| |
|
|
|
| 首页 -> 恐怖推理 -> 天女 -> 正文阅读 |
[恐怖推理]天女[第5页] |
| 作者:妙化2020 |
| 首页 上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[12] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。 《桃花扇》作者孔尚任书中，在【离亭宴带歇指煞】中，老艺人苏昆生尽情发抒： “俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟! |
|
刺史又问曰：弟子常见僧俗念“阿弥陀佛愿生西方”；请和尚说，得生彼否？愿为破疑！ 师言：使君善听，慧能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明、去此不远，若论相说里数、有十万八千;即身中十恶八邪、便是说远，说远为其下根、说近为其上智！ |
|
常有念佛之人用“不如念念南无阿弥陀佛，而能生西方极乐世界”的观念毁谤坐禅之人。 坐禅之人反问念佛之人：念南无阿弥陀佛、为求西方极乐世界，那么没有阿弥陀佛之前、又念哪一个佛呢？ 故刺史有此问！ 舍卫国是梵语，翻译为“丰徳”，因人具足财、色、名、食、睡五欲而得名；人有多闻、解脱之徳，多闻即读书很多、且不执着。 在丰徳城中，佛说经文能引渡教化众生、而生到西方极乐世界;经文说的很明白，说极乐世界去此不远。 若按照有形相的里数来说、有十万八千，往自性上说、就是十恶八邪！ 十恶：身三恶即杀生、偷盗、邪淫，意三恶即贪、嗔、痴心（即邪见），口四恶即绮语（说不清静、污浊的话，专谈男女问题）、妄言（讲大话、撒谎）、恶口（骂人）、两舌（挑拨离间、搬弄是非）。 八邪：邪语、邪见、邪思维、邪业、邪命、邪精进（又名邪方便）、邪念、邪定。 十恶八邪就是十万八千里路！说西方极乐世界远，是为下根人说的;说十恶八邪离我们自性不远，是为有智慧人说的！ |
|
《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄（如空中花、水中月）。若见诸相非相，即见如来。 |
|
人有两种、法无两般，迷悟有殊、见有迟疾。迷人念佛求生于彼（西方世界），悟人自净其心；所以佛言，随其心净即佛土净！ 使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方;西方人造罪，念佛求生何国？ |
|
人有智慧和愚痴的，可是法没有愚或智的；人有迷或悟的不同，所以见解有缓慢的或有快速的分别。 迷人以为是念佛、就可以求生西方极乐世界，有智慧开悟的人、则懂得需要自净其心；当心里能够清净圆明时，就是极乐世界！若明白了这个道理，极乐世界就是当下；若不明白，就不知有多少亿佛土那么远、即遥不可及！ 无论身处东方或西方，必须要不造罪业；若造罪业，哪一方也不可以往生。 心里清净，没有杂念、自私心、自利心、嫉妒障碍心、贪心、嗔心、痴心，没有一切邪念，就是无罪！ |
|
宋.辛弃疾《清平乐·村居》 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 |
|
以下，摘录几段白话《楞严经》中说十二众生的话语，给大家参考： 如何叫做世界颠倒呢？有为的万有现象既然已经形成有所为，便自然地成为分段的妄有妄生，因而形成空间的界限与方位。其实都不是万有自作或为人为的总称，也不由于先天有个决定性的原因，更没有一个必然性的存在。过去、现在、未来的世间和空间的四个方位，互相和合干涉，互相分化又相互融合（宇宙相类似于一个大二无比的自然物理、化学作用的大融炉），变化衍生出一切众生的种类。 因此世界上因有动力的妄能而有声音，因有声音而有物理的色相，因物理的色相而有香臭，因香臭而有感触，因感触而有味性，因味性而有思惟意识；这六种作用连环不断，互为因果、互为起灭，构成杂乱的妄想、形成业力的性能（有正反和排吸、统一和分化等相对作用），成立内外正反的十二种区分，犹如轮圈一样旋转不停，所以世间有声香味触等变化。 无论如何变化，都有六位的能所互变，自始至终、周而复始，穷极于十二变的轮回之中；依据这种轮回颠倒的作用，构成众生界的现象，因此有了卵生、胎生、湿生、化生、有色（有色相和情想的）、无色（没有色相和情想的）、有想（有精神存在而无形相可见的精灵等）、无想（没有精神作用而有形相可见的金木等物质）、非有色（无坚固的色情而有形象的存在）、非无色（偶尔暂有色情作用，没有长存的形象可得）、非有想（好像似有知觉，其实没有情想的作用，如含羞草等植物）、非无想（好像没有情想，其实有情想，如毒兽），如此十二种类的众生。 |
|
阿难，地狱十因六果皆是众生迷妄所造；若诸众生恶业圆造、入阿鼻狱，受无量苦、经无量劫。六根各造及彼所作兼境兼根、是人则入八无间狱；身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱；三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱；见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生、非本来有。 复次阿难，是诸众生非破律仪、犯菩萨戒、毁佛涅槃，诸余杂业历劫烧燃、后还罪毕、受诸鬼形。若于本因贪物为罪，是人罪毕、遇物成形，名为怪鬼；贪色为罪，是人罪毕、遇风成形，名为魃（旱）鬼；贪惑为罪，是人罪毕、遇畜成形，名为魅鬼；贪恨为罪，是人罪毕、遇虫成形，名蛊毒鬼；贪忆为罪，是人罪毕、遇衰成形，名为疠鬼；贪傲为罪，是人罪毕、遇气成形，名为饿鬼；贪罔为罪，是人罪毕、遇幽为形，名为魇鬼；贪明为罪，是人罪毕、遇精为形，名魍魉鬼；贪成为罪，是人罪毕、遇明为形，名役使鬼；贪党为罪，是人罪毕、遇人为形，名传送鬼。阿难，是人皆以纯精坠落，业火烧干，上出为鬼；此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提则妙圆本无所有。 |
|
汝今应知，彼枭伦者酬足复形，生人道中，参合（杂合其中似而不纯）顽（心忘德义之人）类； 彼咎征者酬足复形，生人道中，参合（妖）异类（异类本有作愚的）； 彼狐伦者酬足复形，生人道中，参于庸（鄙）类；彼毒伦者酬足复形，生人道中，参合狠（戾）类； 彼蛔伦者酬足复形，生人道中，参合微（贱）类； 彼食伦者酬足复形，生人道中，参合柔（弱）类； 彼服伦者酬足复形，生人道中，参合劳（役）类； 彼应伦者酬足复形，生人道中，参于文（彩）类； 彼休征者酬足复形，生人道中，参合明（聪）类； 彼诸循者酬足复形，生人道中，参于达（豁达）类。 阿难，是等皆以宿债毕酬、复形人道，皆无始来业计颠倒、相生相杀；不遇如来、不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。 |
|
佛经说：投胎，住胎，出胎都不迷的人叫做活佛；就是生而知之，对于往世的所有事情都记得的人，且当世能成佛（不是仅仅悟道哦）！释迦牟尼佛成佛当世说他往世曾经有一生做过小鸟，更何况我们？ 湖南通道县曾经有电视和媒体报道（有兴趣的朋友可以自己去搜索），当地出现过一百多位再生人：她们他们出生会说话之后，就会告诉再世的家人，他们她们前世的家人、亲友、死亡原因，以及自己懂得如何去前世的家的路径、会前世的方言。有一个是前世做猪的小朋友，看见他们村的屠夫马上逃跑，问他为什么，他说：我前世是猪，就是他杀的我！ |
|
满江红·写怀 宋代 · 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 岳飞用一生书写了“精忠报国”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，自己一家省吃俭用、自己的风水宝地用来做培养人才的学馆；杜甫的“安得广夏千万间，大批天下寒士俱欢颜”！华佗、孙思邈……“不为良相，便为良医生”；哪一个不是在行善积德的修行？ 百姓种田种菜、养家糊口，军人保家卫国，医生救人治病，工人爱岗敬业，消防员救人救火……每一个认真做事做人，积极生活的，哪一个不是在行善积德的修行？！ |
|
《游子吟》 .[唐].孟郊. 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 真正的母爱要不要打个标签“我这样是母爱”？真正的学佛、学道、修行者，需要打个标签，我是：大师、高学历、高人、理论家、专家、教授、活佛、某高级职称……？？？ 能够让我们学习有正确的三观，懂得如何在为人处事去自然而然行善、不作恶、不损害他人和社会以及世界的利益的正知识，需要套个“儒家”“道家”“佛家”“诸子百家”……等框框？？？ 问一个纯朴温厚的老实人为什么要助人为乐？会说：这有什么为什么啊？做人的本份！只有目的不纯、不脚踏实地的做人做事的，才会搞七搞八、给自己打上各种高大上的标签！ |
|
学知识、道理、《易经》，学儒释道诸子百家的经典等等；目的是为了我们懂得道理和天地法则之后，能够根据情况不同而可以自如的去变通方式方法，从而利益自己、他人和世界！ 如果死读书、读死书、成了书呆子，被儒释道诸子百家等道理束缚住自己身心，那就是愚昧无知、蠢钝不堪的人；这样的人，不仅拿着这些所谓的框框去捆缚自己，还喜欢以为聪明绝顶地拿着这个框框到处去捆缚他人、指责他人！ 学做事做人、学佛学道、修养自我身心，不是拿来作秀、显摆的；是为了自己身心愉悦，利益万事万物的！认清做人做事的根本和目的，自然而然就会智慧显露越多，智慧显露越多自然而然就会不由自主、情不自禁地行善、助人、利益万事万物！ 即便是一朵花，也要努力绽放；每一个生命、动植物、万有万物、天地都需要利益万事万物，这是天地法则、自然规律；花自璀璨，天自安排！ |
|
凡愚不了自性，不识身中净土、愿东愿西；悟人在处一般。所以佛言，随所住处恒安乐！ 使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千；念念见性、常行平直，到如弹指、便睹弥陀！ |
|
凡夫俗子不知修自性，不知自净其心就是净土;于是发愿要生东方，要生西方。开悟的人，在哪都一样、随遇而安！所以佛常说，随所住处恒安乐。 使君你如果心里只存有善念，那西方离此不远;若怀不善之心，做不善之事，就是念佛想往生、也到不了极乐世界。 今劝善知识，要先祛除十恶不做，这样就是行十万里路;后去除八邪，这样就是过八千里路。念念见自本性，行事公平正直;做到这样的人，去西方极乐世界就如一弹指瞬间，便会看到阿弥陀佛！ |
|
卜算子·咏梅 毛泽东 风 雨 送 春 归 ， 飞 雪 迎 春 到 。 已 是 悬 崖 百 丈 冰 ， 犹 有 花 枝 俏 。 俏 也 不 争 春 ， 只 把 春 来 报 。 待 到 山 花 烂 漫 时 ， 她 在 丛 中 笑！ |
|
《定慧初修》摘录二段话： 超日月光佛告诉我们如何叫做念佛：十方一切诸佛忆念一切众生，犹如慈母忆念儿女一样；如果儿女违背慈母自己远走他方，慈母尽管非常想念儿女、也没有什么用；如果儿女想念慈母如同慈母想念儿女一样，如此母子二人虽然历劫多年，也不会永远离散了。忆念的力量很大，等于影子永远跟着身体一样，即思想的忆念永远跟生灭不会分离的。念佛要如同思念自己心爱的亲儿女一般，朝思暮想、时时刻刻挂念在心；一念万年，万年一念！ 佛说他有三不能：一不能转定业，时节因缘未到，不能强求众生转变观念。二不能度无缘之人，有人缘的人到哪里都自然被人喜欢和亲近；没有善缘的人因为自私自利不但成不了佛，佛也无法度他，因为佛的法他听不进去、更没有功德善行，如何能见佛？三是不能度不信之人，信为道德功德母、长养一切诸善根；众生如果智慧不开，对佛信心不够，佛又有何办法？所以基督教说上帝万能这个理论不通，如果上帝真的万能、为何还有魔鬼的存在呢？上帝既然万能，为何有人不信上帝呢？而佛能通一切法本末究竟、彻万法之渊源；而不自号为全能，是有其道理的。 |
|
使君但行十善，何须更愿往生；不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟、念佛求生，路遥如何得达？ 慧能与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？众皆顶礼云，若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方普令得见！ |
|
使君，你做十善，不求往生西方、也会生往西方极乐世界；若不断十恶之心，浑身都是罪业，怎可到西方极乐世界？哪个佛会来迎接你？若悟自性顿法，很快就看到西方极乐世界；若不悟自心、又不做善事，光念南无阿弥陀佛、来求生西方极乐世界，那就路途遥远、没法抵达了。 慧能我刹那间把西方极乐世界移到这里来，诸位愿不愿见？大家一听，都叩头顶礼说：若在此处可见，我们何必发愿往生西方极乐世界呢？愿和尚您大发慈悲，让西方极乐世界现出来，给我们看看！ |
|
冬至一阳生：这一天开始地球内部暖能向地表升起来；所以井水冬天比自来水、江河水的温度高点，夏天反而寒凉些（夏至一阴生）。 人体也是一个小天地，所以这一天阳气从体内往体表冒出来；人体也是活子时（一阳初生时叫子时），大病初愈身体开始自我恢复、夜晚的子时……等等都是活子时；经脉通畅程度比较好的人，可以感觉到这一天跟平时很大不同，二十四节气的天地能量变化也能感觉到差别！ |
|
经脉通畅的过程在不经意间、自然而然的行善之后，在心里想明白一个道理之后，自然而然的因为心里正能量（也叫阳气）增加而能够更通畅；所以，真正有做实际工夫的人，自然而然就感觉到进步，所以更加精进修行！ 当经脉通畅越多，心里越能静心、安然自若、杂念越少，智慧也自然而然就增加；所以对于如何为人处世和道理就自然而然的更加懂得如何做得更好，经脉完全通畅的话、自性本来智慧通达、能够不知而知（不需要学习和理论知识，自然而然就什么都知道）！所以，悟道者必然经脉全通，经脉全通者必然能悟道；跟戒定慧三者的相辅相成的道理一样，这就是性命双修、又叫做福慧双修（因为福德资粮不够深厚的人，根本无法通畅经脉；福德资粮差的，一辈子经脉完全不动）！ 所以，经脉通畅跟表演的瑜伽（一般都是身体柔韧度，不是打通经脉那种）那是完全不同的道理；而瑜伽分为身瑜伽（类似通经脉）、心瑜伽（类似禅修），瑜伽馆、表演瑜伽等现在流行的瑜伽早就不是打通经脉那回事。《瑜伽地师论》中有真正修道的道理！ 如果不懂得这些，就如同这位自称没有实际工夫，却自认为自己懂得正确的修行道路一样可笑；好比不会开车的人说：我不会开车，但是我知道成为如何练习可以成为一个好司机的正确方式！这样的人拿着这些道理去指责他人错误，是阻扰他人修行；所以，先要有一个正知正见，才能少犯错、不犯错！ |
|
生活里很多人嘴上喊着我是为了你好的，实际上很大部分都是一些喜欢无事生非、惹是生非的人：三姑六婆八卦别人，要别人这样、那样才对，其实她们自己的生活一塌糊涂；穿戴像知识分子，挂着砖家、叫兽、某全国或全球知名公司（名片的口号而已），穿个道袍或出家人外衣的，扮演着假大师和假善知识；国际公交“爱里的心”，实际是偷偷拿着莆田医院给的高额钞票，忽悠其他人捐点款，然后骗那些身有疾病的可怜人做义务、免费的手术和药品实验；知名企业家、名人、戏子、官员，以行善作为他们的广告牌和遮羞布！ 所以我们需要智慧来甄别、处世！修行是为了自己，而且只能自己修自己得；但是，“己欲立而立人，己欲达而达人”，帮助别人就是帮助自己，对别人慈悲就是对自己慈悲！世界就是每个人自己的内心真实境界的反映！ |
|
有许多的事情和东西我们都是不知道，但是无论我们知道与否、相信与否，存在的必然是存在着；所以我们眼界越高、看到的知道的越多，反而是觉得自己太渺小了！如同井底之蛙，觉得天不就是井口那么一点而已；当青蛙跳出井之后，才发现，原来天地无边无际，自己以前是太无知了！ 我们处于这个世界上，是凡圣同居、佛魔都有，还有很多有形的、无形的存在；中阴身就是无形的，但是其一个念头就可以去到想去的地方。我曾好多回被已故亲戚找上，因为中阴身知道谁可以帮忙，也能凭着其的一念找来；也有当世的人，跟我生活没有任何交往的来找我，所以任何人的摘、再小的因缘都会需要还清的。 人体的光大约为两手平伸展开画一个圆圈的范围内，可以用摄影机照出来；现在科学已经证明，一个人动好念头或坏念头放出的光色不一样。坏人头上有黑光，好人头上有金光或白光，脾气大的人头上放绿或红光、都是魔道的光；涵养修持达到相当程度的人、头顶上的光就像晴空万里那种青蓝色的光，修持工夫深厚的人放射的光和能量会自然而然让人想亲近、如同冬天里的火炉一样吸引人！ 我个人能力有限，且属于自学；但是我希望更多的人可以生活更愉悦，能够早日找到自己修行方式方法，能够多理解一些善知识。所以，我真诚建议大家，哪怕是当做看小说、故事，去浏览下南怀瑾先生儒释道的书籍，也许会有很多收获。 |
|
给大家讲一个小故事： 我的一个男同学，具体同学几年了，是哪些时间同学的，我不知道；因为我读书期间除了学习，跳舞和学琴，基本不关心其他，所以我记不住绝大部分的同学和老师是什么人、什么情况，只能记住感觉特别深刻的几位老师！ 有一次梦里突然梦见他，梦里我非常清楚知道他是我同学、详细名字，梦里情形是他过往的世跟我偶遇在一个山路的岔口：他站在一颗柚子树下，对面是一颗桔子树、树上放着摘下来的金黄色桔子。我问他我要去的地方是不是顺着眼前的山路可以到；他漠然点了点头。就是这么的情况，给我指点了路的缘份；清晨我醒了，梦里情形记忆非常清楚。 所以我找到我唯一有留下微信的女同学（她是我邻居，而且在外地，机缘巧合跟我有了联系，也是我唯一有联系的同学），问她是不是我们曾经有一个男同学某某，她确定有，还给我对方微信号；我加了对方微信也没有说我是谁，我就想着看看对方微信内容，是否可以找到我梦见他的缘由。 |
|
然后我的女同学特别热心询问我联系后情况，我说我总不能跟一个从来没有过联系的男性说“我梦见你了，所以来找你吧”？这不是惹误会？结果呢，女同学跑去跟男同学说我是某人；男同学知道后，非常热情联系我，诉说当年我跟他同学，还说过不少话，我茫然、根本不记得任何跟他有关的事情，只好询问他的近况。 男同学跟我诉说他的生活种种不顺和艰难，我出于鼓励，跟他讲了一些事情；为了他的健康，还特意告诉他如何打坐、练习八段锦等运动，积极鼓励他！为了表示我的关怀，我还给他快递茶叶略表心意；他收到后很开心！ |
|
我觉得双方聊天很融洽，为了让他相信很多事情是有可能的，特意把我梦里情况详细告诉他。他特别详细询问我，那颗柚子树多高多大？因为他从小家里的院子里，就有一颗柚子树，而他很小就自学气功，在柚子树下练功能闻到柚子树发出来的微弱香气！ 我更加鼓励他，说明他前世就是修道者，所以今世很小就懂得自学练习气功！结果呢，今世的他沉迷太多，虽然相信我的话，却依然执迷于追求财富，不愿意去学习理论知识或健身运动来浪费时间。 当初他的一个指路，我今世就被他灵魂找上门、要我去开导他！欠债还钱，再小的债都跑不掉的！ |
|
师言：大众、世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门、内有意门，心是地、性是王、王居心地上。性在王在、性去王无，性在身心存、性去身心坏；佛向性中作，莫向身外求！ |
|
六祖说：每个人自己的肉身就是极乐世界。心净就是则净土佛国、就是快乐，心净则没有一切污染、也不会被污染所转，故说自己的肉身就是城。 眼耳鼻舌身是五个外面的门，身内有意门（思想），外门、内门都有开有合；人心净则如同极乐世界的黄金为地，自性就是这片佛国的国王，即如同阿弥陀佛是西方极乐世界的创导者一样！如果自己能够明白自性在自我心里如如不动、了了常明，如同国王在自己的极乐世界里一样！当自己的自性迷失了，那么等于佛国净土的国王没有了！ 能明心见性，就是弥陀佛显现;自心是佛、自性是佛，在自性上用功夫，才能成佛。自性用功夫，就是自净其心、祛除所有习气毛病；若不除自己的十恶八邪和毛病，想成佛无有是处、绝无可能，故说莫向身外求！ |
|
北宋苏轼 《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同； 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 |
|
《楞严经》第七章的开篇写：一切凡夫智慧昏暗，觉察不到世界各种变迁的迹象；如果是证得果位的大菩萨、阿罗汉等，心精相通、湛然清净，其他鬼神、精怪、天魔之流自然对其深感不安，所以它们要扰乱修行之人成道。虽然它们害怕、发怒、来扰乱修行，但是它们只能在尘劳烦恼里存在；若是能够守住灵明妙觉的自性寂照中，它们犹如“风吹光、刀断水”一般无可奈何，它们如同坚固冰块、灵明妙觉的人如同滚烫的开水、彼此冷暖触碰就令它们消融。它们依靠神通如同想要喧宾夺主的客人，而是否能够成功破坏修行者，全在于修行者个人心中的是否被肉身的五阴迷住，如果被肉身五阴所迷而不能自主的就会被它们这些外来的邪魔喧宾夺主了，如果修行者处于禅定境界、当下不迷、即是群魔乱舞也莫可奈何。如果为邪魔迷惑（修习禅定过程如果心里或生理发生变化，迷惑于幻觉、错觉的魔境，自己却误以为得道了）就会堕入魔道，以至于形神俱灭，无可哀救！ 修行者功力达到一定程度的，自身发出的光芒或说磁场让那些邪魔恐惧、不安，所以它们派遣小魔民到处阻碍、扰乱修行者；但是真正达到一定禅定境界的修行者，不仅仅不会被它们扰乱，反而把靠近的邪魔消融掉了。 |
|
邪魔也很多，最喜欢附着于负能量多的、迷恋神通的人身上。很多人喜欢算命、找人驱邪；有用吗？没用！因为根源在于自己内心的思维和想法，导致自身招惹上邪魔；算命算到了，驱赶了，然后又来了、因为根源没有解决。好比一堆粑粑，自然就有苍蝇和蛆虫来一样。 国际公交每次见人不仅仅靠整容，还要花几万化妆，发出来的照片还要再p图；否则见不了人。偶有没p的图片被非水军泄露出来，脖子上那些层层叠叠的皱纹比一百岁的老太太还要多、要更厚；为什么呢？那些免费上公交的权贵们，为啥乐此不彼呢？《画皮》的故事、电影都有详细的描述；想一想就能明白其缘由。 |
|
自性迷即是众生，自性觉即是佛；慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀。 人我是弥陀，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙;虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜牲！ 善知识，常行十善，天堂便至！除人我、须弥倒，去邪心、海水竭，烦恼无、波浪灭，毒害忘、鱼龙绝。 自心地上、觉性如来，放大光明、外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照、三毒即除，地狱等罪、一时消灭，内外明彻、不异西方。不作此修如何到彼？ |
|
善知识，若能常行十善，就可以到极乐净土去。能除去人见、我见，须弥山也会崩倒;祛除邪知、邪见的心，海水也会干竭;没有烦恼，波浪也没有了;毒害心没有了，内心的鱼龙也没有了。 自己的心地就是觉性如来，放大光明、生出大智慧，则外照六门清净。眼见色、不为色尘所转，耳听声、不为声尘所转，鼻嗅香、不被香尘所转，舌尝味、不被味尘所转，身觉触、不被触尘所转，意缘法、不被法尘所转；六根门头都清净了，能破六欲诸天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）。六欲诸天，就是眼、耳、鼻、舌、身、意！ 自性回光返照，觉察、觉悟自性如来，则三毒～即贪嗔痴消灭，地狱所有罪业也都消失；此时悟得罪性本空。 内外光明、没有障碍，就是西方极乐世界；若不这样修行，怎能到彼岸！ |
|
《饮酒》 魏晋 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧； 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言！ |
| 我先在《楞严大义今释》的笔记分享接近更新完成，今天开始更新另一个链接中《话说中庸》的读书笔记、看到关于南怀瑾先生的简单年谱、分享给大家；希望大家能够思考一下，能够做到这么些事情的人是个什么样的人，特别是中国航天如何在空间站停留几百天的问题都要来请教他、又是为什么？ |
|
南怀瑾先生简单年谱（2015年2月编订）： 1、 南怀瑾先生谱名常泰，别号玉溪，1918年戊午农历二月初六出生于浙江省乐清县翁垟镇地团叶。1923年葵亥6岁，开蒙；1928年戊辰11岁，乐清县第一高等小学校六年级；1929年已己12岁，小学毕业；1930年庚午13岁，从学朱味渊先生、叶公恕先生，乐清县井虹寺玉溪书院自读、直至1933年癸酉16岁。 2、 1934年甲戍17岁结婚，妻子王翠凤，长子南宋钏出生；1935年乙亥18岁，于杭州儒学浙江省国术馆孤山文澜阁藏书楼，阅《四库全书》，西湖闲地庵出家师赠《金刚经》、《指月录》，秋水山庄阅道家秘本等藏书；1936年丙子19岁，杭州之江文理学院中国文学系旁听；1937年丁丑20岁，次子南小舜出生，浙江省国术馆毕业，浙江省学生集中训练总队技术教官，七七事变由杭州赴四川成都；1938年戊寅21岁，参贤访道；1939年已卯22岁，创办“大小凉山垦殖公司”（一年后结束）。 3、 1940年庚辰23岁，四川宜宾《金岷日报》编辑，成都中央陆军军官学校政治教官；1941年辛巳24岁，成都金陵大学社会福利行政特别研究部选读，中央陆军军官学校政治研究班（第十期）修业；1942年壬午25岁，参加袁焕仙先生主持的灌县灵岩寺禅七，随袁焕仙先生至重庆、会见主持护国息灾法会的虚云老和尚和贡噶呼图克图。 |
|
4、 1943年癸末26岁，参与筹创维摩精舍，入峨眉山大坪寺闭关、阅藏至1944年甲申27岁；1945年乙酉28岁，秋后转至乐山五通桥闭关，阅《永乐大典》、《四库备要》等；1946年丙戍29岁，新正后转至多宝寺（大坪寺下院）继续闭关，主持大竹县文昌阁禅七，走康藏参访密宗上师，应邀赴昆明讲学；1947年丁亥30岁，返乐清故里省亲，修南氏家谱；1948年戊子31岁，旅台三个月后返杭州，江西庐山大天池短期闭关，杭州武林佛学院教师，阅文澜阁藏书。 5、 1949年已丑32岁，只身赴台，台湾《全民日报》社论委员，与妻子杨晓薇（1928-2011）结婚，组公司“义利行”、三条机帆船从事货运；1950年庚寅33岁，义利行船只被官方征用、三条机帆船火灾沉舟山，长女南可孟出生；1951年辛卯34岁，基隆佛教讲堂讲佛法；1952年壬辰35岁，次女南圣茵出生；1953年癸巳36岁，写作；1954年甲午37岁，主持台北观音山凌云寺禅七，三子南一鹏出生；1955年乙未38岁，主持七堵法严寺禅七，台湾初版《禅海蠡测》。 6、 1956年丙申39岁，杨管北先生邀请讲佛经；1957年丁酉40岁，四子南国熙出生；1959年乙亥42岁，讲《楞严经》；1960年庚子43岁，主持新北投居士林禅七，台湾初版《楞严大义今释》；1961年辛丑44岁，台北寓所掩关，写作；1962年壬寅45岁，主持新北投居士林禅七，台湾初版《禅宗丛林制度与中国社会》；1963年癸卯46岁，主持新北投居士林禅七，辅仁大学讲“哲学与禅宗”；1964年甲辰47岁，写作。 |
|
13、 1987年丁卯70岁，兰溪行馆为大陆留学生等讲“中国未来之前途”（共四十三讲），讲“密宗大手印”、“佛学大纲”、《佛说入胎经》、《易经》，台湾初版《老子他说》、《易经杂说》、《中国佛教发展史略述》、《中国道教发展史略述》、《金栗轩纪年诗初集》、《怀师 我们的南老师》；1988年戊辰71岁，离美赴港，老友贾亦斌先生从北京来访、谈两岸事宜，香港佛教图书馆讲“唯识”，温州政府代表来访、谈金温铁路修建事宜；1989年已巳72岁，主持新正禅修，金温铁路建设意向确定，讲《庄子》选篇，台湾初版《如何修证佛法》；1990年庚午73岁，应李登辉先生邀约、返台湾谈两岸事，两岸国共两党密使会谈于香港寓所，讲“三十七菩萨道品”，指导《大智度论》研究，个人捐资设立温州南氏医药科技奖励基金和农业科技基金会，大陆简体字初版《静坐修身与长生不老》、《论语别裁》 14、 1991年辛未74岁，讲“静坐要诀”、《百法明门论》、《肇论》，台湾初版《易经系传别讲》，大陆简体字初版《孟子旁通》、《老子他说》、《禅宗与道家》；1992年壬申75岁，正式签订金温铁路修建协议，拟《和平共济协商统一建议书》，修建金温铁路的合资公司在浙江温州开业，台湾初版《圆觉经略说》、《金刚经说什么》，大陆简体字初版《历史的经验》；1993年癸酉76岁，讲“生命科学研究”（共三十五讲），大陆简体字初版《如何修证佛法》、《楞严大义今释》、《圆觉经略说》、《金刚经说什么》，美国初版英文译本《如何修证佛法》（上）；1994年甲戍77岁，主持厦门南普陀寺禅七，讲“生命科学与禅修实践研究”、“生命科学研究”（共七十七讲），大陆简体字初版《禅海蠡测》、《禅话》，美国初版英文译本《如何修证佛法》（下），法国初版法文译本《道家密宗与东方神秘学》之节录； |
|
15、 1995年乙亥78岁，主持新正禅修，接受美国彼得圣吉教授来访，应邀赴法国文化交流考察，台湾初版《药师经的济世观》，大陆简体字版《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》，美国初版英文译文《禅与道概论》之“禅的部分”；1996年丙子79岁，个人出资五百多万苑人民币改扩建幼时旧居后、捐赠给乐清地方政府作为“乐清老幼文康活动中心”，题写匾名并作《乐清老幼文康活动中心赠言》，大陆简体字初版《中国佛教发展史略》、《孟子旁通》、《中国道家发展史略》、《易经杂说》、《易经系传别讲》、《道家、密宗与东方神秘学》； 16、 1997年丁丑80岁，主持新正禅修，于香港光华文化中心为彼得圣吉教授等主持七天禅修，金温铁路全程铺通、感言：铁路已铺成，心忧意未平，世间续大道，何只羡车行？提出“功成身退，还路于民”，美国初版英文译本《中国佛教发展史略》，韩国初版韩文译本《易经系传别讲》；1998年戊寅81岁，台湾初版《原本大学微言》、《南怀瑾与金温铁路》（侯承业编记），大陆简体字初版《原本大学微言》，法国初版法文译本《如何修证佛法》（上），韩国初版韩文译本《易经杂说》；1999年已卯82岁，受邀在吴江宾馆与吴江政府代表商谈文化投资事宜，台湾初版《禅门内外——南怀瑾先生侧记》（刘雨虹著）；2000年庚辰83岁，讲学，写作 |
|
21、 2011年辛卯94岁，对太湖国际实验学校新生家长讲话，台湾初版《孟子与公孙丑》，大陆简体字初版《列传臆说》（中、下）、《孟子与公孙丑》；2012年壬辰95岁，讲“女性修养教育”、“子女教育”、“母仪修养”，答复中国航天员科研训练中心航天员医监医保室管理及研究人员、关于“航天员如何在未来二零二二年空间站内停留几百天”等问题，对太湖国际实验学校第一届学生毕业典礼致临别赠言，对太湖国际实验学校家长讲话，以个人身体情状为列说明医理，谈病与十二时辰经脉运行的关系、《验方新编》噎膈的理法方药、如何面对生死与疾病、如何面对人生的最后等问题，谈根本气；九月廿九日十六时廿九分辞世；台湾初版《瑜珈师地论-声闻地讲录》、《孟子与离娄》、《孟子与万章》、《廿一世纪的前言后语》，大陆简体子初版《瑜珈师地论-声闻地讲录》、《廿一世纪的前言后语》 22、 南怀瑾先生辞世后，南怀瑾文化事业有限公司在台湾设立，南怀瑾文化事业有限公司台湾初版：《孟子与尽心篇》、《孟子与腾文公、告子》、《太极拳与静坐》、《话说中庸》、《对日抗战的点点滴滴》、《大圆满禅定休息简说》、《禅海蠡测语译》（刘雨虹语译）、《金栗轩纪年诗》（林曦注释）、《南师所讲呼吸法门精要》（刘雨虹著）、《东拉西扯-说老人、说老师、说老话》（刘雨虹著）、《点灯的人》（东方出版社编）、《云深不知处》（刘雨虹编）。大陆简体字初版：《孟子与离娄》、《孟子与万章》、《孟子与尽心篇》、《孟子与腾文公、告子》、《太极拳与静坐》、《话说中庸》、《历史的经验》增订本（附《对日抗战的点点滴滴》、《禅海蠡测语译》（刘雨虹语译））、《南师所讲呼吸法门精要》（刘雨虹汇编）、《禅门内外-南怀瑾先生侧记》（刘雨虹著）、《南怀瑾与金温铁路》（侯承业编著）、《东拉西扯-说老人、说老师、说老话》（刘雨虹著）、《云深不知处》（刘雨虹编）；大陆初版日文译本《论语别裁》。 |
|
版主啊，这些年谱您也删除？可都是出版社全球发行的东西啊！ 17、 2001年新巳84岁，创设东西精华农科（苏州）有限公司，任董事长；2002年壬午85岁，主持新正禅修，台湾初版《布施学-毗耶娑问经》，大陆简体字初版《药师经的济世观》、《定慧初修》、《学佛者的基本信念》；2003年癸未86岁，主持浙江义乌双林寺禅修，台湾初版《现代学佛者修证对话》（上）；2004年甲申87岁，移居上海，与中国科技大学联合举办“中国传统文化与认知科学、生命科学、行为科学”专题研讨会，在吴江七都讲课，上海兴国宾馆二楼讲“读书和工商文化”，上海国家会计学院讲“大会计”，台湾初版《现代学佛者修证对话》（下），美国初版英文译本《金刚经说什么》 18、 2005年乙酉88岁，个人资助《仓央嘉措》纪录片拍摄工作，上海四季酒店讲“人文问题”，上海市宛平宾馆会议厅讲“中国传统文化与经济管理”，为美国来访学者讲“企业之道、管理要义、修行入门、认知科学”等，台湾初版《花雨满天维摩说法》；2006年丙戍89岁，独资创办“吴江太湖文化事业有限公司”，主持“禅与生命科学的实践研究”，上海美仑大酒店会议厅、对新闻出版界讲演，接待彼得圣吉教授及ELLAS国际跨领域领导人组团参学，台湾初版《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得圣吉》；2007年丁亥90岁，独资创办“吴江市太湖大学堂教育培训中心”（简称太湖大学堂），解答法国参学团关于“道家、观心法门、医疗与养生、生死”等问题，应净慧老和尚邀请作《序说虚老年谱》、题写《虚云老和尚全集》书名，获江苏省吴江市政府授予“荣誉市民”，台湾初版《南怀瑾讲演录》、《与国际跨领域领导人谈话》、《人生的起点和终点》、《答问青壮年参禅者》，大陆简体字初版《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得圣吉》、《庄子諵譁》 |
|
19、 2008年戊子91岁，独资创办“吴江太湖国际实验学校”，国际教育研讨会与人民出版社黄书元社长一行、议定著作授权出版事宜、亲自签署合约（以“东方出版社”名义出版简体字著作），指导太湖大学堂国学经典导读讲习班学习，为香港瑜珈团队讲课，托宗性法师代查袁焕仙先生灵骨下落，台湾初版《小言黄帝内经与生命科学》、《禅与生命的认知初讲》、《漫谈中国文化》，大陆简体字初版《小言黄帝内经与生命科学》、《人生的起点和终点》、《漫谈中国文化》、《答问青壮年问禅者》，大陆初版英文版《静坐修身与长生不老》、《中国佛教发展史略》 20、 2009年已丑92岁，个人出资并委托宗性法师代为主持修建袁焕仙先生灵骨塔工程，主持太湖大学堂禅七，接待彼得圣吉等数十位学者来参学、研讨“科学与哲学、宗教、人性、社会”等问题，对太湖国际实验学校学生家长研修班讲话，台湾初版《我说参同契》、《老子他说（续集）》，大陆简体字初版《我说参同契》（上、中）、《禅与生命的认知（初讲）》；2010年庚寅93岁，对太湖国际实验学校学生家长、教师数次讲话，对太湖大学堂经史合参班第一期学员讲话、授课，“音声法门”、“音声与疾病诊断”答疑，指导《华严字母》学习，个人捐赠稿费一百万元人民币资助修建吴江庙港老太庙文化广场，台湾初版《列传臆说》，大陆简体字初版《我说参同契》（下）、《老子他说（续集）》、《维摩诘的花雨满天》、《列传臆说》（上） |
|
大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉；唱言：普愿法界众生闻者，一时悟解。 师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善;在寺不修，如西方人心恶！但心清净，即是自性西方！ 韦公又问：在家如何修行？愿为教授。师言，吾与大众说无相颂；但依此修、常与吾同处无别，若不作此修“”剃发出家于道何益？ |
|
颂曰：心平何劳持戒，行直何用修禅; 恩则孝养父母，义则上下相怜; 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧; 若能钻木取火，淤泥定生红莲; 苦口的是良药，逆耳必是忠言; 改过必生智慧，护短心内非贤; 日用常行饶益，成道非由施钱; 菩提只向心觅，何劳向外求玄; 听说依此修行，天堂只在目前！ 师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性、直成佛道。法不相待，众人且散;吾归曹溪，众若有疑，却来相问。 时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行！ |
|
《山居秋暝》唐 王维 空山新雨后，天气晚来秋； 明月松间照，清泉石上流； 竹喧归浣女，莲动下渔舟； 随意春芳歇，王孙自可留。 |
|
师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷言、定慧别，定慧一体、不是二；定是慧体……慧是定用，即慧之时、定在慧，即定之时、慧在定。若识此义，即是定慧等学。 诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别；作此见者、法有二相，口说善语、心中不善，空有定慧、定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行不在于诤，若诤先后、即同迷人；不断胜负，却增我法，不离四相。 |
|
六祖大师开示众人：善知识，顿教法门是以定慧为根本、为基础。不要迷信、执着说定、慧是分别的二个东西；定慧是一体的，定是慧的本体、慧是定的运用。定由戒而生、由定能发出智慧，智慧出现时、定包涵在智慧中，定慧平等、同体！ 各位修道人，不要说先有定、才发出智慧，或是先有智慧、才发出定力，说定慧有所分别；心若存此见解，会以为定慧是两个不同的事情。 若嘴里说好话，内心存不善（嫉妒、贡高我慢、邪知邪见、贪嗔痴……），这样的定慧，是空谈。 若心口都是善，就是定慧均等；不在于口头诤辩，让别人知道自己在修行、博取好名誉;，要自己努力修行。“诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”；不能得三昧，就无定、也无慧。 若胜负心没断，时时会存有我执和法执，就不能离开四相;从而圣出四相来了。 |
|
《朱子家训》（明末清初的读书人，不愿意出来当清朝的官员，潜心在家修养身心！这篇他自作的家训，却自然而然地被清朝政府推广、使用了三百多年；且流传、影响至今） 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 修合无人见，存心有天知。 |
|
提示：我写的《说几个生活中假大师们的段子》内容既没有涉及具体的人名、地名，也没有违纪违法或污言秽语；第一页内容被屏蔽之后，现在第二页内容也被屏蔽了。至于这个帖子会不会被屏蔽，要看他们的心情；如果大家看不到这个帖子内容了，我也没有办法。 南怀瑾先生儒释道的书籍我还有接近二十本没有读，持续每天会同步我的阅读进度更新笔记；至于以后是不是也会被屏蔽，那也得看他们的心情。无论别人做什么、如何做，我能做的是尽力做好我自己的本分！ |
|
人人心中有块田，净心净念就是净土极乐世界！ 五代动乱纷飞的三百多年之间，很多修道者成功成仙成佛；因为苦难更能激发潜能！换句话来说，茫茫多的人抛弃掉正能量，而这些正能量恰恰是真诚修道者所需要的；莲花在越污浊不堪、恶臭之地反而吸收肥料更多，从而更美、更纯、更璀璨！ |
|
善知识，定慧犹如何等？犹如灯光：有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用；名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是！ 善知识：定慧就好像灯和光，有灯即有光，有光就有灯；灯和光虽然是两种、其实是一体的，灯是光的本体、光是灯的用。定慧和灯光是同样道理，都是一体的！ |
|
师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心、是也。净名经云：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲、口但说直；口说一行三昧、不行直心。 但行直心于一切法，勿有执着：迷人着法相、执一行三昧;直言常坐不动、妄不起心，即是一行三昧。作此解者、即同无情，却是障道因缘。 |
|
六祖对大众说：一行三昧就是在所有地方、所有时候，行住坐卧、言行动作、时时都是直心。就像净名经（又名维摩经）云：直心就是道场，直心就是极乐世界的净土。切记不要口里说直，行为却谄媚人。 用直心来处理一切事，对一切法不要生出执着来。迷人、愚痴的人着住法相、生出法执，执着于一行三昧;把常常坐着不动、没有思想，认为是定、是一行三昧。若是这样解释、理解，是没有知觉的，是障道的因缘！ |
|
有风吹幡，一个和尚说“这是风在动”，一个和尚说“这是幡在动”；六祖说：是您的心在动！ 心念一动，气脉就动，然后就浮想翩翩；心念一动、不搭理，自然而然的就消散而去，想留也无法留住，还需要去刻意人为的空吗！ |
|
善知识，道须流通，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中、却被维摩诘诃！ |
|
什么叫道？道应该通达无碍、川流不息，为什么刻意、人为让道滞塞、停止呢？“应无所住，而生其心”，不执着着于空、有、法……一切都无所住时，道才是流通的。 心若执着在法上，常坐不动、就如同作茧自缚一样。若说常坐不动，就是一行三昧；就像舍利弗在林中打坐如同草木一样，被维摩居士呵斥他“你这样坐着有什么用？像死人似的，不是真正入定”！ |
|
林清玄：浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。 生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。 道亦然：自然而然的，活泼自在的，生机勃勃的！ |
|
我的幼年，大人们会很多很多手艺：打木制家具，打毛衣（有些男性更厉害，可以织出很美丽图案），做春节的美食（冻米糖、沙琪玛、芝麻糖、酸梅糖、红薯糖、煮西瓜子……），砍柴，种菜，种水果，摘山珍，捞鱼虾…… 那时候的人们普遍生活朴素，却活的很开心、愉悦，幸福感很强！老师是为了教书育人的，医生护士是为了治病救人的，工人是爱岗敬业的……生活很有目标！其乐融融！ 当一切向钱看，就有了各种各样的奇怪现象和无数次刷新我们对于道德的底线，也有了各种各样奇奇怪怪的人和疾病！地球开始不断地震海啸、瘟疫、火山爆发、冰川融化…… 福祸无门，唯人自造！ |
|
善知识，又有人教坐：看心观静、不动不起，从此置功；迷人不会、便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错！ 师示众云：善知识，本来正教无有顿渐;人性自有利钝，迷人渐修、悟人顿契。自识本心、自见本性，即无差别;所以立顿渐之假名！ |
|
有人教打坐，看自己的心，观静是个什么样子：不动不起，这样就会有功夫了；很多迷人不懂得净心的道理，说坐在此处不动、就是有功夫、就是有禅，随着生出执着而成了一种癫狂！ 佛法本来没有顿悟或者渐悟的法门，有的人根器好、有的人根器钝而已，根器好的人能够顿悟，根器差的人慢慢修得；只要能够明心见性，见到自己原有的自性本来，就不需要设立一个顿悟或渐悟的名词了。 |
|
春江花月夜 唐代：张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 孤篇压全唐之作！ |
|
善知识：我此法门从上以来，先立无念为宗、无相为体、无住为本。无相者、于相而离相，无念者、于念而无念；无住者、人之本性于世间善恶美丑，乃至冤之与亲、言语触刺欺争之时，并将为空、不思酬害，念念之中不思前境，若前念今念后念、念念相续不断，名为系缚；于诸法上、念念不住，即无缚也。此是以无住为本！ |
|
六祖说：我所传的顿教法门，从释迦牟尼佛到现在，是以无所念为宗、无相为本体、无住为基础。什么是无相？就是在相上，离开这个相。无念就是念上，不着住于念。无住，就是人的本性。 这世间无论善恶美丑、有冤有仇、亲戚关系，因言语冲突而彼此攻击、欺骗、争夺；将这些种种问题都当做空的、不执着，不想着报仇或伤害他人。 念念之中，不再去追想过去的事情；若总是回想前念，现在的念和未来的念、念念相续如水波浪，自己把束缚、得不到自由。若在一切法上、念念不执着，就没有束缚，就是以无住为本！ |
|
宋·阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。 |
|
为涯叔点个赞：虽然你们无端屏蔽我的帖子内容，但是之前你们还不允许笔者删除帖子；能够允许笔者删除被你们屏蔽的帖子，实在是你好、我好、大家好的事情！为了获得这该得的权益我遭受的，也算是有所值得！谢谢你们的删帖！ |
|
以前做销售的时候，常有一句话激励自己：没有得到你想要的，你将得到更好的！ 我们往往事与愿违、倍加努力也没有得到自己希望达成的事情；但是，每一个心念、声波都会发射无穷无尽无限远的力量！所以有人说：一个蝴蝶煽动翅膀，可能导致一场海啸的发生！ 孔子曰：有朋至远方来，不亦乐（读悦）乎？！这个远方，可以是跨越时空的我们后世无数人！当年孔子为了传承中华传统文化周游列国，遭遇陈、蔡困厄、和众弟子们七天没有食物、几近饿死；被讥讽为“栖栖遑遑如丧家之犬”！而如今呢？！ |
|
有朋友觉得修行这种事情太难了！其实呢，我们日常生活为人处世就是在修行，只不过是被动修行罢了：有些人做恶事在积累恶果，有些人做善事在积累福德；有些人能比较克制自己的恶念、不去作恶事，有的人放纵自己的恶念和欲望而为所欲为作恶 所以说福兮祸所依，祸兮福所倚！我被邻居奶奶骚扰四年之久，之前觉得自己还勉强可以应付、虽然心里厌恶其人、依然努力帮忙做好事情；随着经脉通畅而定力、智慧显露多点，以及学习儒释道道理，慢慢就心里会去反思为什么这类人会这样？为什么我会被骚扰？我有哪些方法可以来避免类似的、再被骚扰？最后因为她高空坠物反而指责我不对、骂我不讲道理，终于让我醒悟到“行善需要智慧，以及自己之前纵容贪得无厌而导致了后果的劣”；所以我才能吃一堑长一智，有所明悟和领会，进而智慧显露更多、对人性理解道理也更多一点。 所以，路要一点点走，走着走着就慢慢前行的多些；如果还没开始行走，就给自己打上各种理由和借口不去走，最后损失的是自己。 |
|
我刚开始读南怀瑾先生书籍，觉得看着太难理解，所以我就用爱摘录一些我认为重要的语句；这样边读边抄写，一方面加深记忆，一方面加深了理解。之后，觉得书本做的笔记有很多重复的或者需要补充的内容，不如做成电子档方便增加和删改；所以我就用电脑打字来做读书笔记。 一段时间后，突然想起来，既然是做了电子档，何不干脆发到网上给大家共享？所以我就来天涯发帖。从这个过程，我今年三月份至今慢慢读了三十来本书；真的是获益良多。回头看看，觉得自己真的想不到会有这样的收获！ 我二十世纪初就上天涯，天涯曾经因为“海内存知己，天涯若比邻”而吸引无数网友成为老铁，我也是其中之一、也有所获益；我也希望能够贡献一点点自己的力量来回报天涯、回报社会！ 虽然这段时间因为在“国际观察”版块发帖分享南怀瑾先生书籍笔记，当天被屏蔽内容、帖子无法正常显示（有人发言就能显示一会儿），且被多人网络暴力骚扰；但是，生活中处处又哪里没有类似的人和事？哪里不是修行者的天堂？而我有所收获的是，被屏蔽的两个帖子申请删除成功；目前申请删除这个板块的帖子。 在失败中成长和磨砺，在痛苦的经历中坚强和历练；是每个人、每个社会和世界的财富！如果天涯能够不再屏蔽我的南怀瑾先生书籍笔记帖子，我将持续更新后续二十本书籍笔记（在“未知学院”版块）！ |
|
温室里如何能长成参天大树？不历经风如何能见到雨后彩虹？哪怕是风雨中，依然摇逸生资；才不辜负好年华！ |
|
有一些朋友觉得读很多书脑壳疼，也不想打坐；想学一个简单的办法来修行。我有一个建议，去看《定慧初修》这本书的内容，里面有各种修定慧的办法；最简单的方法就是“念佛”，就是一念志诚的念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”或者六字大明咒，久而久之念的如同母亲思念自己的儿女、儿女思念母亲一般的心心念念、吃饭睡觉时心里都有此一念；也可以不需要去修习别的方法，精诚所至金石为开也能得成正果（详细情况请看书）。而且，这个法门接引一切根器的人，无论根基好的、一般的人都能修习；关键是最后做到完全净心净念！ 做销售常说“简单的事情重复做，你就是专家”，诗词说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，佛法说“如做染香工作的人，天天在香气熏陶中自然而然的身上也带上了香气”；俗话“只要功夫深，铁杵磨成针”！生活就是修道，修道就是真诚的生活；道无处不在，善知识无处不在，净土极乐世界无处不在！ 东方、西方、南方、北方、中央都有净土极乐世界，有差别的只是众生个人的意愿和人为定义；共同点都是净念净心自然而然就处于净土极乐世界！我们听到善知识、佛菩萨说成道成佛的修行道理，叫做听闻众；我们如果能去不断实践道理，去见到自性本来，才知道自己的自性无所从来、亦无所去，才能明心见性见到自性佛而修道、成道成佛！否则，学了道理不实践，拿来干什么？！ |
|
善知识，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净。此是以无相为体！ 善知识，于诸境上心不染、曰无念。于自念上常离诸境，不于境上生心；若只百物不思、念尽除却，一念绝即死、别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意、自错犹可;更劝他人，自迷不见、又谤佛经。所以立无念为宗！ |
|
在任何境界上，心里不被外界环境或事务影响，这叫无念。在自己清净念上，常能离开一切境像;不在境界上生出种种心、回忆种种境像。假使认为任何事物都不想，一切的念头都除尽、没有任何念头了，这对不对呢？这也错了！如何办呢？能办到的，就是不被任何事和境界所干扰、影响的无念。 如果是一念断了，岂不就是死了？因为没有念，就是死了！如果在这地方死了，又到别的地方转生去，这是大错特错。修道人这里要特别注意思索！ 假使不明白法的真义，自己错了就算了；若还叫别人跟着错，就不可原谅了。自己愚痴，不认识、明了自己的心性，反而诽谤佛经、说佛经说错了。因此，古徳要立“无念”为学佛的宗旨！ |
|
竹石 [ 清·郑燮 ] 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 |
|
有些人组织一大帮人帮忙哄抬身价，大肆鼓吹只要打坐就可以成佛成仙；自名大禅师！ 如果只要打坐就可以成佛成仙，那么那些建筑门前的石头狮子们、高山大地、千年古树以及天天打坐却作恶多端的人岂非都能成佛成仙了？！那些木有品德的习武之人、欺善怕恶、仗势欺人也能成佛成仙了？ 很多事情，多想一会、深想一会，就知道真相！古代故事里：有一人自吹他的矛如何锋利、盾如何坚固！反问他：用你的矛攻你的盾，何如？！ |
|
善知识，无者无何事，念者念何物？无者、无二相，无诸尘劳之心；念者、念真如本性，真如即是念之体、念即是真如之用。 真如自性起念，非眼耳鼻舌能念；真如有性、所以起念，真如若无、眼耳色声当时即坏。 |
|
无念也就无相，无相也就无住；无念就无生，无相就无灭，无住就没有生灭、没有是非。 无念、无相、无住，就是没有善、恶、是、非、男、女、淫欲心、动、静！ 真如本性，是自我本来具有的性、即佛性！真如是念的本体，念是真如的运用；真如是本性清清静静、无所染的。 真如自性的念，不是眼耳鼻舌身等生出来的念，是本性；如果没有自性，眼耳鼻舌身意都不能生起作用。 |
|
善或恶念都是从自我的同一个自性本体之作用，是自性的一体两面；所以烦恼可以转化为菩提（觉悟），生死可以转化为涅槃，由四大（地水火风）组成的物质有形肉体可以转化为无形；这就如同水分子可以组合为液态水，或者是固态的冰，水和冰是水分子的一体两用。 所以叫做善恶“不二法门”：智慧显露多的就能够懂得控制自己心念，不把恶念赋予行动；之后逐渐增加为“止于至善”，就是不干善事都不舒服、自然而然的就行善、言行举止处处都是善（恶念多的人也是同样的道理，不作死就不舒服、情不自禁地作恶，所以肆意妄为作恶多端）！达到这种境界的，也就是孔子说的“随心所欲而不逾距”！ |
|
行善生阳气，这不是迷信的：经脉通畅多的人打坐能感觉经脉通畅很快；现代科学仪器也能照射到人发出善念时候光线好、亮，发出恶念的时候光线晦暗、黑暗。日本人做的《水知道答案》的实验，对水说美好的话，显微镜下的水分子、就呈现出如同雪花般美丽的形状；对水诅咒、说恶毒的话，显微镜下的水分子就呈现出丑陋的形状！ 所以一个善良的人自然而然身心愉悦，身体各个器官、细胞等等运转良好，所以自然而然的身体康健；恶行多的人自然而然的，身心各方面运转恶劣，身体不好、各种疾病！ 俗话“小时候偷针，大了偷金”：因为作恶就带来阴暗能量，逐渐的恶念多到控制不住自己，就放肆作恶多端。有人心里想着：建寺庙、度人出家、捐款捐物……可以得到福报，所以我要做；抱着这样的目的去做，心念当然是不善的、是为了获得利益而已，当然不可能获得阳气（正能量），更不要说是打着行善、公益活动去作恶的人了！ 所以伏羲画八卦就是告诉我们：天体最初的混沌能量转换、变化出八大现象，悬挂在天地给予我们显示；所以说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！上古之人没必要用文字来表达意思，一个意念就能妙懂；所以，真正的经书“无字天书”，秒懂！所以，释迦牟尼佛拈花，迦叶尊者秒懂而破颜而笑；所以，迦叶尊者得到释迦牟尼佛的法外别传，因为几千个随同佛修行的人之中只有迦叶尊者秒懂真佛所传达的意。 不懂这些道理的人，总是一句“迷信”（自己都不了解，为什么就妄自判断为假的呢？）来掩盖其无知；这些本来是科学的、哲学的道理！ |
|
我们修行：念佛、诵经、打坐，学习儒释道以及诸子百家的精髓道理；目的就是为了让自己懂得如何控制自己少作恶，渐渐达到多行善，再进一步达到心念和行动都是善，再进一步达到心里根本就没有啥叫善、恶、空、相等等所有的概念或念头；因为此时已经是回归自性本来，好比清澈见底的水一样纯洁，自然而然没有任何别的东西或概念的存在了！好比水吸收足够热能转化为气态的，是可以实践的事实；四大物质组成我们这个有形的世界各种万物和人类，其根源在于天地能量的变化，不断在生生不息而死亡再生，回归到达生命本源所在自然而然就是无形的能量状态。 所以无相、无念、无住，也就是老子说的“无为而为”，就是没有任何功利心去尽力做好事情；所以最后达到“无为而无不为”、“不争而天下莫能与之争”！所以才能逍遥自在的为人处世去做人做事，而所有的事情都能做的很好、利益社会和一切众生。 这个过程就是一个科学实践的过程，需要智慧去理解道理、实践出真知，需要定力；而在这个过程中得到的福德资粮成为一个基础，好比打仗需要粮草先行一样的道理！ 《易经》：天行健，君子自强不息！万有万物都在不断变化，进步永远不会停止！ |
|
感谢涯叔，这次删帖速度更快了！ 2020年即将结束，新的一年即将到来：所有的无论如何，过去的已经过去；未来总是充满希望和期待！ 祝福天涯，祝福大家以及我自己：新年新气象、新年新收获！ |
|
卜算子·送鲍浩然之浙东 【宋】王观 水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边?眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万和春住。 |
|
善知识，真如自性起念、六根虽有见闻觉知，不染万境；而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。 |
| 真如本性起念时，在六根虽有见闻觉知，但是能够不执着、不染着、不着万境；所以经上说，能善于分别诸法的相，就是因为真如自性的用。真如自性常自在，能分别诸法相而不着万境，故在第一义而不动！ |
|
卢仝：唐代诗人，出生地河南济源市武山镇思礼村，祖籍范阳，年少时隐居少室山，后迁居洛阳，自号玉川子。家中只有破屋数间，终日苦饿无衣无食，全靠邻居赠米而活；在这种环境下，自己刻苦读书，博览经史，工于诗词，精通文章，可是却不愿仕进为官，因其著有《茶谱》，被世人尊称为"茶仙"。 他迁居洛阳的时候，有次收到好友孟简寄给他王屋山的冬凌茶，喝过之后，写下一篇名垂千古的《七碗茶歌》： 一碗喉吻润， 二碗破孤闷 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散 五碗肌骨清， 六碗通仙灵 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处? 玉川子乘此清风欲归去。 这一曲《七碗茶歌》自唐以来传唱至今，千年不衰。 |
|
陆羽：名疾，字鸿渐、季疵，号桑苎翁、竟陵子，唐代复州竟陵人(今湖北天门)。幼年托身佛寺，自幼好学用功，学问渊博，诗文亦佳，且为人清高，淡泊功名。 一度招拜为太子太学、太常寺太祝而不就。760年为避安史之乱，陆羽隐居浙江苕溪(今湖州)；其间在亲自调查和实践的基础上，认真总结、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。 自古以来，称呼陆羽为茶圣、鼻祖！ |
| 首页 上一页[4] 本页[5] 下一页[6] 尾页[12] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 恐怖推理 最新文章 |
| 有看过《我当道士那些年》的吗？ |
| 我所认识的龙族 |
| 一座楼兰古墓里竟然贴着我的照片——一个颠 |
| 粤东有个闹鬼村（绝对真实的30个诡异事件） |
| 可以用做好事来抵消掉做坏事的恶报吗？ |
| 修仙悟 |
| —个真正的师傅给你聊聊男人女人这些事 |
| D旋上的异闻录，我的真实灵异经历。 |
| 阴阳鬼怪，一部关于平原的风水学 |
| 亲眼见许多男女小孩坐金元宝飞船直飞太空 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |