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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第16页] |
| 作者:隧道工 |
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全国有很多城市是禁放孔明灯的，有些人说是想放飞祝福。实际上。代表希望的灯经常烧断线缆。 也就是说，凡是放飞希望。也会付出一些。 就算是善意，在天地之盒内循环之中，也要一次次付出代价的。 不是无偿的，许多资源，不保存，不运用。 真相渐显，即是水落石出，心力渐竭，欲起而不能了 |
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平常人应付眼前事，与人作横向比较。 修行者观过去未来之自我，是前后，看自己与贤者之差距，是上下。 而且常人但观事，落于事中，亡于比较名闻利养。 修行者要么广其心胸，观察历史，知人为裸虫。世道反复。 俗人不过观世间天下以为至大。 修行者知元会运势，天下虽大，元会时运之后，眇而若烟尘 |
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上微看到有位大讲神之间啥关系，其实神界隐秘甚多，一个是历史久远， 这个世界天地之气周流本不全，所以做了很多事弥补。 这样关系逐渐就复杂。 以致于单纯用人间亲属，上下级，之类都太过简单。 描述打斗谁比谁强只是短期的行为，就长期讲，天府秘册，只有掌管者才可以知道。 细节上差一点，就离真相甚远。 有两个原理可以知道一些。 一是因果太重，天机漏了一些零散在各种故事，有些打乱，组合。 二是要某人出去办事，让他知道一些。 若是网友一问立答，只是面子工程，不必深信。 知道神界之事，对于心不诚的人只会增长傲心，瞧，我知道好些吧？ 反而会害了他 |
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对某些修行阶段来说，有杂念是不好的，比如培养定力的阶段，要以强大的愿力屏去杂质。 对于某些修行阶段来说，无所谓杂念。一切都是因缘显现的提示。 一切也都是心意流出的飞屑灵光。看你如何实际把握，处理。 自己的规则己习以为常，叫心血来潮。对时间空间阻隔之外的事件，渐渐有了感觉 |
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有些人总问有什么方法可以面对某些事。其实这都是心浮的表现。 没有方法，才会从内在寻找力量，才会揣摩出别人没想过的方法，对先天的力量重新开发。 开创者，多是从没有办法，硬走出一条路来。 这叫做大巧若拙，真正撑到完成的，只有这样的人才可以。 |
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修定力是干嘛用的，有人说四禅八定完成，智慧开启。其实单一的永远只是准备工作。 没有定力，许多事做不下去，比如今天狂修明天不想干了。这就是不行。 真实的修行，就算走地脉这单纯的法子，时间点的把握，具体手法，人员的选择，心态的调整。 以至于过程中的对话，闲谈，无一不需把握到位。 多年前，到一处古泉眼做一事。看到有人在清澈水眼旁洗剥鱼。 这是很明确的表示，鱼通欲。 以后对应的事也很明确。观察就不能凭愿景，要如实，就得平淡，平淡无定力如何可以成。 |
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平时没事观察自己是不是干一件事换一个程序，常把五戒十善忘光的。 现代生活就是这样。事多，还跟你讲是为了方便，玩残了德行。破坏节奏。 没有了修行的心念。其余只是风潮，过了也就过了，留下个枯树桩子，没什么意义的。别太当回事了。 |
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修行讲了一千多楼，其实各个角度，可以无尽地讲下去。 这一世许多人入手就是经文宝诰丹法。 其实应是以后天建德为本。因为先天不足，后天来补，传统上打尘劳三年再讲点别的。意志不坚。心法无用。 功夫境界，一种状态而已。 何况这一劫下界者往世阴业要消，起手境界低而平淡，不追幻虚，感应与梦境。以后才会高远坚定。 |
| 而且高人点化，也是看德行，性格素质。上手多诵几本经，打几盘坐。是不会加分的。 |
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以前设计了几个问题，可以问自己。心性要想有活性。就得深思。 一，你崇拜过人吗？ 二。除了有利的东西，有过没有功利的爱好吗？ 三，你为人的底线是什么？ 四，你认为该不该为以前的行为负担因果？ 五，你希望最终修成什么样子？ 六，你认为佛是什么样子？ 七，你相信有命运吗？ 八，神佛可以有特权，为所欲为吗？ 九。你对朋友怎么样？ 十，修行最重要的是什么？ 十一，修行要修多久？ 十二。别人如果是为了自己的目的，帮你该不该感谢呢？ |
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对师傅们回话，往往有些人文不对题。当然该说实话，但态度要严谨。比如问你:某件事做了没有。 答做了或没有。不要一张嘴解释。 问某件事你觉得对不对， 答我觉得对或不对，可以讲原因。 其实到一定程度，对弟子的状态如观掌纹。哪有什么好解释。分析只是为了心服。不必自大。以为自己掌握什么细节。 对心态的把握，不可能比得上有经验的人。 |
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观察心念，进步的标志是明察自己的动机， 这个动机不伪饰。 然后比对是否长期在因果上是正确的。 心术，是最要观察的东西。 |
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多少层掌控者，代表了多少次远离本初的实验企图。要么是为完美的妄想，不肯抱残守朴。 要么为了方便。这都是众生恶业之结果，掌控者自己也会轮回 |
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没事跟你们讲讲梦的关键。 若是梦到山，山洞，是魂眼中的一个身体及窍穴。 若是梦到床之类，是魂入某个身体。床是下丹田。关元一带 很多人往世与与人交欢，然后留了一点精气没有收回。呵呵 哦？ |
| 所以有高人跟你说他住哪个山场，或许是指人体某个脏腑 |
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大部分下界之人不是来得传密法。而走在世炼心之路 说起平静，多年来主动折腾心性，反复折叠。大震大荡于心胸。这样才可以得一点平淡之味。 常人无欲时怠惰，阴性呢 |
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修行要达到的是简单发心的圆满。 有些人以为自已什么也没想，很自然地说，做。或者我就是这样想的呀？ 人的心是历来积蓄的结果，一般未经训练人的意识狭小。所以以为自己简单。 实际情况是历来三毒在心，早已习以为常了。 |
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讲一个常识，有一次去某名山脚下，许多店铺都有摆放供信众迎请的神像。 而有些看起来放置已久，似乎是无光泽的青铜质地的，上面已附有些什么，走近有点麻麻的。 没有光泽的材质更易被附着。总归请回要专业人士清理开光装脏才稳妥。 |
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一开始进行尝试，然后有对有错。对自己更严格要求之后。下一次尝试。 如此十几次之后。伤得乱七八糟，从零开始。其实已远过大多数人一生能理解得到的状态。 有错误缺点并没有什么，主干—— |
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本世界各因素互不完全交换法则，决定了许多修行方式是一个小圈子内，短期的做法。 比如宣扬无限的方法。无限融通，无所不可 宣扬绝对简单的方法，某咒某神解决一切。 或宣场心力无敌的一念可以如何解脱，转意可以成佛。 想得啥得啥。或是一个法事搞定业力。 这些，都会触到不可完全互换的规律上。 结果会硌壹 |
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以不可完全替换这个世界法则来看。许多修行方式，言论都只是着力于改变临时性的状态。 砸了神像，到庙里做个法事还了金身就完了？ 婴灵渡一下花点钱完了？ 念佛号往生不来了？ 修成丹道冲举神中无阴了？以后就不用渡劫了？刚刚开始。没显现而已。 更不用提什么梦修，一堆故事。那是提示，有一堆问题要去做完。或走阴或走阳。 凡事难以替代，即算在世有功，对于亲人的亏欠也要还。 若是心思在小家处，当然更无超脱希望。 所以什么一念，自然之类鸡汤，会自然删除，以免浪费大脑内存。 简化的说法，都是对缘的简化，甚至无视。直至理论上证明可以替换。 其实不完全可以。 这是本世界，人间，人心的构成方式。 不了解这一点。想某一个什么救什么世 所以法界的情况淤滞，荒败。也表现在现实中 |
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往世之中，有人建立功德，为众生承担苦难。 于今世成为官长，学问成为大师之类高位者。 有人接近，感到其气场动的摇魄，或炽燃，或威压。 并不全然是心理作用。是往日功德所化。 但是，心每一次展开的方向略有不同。住日的承担者。这一次在外缘引诱之下或许有了更为自我的考虑 不复往日己单纯了。 世间众相缠之，人心如茧 |
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写错了一条，食色性也是孟子中告子说的， 孔子原话是饮食男女，人之大欲存焉。 孟子还说有事可以正心，这是选择。不断选择，才可以达致四心齐备，浩然之气生。 而有些修法会导致是非之心，羞恶之心，测隐之心。辞让之心不全。 另外，性为金，肺金主关节，急求自性显现，会令金旺，思维翻转无度如关节。 |
| 圆满之境有一种淳和，不是短期可以达到。没有炽耀。中夜之日光，柔和无欲 |
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初学者要么求功能，要么求完美。 其实是求方向越明确越好。 比如你立了一个方向，过一段时间发现相左的另一方也很有道理。 如此换个不停，哪个都不会有突破。充其量别人觉得你这人不错。 又如何？深透，觉悟就莫想了 |
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经常会有各方面的成全，人脉，地理，功能。等等。 师傅们有自己的考虑， 你也得有 |
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有些帖子主自称天尊，若为道门，不许自称真人，何况天尊。若是门外人，如此自称骄傲而无根据。 有些帖子怨咒天地，说是被陷害。都是为了主人发帖。主人是何物？古代大族，都掌过权柄。 不可能永远在台上。刍狗轮流而已 永远不倒台，别人怎么活？ 若认为别人阴了你，想想你在台上跋扈，给人下药的事 |
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关于分灵问题，有些时候不光是为了因缘。也是本体上有一些习气无法去除，只得蜕皮般去掉一层丢入轮回。 有些人懒，喜欢这么干，比如猴子。这种行为让人讨厌。乱丢垃圾，自己又不处理。本体逍遥了 不过猴子战斗力好，有人知道，找上门也会被他干到扑街 这种情况见了有几次了 别的人应该也有。比如哪吒？ |
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说一下，佛宝居的阴气重，勾魂的功夫还可以，不想火併就不要理会广告。 |
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略谈一个传统的教学方法。 西方式教学，定义，圈定范围，在此内推理。从苏格拉底以来理论如此传授。精于解析，是金性。 反观孔子的教导，随意一点，同一个问题所答不同，是针对不同的人。 不同的人有不同的程度，所以点的程度也不同。开展的理念深度也不同。 书见于连，迂回与进入 更似一种点到点的手法。不是一个框架 |
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略谈一个传统的教学方法。 西方式教学，定义，圈定范围，在此内推理。从苏格拉底以来理论如此传授。精于解析，是金性。 反观孔子的教导，随意一点，同一个问题所答不同，是针对不同的人。 不同的人有不同的程度，所以点的程度也不同。开展的理念深度也不同。 书见于连，迂回与进入 更似一种点到点的手法。不是一个框架 |
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讲点疏通关节的常识。有一些法事是可以起到一些通关的作用的。 经文上有依据。但是打通关节只是疏通具体几个点。真正以前的亏欠通过立体的行善积德才能消减, 其间的心态调整，不走一天两天。 这个立体，就是由近，本地，有关联方进行情绪的化解。观念的确立。 许多次的表达态度。 |
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有时候别人表个态同意了，那就已经不容易。 在外面有些人掌握一些话语。那是你不知道他代表什么。 通过了就松动一些。 真实的法界在缚的松与紧。是无形中的无形。 要是法事可以疏通一切就没有修行的必要了。 不可完全交换律在此起作用。 同类须用同类来松。 所以态度要积极。近处人认可。神明认可 当然最终是自己认可自己在付出。才会打开先天之门。 |
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一的很多人练功后会逐渐对物质有透视功能。 比如有过一个实验，拿盒子装个机械表盖上。看的人认为是一个钢圈。 这就是有些地方视而不见。照此发展。或者会越看越准。 比如郊区有一农妇给人看身上小的如B超一样准。 但是此后随着心志变化，功能或散去。 或是整合。整合指合于道。与方向合一，所以反而融合至于心间，未必在于目下。 道无所不在。心眼之明辨黑白胜于天目之单一。 |
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说起来谁都想修天道。想知道真相。 那各种关口。认可很难 修人道得孝。一开始的懒，后来的各种家里的阻碍。 修地道本地的环保还不关注，就不大可能得地脉之认可了。 修天道要是遇上什么外在的权威，内部的折腾，又不能退，得扛着。 这些一条条 怕这怕那的人多了，都是小念头作檖， 所以单修一条，别的不干就轻松。诵经，放生 当然也容易无疾而终 |
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这个过程中，远的粘附，对政治玩人的认可，对权名的崇拜到近的粘附，对于合意的生活方式的依赖。 都会以正义，为别人好的名义冒出来，当然这只是个名义，自己是知道的。 有时候，自己都被蒙到了，自己不修行，还有什么这那。 化境唯纯。并不在天赋，机敏，能力有多少，而在能使出来多少 有，使不出来，就是浪费，不值得骄傲的 |
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关于出马仙的问题，先谈两点。一是所谓窜窍。 正常人身上哪个开关该不该开，属于造化所管。开了之后或许会有意想不到的麻烦。 因为没有多少库存，开了等于多了一个漏洞。 正统修行凝本身神气，以阳气冲开。内部有这个需要。 如果是外物捅开，可想而知。是个什么状况 |
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第二点就是人本身具备修行的条件，而动物灵就算有一些常人没有的单项功能。从整体上。阳气是不足的。 那么它要的，就是在人间行道这个阳气或是功德。 但似乎又不必遵人间戒律。 它会不会把人的灵取而代之？或者利用干？ 这样就不平衡。 有些人是为求财所以接受。这样反而忘了自身之宝。 功能并不等于修行。只是手段。 早年道教兴起时，为驱除惑人之物。对山精野怪的大战，诛杀无数。暴烈之极。 是不是早已被忘怀？ 人失德 时运而已 |
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人身做为载道之器。 古籍称为奇器，上合天罡，八卦周全。 若是外物入胎于脐门关元坐入。那父母生时外来一点元灵本体到哪去了？ |
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写了这么久才谈到这个坛里到处都是的出马出道问题， 因为经观察，大部分比较黑。 刘出于山东，是山东青丘妖族一系。并非萨满。 妖修自己去修，窜入人道，吸人精气。加工人体。 会破坏轮回体系。 自身也会有业。不是可以摆脱 |
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动物的灵，到人身上，然后管自己搞人叫修行。 还无聊到要求人有什么道德。 那个人无德你来干嘛？？？ 然后说什么通天门下。你认识几个通天门下是附体修行？？？ 不要脸皮 |
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凡是九转金丹以下，就是放血的多少差别。 金丹也可以放血，稠一点 |
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萨满三个特点，一是使用植物致幻昏迷。出马的一般不会用这个。 不使用植物即可进入观察状态。也不用昏迷。唐望倒是用度菇。属萨满一类。 至于萨满与精灵的关系。 |
| 萨满用鼓，出马仙用的东西多。鼓倒没听说，又一条不符。冒充别人干什么呢？ |
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看了下李玄九的博，写了出马灵体天条六重罪十八轻罪。 要按这个，对照他说的八成出马者既看不了事，本身灾祸，疾病一堆。吃大量西药维持。 那这个事弊大于利甚多。还有许多不知死活的往里撞。 八成唉--- |
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出马这事有许多是放养状态，所谓条例，似乎是针对某些家族。 换句话说，如果接近，后果不可知。 一个外人怎么晓得对方守不守规矩。说不定会慢慢夺舍。 |
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有些人认为自已先天单纯善良，是指有什么错，问题不在我。 我是无辜的 这是很复杂的心理自我辩护。起心已经复杂。 |
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给人看事，类似于算命，解决的方法越准。越灵。 就是简化版。什么是简化版？ 就是治标。当事人自己的德行不改，你给他解了惩罚。 几件事，助人升官发财，婚恋生子。改运改命。 包括虚事的简单化解。一冲动就给人解了。 那复杂的部分解的人担一些。 |
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