所属方位等等造化之秘。 这些都没有,一味说合于一,一切为幻,为想。 不懂规则。炼谈不上。也不是合于道。 |
现在许多人还是对外在的许多神秘好奇。 而哪一天你对内心从何而来。本身根源何处。矢志不渝地追寻。 反过来开展到世界隐秘的。 内心的光,才会 有了希望 |
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世道苍桑,时代之流反复。能守住底的人值得被责备。 从杂多之中淘出的一点金。 形成一个意义的循环。 不可交换的在杂多的元素中融和接洽与剥离。 拒绝接洽是软弱的表现 不能舍弃是剥离不净的表达。 为什么要这么全面残酷的拣选? 天路迢迢 |
随着劫数漫长的历史一次次反复。 不完全交换会使似乎流动的事件积累,僵化 |
近日,常有人预测。这类事有些人跨省也算中了。 而且常出事后补一下解释。 也从不提平时有何修行。 黄金,大米。能保佑谁呢? |
去年在图书馆看了一本书叫希腊人左巴。 当时总觉得一排书中有东西。 其实也不知道为什么要看这个书。讲是一个人去创业的故事。 后来看到有左巴的佛陀这种说法。才明白奥修把修行与世俗创业,快乐之类接起来了。是要批驳的 这里面有两个问题,一是为何不直接神仙告诉你。非要看书呢? 在世间行走。印证最好是世间知识。这样比较长久。 第二个是,书中很多人提出一个观点。但是不能完成。或者是瞧不起别人的失败。这样自己还是一无所有的。 除非你做到了别人做不到的。 这个左巴代表实干者,相对于思考而存在。 在修行的领域,实干或思考,不是有一个方向。就与布朗运动没什么差别。 |
有时候,指点是一些知识点,当时不记住。以后用时就白了。 但是这种指点与名利无关。所以无道念易忘 |
有一些人看些帖会发冷。是敏感。 只是修行不足。所以阳气不盛。总是如此,也是无益 |
建立一个基本模式。 万物间有无形联系。无非松与紧。 紧了人就受罪了。 所以要想松。能做个法。是单方面。暂时松了。 对方不认可。这种因素还会再发作。 所以不要想斩断什么。只会让这些联系更无头絮。难以开解。 如果是党同伐异,不是为道理。而只为小团体而修行。 会导致更复杂的连锁。 所以我反对视阳明学一类商业运作进入修行。 各大教门清浊兼而有之。都有高人隐士。不存在皆是好,或都是坑。 只是,单方面的教义,也都得面对这个积累的世间。 纵有万千说法,千门百术。无穷秘义。 用于世间之业疏导才是有益。 |
这世界之所以不存在普遍拯救一说。 是因为人本是集动物之欲望的突破性变异体。 对于这样的存在。应该并没有整体上,长期上的安乐可言。 这集欲望之原因是有的。是过去时代的一个做法造成。而做这些的先人们。零散的精魂。应该也在这里。 无非遇上没有。境界就说不上了。 人的本质不统一,才会梦想单一的解释啊 |
就象有些人讲重生,本质上讲,很多人不会知道活过来那一刹那。伤口上盐的味道。 只会聊些不会错的好词儿,单纯啰,无辜啰,善意罗。 都是给死人敷上的膏药 知道现在还不算活,才叫先天上没死绝 |
不完全交换律,在理上一望可知。 可是在生活中往往有以钱代情。 以世间之功全代家务之劳 以诵经回向代帮扶具体之人。 自然有人会说些不满,是正常的 |
尝试着计算相互的亏欠多少,以借车为例。起心要有前因。那就太过复杂。 仅就这一件事来说。双方的目的。比如借车本为自己省力,那么代别人打印就关联不大了。 对方借车可能也为省了时间体力。但他是被动者。并不是提出方。而且买车。也是要钱的 |
又比如某人被附体,然后念经化解了一些。 他就欠赐经方一些。而不是念了经有功德回向就可以。 凡事的价值不能完全互相覆盖。 所以世事常堵。 |
施食能不能念的问题。 一是我说的简化版,去掉了许多咒语。也就是没有许多渠道。 二是回向也是消减三毒。没有祝成佛的内容。 三是这个方式是为了有些与地府有缘之人。他们本就带了阴气。修了只会消减。反正别的人没教过。 四是若为了世间福。是不该修佛法的。 修佛本为来世。今世好不好只是个附产品。 至于诵经招鬼。有些经是的。诵了自然打开渠道。 也不是全部。 每部经的渠道,阴阳区别很大。 有一些招的是另一种,比如封印一类。 就更不为人所知了。属于法义辨证的范畴。 修行者把方法当成辅助的一部分。不会主修这些。 如果像有些网站一日修四百次施食。 当时看到也是吃了一惊,然后一笑。绷不住了啊。 修行界什么样的人,怎样的奇思异想都有。 流水线的思路居然用到施食上了。 |
比如有部经与龙族关系大,不知道念了后会承担什么。 |
可以付出的偿还与过去所得的。总是不能完全覆盖。对等。 这个世界本质上的不可完全交换律。 源自因缘的部分展开。象一些甬道。 每一次,是相似。又有点不同。 奋斗的人们在时代潮中一次次疲惫了,消磨了。 |
比如放生仪轨有四句誓言。 众生无边誓愿渡。 法门无量誓愿学。 执行吧?还是说说?啥时候执行呢? 每次放生都念一遍。 是妄语吗??? |
如果 有个人曾说过。如果我有时间。我也会修行。 后来他有时间了。 又说,要我每天象某人一样研究修行也很好。 结果是上网玩游戏,等等。 所以不是外界条件有没有,而是自己有没有念念在兹。朝思暮想挤出一点点势头来。 真的总是一开始差不多。只是一点心劲提起来不散。 想象总是容易的。人要努力总想看到很快有成效。 或许是知道些什么。或是改变什么。 不追求长远就走不长远。 许多不是给人欣赏的事要展开,还是为了长远的自爱。 古之学者为已,今之学者为人。 是下流了 |
修行分修养与修炼两个阶段。 修养以悠然之心。无求于世。可以养成不着名利的习惯。调理身心。为初步准备。 修炼,是要磨炼心性。改造身心。各种观念心里须有 |
修行的概念,很多都是环节之一,不可以断开理解。 比如有人想求悟。 这个悟属于般若慧。是六般若之六。 虽然定能生慧。定为第五。 那第一的布施做得如何? 许多人想去烦恼。 烦恼不是心里烦。是三毒。 而无明愚痴是什么,首先是不知前后际。 即一件事来,不能从前生后世去想。 这是基本的。 从细节可以看到态度。供神,待亲。 这些都是主流上的问题。不在于方法技巧。奇思妙语。 把很多事连起来想。会知道自己的位置。主干上就可能疏通。 |
有提议说要论证是不是一切都是命里注定。 从遇到的很多事来说。可判为偶然的情况比较少。 为什么这样说呢? 有人是通过梦兆。比如以后去了某城。梦中依稀是有过的。 从实际发生的事来说,每个人性格决定了选择的方向。这个方向有惯性。会引发一连串的事件。 |
很多人以为见过异象。认为自己可以相信有因果。其实对于命运本身并无推理,反复研磨判定的一个过程。 所以所信不坚,对于必须由此而来的许多要求,就缺乏准备了。 没有命运,应对就只有取巧。 有了命运,那惯性之大统摄一身之体能思维。不是容易改变。 也不是可以小搏大。不对等是不可能交换的。 算个命,别人指点一下,自也在命数之内。不是一种改变。 |
世上有许多巧合。其实不是巧合。比如事件之人数。 事发生之顺序,多有预兆。 只是这类预兆是文化意义上的,并不是机诫上刻板的。 常表现为一个历史侧面先显现。随后下一个现实侧面。 比如二十年代大乘密集出现。有人预言密教将兴。 徐志摩诗有飞机堕山谷之事。果然。 事有定数。核心是人的性格维系。 所以性格不可以做为自由之我看—— |
对于日常修行中如何验证有命运存在之问题。常被人忽略。 这是基石性的疑问与求证。 以后许多年的抉择都在这之上才有意义,有根据。 中国人是善于调节的,这就易成为布朗运动。毫无出路。 也会被自己理解为解决了什么眼前的状态。也就是混 长期看都是没有出路的。 |
内心的底色,事物之本质是不会变的。这样应对一个局面。每个人都有了自己的方向。 巧合只是貌似。选择的范围很小。 因为如何选择,也已为性格所决定。偶然性不是完全没有。 而是有了之后,立刻就要付出相应的代价。 而愿不愿付出。也是性格决定的。 性格,又是先天决定。并不由我们自己现在来抉择。 |
谈自由的本是政治味的哲学家。哪会在乎某个具体的人真有没有免于被风气裹挟的独立,自由。能利用就好。认为自己有选择权的人好控制。 布朗运动嘛。 所以人是被必然性的铁律决定了绝大部分。 只是社会上的鸡汤看你适不适合被灌一下,软化一点,免得被冷峻的现存弄得难以消受。 有些根性的人要在现状还好时,证实这一点。才有反抗的机会。 |
常有人以为自己不想出力,就可以不出力。 在面对危境之前,要么勇于付出。要么时间到了,被动挨打。 其他都是幻想。慢慢烂到泥里。 哪有什么:个人尊严。 你相信么 |
在这个世界上。活泛一会儿。然后要么建立自己的意义循环。 要么自欺,慢慢地依次失去理想,责任,信用,友情。代之以廉价的剧场式同情,糊弄式宽容。 性格渐渐在人情往来,危困享乐荣辱之中混杂。千 人一面。成为高调或低调的看客。 |
现代资讯发达,是不是更易改变命运呢? 愿意获取哪一部分资讯。查找时间的长度。都受限于性格。 择选判定为正确,取决于先前的知识,经验。 所以边界很明显。更不用说努力多久。取决于禀赋。 |
关于信的基础。可以信一切众生为元气所化,互相皆有因果。 不可以单纯相信自己的直觉。 一般人直觉未经训练。常在自己缺陷处视而不见。 所以常有善惑人者得众人信赖。 门坎低,方便。显得圆通而已。 修行界并不存在什么无底线加盟式的包容, 很多人只是言语上听起来能糊弄外行。似有理。实质上行为不守规矩。 无非是到不到时候清涤污垢。 |
在世间往往人走在证明自己德行的路上。 一件事,未必可以证明一个人有德。 比如你身在高位,写两句为民请命。 下一回把你贬入下层。还不忘忧民。才算仁之成立。 以此类推,危急时不惜牺牲了别人的人力物力甚至生命成全了正义。 那么轮到自己时,腿也不能抽筋。 形成一个意义的循环。德才存在,反复俯仰之下,道可贯通。 |
要是退缩,之前的牺牲他人称之为不仁。 讽刺时事称为钓誉。 这是严酷以及成全,在长劫之中,世道以内。 |
从德行上讲,面对不公你可以反抗。但是涉及公益被破坏,可说又欲言而止。 那你那种反抗叫因为自己的利益受损。 不叫道义。要证明。 没有德行的人通过搞冥想,入静,想知道过去世以及真相。 对于不见血的无形世界之业毫无抵抗力。 含光,宵练,承影 |
如果是这段时间总觉得外界的负能量多。这个词借用一下。 原因还是自身德行对外界的亏欠多了,所以紧一些。 不要总是归因于外在。 从实际上讲有什么用呢? 有时候写得有点不着人间烟火,以至有的网友们疑问不知怎么收入,生活的了。 就是要这个距离感 世盛不随,世衰不去 浊世皆下,正源清流 我们的生活比山里苦修的人好多了, 知道的本来真相却少多了 要惭愧呀 |
有些梦多和阴气入体者,最终要粘上要一点水性。也即贪着于某事,贪属于水,性黏,这样阴气才会上身。 |
山林里突然听到了骨冬一声。 青蛙跑跑,兔子问:小蛙怎么了? 骨冬来了。 兔子跑跑跑。 笨猫问:兔子怎么了? 兔子说:骨冬来了! 笨猫跑跑跑—— 老鼠问:笨猫跑什么,怎么了? 笨猫说:骨冬来了!!! 老鼠跑跑跑, 狐狸问:老鼠,怎么了? 老鼠:骨冬来了!!!! 狐狸想了想:骨冬是谁呀??? 告诉大王 大王出来问:笨猫你们跑什么? 笨猫:骨冬来了!!! 大王—— |
书可以买。经文的原文照做就很好。 只是一有些注解会以政治人物,做官的。或是佛理解道经。就不必相信了。 至于以今世福解说道德的作用,当宣传品看一下就可以。 太上感应篇应该认为是消灾改过之用。 弟子规建立恭敬之用。 十善业道经建立善行之用。 能修行本是很大的获得。 |
从阴阳两面考虑一个人的整体。 部分的改善未必有利于整体的修行。 平时比较顺的人有几个会去研究怎么化解积业,修正性情,建立道德呢? 一般一点微小的缘,求好运,求神通。想知道一点消息。如此种种。 深入地理解自身阴面的历史来由。 才可以化解阴质,解了束缚。 而这些又需要有对等观念,与身体力行的付出。 知道来垄去脉,才有望安顿身心,疏理观念。 心地清明是这么来的。 |
在这个世界新陈代谢的时代里,提出的许多观点会成为以后人的起步点。 会有人从中发现许多条路,都是未曾想过。 比如各种修行者的进步退步标准,清浊。金钱感情与修行的复杂关系。 修行界与世俗界的理论与现实深切互动。以及留下的结果。 主体性的问题有许多是未曾被深入剖析过。 人还有侥倖 |
以往的时代里,为了扩大规模,建立权威的权宜考虑,各派把人世苦难的解决说得如一件简单的事情。 用一个方法就可以达成。 真实的积累,伤损与还原的艰难都被漠视了。 导致后期修行为人所轻视,以为不过如此。或许还及不上一点法术的作用。 只是聚集徒众的一种便捷方式而已。 增加了便捷,也助长了轻慢。以致于现代人已常常不知方向在何处。 这也是一种臣服于世俗的奴性。 所以恭敬在艰难。往世前贤,行道之难,应该体会恭敬。知道自己离得还远。 |
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