[恐怖推理] 天女[第12页]

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[恐怖推理]天女[第12页]

作者:妙化2020

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    《孟子与公孙丑》
    一、编者的话：
    1、被后世尊为亚圣的孟子、终生以效法孔子为志，是孔子儒家学术思想和理念的重要传承者，是研究中国传统文化、不可回避的历史人物，对后世产生了深远的影响；宋代学者将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为四书，时至今日、孔孟学说在世界各地皆有蓬勃而起的趋势。南怀瑾先生于1976年、应台湾《青年战士报》之邀，公开讲解《孟子》，其中各篇的讲授皆可单独成书；本书是讲授《孟子》第二篇、《公孙丑》的整理，本篇被南怀瑾先生视为、《孟子》最重要的一篇。孟子借着与公孙丑的问答、表达出中国文化的“内圣外王”的中心思想，本篇上下两章是相连的；上篇是学理的发挥，由孟子对养心、养气、尤其是“我善养吾浩然之气”的阐述，引出孟子对仁心、仁术、尤其是不忍心和王道精神的阐述；下篇则引用事例加以说明，体现孟子重视扩充内养、而致外用的境界。
    2、南怀瑾先生认为，《孟子》记述的不仅是、为政的原则，更是人人身心、道德修养的基本，甚至包括了佛家和道家做工夫的原则；本篇中涉及人物众多、历史事件纷繁复杂，但是全文不仅情怀激荡、气势磅礴，且浅近如话、明白晓畅，这是由于孟子深受时代学风文风的影响、好辩且多少带来纵横捭阖的风规。因此南怀瑾先生在讲述本篇时，尤其注重揭示其中各种理念的内涵、阐扬儒家学说精髓，并将其中哲理、甚至整个儒家学说，与其他学说、教义进行比较分析《孟子》对人类文化的深远影响；南怀瑾先生的讲述、博大精深，涵盖个人内养的原则和方法、以及外用的境界和气度，中国古代历史上的政治哲学、人事制度、财经问题，以及中国传统文化里的“圣贤之路”、法律体系等方方面面。

    《药师经的济世观》
    一、编者的话：
    1、一九八一年，南怀瑾先生为了十方书院的出家人、能更好地弘扬佛法，特别为他们讲解了《药师经》；一九九五年，为了让更多的人了解、药师经如来的修持方法，也为了让遭受病痛折磨的众生、早日痊愈，古国治先生等几位同修、将南怀瑾先生讲经的录音整理成了文字。
    2、南怀瑾先生，以其特有的讲经方法、结合中西方医学的、最新研究成果，以及自他的修习体验，逐字逐句地讲解了《药师经》；并特别提示，学佛人要广读经典、好好参悟每部经典中的话头和问题，念佛只是也要一边念、一边参究、这样才能有深刻的体悟。在讲解药师佛的十二大愿和诸佛发愿的意义时、指导同学们如何发愿，鼓励其效法药师佛、发下无私利他的大愿；同时结合正知正见、勤加修持实践，这样才能与诸佛的愿力相感应、获得好的修行结果。对于人类惯有的悭吝、骄慢、多疑等问题，先生以己为例、诚恳自我发露，提醒同学们要时时反省；既要外布施、又要内布施，多赞叹施者，至心皈依、去除慢心，这样才能去除烦恼、身心无恙。
    二、出版说明：
    1、许多书的出版，背后常有一个小故事、本书也不例外；两年前刘雨虹对美国的永会师和圆观师说，希望她们能抽暇把南怀瑾老师讲解《药师经》的录音、用文字先记录下来，她们数月后即完工、托人带到台北。另有一位王施予女士，自动发心，也把《药师经》做了整理；编者特别找到古治国先生商量，请他担任总其成的、整理工作。
    2、药师如来，是专门治疗我们身心疾病的佛；活在这个世界的人们、多多少少都会害病，许多慢性病缠身之人、更是祈求药方希望早日痊愈，人人都需要结识这位药师佛。《药师经》的重点，在于药师佛的十二大愿；十二大愿显示了真正伟大的救人济世精神，是我们应该深入体会了解、并效法的。
    三、讲经缘起：
    1、佛教里，《药师经》可以说是一般民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经；民间的佛教观念里，大都是相信因果、又都搞不清楚，一般都是盲目地信仰、盲目地信仰就是迷信。民间流行的净土宗，提倡修持念佛法门、就可以往生西方；这其中的道理在哪里，大多数人都搞不清楚。许多人为了超度亡灵，诵《阿弥陀经》或《地藏经》；《地藏经》中所讲的地狱情形，一般人盲目地相信之外、现代的青年知识分子们是不会相信的。
    2、一般民间所接触的经书中，《地藏经》、《阿弥陀经》、《药师经》都是最普遍的、也是最容易懂的；但是其中真正的意义，学问最好的知识分子、根本就没有看懂过。我们这里的出家众，多半受过中等高等教育，平常对于这几本经典也没有研究、只是念念而已；因此，为了今后的世界、时代，有志于弘扬佛法者、乃至于真正为自己修持者，对于一般人认为最容易懂的经、我们特别提出来研究。佛教到了中国，所有的经典都经过了我们中国文化的整理；经过了出家大师或在家居士的整理和归类、叫做分科判教，就是把每一本经典分类之后、根据佛教的教义加以分判。

    四、太虚法师注解《药师经》：
    五、通俗却不易懂的《药师经》：
    六、从《法华经》了解《药师经》：
    七、佛是大医王：
    八、参透化城之喻：
    九、能医众生病的法师：
    十、烧戒巴的由来：
    十一、燃身供佛：
    十二、天下由来轻两臂：
    十三、现代化的讲经方式：
    十四、佛说《药师经》的地方与听众：
    十五、文殊菩萨请法：
    十六、燃身供养的真义：
    十七、东方净土为何呈现青琉璃色：
    十八、念经有无功德：
    十九、被十种业障缠缚：
    二十、极善思维：
    二十一、学佛修行的目的何在：
    二十二、好远好远的东方：、
    二十三、佛的十个名号：
    二十四、发愿是成佛之因：
    二十五、发愿谈何容易：
    二十六、自身光明照耀世界：
    二十七、内外明彻：
    二十八、受用无尽：
    二十九、改邪归正：
    三十、没有发愿不能成佛：
    三十一、修清净梵行：
    三十二、认识戒律：
    三十三、念佛的心态：
    三十四、色身下劣诸根不具：
    三十五、东方人为何多灾多难：
    三十六、众病逼切，贫苦无依：
    三十七、拜佛心理：
    三十八、转女成男：
    三十九、如何跳出魔网解脱缠缚：
    四十、文天祥修大光明法：
    四十一、饮食男女的问题：
    四十二、声色歌舞玩个够：
    四十三、东方净土：
    四十四、药师佛的正法宝藏是什么：
    四十五、善恶难辨：
    四十六、什么是布施：
    四十七、缺信根，多聚财：
    四十八、钝刀割肉的布施：
    四十九、悭贪不止，累积病情：
    五十、功名富贵最迷人：
    五十一、悭贪积聚：
    五十二、悭贪的果报：
    五十三、以苦为师：
    五十四、宿命通：
    五十五、赞叹施者：
    五十六、内外布施：
    五十七、持戒：
    五十八、有了正见才能讲戒律：
    五十九、众生与生俱来的傲慢：
    六十、增上慢：
    六十一、嫌谤正法：
    六十二、邪见与正见：
    六十三、邪见的果报与药师佛的威力：
    六十四、与佛作对的提婆达多：
    六十五、舍恶行善：
    六十六、行到有功即是德：
    六十七、学佛注重在行：
    六十八、悭贪：
    六十九、嫉妒：
    七十、自赞毁他：
    七十一、悭贪嫉妒和自赞毁他的果报：
    七十二、至心皈依：
    七十三、解脱后要不要修行：
    七十四、人性坏的一面：
    七十五、好喜乖离，更相斗讼：
    七十六、十恶业：
    七十七、画符念咒：
    七十八、魇魅之学：
    七十九、小心中了蛊：
    八十、咒起尸鬼：
    八十一、佛教的称谓：
    八十二、如何得到佛菩萨的感应：
    八十三、受持八分斋戒：
    八十四、何谓不坐高广大床：
    八十五、过午不食：
    八十六、吃的问题：
    八十七、绝食：
    八十八、八关斋戒与六斋日：
    八十九、如何往生：
    九十、天堂在哪里：
    九十一、生天的道理：
    九十二、学佛对鬼神也要恭敬：
    九十三、善根退失，福报享尽：
    九十四、转轮圣王：
    九十五、转生人间好果报：
    九十六、众病消除：
    九十七、炉火纯青：
    九十八、药师佛的修法：
    九十九、大藏治病药：
    一○○、菩萨五明：
    一○一、伸腿瞪眼丸：
    一○二、持咒禁忌：
    一○三、万里晴空的境界：
    一○四、古代人如何刷牙：
    一○五、如何供佛：
    一○六、如何受持此经：
    一○七、如何修药师法：
    一○八、消灾免难：
    一○九、念佛功德难解了：
    一一○、什么叫至心受持：
    一一一、不生疑惑：
    一一二、阿难多闻强记：
    一一三、我们是因地菩萨：
    一一四、药师如来功德说不尽：
    一一五、救脱大菩萨：
    一一六、临终境界：
    一一七、死而复活：
    一一八、脚底心为何是红的：
    一一九、供养比丘僧：
    一二○、礼拜行道：
    一二一、天灾国难：
    一二二、风调雨顺国泰民安：
    一二三、寿终正寝：
    一二四、九种横死：
    一二五、无疾而终：
    一二六、灯的涵义：
    一二七、十二神幡的涵义：
    一二八、佛法重孝道：
    一二九、五逆之罪：
    一三○、因果报应非常快：
    一三一、君臣制度就是社会秩序：
    一三二、十二药叉神将的奥秘
    一三三、药师佛的手印
    一三四、吉祥圆满

    《孟子与离娄》
    一、编者的话：
    1、离娄并非是孟子的学生，是早于孟子时代的一个特别聪明的人；孟子从离娄的聪明说起，讲到做人做事的规范、君臣之道、父子家人相处之道以及礼等问题，最重要的是有关个人的修养、以及如何成为一个有品格的人。从《离娄》开始、属于《孟子》的下半部分，南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面入手、进行解读；认为本篇继承了孔子编纂《春秋》的精神，具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。孟子重点论述了君道、臣道、师道和孝道，说明了为君王者、治国施政的最高修养境界是至诚，为人臣者、高官厚禄者的责任是能格君心之非，为人师者的文化修养和教育职责、是促成完整的人格；为人子女者守身、即事亲尽孝之道，即坚持一种人品、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。
    2、《孟子》的文章，看似平淡，实则暗藏机锋；孟子幽默活泼、所述充满生机智慧，不可以呆板去理解。读《孟子》，要结合《春秋》和《战国策》；知悉其中所涉及的历史背景，才不至于误解。比如，“不得罪于巨室”，应理解为民主政治的运作、要注意沟通意见，不可以得罪政党和大众民意；而不是理解为，像土豪恶霸们低头。南怀瑾先生旁征博引、贯穿古今、经史合参，融会百家的方式；对本书所论哲理、给与了合理而恰当的解读，对书中所涉及的人和事、给予了中肯而精辟的评价。
    二、离娄章句上：
    1、聪明技巧之外：
    2、孟子回家讲课：
    3、慈悲而无方法的人：
    4、帝王和臣子的著作：
    5、凡是皆有原则：
    6、不忍人之政是什么：
    7、时代的怪现象：
    8、什么是恭，什么是敬：
    9、领导人的三大毛病：
    10、效法尧舜，怀疑尧舜：
    11、《书经》记载的尧：
    12、顺治与洪承畴的问答：
    13、尧如何磨炼舜：
    14、对人民社会不好的果报：
    15、富贵出身的天才：
    16、因仁而得，不仁而失：
    17、废兴存亡四现象：
    18、什么是仁：
    19、又怕醉，又要喝：
    20、好心没好报：
    21、古语说自求多福：
    22、贤者与能者，在位与在职：
    23、杜牧与贾谊：
    24、有道，无道：
    25、顺逆与存亡的关系：
    26、努力振作，转弱为强：
    27、谁能天下无敌：
    28、再说杜牧：
    29、社会福利要方法：
    30、平乱或利用乱：
    31、在山泉水清，出山泉水浊：
    32、得民心得天下：
    33、长寿，富有，平安，享受：
    34、獭祭诗书：
    35、古代的人口：
    36、孟子的预言：
    37、良医的趣事：
    38、什么是自暴自弃：
    39、项羽刘邦的自暴自弃：
    40、孟子说的道：
    41、亲情，孝道，爱天下人：
    42、人与人相处之道：
    43、诚是基本：

    44、世事正须高着眼：
    45、什么是信：
    46、承欢膝下：
    47、谁明白善：
    48、天之道，人之道：
    49、二老归服仁政：
    50、鸣鼓而攻之：
    51、春秋笔法：
    52、非战思想：
    53、哲学相法：
    54、宦情不厌少低头：
    55、恭俭之道：
    56、常礼与权变：
    57、儿女的教育：
    58、不责善的真义：
    59、曾国藩笔记《英雄诫子弟》：
    60、孝的真义：
    61、放纵的挑剔：
    62、调和鼎鼐：
    63、怎样看待毁誉之间：
    64、贵耳贱目的故事：
    65、聪明不靠耳目：
    66、好为人师：
    67、人才和才人：
    68、朱子的错误：
    69、中国的十字架：
    三、离娄章句下：
    1、中国的地域观念：
    2、子产施小惠：
    3、知识与学问的区别：
    4、君臣不能相处：
    5、名臣的言行：
    6、有能力的人该如何：
    7、宗教家的精神：
    8、留宽前面路：
    9、以义为准：
    10、君臣相处难：
    11、大少爷功业难成：
    12、赤子之心：
    13、养生送死
    14、由博而约的教育：
    15、根本智与差别智：
    16、水的哲学：
    17、谁是万物之灵：
    18、师道是什么：
    19、才德学兼备：
    20、中国历史的公平精神：
    21、中国纪年的算法：
    22、取与之道：
    23、传非其人，交非其友：
    24、圣人能征服自己：
    25、新娘为大：
    26、公义，私情：
    27、张弘范与范文程：
    28、施琅的故事：
    29、人缘不好，自我反省：
    30、圣人的用心：
    31、不孝有五：
    32、曾子与子思：
    33、齐人的故事：
    34、古代的三个寓言：

    《圆觉经略说》
    一、编者的话：
    1、一九八三年，南怀瑾先生在台北十方丛林书院、讲述《圆觉经》，本书由当时的讲课录音、整理而成；此经也是先生初到台湾之时、捐印的第一本经。《圆觉经》十二章，是释迦摩尼佛、借着答复十二位菩萨的提问，为众生宣说、如来圆觉的妙理和观行方法；因为本经合乎华严宗“圆摄一切道法，直显本来成佛”的旨趣，后世归之为华严部，又因其教旨适用于禅门修学、而盛行流传于丛林。
    2、南怀瑾先生开篇即点出，《圆觉经》的大和直接；“大”，指涵盖了一切清净、真如、菩提、涅槃、菠萝蜜，是一切大法的总法和总源；“直接”，指此经为“直指人心，见性成佛”的法门，在众多佛经中、最为直截了当。先生的讲解尽可能详细，从见、修、行上、不厌其烦地举例说明，深入浅出、亦直指人心；特别为读着提示了、理解《圆觉经》的一个关键点，即十二位菩萨所代表的意思、以及他们的出场顺序，实际上揭示了、佛法大乘道修法的次第。修成了佛之后，仍然是“诸恶莫作，众善奉行”；犹如最后出场的贤善菩萨、所代表的意义，修行如是、做人亦如是！
    二、出版说明：
    1、本书未完稿之前，曾陆续在《十方》杂志连载，获得广大读者的热烈回响、纷纷要求尽早出书；本书由古国治先生，负责整理校对南怀瑾先生讲述的记录。佛称我们这个世界为娑婆世界，意谓缺憾、不美满，充满痛苦的；所以，许多人想从佛教或佛学中，求得心灵上的慰藉、或寻找解脱痛苦的方法。看到这样的现象，我们喜的是，人们终于接触到了难得、难闻的佛法，好不容易、在茫茫苦海中找到了慈航；忧的是、人们对于佛法不知如何下手，有的认为佛经艰涩难懂、而不敢阅读，有的唯恐走火入魔、而不敢修行，有的即使修行、亦抓不住重点，有的则到处听经演讲、求密法求灌顶、对于真正的佛法却未能得利。
    2、《圆觉经》是了义经，可以彻底解决人生痛苦、烦恼的经典，指引如何修行成佛的经典；而且经文文字优美，读起来是一大享受。南怀瑾先生讲解深入浅出，对初学者而言、浅显易懂，可以作为学佛入门；对于有心习禅或参研佛法者而言，书中有多处、如何明心见性的明白指示，修行上的诸多如修止、修观、修禅那、亦作了原则行重点的提示。无论是顿悟或渐修，在见地、修证、行愿上均有详细举例说明；期待读者透过这本书，能够获得正知正见，解脱烦恼无挂碍，能够经过闻思修慧、依教奉行入觉海。即便不能，至少能够管窥佛法之大概；如此，不负释迦摩尼佛说法之初衷，不负十二位圆觉菩萨之大愿矣。

    三、缘起：
    1、三十年前的一段往事：
    2、大经之真伪：
    3、释佛陀多罗传：
    4、佛经翻译在中国：
    5、憨山大师注解《圆觉经》：
    6、《圆觉经》的十二位菩萨：
    四、第一章文殊师利菩萨：
    1、什么是成佛的本起因地：
    2、如何发起清净心：
    3、发了清净心有什么好处：
    4、如何不堕入邪见：
    5、什么是无明：
    6、什么是空：
    7、无明妄想如何断：
    五、第二章普贤菩萨：
    1、初见本性如何起修：
    2、如何以幻，还修与幻：
    3、一切皆幻，谁来修行：
    4、如何使妄想心得到解脱：
    六、第三章普眼菩萨：
    1、如何正思维修：
    2、如何住持：
    3、修行的程序如何：
    4、如何才能开悟：
    七、第四章金刚藏菩萨：
    1、众生本来是佛，为何生起无明：
    2、无明众生本来有，何故复说本来成佛：
    3、一切如来何时复生一切烦恼：
    4、能以有思惟心，测度如来圆觉境界吗：
    八、第五章弥勒菩萨：
    1、轮回的根本是什么：
    2、如何了脱生死，跳出轮回：
    3、成佛有哪二障：
    4、修佛菩提，有几等差别：
    5、当设几种教化方便，度众生：
    九、第六章清净慧菩萨：
    1、一切众生和诸菩萨，所悟得的道，有无差别：
    2、成佛是什么境界：
    3、什么是般若：
    4、什么是涅槃：
    5、什么是成佛最好最快的方法：
    十、第七章威德自在菩萨：
    1、成佛渐修的法门如何：
    2、修行人一共有几种：
    3、如何修止：
    4、如何修观：
    5、如何定慧等持：
    6、如何修禅那：
    十一、第八章辩音菩萨：
    1、成佛之道，有几种修行方法：
    2、修止、修观、修禅那，如何搭配：
    3、如何选择适合自己的修行方法：
    十二、第九章净诸业菩萨：
    1、本性清净因何染污：
    2、什么是我相：
    3、什么是人相：
    4、什么是众生相：
    5、什么是寿者相：
    6、如何做到法解脱：
    十三、第十章普觉菩萨：
    1、谁是善知识：
    2、学佛应依何等法：
    3、行何等行：
    4、除去何病：
    5、如何发心：
    十四、第十一章圆觉菩萨：
    1、如何安居，修此圆觉清净境界：
    2、三种净观，以何为首：
    3、可以随便闭关吗：
    4、为何要忏悔罪业：
    十五、第十二章贤善首菩萨：
    1、此经叫什么名字：
    2、如何奉持：
    3、修习此经有何功德：
    4、谁来护持此经：

    《孟子与万章》
    一、编者的话：
    1、孟子在本篇提出了许多重要的概念，如之人论事、以意逆世等，涉及为人处世的诸多原则；如阐释伦理之道，切入点是孟子的弟子万章、请教有关古圣往哲的历史传说中所存在的诸多疑点。南怀瑾先生以浅白的言语、对文本逐段加以解释，探讨师生对话发生的背景和双方的心理，令众多疑难、豁然而解；南怀瑾先生指出，后人对于儒家立德立功立言的尧舜和文武等圣贤典范的怀疑、其实早已存在，孟子为他们所作的辩护十分精彩。在讲解的同时，南怀瑾先生以具体的实列，教人读书当读活书、避免愈读愈懵懂；先生更表达了自己、对于人生诸多问题的独特看法，传授持身立世之道，间或以佛教故事、道理来譬喻，润物无声、化人无形。
    2、孟子七篇中，本篇最短，但却最引人入胜；因为孟子与万章师生二人之间，问答犀利、又充满禅机，内容涉及的、有些更是数千年来炎黄子孙们心中的疑问。譬如尧舜，真的如同历史记载的那么伟大吗？舜的家庭，是不是真的那么不近人情呢？子思为什么认为，君主是以犬马相待呢？本篇的下章中、有一个铁证，说明宋儒们对于“不孝有三”的解释、是错误的；这个影响了我们后世千多年的谬解，其实早已在本篇中有说明。本篇下章中，孟子说“仕非为贫也”；彻底粉碎了，后世朱熹谬论的、所谓“家贫不仕”为不孝的说法。对于孟子书籍内容，后人注释很多、误解更多；几千年来、各种不求甚解的说法，对我们先圣先贤们造成的误解、太多太多了。

    二、万章句上：
    1、舜是孝子吗：
    2、孟子口中的舜：
    3、未得父母同意而结婚：
    4、舜的父母和弟弟：
    5、圣人如何对待家人：
    6、反对孟子的诗文：
    7、君子也会受骗：
    8、公理和私情：
    9、礼节的问题：
    10、古今对接班人的不同观念：
    11、上古的君王与亲属：
    12、刘邦封的太上皇：
    13、上天创立了公天下：
    14、人神合一：
    15、得民心则得天下：
    16、夏禹为何不禅让：
    17、继承家业的一代：
    18、臣道的标准人物：
    19、伊尹是个厨师吗：
    20、孔子的进退行止：
    21、百里奚助秦的多种说法：
    三、万章句下：
    1、四种典型的人：
    2、交友三原则：
    3、朋友与政治：
    4、与人交往，礼尚往来：
    5、孟子的真意，朱熹的怀疑：
    6、王贼并称：
    7、孔子的作风：
    8、读书人自立之道：
    9、靠人救济，靠人生活：
    10、供养、培养、畜养：
    11、李白的清平调：
    12、赵州和尚的待人处世：
    13、舜所受的培养：
    14、见国君的条件：
    15、礼的重要：
    16、读书万卷，神交古人：
    17、孟子的真心话：

    《禅海蠡测》
    一、编者的话（二零一六年三月）：
    1、禅宗传入中国后，以其独特的教理宗旨、思维方式和修持原则，而广泛流传；影响了世人的生活观，同时亦经过几千年的多元文化熏陶浸润、内化为中华文化的一部分。书中南怀瑾先生亦禅宗为主干，广论禅学哲思；纵向从禅宗之演变说起，解公案、参机锋、论生死，并对禅宗教理宗旨、传授戒律、修行实践等作了详尽的论述；横向则比较了，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学以及西方哲学等的异同；最后，阐明修定与参禅法要，为参禅者引路。
    2、禅宗之授受，向来不立文字、讲究以心印心；南怀瑾先生著此书，见识独到、意在授人以筌，读者若能因筌而得鱼（读本书需要比较深厚的文言文理解能力，以及对于修道实际工夫比较有深度）、再好不过。南怀瑾先生同时也提示，真正高妙深远的禅思、是难以靠语言文字来准确传达的；借助文字来理解禅，却不宜拘泥于语句、着于文字，以免陷入文字禅，“禅非言说，旨绝文词”、真经无一字。南怀瑾先生自己说，要真正了解他，就要看懂他这本书。
    二、出版说明（二零一四年六月）：
    1、南怀瑾先生撰写了本书之时，只有三十六岁；但是这本书，经过岁岁月月、早已公认为中华文化的传世经典之作。蠡是一支瓢，用一瓢海水、去测禅海，这只是先生的自谦之辞。中国在魏晋南北朝时已经有禅，即志公禅；达摩祖师来到中国后、经过中国文化的沃土培育，与中国禅、孔孟、老庄及诸子百家等交融互通，而开花结果、枝繁叶茂、光芒四射为世界所公认的中华文化。
    2、书的背面，印有“为保卫民族文化而战”；因为经过多年的战乱、文化像一片沙漠，所以先生要为保卫民族文化、而奋斗、而终身努力不懈。此书经过不断的印行流通，不知何故，有的字体分别不清、或标点令文意模糊、或一字之差变成错误等等；一本已经流通了六十多年的书，期间有盗版、盗印、改印等等鱼目混杂，在所难免。本书经过三五同学同好，细心检阅流行版本，参酌原始一九五五年版本，再加修订而成。
    三、再版自序（一九七三年仲夏）
    四、初版自序（一九九五年七月一日）：

    五、禅宗之演变：
    六、禅宗之宗旨：
    七、公案语录：
    八、机锋转语：
    九、证悟知解：
    十、宗师授受：
    十一、参话头：
    十二、神通妙用：
    十三、生死之间：
    十四、中阴身略述：
    十五、醒与梦：
    十六、禅宗与教理：
    十七、禅宗与禅定：
    十八、禅宗与净土：
    十九、禅宗与密宗：
    二十、禅宗与丹道：
    二十一、禅宗与理学：
    二十二、心物一元之佛法概论：
    二十三、佛法与西洋哲学：
    二十四、修定与参禅法要

    腹有诗书气自华：读万卷书，是为了博闻强识、海纳百川吸收渊博浩瀚的知识；但是学而不思则罔、思而不学则殆，所以要边学、边思考，有了疑问再学、再思考，同时更要实践才能出真知。所有学习，都是为了丰富自己、变成自己的养料，那么从内而外都会变得完全不一样、气质迷人；无论是修行、还是为人处世，都是积累自己、丰富自己的内在品德，修行就是为人处世、为人处世就是行善积德。
    没有悟道之前，所思、所想、所理解的、所做的，都难免会有偏差、甚至错误；所以，路漫漫、需要上下求索，有时候甚至退步。多反省自己、多读圣贤之书的道理、，可以对照自己的为人处世、还差得非常远；每天进步一点点，就是成功。
    地球已经经过几十亿年的岁月了，冰河期也好几次了；下一次的冰河期过后，弥勒佛菩萨会带着一堆修道者、来此世界成佛，那时候人人都可以有、八万四千岁的寿命，那时候是真正的太平盛世。我们现在都在努力，有的人努力升往三界做天人，有的去往十方各地的极乐世界、继续学习和修行；也许哪天你我相遇，会心一笑，“原来是你”！
    世世轮回，犹如我们去往不同的地方旅游；总会遇到美好或不美好的人物、景色，也总会再次出发、去往新的地方。祝愿大家：吉祥安康！早得正果！无论你我在哪里，我都衷心祝福大家：愿你出走半生，归来仍是少年！

    这段时间离开了天涯，没有上网，所以没法回复短信和帖子里面的留言；请各位朋友、道友们海涵！感谢所有关心我、关爱我、帮助我，以及在我帖子里留言或给我短信的所有人；善恶本来就是相对来说的、没有绝对的，恶行恶言也是一种磨砺、也就是给我们修行的机会，所有阻碍都是修行路上的魔、但是同时也是进步的机会！真正的修行者，宁愿去不断面对磨难、战胜磨难，才能真正取的进步；玉不琢不成器、梅花香自苦寒来，没有付出哪里可以得到进步呢！
    真修行，就是在这颠倒是非的娑婆世界里、面对所有的人和事去智慧处理；能够看清楚事情本质、从而真正把握好处理的度，这就是儒家思想的中庸之道、也就是逍遥自在的为人处世修行！菩萨行就是利人利世，逃避现实、山林隐居等等不原意救人利世的是小乘的只顾自己；在我们还不能利益他人和社会之前，先慢慢学会自救自渡就是修行者！
    也许，过段时间我会再在天涯鬼话里、开一个新帖子，把我学习理解的东西作为一个故事模式来讲；等我新帖子发出来，我会把链接公布在这里。如有兴趣的朋友们，欢迎光临！祝福大家好！

https://bbs.tianya.cn/m/post_share_weilun.jsp?id=1799683&item=16&f=a（来自天涯社区客户端）这是今天刚发的新帖，有兴趣的朋友们欢迎大驾光临！
这个帖子我会不定时去慢慢更新，会写完的。

    涯叔没有隐藏，我之前写的南怀瑾先生儒释道精髓书籍之读书笔记帖子；有兴趣的朋友，可以前往以下帖子链接看看。如果以后这些帖子依然不会被隐藏，我会把没有更新完的几本书之读书笔记也更新完。
    https://bbs.tianya.cn/m/post_share_weilun.jsp?id=571699&item=105&f=a

    本帖书籍为：《历史的经验》、《新旧教育的变与惑》、《二十一世纪初的前言后语》、《中国文化泛言》、《禅与生命的认知初讲》、《禅宗与道家》、《禅话》、《原本大学微言》（上、下）、《孟子》（系列）（来自天涯社区客户端）

链接： https://bbs.tianya.cn/m/post_share_weilun.jsp?id=568326&item=105&f=a

本帖书籍为：《静坐修身与长生不老》、《如何修证佛法》、《小言黄帝内经与生命科学》、《金刚经说什么》、《瑜伽师地论声闻地讲录》、《论语别裁》、《列子臆说》、《楞严大义今释》（来自天涯社区客户端）

链接： https://bbs.tianya.cn/m/post_share_weilun.jsp?id=568761&item=105&f=a（来自天涯社区客户端）。

本帖书籍为：《易经杂说》、《易经系列别传》、《老子他说初续合集》、《庄子喃譁》、《我说参同契》、《学佛者的基本信念》、《漫谈中国文化》、《人生的起点和终点》、《答青壮年参禅者》、《定慧初修》、《话说中庸》、《维摩诘的花雨满天》

    我写我的个人生活经历，是因为这是我四十七年的心历练过程；我个人觉得，一个人最基础的首先得养活自己、其次养家糊口，之后有足够的能力了、才能真正利益他人和社会！
    我从小没有野心，只是希望能减少父母负担、分担家庭事务；长大后，认为自己应该多挣钱，让妹妹读书、让父母治病。之后买了房，理所当然认为应该是给父母居住；自己买房欠了债，当然要拼命吃苦来还清债务！虽然很艰难，有时还被家人和外人诬陷、辱骂、刁难；但是，我的本性没有改变，守住了道德底线，君子爱财取之有道！这是亿万万人类，正在经历或经历过的事情；其实，这就是在人世间的自我修行！一个人如果连最基本的为人、都做不到，还有什么资格和可能、去修行；如果对自己亲朋好友、都不能不求回报去做，那就更不可能、不求回报地去利益他人和社会！
    修行首先需要有福、德资粮，福德资粮靠为人处世处处点滴实际做、才会真正得到；理论道德再如何说得口若悬河，而实际上做起来完全违背道德，那叫理学家、吹牛皮，不是真正的修行！诵经再多，不去按照经典的真正涵义去利益他人，即便能倒背如流、也是会背书而已；说诵经有福德，不是说会背书、诵经多少遍了，而是有真正理解经典的道理、从而做到了利益他人和社会！
    凡圣共聚之地，何止是举头三尺有神明，那是身边无处不在有神明；做人做事问心无愧，忠臣、烈士、孝子贤孙、善人善事…都是修行的方式。八万四千法门、合适自己的就是最好的，都是为了在人世间历练、不被污染而丢失本心；万法都是用来渡河的船、过了河就要丢弃船，万条河流需要万条船来渡、最后目的地都是找回我们自己本来的真我、也就是成道成佛成大罗金仙！
    三千大千世界上，一切众生平等，都本来是佛；现在没有成佛成道者，很多很多还在自我历练中而已，虽然也会有迟早、总有一天你我都成佛成道！

之前我在未知学院板块，发了三个关于南怀瑾先生儒释道书籍的我自己读书笔记分享帖子；这三个帖子持续一年多，其实也是我自己读书的一种方式，边学边看边记录、这样更容易读以及略微理解。经典的道理需要反复阅读、思考、研究，然后把理论应用到实践去、从而实践出真知；在读书过程实践、自己才能成长，修行工夫才能有进步，学问才能真正成为自己的。这个帖子内容比较少，我打算把《大圆满禅定休息简说》、《圆觉经略说》这两本书，我的读书笔记分享在《三界九地之探索》的帖子里（帖子链接http://bbs.tianya.cn/post-16-1799683-2.shtml）；我试着更新吧、能全部发出来当然很好，能更新多少是多少、随缘。至于其他还有几本书、我就不更新我的读书笔记了，真心想看想学的朋友、自己找方式看吧；因为这些经典书籍，不是读一遍就能懂、能运用的。

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