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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第14页] |
| 作者:隧道工 |
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即算现代把男女星叫男神女神，这么一个俗套，因为称呼不当，早晚，也会“无往不复，高者抑之，有余者损之” 所以晒恩爱者几无好果。在一个诡变的时代，表达不受自控的长久:彼兮何为？？？ |
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有许多时候，社会提倡的大师之作，是为了引领风气。落到你身上，会令你痛苦不堪。 有时提倡打砸庙宇，车辆，有时提倡性解放。有时提倡旅行吃喝。是为了调动社会力量做某个大势，以扭转过去的偏向。自有其因， 但你个人，一但卷入其中，微如尘。筋骨几分两。难免德伤情败。 |
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判断一件事，公式是第一位的。也就是普遍原理。第二位是趋势。 也就是说，若走运，不这边那也会好。这是在原理下的大势。走向。 第三。才轮到关窍。比如某组织，某人造成此阴谋。 一生二，二生三，三生万物。 而现在人只想知道手筋。够得到吗？ 宋江吃了三个枣。哪个给他吃的。反正结果是御赐黄泉汤水连李逵一起。这是趋势。 |
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涉及到世界的一个基本原理。不可以互相无限交换。但又在互相侵蚀。现代社会，本已物产丰足，野物已近杀绝。仍不放过。性欲从夫妻到男女到跨性别，物种，比如《金刚》，有机无机。 这是一步步在磨穿地板。到时候漏光元气。元气并不是虚空可以无限利用。乐完了自己还原。不可能。 混合不是融合。区别在于接口的正当性与否。 |
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忆泼皮悟空 稚子年年望海潮， 化做石胎心未了。 自从欠还误情关， 常从晶晶紫霞伴。 下上翻腾逗世情， 刁考魔验鉴他真。 破了人皮剥泼皮， 寿满乾坤一道人。 |
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是非智门 蟋蟀蝗虫做考官， 豺蟒狼精审卷头。 求全责备积郁深， 世途风行具备难。 而今天地理在小， 竟将欺瞒为气节！ 胡言乱语为常主， 无愧淫亵充智门！ |
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闲览 天淡日生暇， 身轻词过烟。 往复神算磊， 故道少人来。 |
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悲心 昆山玉灵出真种， 千劫销磨淡水痕， 世事艰难出在己， 镂空心数一点真。 |
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有时讲讲，好象顺势疗法，修行不断就可以。一天一片。半片。聊胜于无。对不勤奋的人 前两年过关时写了首诗。体味一下滋味: 铁门关 铅云如铁摩顶门， 枯肠绞断裂极冰。 冻树野死浴火髓， 栏江铁索系地根。 |
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修行之初，好比一间草屋。根基不牢。什么都草率模拟一下。如果这时候开始描点金在梁上。比如谈知识见闻。谈会说妙。反正也不会修成宫殿。反而不伦不类。要立基竖梁。这屋才会长远。 如果单修一门。屋架未定。比如诵经，只是屋中有灯。如此而已。灯下未必不黑 |
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翻拣旧杂志，见郑绪岚唱红楼歌曲后家事不顺。想起红楼魔咒一事。当年赞助商亦以吃低保为结局。 系心红楼，不是好事。追求感情的人呢。 |
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徐皓峰写的武士会。他早年向李仲轩学了不少开意门的老学问。 武术家练到一定程度，也会有许多通感。地如书中66页说形意门不吃鲶鱼。以为无鳞之鱼，有淫欲重罪。吃了觉得颈骨一节节拉长。 练功日久，内外经脉皆开。甚至对于食物，感应也与常人不同了。不是为教条，而是一叶不能加之。加之立有失衡之感。 |
| 至于书中所说禅病悲魔，于愣严五十种阴魔中有记载。悲忧伤肺。禅属西方教下，属金归肺，先天之金。有阴有阳。若有人苦参之下，误触其阴。悲不可抑。只求速死。以愤解之。其气向上也。其余禅病甚多。吃老本不弥补，自以为高明的人多。不知道先天中还有后天 |
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徐的小说道士下山有些部分电新没有拍出来。大痴就是对应着心中心的大愚法师。以秘印，咒神通企图救世。居然把咒印写到书上。按说不可以。 然而另外几个人不熟悉，不知道是谁了。 |
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武士会中，普门，为道首之子。被井字拜。定为弥勒转世。而并无救世之能。 庚子年洋人进京。普门疯狂地想在大藏经中找到护国之法。未成。五台山。 引一段原文作结语:太阳如一个高手，渐收锋芒。稳步退去，那么的无懈可击。 |
| 这个病的属性是淤湿毒。双黄莲不对症 |
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因果律问题，在大藏经之中论述方式落差极大，有视为如梦幻者，也有机如佛亦无能为力，只能以身受之者。 例如《佛说兴起行经》大正藏第四册。后汉外国三藏康孟祥译。其中就佛所经十难。如头痛，骨节。,破足出血。食马麦。苦行。被谤宣说了往世之过。经历地狱。是今世虽福德充满，而余报力未尽。 既然佛亦如此。后世人勿得轻看因果。 |
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看看李仲轩逝去的武林。意识到一件事。书中讲禅机不来自纸面，而要师传。 武道讲究打到对方韵律关节处。禅修触及已之关节。本质差不多。都是生死一刹那间事。 碧岩录那一类书。把对答剪裁划一。标准压平。本是劣等拳师一教一大批的手段。鲜活的。就少了。 哪可能大批的人，拿本书，会了经转载，改编过的古人之心呢？ 拳法临机，很多意思有一点孤度。是正常的，直板板的。多少不是正常的心态。 |
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修行关口处处，有重有轻。比较奇特的关口有一个，过了几年看徐公子的灵山。知道这个关口许多人都有过经历。就是有一天，什么都没有了。全数不灵了。 以人来说。外阳而内阴。一般的技法。平常的难度。练不到骨子里。还是无根的。 必须要经历有无，生死。内部的才会活泛起来。什么都无用了。那是外在不起作用。 而内在。若你一念道志不懈。迟早会运行。如是三五次。就不似常人般内部阴蔽了。 内外洞达，返朴归真。以前的手段会重新整合。 至诚之道，更趋完整。不似初学者一招强。但回转之后，自成循环。似有，似无。 修行本是为能解决自己问题。所以太明招祸。太暗小瞧。 大繁流俗，简而且中骨节，略点拔可也。 所以看似简单一句一言。都是人之死角。不可见。只是似曾相识。以为自己也想过。 其实不过关。不知简。 力深锐不足之故 |
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翻拣以前的记录，得口头禅若干如下: 一，我修行的目的是想知道真相。（是问他后回答） 二。我想找到一种适合我的方法（找了十几年，看起来还会“找”下去） 三，我正在为以后修行的准备。（我还没准备好） 四，我在探索（有没有因果，灵魂。十几年）所以不用太认真修行。 五。你问我的心态，是不是指现在？还是事发时？（有不同吗？） 六。我还没有达到这么高的境界（指持戒不说谎和信因果） 七。更准确地说是。（在别人说过之后） |
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我就是这样想的。 我觉得我想的不够有深度。 我要把自己的感想直接表达出来。 |
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有些人会见了面先谈新闻。其实意义不大。人话在自己的口头禅之中。 想省力，又脱俗的法子多了。 都是自欺。 能省一是一点。要得到的是什么？一种工具。就把自己的努力当可计较的工价了。 |
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还有这一类无聊的对话。 问:理想的生活是什么样？ 答:随心所欲，没什么目的，也不担什么责任。 问:现实中有吗？ 答:没有。 问:一个人追求不存在的。会怎么样。 答:——会疯狂吧？ |
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经常会有人问如何修，问得细。几个月后。十没有一。 又再来问。我说:要有延续性。上回的做的如何。在此基础上走下一步。 答曰:“我怕搞错。见地不对。容易走偏。我要理解了才做” 我回答他:“一是你应自已知道。什么都不干。过了时运。叫等死。不犯点错。你以为你是天使。因为有往世之业。第二跟很多人学过、自己有什么一直坚持的呢？” |
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近代史上一些著名人物，或多少都与修行圈子有关。去年遍阅馆藏周作人杂文。其山居笔记记入佛车养病之事。文笔已近化境。随手为之。尽阅俗情于寺内。另外其忆早年。兄弟俩人寄于九天玄女之下。乡俗耳。然而也是一种对应。 康有为，早年在白云洞参禅。冀望学通天人。觉自己出神出于身外。视体如骸骨。有时歌笑无常。 这类已中楞严记载五十阴魔之人主掌朝纲。企图以一舌说动他人之兵（袁世凯）达自己权柄。 其智薄矣 |
| 不过周作人曾作无生老母之考证，此事影响广泛。可以一观 |
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旧作: 神通（或者自由） 你站立的身影从模糊中显现 无限可能的将来 行动却只有可能是一条线 串起来挂在臂上沉沉坠下 阴影渐渐明显 人活着是种阻碍 单元房，褐老红砖格子 储存分解，凝固了洪荒潮头的涌动 八爪鱼，两头蛇 谁也别想离开 你在那比一比谁活得久 唯一的希望，保持理智，不变成白痴 我的童年，在人间 都在渐渐烂掉皮壳， 是有时感觉还好 从水面上，到水面以下 哦，喘口气吧 从一个时代 到下一个时代 哪怕你飞天跨海！ |
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旧作:时间之语 鬼语磷磷，萤火光闪。谁才能知道，这最后的期望。 回到最初的防线， 那连绵的，幽长的痕索。 你的愿望是你的悲伤， 比起那些生活的人，你是幸福的。还守得住你的绝望。 这么多年过去了——你难道还不知道世界的真相？ 暮色降临 什么时代，注视才会投向这些黄昏的雾霭？ 湛蓝下的一点黄， 依附在大地的平线上。 让这寒雾流动。 摩擦着树林， 还想着其微兮 有些热气 裸露的，不是你的了，更易于枯竭 没有坚持，就是枯骨 一个不惜用灵芝喂母鸡。 品尝太岁羹的时光。 |
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今天是上元赐福之日，为渡劫之人转术道藏中对于下界人属性之描述。 先是开端 凡人之身，有仙人之道四焉。不治其性者实而不空，泥而不通。不保其神者，离而不合，呼而不答。不爱其生者，溷而不清，作而不宁。不修其心者。病而不愈，弊而不补。以此知凡人之身有仙人之道四焉 |
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凡人之身有仙人之本五焉。 以金德者尚乎肺，以水德者尚乎肾，以木德者尚乎肝。以火德者尚乎心。以土德者尚乎脾。 |
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凡人之身有仙人之本五焉。 以金德者尚乎肺，以水德者尚乎肾，以木德者尚乎肝。以火德者尚乎心。以土德者尚乎脾。 |
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是以知仙人将有为也，将有行也。 其弃色也如泥，其节情也如遗，其保淳也如痴，其养志也如龟。至精不失。以保乎肺。居于金堂，非天上之白精，其孰能于此乎？ |
| 疾雷破山，大风振海，音乐遏云，铃鼓动地，巍然自安，超然独处，外声不入，以保乎肾。居于珠宫。非天上之黑精其孰能于此乎？ |
| 大不视于太山，细不见于秋毫，文不视于秀丽，目不视于粉黛，黑白若不分，是非若不辨。众人之皎皎。而已独昏昏。众人之彰彰，而己独冥冥，彻然内鉴，志光不散，以保乎心，属于丹台。非天上之赤精，其孰能与于此乎？ |
| 不畏洪水，不忧大旱，炜然似有华筵之嘉肴，茫然似有沃田之嘉谷。无思也，无为也。无去也，无就也，丰然不瘦，怡然不饥，不思不动，以保乎脾，居于玉房。非天上之黄精其孰能与于此乎？ |
| 今日斋戒，为自己，为众生祈福 |
| 五方，各有所不喜不好之事。也各有所长。自己对照 |
| 不言而信。不笑而乐。惟神也不疾而速，惟体也不严而治，至乐无声，以保乎肝，居其琼楼，非天上之苍精，其孰能与于此乎？ |
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要判断一件事，难免会有重重的联想。上下求索，上到局势，下到与人的同理心。 这些都难免好恶纷纭。 初心很淡，之后又会起若干情绪。从事件的各个角度。而这些，有可能是自相矛盾的。喜爱中带着好笑。诡惨遭着无聊。复杂的信息团穿过意门心路。初始一点就驳杂了。 出于平常，归于有益 暗常腐朽，显示神奇 |
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又找着一个口头禅，比如问起某事有无犯妄语。其人答曰:“没想过” 没想过是个什么理由？ 想修行，就得思索再三 |
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多年前，有人组织人诵经消灾。然后告诉大家。因为大家诵经。所以灾难化解了。 按因果律讲。某些人应受灾。你诵经。他没事。可以理解为他本身先有福祉。而你欠他们的，所以承担一些。 灾难转化了一些，成为别的形式了。 |
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很多人性的底层是摇摆的野草。志向是颤巍的老人。经不起试探与风波。 知道世故的存在是个分歧点。完全认同就步入中年。 大部分的，大部分是如此，无论人或信仰的文件，只是一种产物，无心与你详谈。 这个世界，太残酷。要么这，要么那，骑墙就是那，不选择也是选择了逃避。 无语就是选择了依赖。 |
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有人说修行后感应强了，能感受各和东西。城市，物件的属性。认为是进步。 天目是技术。毕竟与内炼神通不同。心眼张开，先观的是自心内在的腾流。这才是看家本领。从此开始。 对于感情的观察与改变，是最高难度。牵连之故，把过去一点文发下 |
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转移心意 你应该得到什么？ 我想回去—— 过程中一切持续 依靠感情支撑下去 难道说所谓的努力 把他的心给我 完美地 按照次序 步步为营 尚且不够移动地针 你能舍弃 一切与你的不同于你 |
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液泡在海水中潜流 里面有甜液，从外向内透明 淡而黄红 对美好的期待 只在现在，结束是释然 兴奋想去完成 甜液泡在苦咸的海水中 你爱她是最强烈的指控 甜液取消了冰冷无趣。 人活着咸海穿过喉咙也会遗忘。 难以留下许多善意 对人，对自己—— |
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日常违反因果律的话:一，每个人的特点都不一样。不能一概而论。 这话潜含的前提:因为每一个人的内因都不同，叫多因。适用的途经与结果各异，多果。多因多果。世界分裂。是邪说。人不自觉而已 |
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例子二。我就是相信某某说的话。 或者:因生在贫民区。所以受苦。 这是无因有果。信谁。也必须有前因的。生在那。也一样该有前因。 |
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例子三，多因一果。从大处讲，无数偶然。形成这个世界现在的样子。 或者:某人今天在路上跟我聊了一会，迟到了，被扣奖金，没买相应的产品，导致一连串事件。所以商店老板发飙打了孩子—— 这种无穷无尽。邪说 |
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例子三，多因一果。从大处讲，无数偶然。形成这个世界现在的样子。 或者:某人今天在路上跟我聊了一会，迟到了，被扣奖金，没买相应的产品，导致一连串事件。所以商店老板发飙打了孩子—— 这种无穷无尽。邪说 |
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例子三，多因一果。从大处讲，无数偶然。形成这个世界现在的样子。 或者:某人今天在路上跟我聊了一会，迟到了，被扣奖金，没买相应的产品，导致一连串事件。所以商店老板发飙打了孩子—— 这种无穷无尽。邪说 |
| 程序一阵乱，我估计是某个人捅了一伙子。驱驱浊气。平衡被打破了。平台也受不了 |
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要不用梦来证明有因果存在。就必须用现实来证明。不是幻觉，是趋势。是规律 前些年，常有这样的事。 比如接到消息要去某地做一件事。做完后一个月。城里几千人都组织去那里。说是“保存文化记忆”。 叫去一个古迹，看到遍地小猪欢跑。炼地沟油。半年后。一切重整成为正式景点。 而这一次与那玩艺擦肩而过。也是印证。绝不可能是偶然可以解释。好几年没去了。 |
| 许多人日常心意。往往迷失在一件件小事之中，来一个事换一个程序。哪能修持不散呢？ |
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以因果律的原理来说，有种说法，比如种子成熟需阳光水分土地等增上缘。叫待缘。若无外缘，不能成熟。 所以发展出佛以大愿为增上缘。造成净土。令恶念不生。所以可以速成的论点。 外缘之具足。也是一种福祸之果。并无须待。所以这个观点是有瑕疵的。 一层层果以下一层为基。形成趋势。 所以有些人会住大庙，阅金经。毫无道志。 从前修多福少信之故也。无此金真一念。增上无益也 |
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| 上次天涯不稳定。另立了微博。怕有点什么鸡蛋打了。可以加我 |
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社会上一会告诉你那个助人为乐的倒霉了，冰。善因恶果。一会告诉你花几块钱可以中几千万。灼。邪因邪果 弄那么几下。心的理性就裂了。搞得什么都不信。燥得很。所以因果律是理性的中心。不要相信那些了 |
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综上所述。认为创世，救世为某神之作为，己大大简化因果率。属于一因多果，与多因归一果的邪说之中。 应该是历史上诸多关键人物重新加入，无论哪一节点。远古。诸王。而后再与现世众人之业混合，了结一次。结果局势仍是复杂的。 是为了了结诸位开创者在历史上的推动偏差。而能了结多少。并不乐观。 所以不必抱以太大希望。毕竟各人事各人了 |
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现在有些事，其实人畏的是这个果，仍然不是畏什么因。就算有人讲讲以后不乱吃了。也只是针对这一点。一时而已。 这不是畏惧因果铁律，只是一种反应。恍然如梦呵。 何况还有一堆解释。用不了多久忘乏了。 畏因先得证有祸福。有命运。听说的解释不会形成决择。只有自己求得的的体会，才会不变。这个外相难以成全。 为自己修行才会孤独地撑过年代—— |
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旧作辅陈: 冰体琉璃 我知道你追求真理会释放出内心的魔鬼， 又怎会忍心去打扰一位老人。 只有过度用力才能永不衰竭 |
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这个倒是点到现在的关键点上。似乎有危机感。看这:那的都出来。 浮嚣…… 人生观这么不严肃的吗？ 有还是没有趋势？ 有还是没有命运？ 不仔细思索， 一件件事，俯仰下来。号跳着走过 还剩下什么呢？ 一地玻璃扎不疼人的碴子 |
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儒学的修行。经典很多。但是对于入门来说。并不全在于高深的意蕴。极高明而道中庸。发而中节。这是有成就之后的事。 至于弟子规一类的细则多。如何运用与评价。还是在一个目的性上来倓较为有意义。 修行不是让你永远当依附者。所以单纯的执行是基础。而实质是要形成高尚的气节。上不为外势所迫。下不慢离众人。知敬慎道理。独立处世。这已是受教化之英华之辈，修养，世之几希 而后才可以修出世之道。入弟子之门 |
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现而今，对于道理所在，犹当尽心。尽心称为诚。 对于有善义之行的要赞美。可以培养辞让之心。 对于不义之行。自己要警惕自己类似之行为。培养羞恶之心。 对混淆是非之言驳斥。培养智之端。而是非。本建立在道德之下平等之中。何人特权呢？ 朋友有义。师长有礼。人心安矣。 |
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