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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第15页] |
| 作者:隧道工 |
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只有这样。成为主人。才可以有形状地运化别的更深门径。 儒之易理。道体虚无。佛法因果。以此土生之。德有形方可化入无形之律。 若已德未成形式。如窖头土坯。终难经世法之浇淋。七情六欲之下。坏矣 |
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或者德未成，却得众术之妙。五颜六色。心地奔忙。一件事一件事做过。无非一个功而已。 功可以化为未来之福。却与本身修为无涉了 |
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儒学的要求还是高的，因为有三种常见偏差。 一是穷酸之气。也就是不能担当修行的具体做事，只会议论他人手劣。 二是官场之气。以为自己是要仰领导之息。入敲砖之门，用于机诈之作 三是自傲气。以为只已有德。而人皆无可取。这是心地不虚，不明已位。不通神气之故 |
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物有本末，事有终始，知其始终。可以近道。所以格物在知本末。 比如树根宜重如树之命。长辈宜重如根不可失。 利益常来去。道义留心头。如此种种。本平常之事。应执行之常道。 有问题人执行不了。一定是方向早先已乱。故儒学难修在此 |
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可以把中庸大学里对心性之要求，看成磨炼后天意志的一个方向。至少可以让你脱离游思浮想与梦境。 这个意志不能没有。但不可能所有努力者都能完全达到。因为人性五行不同。这精华之土源。应该补。但不大可能彻底完成。 几十年吧。不出偏差可以有基础。心性渊流之学。是历来文化最为关注，普遍。又难以完成的深湛之处 |
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诗可以言志，畅其怨。易可以知进退悔吝 礼可以明上下。 春秋可以明世道黑白。但是要分析。里面贬低谁，褒场谁。与流俗大不相同。求一个大义。去除谄媚之言 |
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现在社会上的是非现已娱乐化了。看看春秋之斫。严厉如斧。 有一个车夫，在战场上驾驶君主的车子。看形势不好，让君主逃走。自己扮成君主。被敌人斩。 那么春秋说此人陷君主于不义。 —— 这种严厉。哪是什么正什么量可以达到呢？？？ |
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除括是炼成九转金丹，历劫神火。 要么就是一段皮包液。经得起剑罡放血 修行界活下来的有几个不是狠人呢？ 没见过斩杀元神的大劫？ |
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看都可以看。是诵读的问题。诵读以河上公版为主。看这类译文。只注意译者是俗人。并非为修行而译。 入门者还是以太上感应篇为入手自检以前及现在之行为 |
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以儒家修行，要高尚其事。易经是要读的。读易可以知己行为之动静得宜。 道德经也是深得阴阳悔咎进退之道。合于易。 儒学之静修，以静心为主。以善明辨学问为目的。 |
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学习易经。先不要想到各种数字，方位等技巧。先要想到作为凡人，能感应虚冥的天地规则，是幸事。 爻有六，而真正的内容似是一种层建关系。 实质上更本质的，是要意识到，虽层次有上下。但并不是政治关系，尤其不是上层掌控下层。 而是互相感应。 比如最上一爻。至上无位。代表先在。而初三爻可以对应。初三爻有为。是中层，是行动者 |
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所以二爻之位，也即下层中位者，常希冀上层中位五之思泽。而初爻与四爻，即主位管事者相关更大。 六层之中并非固定。卦变有错综复杂四基本变化。足以让地位反复上下。 所以君子当知己在局中之位。以便把握柔刚，护已助人。 |
| 最为艰难者为四爻。即上承五之命。下应诸人之怨。类于师爷之流，旧语云衙门之中好修行。即指此。 |
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想起一个无聊的事情，火星男孩那个有一帮人在推手。不要相信。一个俄罗斯小娃知道什么是修行。 抢点运势而己。 |
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有时候，打眼一瞧过去知道是非对错，但这样讲人服气不？ 所以讲讲理念分析。不要以为单是分析所得。 很多人不由自主搞些梦修，那只是一种活动方式。 师傅们有自己的目的调节下。得失总有些。关注这些。自己日常的修持散哪去了。 |
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修是要修改的，修行不同于心理治疗的自我接受，奇特之处在于对自己修改。比如修改自己的心理程序。 这就很别扭。试想，如何揪住头发上天呢？会疼的呀。 于是古往许多人发明无数奇招，最常见的可比喻为:“体外循环”。 也就是把自己心念先说得与自己无关。再建立一个外在模式运转透析。 比如许多他力法门都是如此。或是与日常不同的各种概念。 到了后期，这成了主流，许多人一提起修行就是念经，持咒，梦兆。 好象自己的身心不起作用了似的 |
| 鲇鱼。有触须 |
| 睡觉，早睡早起身体好—— |
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最近看别人写的东西，好多人问神的关系，甚至谁强谁弱什么的。有些明确到好笑。 其实神界隐秘不为人知者甚多。 而要知道。有一个原理。就是办某件事的人知道。如果不是这样，试想，平常人知道这有什么用呢？除了增加骄慢心。 远比某些大牛说的复杂N倍。时间太久远。 比如我讲几个点。那几个点反正不会有不管这事的人关注到。 谁与谁啥关系，可跟人的亲属关系不能直接类比。 当然还有一个原理。那就是业力会漏一些秘语到外面。非常零散，而且乱，经常是颠倒的。 |
| 今天才注意到，好多楼可能不见了。反正没找到。什么用直升机抓人艳遇灵修之类。那可是官方图书馆藏书。 |
| 就好比有些玄幻剧讲东华与凤九在一起，其实秘码在于方位是对的，东方某人。白发代表衰退。而并非帝本人。只是某历劫之人故事而己。略为错位。无人得知。 |
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见过一些常人不着调的修法，比如去特定地点做事召回往劫的失散精神。用法器之类钉住房间降魔。 这些无非方法。常人来说。心意恭敬即有火不熄。意有诚信土不弱堕。有仁之施魂常安。有义之举魄可定。有智之夺肾水宁。 若不能以今世之勤追上往世之过，基础不牢。哪会有高人给点特殊法门，给了也守不住。 所以平生所得一个勤字。 当然最难之修在于世情磨砺。 至于空至不空，虚明了彻。没有拖延症的人，多少会证到一些。 |
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若是人道义上对人有亏欠，则肺金的收敛性质不足，会有一些疏肝的余毒不解。阴绿色 这样肝藏魂，浸毒中。肝木仁旺者生成情愫。以致魂不安，无度向特定人奉献。 若仁本缺乏，生成冷毒入肾。欲长而更堕落矣。 是以知五德之守，无可回避。 若以练气之法化之，缘与场景不足，不足以引出历世余毒。 只可以历世重修而已。 |
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这个时代，说是打卡塑料也好，伪也罢。时日久了，许多对个人无益的伪娱乐信息充斥。以致许多人习以为常。 落到个人身上，是淤滞的。问题积累的。不管帖中谈心法的弊端，谈文化的暗面。无非如此。 修行者去滞己不易，自欺的东西满大街都是，以历史到现实。至信仰与圣人救世。对自己的问题视而不见。根本不动手。只念经。 如何可以如实知见，去除烦恼？ |
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淤滞久，于人而言先伤肝，再伤脾。最后伤肾。 于整体来说，先有戾气。再不安，最后是枯竭。 所以无益于人之语宜去。不去以上三种不安依次发动。 |
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越是历史上的大能，越是不大会生悔心转心向善。每一个都带动一帮小星星。 这样盘根下去。纵然说是在修行，基本的帮自己了结往业，与人为善都做不到。 一张嘴为了这个那个十六种大，大到天下也吃不下。 |
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如果是去天界，要经过一段时间，不是想到就到的。而且各种通道。必有前缘才能通过。 象这种小常识。万一别人问起你见了谁，黄罗伞有什么字。马上抓狂了 —— 其实我也是听说的。 好玩吧？？？ |
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