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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第19页] |
| 作者:隧道工 |
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讲一点政治与修行的差别。 评价政治人物，往往是杂多的方式，要么称功业。 若有功于民又有害于民呢？就说是为了理想。谈发心。 其实功业成就与辅佐者以及运势有很大关系。理想嘛。作为政治人物，要做到的，尤其得:三心二意。 随机变化乃至捏造形式。 所以一定会黑手的。也会有人赞。也会有人因受损而痛恨。 行为对局面的好处，与所发心志。并无关系。志可为人为己常变。表里阴晴不一。 这样的人，当成楷模。自然人心向势力。世道崩坏。正直消减，伪作兴盛。见权迎合之风为常。 或残或漠 修行讲认识自身之因，改变命运，以德行影响人为主流。 若随形势造作三心二意。即无己之道。 而对的是从过去到未来的恒久。 |
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修行人戒杀盗淫妄。 政治多无罪杀盗之。 而且常说妄语有三，一，自己没有错，是社会，敌方造成。自卢棱写成忏悔录。留法者多认此一条。 二，已方团体无错，对方有错。至于个人德行可以庇护，或诽谤之。 三，形势改变，许诺可以变。完全反过来也不妨。 四，势力弱，一切皆友。势力强，己心独断。不必耐心， 叫理想主义。 修行圈子从为了建个大庙，到维持宗派舆论。也不出于此。 这做法是利益小圈子。 |
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觉醒这个话题很流行是么 一个人，不知道自己有什么罪业。只知是天界某某下来渡人的。属于某某 这不是觉醒。 这叫工具。 一个人能悔今世过，也悔往世过。 与他因缘相关的人，认识，不认识的， 在茫茫人海中，都有了一点希望—— |
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没有神通的会追求神通。 有了的会追求强大。 强大是什么？ 有了强大会追求动手的负作用少。 可以做到，粗枝大叶 强大从合于规律来。做些事自然会强大。 有了强大就会追求纯粹。 这个世界上，干净最是艰难。从细节上讲，饮食如禁忌。卫生。用材料比如香。 从天时上讲日子的禁忌。 从心意上讲，比如语言的分寸把握。要恭敬神明。种植道志 为已为人。有情有义。 从开端上讲，不忘了初心。不违了道义。本是为栽种道念，不是其他。 要知道此一会本是师傅赐福。不能改变心志。 人一生之中不必由老师给他什么考验。人生处处是考验。人性本是那些。 这许多年，看一下元曲本子，笏满床，西厢。不出乎此啊。 强之上是纯粹。 |
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有些人说什么遇到事紧张，情绪大发作，人好象要过去了一样。 平时不努力勤奋，好象无所谓一样。交待个人要坚持的修行莫名其妙断掉也不回复。 共同要做的那是别人会出头，会挺身而出。我等待。 等待个啥？ 努力的人都神经紧张，干个半死， 何况是等待的？ |
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平时装模作样，照顾老装孩子，同修一概不管。 往世之事自己知道过恶。惭愧一下就完了？ 当看电影呢？热泪盈眶，白看的么？ 一个时代过去，年青，力壮的，也挂了不少了。 挂了不也就挂了 |
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其实关于佛教有些事该某些人去做。 我去做也可以。被人骂得象猪。 他们居然象没事人一样。 大概这就是不执着吧？ |
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念是名法，非色法。空指缘起性。所以无念不是空。 心是行为与心念的互证。缺一不可。 念只是心飞散出来的余波，所以追求无念实属舍本逐末。 并且失去了道念与行为互证的机会。 |
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讲这些是半截天梯。 为什么呢？ 知道概念，还是上不去的。许多功法，理论都是如此，弄到一半，踏步不前。 是平时没有习惯于折腾自己的缘故。 修行者的根性要常常自己锻炼。 把自己的 惯改动。这样才不溺于安逸。力量充沛。 只是习惯于专注办好事情。做得再好，是为人办事。 去做正确的事，常会很别扭，再差。去做了，也是主人。 |
| 不断地活动自己的习惯，觉知才能达到神经末梢，内在的潜力才会发挥，精神不致于在应付世俗逆流中退化。 |
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宗教也有五行。 佛教求往生西方，金色世界。 所余舍利子如宝石坚晶。宝石属金性。 古僧人尚白衣。自性不坏如金。故称金刚。 儒学化育之土，故人间佛教援儒入佛。以孝，仁，礼等儒学培土生金为基。以弟子规为教训。 基系宗教为金为火，故性燎原，以其极至，令信徒忠于什么什么，是为今日之现实。忠为土之极。 火性坏一切，故欲灭尽诸教。却不知如此无法循环。尽兵火坏世间环境。 |
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道门贵生，以生生不息为宗旨。其余方法而已。 然而应俗之后，其生有入俗之患。 自古以来，佛道两门互相借鉴。常有互相转世之人。 |
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举个现实的例子，佛教并无灵魂轮回说。估计很多人会大吃一惊。 什么？佛门没有灵魂一说？ 人挂了以后一念不甘意生中阴身，随业去投胎。 不存在灵在人间游荡一说。 现在人把灵位放庙中，甚至是像旁。 按教理讲岂不是多余？ 要超渡，与灵位有什么关系？人早已随业转世而去。 |
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按教义，除非是对世间贪痴太过，以至障了投胎。至迟四十九日。 那立灵位于庙宇等于让其对世间有可贪之地落脚。 大违无常之道。 这只是一点。其他还很多。 |
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比如禅宗以有自性一说。在这一点上。与无常无我是很吊谲的。 反倒是道教认为人的魂魄可分合。有清浊之变。更合于主体可以变化的观念。 从魂的结构，硬度质地，阴阳指标上，都不停地在代谢变化。 |
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讲一下，修行重行为，口头是轻省的行为。 比如想离开某某不正的门派，与其找高人解誓言之锁。 不如自己时常表达态度。 要是只不过不去，平时默默无语。怕这怕那。 心态有什么不同？ |
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看看知乎他们的经典提问:怎样学佛不走歪？ 有讲依法不依人的。 那这个问题就来了，经既然都是佛说，依了义不依不了义。 这个总结也是人做的呀。 把一切当成幻，不等于你可以达到真。幻者无根之物。 而缘起如交芦。交芦三根支持。 怎么说呢？ |
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依法不依人，依智不依识，依义不依语。其实是蛮可怕的一种东西。 抱着一种同情去看这几句话。怎么也看不出在修行中能实践的意思。 你拜了个师，他说的你说不如法？现实吗？ 如何判断你那个或别人那个是透彻的智而不是辩证法的识？ 比如远离一切执着。远离意味着有个地儿可以让你远离。在哪呢？ 不分别。不分别跟愚痴有什么差别呢？什么时候可以用，什么时候不可以用？ 凡此种种，都是罗网。几个得脱？ |
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依义不依理，这个等于是叫你依人。 义，不落言诠。 换句话说。你看的义，无非了脱一切执着的一种言语。 看得爽相信了而已。 美好的不可信，可信的不美好。记着哦 这些言语在自己心头过一过，要么是人说的，要么是离了理想出来的。 要么是经上声称的。 是法么？不是人么？声称的不是佛说的么？当时佛不是人身么？ 略为分析，不是找不出这种言论不实际之处。 这类言论应是某些宗用以整合整个教门。 于个人实修。是没有好处的。 不站在特定宗派教理确定的立场上。这些话根本就是含糊。 但是既已有了立场，了义不了义，当然是人的判断。有偏向。 依义不依理，也就简单多了，依宗派教义，摈除了别的宗派，称为理就可以了嘛。 比如顿悟摈渐悟为理上修。自称为本来。 密乘自称为果地发心，不同于因地起修。 这都是越过了理。 |
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这些分析没有实践过的人会觉得是高难度。 讲一点简单的，北传大般涅磐经讲的与南传涅磐经大异。 这个四依法即出自北传。 而且出自大迦叶与佛对答之间。 佛临灭度之前大迦叶应在赶回程的路上。所以与之对答的一切法义。 属于后人的想象。 |
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这些包括常乐我净。 比如有人说不染。即净。 就不是纯粹的佛法了，属于个人意想。修行者只会现实，不会意想。 因为不敢意想，这世界太残酷。意想意味着自我欺骗。自入迷局。 刀头舔蜜。 只可以说以修行尽量少沾染。 |
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相信这些的人，往世为政治欺诈于人，心地不真。 今世希求圣位，所以误信魔言。 |
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道门弟子发心忌偏向。 元气所化，万灵为珍。只是世人不自知。 不知返本为至乐。 所以道门弟子，尤忌不珍惜修行的机会。 反以世间名利为乐。 更忌视世间事业为不惜身命处。牺牲，祭品。有罪不悔者如此。 |
| 近闻，有民间修法者以坟间鬼物，荒林精怪为兵马者。久后接触阴物，损福寿。欲求神通财慎之。 |
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多少人离开童年二十年之后，见的信息日广。基础思维还是那么的幼稚。 相信可以付出少，收获多。 相信世间有什么事可以了断。 相信没有爱好可以达到信仰。 相信一步就可以登临彼岸。 相信一个什么东西可以包打天下。就象小竹竿。或者明明了了的自性。 相信自己一张口就可以谈论天地的起源。 相信万物天生该为我服务。 相信只要是善心就不会包藏恶念。 相信善行不需要磕磕绊绊。 相信梦境更为自由。 相信我就是当下一念 |
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多少人离开童年二十年之后，见的信息日广。基础思维还是那么的幼稚。 相信可以付出少，收获多。 相信世间有什么事可以了断。 相信没有爱好可以达到信仰。 相信一步就可以登临彼岸。 相信一个什么东西可以包打天下。就象小竹竿。或者明明了了的自性。 相信自己一张口就可以谈论天地的起源。 相信万物天生该为我服务。 相信只要是善心就不会包藏恶念。 相信善行不需要磕磕绊绊。 相信梦境更为自由。 相信我就是当下一念 |
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许多人修了一世，除了德行不够，不能上得天意成全。 有一个原因是不能知道本身五行属性宜于在哪门起修。 修行极旨，五气朝元。 许多号称修士者，不说五气。一气一行都不能振作，澄清。 欲寻适合本身的功法，可以从本身喜神入手。 这无须上网找人算。软件就可以。 比如喜金者。从佛门入。要担当。多发惭愧之心。 喜水者。与水，谦虚之德相关之路。爱惜水族。心要平。 喜火木者，宜多修照暗之法。供灯火，宣讲道理，仁怀渡众。多辞让不取高位。 喜土者，于信中当取求证之道。于善行中求证实有因果在。 心基自稳。 此五相俱足，自然运行自在。 同一化元。 |
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象吃素，不杀生到什么程度这类问题。 是与这方面沾染多少有关。 看你重视哪方面，哪方面就特别关注一些。 基础修行是一个体系，要主动行善积德，忏悔改过。恭敬天地。这些行为心意每个人各有侧重。 但是有些没有。另一些又特别重视的。就不算修行者。 比如为了环保素食的，不算。 犯淫杀不悔改又在特定时刻助人的。感人，但是不算。 平时没有善行善心。表面上又不犯杀盗淫妄酒五戒的，不算。 |
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炼神法是一条路，经常会有些今生，前世心念断续绝望之处。也就是死灭之心地。 心里会颇不舒服，有绝望感。 啊，好象没什么劲儿了。 经常绝望一下，知道又过了一重阴气。 这是不能用一般的经咒，丹法。替代的 只要能再拣起心志来行动。 就是过了一生死。会对自己心志有益。 |
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世间万事万物，无数人有多种角度去认论。 无论学了多少新奇的观念。 把它们放在一起。 去除掉明显不可能的。 比如可兼得思想。 同时认为一件事不重要，又认为重要。 以及各观念矛盾，虚夸之处。 挤干水分。 这些想法很多。 只会制造心智上的缺陷与盲区。 |
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一般常人可以认为一件事，既重要又不重要。无非看自己哪个层面需要不需要。 修行是要追求终极价值。包容都是对外的。 不可能用在自己身上。 要么对终极目的有益。要么有损。 |
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现代社会，要疾速运转，所以什么便捷，休闲都是伪的。 就事情来说。本应与道志相纠缠。 顺与不顺。观注点在行为，心态上不变。有善的行为，有恭敬与悔过。 心不绕于事而以德为核心。有德才有属性。不至于被事情吃掉。 时常停顿一下，把心意展开，想想自己在干什么。以前干过什么，想过什么。 人要有自觉。很奇怪的是，以启蒙破除迷信为开始的现代社会，反而进入了唯事物成败主义的迷信之中。 只剩下了大米和金条？ 各种事迅速地来去，是共同的恶业所积 平时发现自身的恭敬不足。比如躺着看经。要自己发现。 |
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觉醒是许多群的话题。 大意是许多人从天上下来滴，觉醒了就可以有神通，去办事。 其实也有人不觉醒也办事的。 那就等于先天与这世修行无关了。 觉醒有一些设定。比如某个身份。 其实就是历史一个阶段。 这种对修行，可有可无。 修行是要激发出所有潜力。绝不是一个身份可以理解。 而且所谓觉醒的身份，不配上一个背景，对天道的理解。 就只是一个办事的。螺丝钉而已。 有背景的话叫有后台的螺丝钉。 |
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有一些话。是用不了的，什么平常心是道。 念念放在当下。 这样子能怎样？ 背地里基础的折磨。对于常人，只能用两个字形容:残忍。 |
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回向是需要智慧的， 经文本身有力量。而劫运事关帐目平衡。 所以不要直接回向功德给某地，某些人。 可以祝福医护工作者。 也可以愿人悔过。那人自有生机。 诵经直接希望劫运如何。邪气如何。等于干涉他人因果。而且是未悔之人。 |
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每个人多少在疫情中有损失，轻的钱财，重的身体。 再轻也要禁足一段时间。 所以发心来说，无私，清净心都是把自己看高了。 为了没有中到身上，已经该感谢。 诵经是心与心的交互。 要讲因果。人悔过可以少难。 人不悔要功德守护何用？ 自己与别人都是一样的。 |
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我讲的因果律与佛门不同，表现在心法上。也表现在回向的平衡上。 一般佛门回向文要祈愿消灾，无灾，人人无难。 从因果上讲，众人日常心恶多少世代，习以为常。 有难就借经文力量祈福，消灾。 等哪一日轮到他们成了债主，报复人，也不会有什么手下容情。 |
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世上有很多所谓的善意是渗和式的。 无非世人以为善就是善。 应该把不可抗力看成一种对恶业的对治。 希望人为靠神佛之力改变这些。就陷入了众生相，寿者相之中。 就象希望天道中永远不下雪冻虫子，不打雷震人一样。 名为修行。实为借神佛之力抹平因果律。 什么对抗，对长期会形成新的纠缠。 所以修行难在求真而不是面善 |
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宗教在很多时候起一种社会功能。 所以既讲无常， 又讲借佛菩萨无量功德，一切平安。 这些不是对你的修行说的。 是对社会说的。 所以修行不是这样子发心。 把自己位置摆错了。 |
| 清理衣柜 |
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彩笔处 |
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修行的理论，不是你包容的对象。 上次有人谈王阳明。 我谈起王阳明说每个人都有良知，都是圣人，又诱降杀已投降者。 然后有人出来说:王阳明的良知说是建立在大多数人有良知的基础上。是有利于社会稳定的。 —— 理论，是主导人的传人，是主导人的性命。按王阳明的说法，匪也是圣人。是不能用有利社会这种功利主义来糊弄的。 激情一时，后果谁去承担？ 兵法就是兵法，与理论相违了就是相违了。 说明他运用的是潜规则。 伪学而已。 是兵家，政治家，不是什么哲学家，传的也不是什么心法。是政治厚黑学。 |
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在修行界说话，开始得想到结果。 说得不严谨。有没有把握把结果导向每一个人的道志的建立。 还是为方便人理解，让人起一种:修行很容易。没什么门坎。这么一种当下没有崇敬。未来只有世俗迷茫的心态。 所以要严苛。 一件事，对成人来说。去做只有一个目的。 也只有一个主要原因。 除此之外。 都是附加。 所以要注视自己的真实目的，承认是这个。 无论多么卑微庸俗。都只有先承认。 而不是拿看书的感动去糊在上面。 要么是显得不同，要么是为个人利益。 这些都要先把心放低，相信有因果，有恶行在前。才会对一切前因无知。 |
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前几年，叫人立了一个博让大家从股市退出来，原因是割韭菜用于回笼是公开的。 还有一个是反基督教的。这都是基本可做之事。 人要有内涵。很多形势辛苦维持了，资源消耗巨大。才有意义。 人能自我改善的有很多。 在自己的选择，但是对父母说话态度要好。不浪费粮食。水。是惜福。 记得敬畏三光照临之恩。是知恭敬。 对不起的人能还的还，能致歉的致歉。疏理一下因果。心里不要留太多不好的东西。 关心本地环保，养老院。 用不上的衣服捐掉。能付出的人是幸福的。 |
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前些年他们搞些宣传版一是宣传不吃野生动物。 二是七夕节不是情人节。 现在应验了一个。看下一个 |
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关于牺牲的问题。 有许多人发帖子招人，说是为了什么要牺牲一些人的元神去战斗。很悲壮云云。 按天道报酬，有大功者可以成神。 愿为众付出者阳气冲霄，岂有元灵被牺牲之理？ 这世上饱食终日，行尸走肉之人不去牺牲。 要牺牲有奉献精神之魂。 不明天理到这个地步。 谈什么修道？道门？ 全真教下一向有为天下付出之人。但没有这种教义。 |
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