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[恐怖推理]我们一起来聊聊西游记[第12页] |
| 作者:南国断肠人 |
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| 今天继续聊西游记。 |
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第四十五集：被自杀的孙悟空 ?? 据说过去封建迷信横行，江西有一种邪术，可以悄然剥离活人生魂，进而杀人于无形。当然，这多是以前的封建迷信说法，随着打击封建迷信活动的加深，大约现已无人相信及使用了。 ?? 所以呢，以前科学资讯不发达，封建迷信才会有肥沃的土壤，说起来啊，我年幼之时便是差点被人骗去替人抵命，全因村头某家为其子做续命的封建迷信活动。 ?? 将个孩子放进蒸饭的大木桶里，然后盖好盖子，只等我去揭了盖，将其子抱出，如此，据说我便可以替人去死了。 ?? 好在是那家人的邻居知晓后，趁着夜色来到我家，将此事告知于我母亲，方使我未曾前去。虽是封建迷信不可信，但也十分感谢好心人的提醒。 ?? 我为什么要讲这么一段故事呢，因为这跟今天的西游记解读，既《被自杀的孙悟空》有关。读懂《西游记》，不仅要懂一点世间权争之道，还要了解一点封建糟粕，如此才不会觉得剧情毫无逻辑。 ?? ? 我们以前讲解过了，从肉体上消灭孙悟空，会带来非常严重的风险。 ? 所以，从精神上消灭，改造孙悟空就是一个非常好的选项了。 ?? 而事实上，两界山孙悟空脱困后路遇六欲强盗，实为孙悟空自身的六种道家欲望。孙悟空将其全部打死，这个行为无异于自杀。 ?? 一个人的各种欲望被强行灭绝后会变成什么状态？不需多言，大家只要想象一下，现实生活中的公猫，公牛之类。 ?? 这些公猫，红牛未被阉割之前，都是勇猛好斗，脾气暴躁，但将其阉割之后，大多会变得温顺，失去斗志。如果将一只猴子从精神上予以阉割会怎么样？ ?? 当然了，万事仅仅停留在理论计划层面，那是不可能获得成功的，所以要怎么才能实现剥离孙悟空的道家六欲，并还要让孙悟空亲手灭掉自己的道家六欲呢？ ?? 这个问题在原著中没有明确说明，但是抽丝剥茧，草蛇灰线间我们还是可以找到一些端倪。我们可以好好捋一捋。 ?? 是谁镇压了孙悟空？是如来佛祖。 ? ?? 镇压孙悟空的山叫什么？五行山。 ?? 以佛家大法力成功镇压，为何要命山名为道家五行？因为五行相生相克。 ?? 为何要化一座五行相生相克的山来压孙悟空？因为孙悟空原本已经不在五行之中了，这普通的山，即便有符咒也是镇压不了他的。 ? 正是因为孙悟空已经不在五行之中，所以如来佛祖才需要化一座五行齐全的山来镇压孙悟空，也就相当于将其再次拉入五行之中。也可理解为佛主翻手之间创造出了一个新的微小宇宙。 ?? 因此，抽丝剥茧到了此处，我们就明白一个疑惑了，那就是孙悟空已经处于不可动弹，绝对镇压之下，为何还要派遣那么多的神仙来看管他？ ?? 原因很简单，那就是这些神仙除了看管孙悟空外，更重要的任务是什么，是利用五行山的相生相克来剥离孙悟空的道家六欲。 ? 这就是我为什么要讲开头那两个封建迷信故事的原因，这些神仙在五行山并不是整天无所事事打麻将斗地主，而是有事要做的。 ? 成功了吗？当然成功了。由原著来看，从五行山出来后的孙悟空有一个非常明显的特点，那就是相比五百年前，孙悟空幼稚化了，言行乖张却又显得有些孩童。 ?? 为什么会这样？因为其道家六欲被剥离了，无论道家还是佛家六欲的形成，都是本身之智慧受外界影响后而成的，剥离了道家六欲就意味着过往所受的一切核心影响大多化为了乌有。这不就是回到孩童化了吗？ ?? 那西游记原著里有明确交代这些事儿吗？没有。为什么没有，因为不敢。为什么不敢，因为封建社会对迷信邪术的打击力度比之现代，同样是非常严厉的。 ? 那么剥离了孙悟空的道家六欲后为什么要让孙悟空亲手打死呢，别人打死不行吗？这个问题啊，可以有很多种解释，比如卤水点豆腐，一物降一物，可能就得自己来才有用。 ?? 当然了，也可以用现在时兴的量子纠缠来解释，可能就是只有孙悟空本人才会和自己的六欲发生纠缠，所以只有他自己才能打死。这是我基于万事皆可量子而胡扯的，哈哈，别当真。 ? 好了，还是正儿八经的讲，大概的可能，还是因为孙悟空本身是个不确定性的祸端，所以没人敢消灭他的肉身，同样也没人敢去消灭他那化形成人的六欲。 ?? 因此呢，最好的办法就是让他自己打杀自己的六欲，这样一来，即便引来什么祸端，那也是孙悟空自己的事儿。 ?? 那孙悟空为什么就一定会亲手打杀六欲强盗呢？因为有句话叫鬼使神差，就好比人有时候会莫名其妙的做出一些事来，其后大多会认为是因为冲撞了脏东西。 ? 而孙悟空呢？被镇压在五行山下的五百年里，看守他的神仙们不仅成功的剥离了他的道家六欲，或许同样还成功的控制迷惑了他的神智，由不得他不动手打死自己的道家六欲。 ??? 所以呢，孙悟空被镇压在五行山下的这五百年里，别人已经为了从精神上杀死他而做好了万全准备，孙悟空虽然厉害，但他对抗的是一整个团体。 ?? 而且是一个整合好了所有力量的团体。正是双拳难敌四手。他虽然也发展了自己的势力，但还是属于根基甚浅。 ??? 想让一个人在法则之外死亡，行凶之人又不愿承担责任，最好的办法是什么，当然是让其自杀，也正因如此，世上才有了许多被自杀。 ? 从孙悟空打掉六欲强盗的那一刻起， 肉体上的孙悟空虽没死，但精神上的孙悟空却已经死了。 ?? 打杀六欲强盗是一场孙悟空的精神自杀，但孙悟空其实是不知道的，所以说，这一场针对孙悟空的被自杀。 ? 好了，今天就讲到了这里。西游记这本看似毫无逻辑的小说，如果读者能好的坏的知识都了解一点，那就会发现西游记其实蛮有逻辑的。 ?? 最后，不要怀疑西游记作者是否了解各类知识，看了原著就会明白，他可能不精通，但七七八八的知识他是知道有这么回事儿的。还有，西游记原著是非常血腥的，可不是什么儿童读物。 ?? |
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? 预言为可都比较隐晦 世界上有很多种预言，待经历了历史长河的冲刷后，我们会从已经应验的事情中发现，一些古预言是非常准确的，譬如因为肺炎而名声大噪的《枕**》一书。 ? 但是，尽管人们发现了一些古预言确实和现实吻合，却少有人在事前破解，因为这些预言往往都是隐晦生涩难懂，直到事情发生后，观者才会一拍脑门儿，大喊一声，啊呀，原来是这样。 ? 所以呢，就有人说了，这写预言的人也是无聊，为什么就不能清楚明白的将话说明，非要故弄玄虚，叫人好不恼火。 ? 其实呢，想回答这个问题，只需结合现实就能回答了，譬如前几日成都有位叫做“热带雨林”的网友，他在该地全城静态防控命令发布前一日提醒大家储备物资，结果被拘留了。 ? 因此，那位网友的提醒要是稍微隐晦一点，那是不是就有可能免去牢狱之灾呢？虽然这位网友如今得到了许多人的同情与支持。但是，这种同情与支持更多只是口头上的言语罢了。受罪的还是他自己。 ? ?所以，预言和谶语一类为什么都比较生涩难懂？就是因为如果太过于直接明了，那预言者自身将要承担的风险就会非常大了，这么一来，于是就会选择一种比较隐晦的方式来传播，那样才能保证自己的安全。 ? 因此呢，生涩难懂的预言谶语，这是对预言者自己的保护，如果预言者都因预言而泄密导致接受严厉惩罚，那就不会在有人预言了。至于后来人能否识得其中意，又关预言人何事呢。 ? ? |
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北大天才下山还俗 ? 北大天才柳智宇由龙泉寺下山后，近日又宣布还俗。其还俗的大概理由是什么，是原本想找个清净的地方修行求解脱，但发现寺里的人际关系比俗世还复杂。 其实说到底就是心里落差太大了。 ? 不是佛法不够玄妙，或许是你的修行基础还无法领会佛法的玄妙，据其自己所言，出家多年，甚至连敲木鱼都还没学会，这样看来，恐怕经书也未认真读进去几卷。 ?? 解脱是果，修行是因，无因何来果，柳智宇的结局就是无因却强求果而造成的。 ? 这些年来，有不少读者向我咨询，说是想要出家为僧为道，这些读者都无一例外的被我劝解，我劝解的理由之一就是心里落差的问题。 ?? 大部分人对出家人的了解，只是通过文学作品和影视剧来实现的，所以总觉得出家修行一定是和文学作品中一样洒脱，结果去了又发现不是。这个心里落差一下就来了。 ?? 有很多像柳智宇这样的人，希望通过出家来摆脱烦恼，摆脱迷茫，摆脱困惑，求解脱，其实这样的人是不适合出家修行的。 ?? 这样的人在家做个居士，读点经书才是最好的选择，为什么会这样？因为出家的门槛是什么？出家的门槛是俗世已了，看破红尘。而不是通过出家来逃避俗世红尘。 ?? 你还在烦恼，还在迷茫，还在困惑，这说明你尚有俗世不能了，红尘未尽，如此之心，连出家的门槛都没达到，又怎能没有心里落差。 ? 出家的基础是俗世已了，红尘看破，而有些人却反过来希望通过出家来了俗世，来破红尘，这是本末倒置，就如同一个才会走路的孩童想去攻读博士生，却问别人为何不给你博士学位证书。 ? 所以，正是因为这样的本末倒置，柳智宇才会觉得出家更烦恼，更何况他还选择了龙泉寺那个名利场去出家，甚至还将信仰寄托于其师父身上，随着其师与女信徒间的纠葛曝光，柳智宇便觉信仰崩塌，这些都是本末倒置的事情。 ?? 什么样的人出家才会得解脱不烦恼？那就是已经顿悟了的人和蠢人，已经顿悟之人早就看透了世间本质，一切本就该是如何来，如何去，是以一切不烦恼。既“色既是空，空既是色” ??懂得越多又放不下，所以累，但蠢人什么都不懂，自然也不用去想那么多，自然也就无烦恼。只不过蠢人是不出家的，当然，也少有道观寺庙愿意接纳蠢人。 ? 柳智宇说想找个清净的地方，可他却不知世间最清净的地方是心，所以佛道都讲，修行先修心，心不清净一切都是枉然。 ? 修行有三个阶段，既著名的“山论”，“见山是山，见山不是山，见山还是山”，普通人俗世未了，红尘未破，做个见山是山的居士就好了，那样你还会被山的美景所惊叹。这对佛和普通居士来说，都是最好的。 ? 山外看山，一眼尽收眼底，但走进山里就不是那么回事了，弄懂山里的一切就更难了，弄懂了山的一切在出山来看山，感觉又不同了。怕的是进山又没弄懂山，那反而会干扰你先前对山的美好映像。 ?? 因此，柳智宇下山还俗是迟早的事，并不意外。佛法道法玄妙，并不等于道观寺庙的出家人也一定修行玄妙，而柳智宇就是没有看透这个真相，所以才无法接受龙泉寺的人际关系比俗世更复杂。 ??但是，相对于某些出家人，柳智宇还是有可圈可点之处的，至少他内心还是在憧憬成为一个想象中的出家人，只不过一时还没找到途径罢了。而某些出家人反倒是比俗人更俗，且还自鸣得意。所以福耀玻璃的曹居士才感叹，批上袈裟的不一定就是和尚。 ??? 南无阿弥陀佛！ ? |
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第四十六集：恩威并施的菩萨 ?? 今天还是讲西游记《心猿归正，六贼无踪》这一回合 ? 想让一个恶人改变，只有恩德往往是不够的。尤其是这个恶人还是自己的下属，那更是艰难。 ?? 感恩是一种极其有教养的产物，但对世间万物并不具备强制约束性，所以感恩者少。 ?? 因而若要感化一个恶人，仅仅施以大恩，大多数情况下是不足以成功感化的，还需施以雷霆之威作辅，如此方可成功。 ? 若无雷霆手段而施大恩于恶人，日久则必将反受其害，又何言度化，是以说“霹雳手段方显菩萨心肠。” ??? 在西游记《心猿归正，六贼无踪》这一回合中，唐僧不畏艰险爬上五行山头，揭下了如来压贴，如此才救得那猴王孙悟空脱难，免了五行山镇压之苦。 ?? 此之一事于孙悟空来说，可谓之大恩，唐僧未曾救他脱困之时，猴王言语尽显哀求顺服之意，揭了压贴使他脱困之后，猴王初时于唐僧亦还有礼敬之状。 ?? 只是时无许多，师徒二人路遇拦路强盗，尽皆被那猴王一一打死，那强盗虽是孙悟空六欲所化，然师徒皆不知其中奥妙，到底是个人身。 ?? 唐僧见猴王行凶杀人，难免起了慈悲心肠，只说此伙强盗，虽是有罪，即便拿去官府也罪不至死，你有手段赶跑他们便是，何故伤人性命等言语。 ?? 哪知那猴王听得唐僧唠叨，便也言语间舍了唐僧，将身一纵，离了唐僧往东而去了，哪里还念及日前唐僧救他脱困之恩，亦不在乎日前亲口答应要做个保唐僧去西天的徒弟。 ?? 唐僧于孙悟空之恩不可谓不大，却也只因几句言语，便使孙悟空忘了恩情舍他而去，虽是孙悟空于东海龙王处受张良“祀桥进履”所感化，进而又回转来寻唐僧，也还算他是个知恩的猴王。 ?? 但却可以想知，若无强制约束，怕是哪日唐僧又惹他不高兴，定然又会舍唐僧而去，一而在则在而三，终有一日定是离了唐僧，又或歹意一起，一棒结果了唐僧。 ??? 此之境地，全是因为亲近且施大恩于恶人，却又无法约束恶人的缘故，又怎么可能不反受其害呢？ ? 是以如此，才有观音菩萨化作妇人来助唐僧，教了他一篇定心真言，又名紧箍儿咒，在赐衣帽于唐僧，使其将衣帽与那猴王穿戴，只要那猴王再敢行凶，再敢离去，默念此咒，定叫他再不敢行凶或是离去。 ? 唐僧使孙悟空受了金箍约束，那猴王一时心有怒气，虽是口中顺服，却想趁唐僧不备，竟想一棒结果了唐僧。哪里又还记得先前之恩？ ?? 若不是唐僧将那咒儿记得熟练，使那猴王痛得跌倒在地，丢了铁棒求饶，恐要一命呜呼，正是若无约束，他今日动得杀心，明日亦动得，哪天惹他不悦，说不得就铁棒加身，唐僧早成亡魂，哪里还去得了灵山求取真经？ ?? 是以如此， 若无观音菩萨赐唐僧金箍与真言约束孙悟空，仅凭唐僧对孙悟空的救命之恩，是不可能让孙悟空常顺服的，亦不可能让孙悟空信守自己的承诺。 ?? 孙悟空日后能一路相随唐僧至灵山，这正是菩萨恩威并施的缘故，让唐僧救孙悟空脱困，此之为恩，赐唐僧真言与金箍来约束孙悟空，此之是威。如此恩威并济，方才避免了一场恩将仇报之事。 ?? 所以呢，不施雷霆手段，只想凭借恩德去感化一个恶人向善，那是几乎不可能成功的，想要感化一个恶人又不反为其所害，必须要恩威并施方才是道理。 ?? 是以如此，便是佛菩萨心肠，亦要有雷霆手段，否则遇着恶人，慈悲心肠将不得显。 |
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怪异的儿歌 ??? 因为不可抗拒的因素，西游记的解读会放缓，所以每天就随便聊点啥吧，前天被删除的那篇文章，有兴趣的可以到微脖瞅瞅，修改了下，所以微脖（ID:南国断肠人）能发出来了。标题改为了《沉默的×××》 ? 今年一首充满了战斗，戾气和不甘的歌曲，竟然在短时间之内就成了一首儿歌，而且还是全社会范围内大规模流行的儿歌。 ?? 三五岁的孩子，原本是天真无邪烂漫可爱的，但这些才三五岁的孩子，唱起这首歌来，是那么的投入，一个个失声竭力的传唱着，情绪是那么的悲壮又带着一点绝望，似乎这些孩子们真的就要去战斗。 ? 看那神情，亢奋中带着怒气，带着一丝鱼死网破的无所谓，而且显得是那么的真实，一点也不像是演出来的，仿佛这些孩子真的经历过一样。这不是三岁五岁孩子应该有的状态。 ?? 在看看这首歌的歌词，让人经不住想知道，他们要去和谁战斗？这首歌的核心就是我命由我不由天，打破束缚。难道是外星人要来征服地球？ ? 在过去的旧社会，儿歌（童谣）和民谣是重点关注对象，尤其是儿歌，更是监控的重中之重。为何，只因过去的理论认为，世间众人，唯有初生婴儿最合乎人之道体，孩童次之，所以那些修道之人才说要像婴儿一样修行。 ?? 是以如此，才认为婴儿孩童对于某些事情十分敏感，然婴儿尚无法言语，自然无法有效观察了解，但三岁五岁的孩童则是不然，虽不如婴儿，却贵在可以懵懂言语而使人观察，又不会刻意隐瞒，所谓童言无忌是也。 ??? 过去的千百年来，许是有心之人为之，许是巧合，历史上很多事情却又呼应着儿歌，这使得儿歌更加成为了重点监控对象。 ?? 虽然是现代社会了，孩子们已经有了传唱歌曲的自由，但这么一首歌，让三，五岁的孩童唱出了视死如归又鱼死网破的感觉，我是觉得十分怪异的。 |
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? 什么是优秀的帝王 ? 菟丝子，南方常见野草，其虽是野草，却也是一味常用中药，然而其之名气却并非因其药用价值而显赫。 ?? 兔丝子的名气更多源于什么呢，源于古人将其引申用作治国理政的参照，希望治国理政的君王也要做到像兔丝子一样。 ?? 所以在吕不韦编撰的《吕氏春秋》里就讲到：“人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属地，茯苓是，…省略部分……，圣人南面而立,以爱利民为心,号令未出,而天下皆延颈举踵矣,则精通乎民也。夫贼害于人,人亦然。” ?? 我们不讲原文翻译，而是讲这段话要引申阐明的道理，那就是说啊，一个优秀仁德的君王，他的心是和百姓相通的，就算无法近距离接触百姓身体，那也能做到号令还未正式发布，但老百姓们却早就伸着脖子盼望着君王发布了。 ?? 而反之则是，愚昧的君王做不到与百姓同心同德，所以即便他时常和百姓近距离接触，那百姓也会疏远他，厌恶他，希望他不要发布任何号令。全是因为他发布的号令总是伤害于百姓，所以百姓不会因为与他时常接触就忽略他的愚昧。 ?? 所以呢，什么是优秀仁德的君王？那就是优秀仁德的君王能与民同心，哪怕无法与百姓近距离接触，因为与民同心的缘故，那他也能治理好国家，就像兔丝子与其根茯苓并不相连，却也能茂盛成长。 ? 这就是古人用兔丝子这种野草来阐明治国理政的道理，不过呢，这里还是需要说明的，这个道理的前提是兔丝子的根叫茯苓，但事实上根据现代植物学来讲，这是错误的，因为兔丝子和茯苓是两种独立的植物。 ?? 但这也只是个无伤大雅的错误，因为原文典故只是用来比拟如何做一个好的君王，而非严谨的植物学著作。 ? 其实兔丝子这个典故，并非仅仅适合于君王治国理政，也是非常适合于普通人的日常生活场景，就比如有些老板看起来就是个甩手掌柜，但企业却发展的非常好，员工也非常尊重他。 ? 而有的老板每日都要视察工厂，整日操劳，却看不到实情，不仅企业是一日不如一日，员工也十分厌恶于他，哪怕知道管理人员在掏空公司，员工也不会提醒他。 ? 那有人讲，我也不是老板啊，我还是无法理解明白呢，那就“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”吧，心在一起，距离就不是问题了，这总可以理解了吧。 ? 我们总是讲中国是文明古国，这是有道理和证据的，因为古文明痕迹随处可见，不仅仅是存在于博物馆的文物中，哪怕是路边一株野草，或许也能找到华夏文明的痕迹。 ? 为什么聊这个呢，因为昨天看到了一网兔丝子哈哈。 ? |
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补张图，黄色的丝状物就是兔丝子的藤蔓，常依附于其他植物之上。 |
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第四十六集：佛先救苦救难，只因苦难比死亡更让人煎熬 ?? 苦难的煎熬总是让人觉得无穷无尽，死亡已经足够让人恐惧，可一些饱受苦难的人却错误的想要以死亡来求解脱，即便他们也知道那是错的。是以说若不解人苦难，救得今日，只怕也救不得明日。 ?? 世人遇寻短见自杀者，常有讥讽不解之言，说什么“死都不怕，还怕什么？”，出此言者多是不理解苦难往往比死亡更让人煎熬。所以遇着此类之事，即便无法施救，也不要口出恶言。 ?? 一切皆因苦难比死亡更让人觉得煎熬，正是如此，极乐世界的佛，婆娑世界的菩萨南海观音，她真是个大慈悲的教主，救人先解人苦难，如此方能真切救生，所以世人才尊称她为救苦救难的观世音。 ?? 言归正传说回西游记，楼主之所以要写下上述文字，是因为不想让读者认为唐僧取经是件非常轻松的事情，因为苦难往往比死亡更让人无法承受。 ?? 也是因为苦难比死亡更为恐怖，所以创下新中国的先辈们当年才会喊出“一不怕苦，二不怕死”的口号来。定要将“不怕苦”要排在“不怕死”的前面。这世间不怕死的人多，但能做到坚持不怕苦的人少。 ?? 唐僧的取经行动，理论上和著名的极限挑战节目《跟着贝尔去探险》相似，那就是都拥有强大的后勤安全保障团队，可以尽最大的可能保证挑战人员的生命安全，但也不能绝对保证。 ?? 当然，这个强大的后勤安全保障团队也只能是保证你快死了有人救，该你吃的苦，受的罪，那也还是要你自己去吃，去受。绝不会有人替你去遭罪。 ?? 这就跟贝尔一样，虽然有强大的团队作保障，但该你吃的蚯蚓蝎子还是毒蛇，还是悬崖峭壁要爬，那都还得自己吃，自己爬，若是中了毒还是受了伤，那才来管你。 ?? 唐僧取经也是同一个道理，虽有豪华团队相助，但该风餐露宿还得如此，该遇着妖怪恐吓，跌跌撞撞的只要没死，都得去经历。这一路下来哪里又会轻松，除了没死，苦难哪里又少了。 ? 唐僧强大的底线安全保障团队有那些成员呢，除了三个徒弟加上白龙马，那就是还有一群暗中保护他的神仙，他们分别是，六丁六甲，五方揭谛，四值功曹，一十八位护教伽蓝，其中金头揭谛日夜不离，其余轮值。 ? 这些暗中保护的神仙是怎么暴露的呢，那是因为到了第十五回合，唐僧的马被小白龙给一口吞了，哭哭啼啼的唐僧既是吵着要孙悟空去找马，却又害怕孙悟空走后那孽龙来吃他，因而哭着不肯悟空离去。 ? 唐僧的这个无厘头的要求，真是你又要我找马，又不许我离去，这是哪家道理，自然气得孙悟空嗔怒难消，眼看师徒二人就要翻脸，好在那暗中保护的神祇们即刻现了身，只叫大圣去寻马，他们自来保护唐僧安全，如此才解了师徒二人翻脸之围。 ?? 其实这几路神祇的公开露面还有一层意思，那就是通过公开露面来给唐僧壮胆，不然唐僧哪里敢大胆的向前走，这就跟贝尔探险也是一样，若无安全保障团队，贝尔又岂敢大胆进行极限挑战。 ? 所以，我们要明白，唐僧取经虽然大体上没有生命危险，但吃的苦可不算少，因此千万不能说唐僧取经是非常容易的事情，尽管这是一场安排好了的内部考核，但其实难度还是很大的。 ?? 这些神祇的公开露面，效果还是非常好的，这让唐僧的胆子可是大了不少，以至于后来让人觉得啥，就是没有唐僧不敢进的妖窟，没有他不敢去的怪窝，为啥，反正有人罩着，怕啥，勇敢唐僧向前走，加油！ ?? 苦难往往无穷无尽，是以煎熬得让人错误的想以死来求解脱，却是要明白，苦难终究还有甜头日，只要不死，多是还有希望，所以才讲“好死不如赖活着。” ? 也正是苦难的煎熬超出一般认知，所以我们才说“不经他人苦，莫劝他人善。” ? 唐僧虽是生命安全有基本保障，但却经历了数年的各种苦楚，还能不改本心的定要前往灵山求取真经，这是非常值得敬佩的。 ?? 今天就讲到这里了，这是第十五回合的内容，这个回合是非常重要的，不仅是因为此回合里唐僧收了白龙马，而且更重要的是交待了孙悟空为何日后总是打不过妖怪，当然了，这个交待比较隐晦，我会放在此书解读结束之时在说。 ?? |
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中秋佳节，祝大家节日快乐！阖家幸福！不仅要快乐幸福，有关中秋人物的故事啊诗歌的也要了解点，不要隔壁邻居就真抢过去了，哈哈。最后，还是要提醒一下，一定要记得储备适量的基本生活物资。 |
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王神仙行善 中秋特供，祝大家幸福安康！ ? 王老爷是清末之人，尚未成功证道登坛便已有王神仙之名，只因其乐善好施，专做好事。修桥补路，开仓赈灾，减免租金等，只要是能力之内的善事，没有他不做的，能力之外的事，他也尽力去做。 ?? 若逢灾年，一碗稀粥能救人一命，一升稻种长成谷，能救一家人性命，这可比虚无的泥雕神佛管用，正是如此，所以十里八乡的人才称王老爷为王神仙。 ?? 王老爷不管借人粮食还是收回粮食，全凭借粮人自行装取过称出库入库，从不亲自过称也不查验，如此一来自然免不了有歪心思的人，更无法避免被人嘲笑愚蠢。 ?? 正是世上好人难免“人善被人欺”，这王老爷行善，却是受了好处的人里，少不了有个别人等不思感恩，反觉得王老爷定是智力有些问题，因而时常口出言语讥讽。 ? 某日谭某又来借粮，自行前往粮仓装好了粮食之后，来和王老爷登记，一切停当之后，那谭某见四下无人，便是口出讥讽之言说道：“王老爷啊，你家这称有问题呢，前面借粮，我在这称得百斤整，回家一称竟有一百三十多斤呢，也不知这次的称合不合得上。” ?? 这谭某什么意思呢，就是得了便宜还骂人，这王老爷借粮，全凭来借粮食的人自己过称，所以呢，这谭某实际上借走了一百三十多斤粮食，却只报百斤。便是此次，想来也有多取，所以谭某不思量自身道德败坏，却还变着方儿的嘲笑王老爷愚蠢。 ? 听了谭某之言，王老爷却不责备于他，而是连忙小声说道：“你快些别说了，千万不要让人知道了，赶紧背着粮食走。” ?? 谭某不明所以，似乎还要言语讥笑，便见一人由回廊闪进屋来，却不是生人，正是谭某邻居，今日也来找王老爷借粮，只是此人与谭某素来不和，嫌隙颇大，所以谭某自不在逗留，背着粮食便是离了王家。 ? 行至半路谭某心中思量，我与邻人有嫌隙，今日险些让他听着我占人便宜多背了粮食，要是让他知道了，还不得讲此事传成我偷了王老爷粮食，只怕一传十，十传百，我这名誉可就败了，子孙后代也抬不起头。 ? 谭某还在庆幸，却是突然脑中灵光乍现，心中思量，好在是王老爷叫我不要在说，让我快些走，我要是还说下去，岂不是就恰好被邻居听到了么？是这王老爷保全了我的名誉啊。 ?? 谭某想到此处，心中又是想到，我常听人传说这王老爷修行道法，难不成他并非真傻？不然隔着厚墙，他怎知我邻居要进门来？ ? 这谭某这么一思虑，竟是不由得背脊一凉冷汗直流，这又是为什么呢，因为这过去的人啊，对于封建迷信那是深信不疑，因此对于所谓身怀异术之人更是惧怕多于敬重，就怕人家一言一语降下灾难给自己。 ?? 这么一来，也不管王老爷是不是真的有道术在身，如此巧合，却是让谭某自己吓了个不轻乃是事实，谭某只将此事埋心头，到得第二年收了庄稼还粮，谭某便将多取之粮全都如数奉还，再不敢口出讥讽之言。 ? 此之佚事如何流传而出？乃是因为后来王老爷成功证道登坛，名声远扬，是以一时之间生前各种神奇之事多有人言说，谭某听得多了，一时兴起，也就将自己亲身经历的此事讲了出来。好在是谭某邻居早已搬迁得不知踪迹，谭某倒也不担忧被人恶意辱骂了。 ??? 杨绛先生曾说过：“我从来没有后悔对任何人好，哪怕看错人，哪怕被辜负，哪怕撞南墙，因为我对你好，不代表你有多好，只是因为我很好。” ?? 不过也是因为世上恶人多，所以才讲好人难做，不论文中的王老爷还是杨绛先生，他们能做到这样的境界，那是与自身修行能力有关的，普通人却是难以做到啊，所以普通人做好事还需量力而行。 |
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从俄乌冲突看玉帝的智慧 ? 这次的俄乌冲突，双方军队的表现可以说是都让人大吃一惊，乌军之顽强，俄军之不尽人意，这都超出了绝大部分人的想象。 ?? 那么，俄方的表现为何会如此拉胯呢？是真的战斗素质不行还是装备不行？说到底就是士气的问题，一线人员不知为何而战。 ?? 要解决为何而战这个问题，绝对不是随便找个理由就可以的，而是要让一线人员觉得值得，虽然人都有趋利避害的本能，但是如果人要是觉得某件事情值得去做，那以付出生命为代价也是可以的。 ?? 所以，历来的大规模军事行动，统帅在战前都要解决为何而战的问题，说的直接一点就是，要让前线卖命的人员觉得值得，觉得这件事情就应该去做，不解决这个问题，你就是逼着别人上战场，他也会放水打酱油。 ?? 我们受电视剧西游记影响，总觉得玉帝很没能力，好像打不过谁，其实这是个极大的误会，玉帝的人物设定，他是非常符合中国传统帝王行为举止的，因为过去对帝王的要求是什么呢？ ?? 那就是“大勇不斗”，什么意思，就是真正勇敢的人，是不需要亲自下场搏斗的，而是要用智慧来驱使别人主动去为他搏斗，这就叫“大勇不斗。”我们那位伟人，几十年的战斗生涯，就基本不碰枪。 ?? 我们在聊聊玉帝的智慧，玉帝是怎么解决兵将们为何而战这个问题的？通过蟠桃来解决的，而且不是通过奖赏蟠桃，而是通过让孙悟空吃掉蟠桃来解决的。 ?? 蟠桃是神仙们的基本利益，基本利益被孙悟空蚕食，这不仅破坏掉了神仙们与孙悟空之间的酒肉朋友关系，更是在利益的驱使下，从而使征讨孙悟空变成了神仙们自己的事儿。这不就解决了为何而战的问题吗？ ? 当然了，虽然这帮神仙没能擒拿孙悟空，但是，玉帝的目的也已经达到了，玉帝的目的是什么？收拢兵权，离间神仙们与孙悟空的关系。当然，能弄死孙悟空是最好的，但他也没过分指望那群神仙真能弄死孙悟空。 ?? 所以呢，玉帝如果也如一般人想的那样，谁不服就去找谁单挑，天庭那么多神仙，他单挑得过来？用简单的暴力手段来管制团队，这只能管理一个几人几十人的团队，多了那可就不行了。 ?? 做领导是需要智慧的，很多人呢，就觉得做领导很轻松，只需要发布命令就可以了，觉得下属就一定会理所当然的去执行，不是这样的啊，没这么简单的，大家都是长个脑袋，凭什么就对你言听计从。 ?? 年纪大点的都知道，某人当年想小规模的检阅下地方部队，本以为就是一道命令的事儿。结果呢，人家不甩他，搞得自己灰头土脸的。 ?? 所以呢，就又有人抱怨了，不是我做不好啊，都是下属不听指挥啊，这就更扯淡了，什么都顺风顺水了，那还要你做什么，这个位置让你来做，就是要你来解决问题的。 ? 所以呢，帝王的勇猛，和普通的撕杀搏斗已经不在同一个层次了。用韩信的话来说，那就是帝王是“将将之人。”也就是帝王是驾驭管理将军的人，并不需要自己下场搏斗，当然如何驾驭管理将军，又是一门学问了。 |
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