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[恐怖推理]是鬼话还是圣言？---请你判断[第6页]

作者:梦中老农

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孔纥如何成了颜仲尼的父亲？

据说司马迁作《史记》为了写孔子传记，曾经实地访察孔子家乡后，了解到孔子的真实身世，并明确记录在《史记》中：纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子。

    孔子推动传播知识的文化革命---创立制书集团

     7．管氏有三归

     管仲之器小哉？或曰，管仲俭乎？
     管氏有三归，官事不摄，焉得俭？
     然则管仲知礼乎？【礼---指：曲礼。
     管氏而知礼，孰不知礼？

    【管仲：
    【春秋初期政治家，被齐桓公任命为卿，在齐国进行改革，确立人才选拔制度等，使齐国国力大振。助齐桓公成为春秋时第一个霸主。

    【三归：1，选拔人才---人才归国；2，盐归国家控制；3，铁归国家控制。
    【官事不pi摄---国事大摄。

    【译文：
    管仲所用的器物是普通的吗？或者说，管仲节俭吗？
    管仲有‘三归’国策；他摄政国事，接待来宾，怎可用粗劣的器物？然而管仲遵守曲礼吗？
    管仲当然是不遵曲礼的。---他重视人才而鄙视曲礼，所以他能使齐国强盛。

    【伪儒说：
    子曰：管仲之器小哉！---
    ---管仲，齐大夫，相桓公霸诸侯。管仲器小，意思是说管仲不知圣贤大学之道，所以局量褊浅、规模卑狭，不能正身修德，以致主于王道。

    或曰：管仲俭乎？
    曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？---
    ---管仲娶了三姓女子，而且身兼多职，‘俭’在哪里？

    然则管仲知礼乎？
    曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？---
    ---管仲虽然有大才能辅助齐桓公以称霸诸侯，其器不足称也。管仲道学不明，而王霸之略混为一途。盖世方以诡遇为功，而不知为之范，则不悟其小宜矣。

《史记》说孔子高大貌丑，‘长九尺有六寸’‘仲尼之状，面若蒙魌’。传说颜仲尼也是大力士，能力举闸门---大约这就是人们猜测孔纥是颜仲尼生父的原因吧。

之所以有人让颜仲尼追认孔纥为父亲，因为孔纥是商汤王的后裔，有贵族血统。---这是颜仲尼成名以后的事情，若不是颜仲尼名扬天下，贵族孔家岂容一个‘野合而生’的贫贱之子入籍？！

    子曰：吾少也贱，多能鄙事

颜氏家族是凭技艺、劳动谋生的贫贱家族。所以，子曰：吾少也贱，多能鄙事。吾不试，故艺。

     第四章．里仁为美


     1．知者利仁

     里仁为美。择不处仁，焉得知？
     不仁者，
     不可以久处约，【约：契约~~~合作。
     不可以长处乐。
     仁者安仁。
     知者利仁。【利：利益~~~惠利---造福于民。
     唯仁者【仁者---有生杀大权的仁者。
     能好人，【好：善待。【人---指：劳苦大众。
     能恶人。【恶：憎恨-惩处。【人---指：贪官污吏等。
     苟志於仁矣，无恶也。【苟：如果/假若。【恶：恶人/坏人。

    【译文：
    里弄之家，以夫妻仁爱为美事。择偶而不仁爱相处，焉得知性爱之乐？
    里弄之乡，以邻里友谊为美事。择邻而不友谊相处，焉得知友谊之乐？
    理政之君，以慈爱民众为美事。择政而不慈爱民众，焉知造福天下之乐？
    没有仁爱之心的人，不可以和他长久合作，不可能从他那里获得人生之乐。
    有仁爱之心的人，因为仁爱而心安。
    有智慧的人宣扬并实践‘仁’---宣扬并实践爱民之德，以造福于民。
    唯有爱民之君，能扶助贫穷的百姓，能惩处欺负百姓的恶霸、贪官。
    如果天下人都立志于做一个有仁爱之心的人，天下就没有坏人了。

    【伪儒说：

    子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？---
    ---里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。

    子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
    ---不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁。

    子曰：唯仁者能好人，能恶人。---
    ---惟仁者无私心，所以能好善而恶恶。

    子曰：苟志于仁矣，无恶也。---
    ---苟，诚也）其心诚之志在于仁，就必然不会做坏事了。

    颜氏家族的大多数成员都会木工技艺---这既是技术活又是体力活，却报酬低微---在士大夫的眼里，这是很卑贱的事情。

    颜氏家族木工技艺主要是制简与抄写的技艺。所以颜氏成员除了会制简技艺外，还能书写工整的篆字。

    颜仲尼生长在凭技艺谋生的贫贱家族中，从小就参与体力劳动、学习谋生的技艺。

    仲尼聪明好学且能吃苦耐劳，吃粗食，饮冷水，累了、困了，随便找个地方一躺，就能呼呼地睡一觉。当他长到十五、六岁时，不仅身怀熟练的制简技艺，而且写得一手好字。

    颜仲尼创立制简造书集团---儒

    颜仲尼既有远大的抱负又有心计。他从小就听说文王的爱民之德，对文王无限的敬仰和崇拜。

     2．君子去仁，恶乎成名

     富与贵，是人之所欲也；
     不以其道得之，不处也。
     贫与贱，是人之所恶也；
     不以其道弃之，不去也。
     君子去仁，恶乎成名。
     君子无终食之间违仁，
     造次必於是，颠沛必於是。

    【不以其道得之---非法所得：
    【抢劫-偷盗-掠夺-贪污-损人利己-损公肥私-化公为私，等等。

    【不以其道弃之---道：
    【中庸之道-无为之治---君主中庸-克己爱民，小民反中庸-无忌惮。

    【君子去仁，恶乎成名。：
    【君主失去了爱民之德，则昏君/暴君乎成名。

    【无终食之间：
    【不足吃一顿饭的时间---形容时间短暂。

    【造：造就。
    【次：次品。
    【造次：造就次品---违逆自然-造就昏君。

    【颠沛：倾倒-动荡-社会动乱。
    【必：必然。
    【於：在。
    【是：此。

    【颠沛必於是。：
    【社会动乱必然在此---必然地会引起社会动乱。

    【译文：
    富裕的物质生活和高贵的精神生活，是人所追求的；但是，如果得到这些东西的前提是损害他人和民众的利益，宁可不要。
    贫穷的生活和下贱的地位，是老百姓所厌恶和难以忍受的；不用中庸之道是不能去掉贫穷和下贱的---不用无为而治就不能实现共同富裕-天下平。
    君主抛弃爱民之德，不是暴君便是昏君。
    君主哪怕在短暂的时间内违背了爱民之德，也可能造就昏君的恶名，甚至会引起社会动乱。

    【伪儒说：

    子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。---
    ---不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。（评曰：不知所云。）

    君子去仁，恶乎成名？---
    ---君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎？

    君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。终食者，一饭之顷刻）---
    ---君子之所以口不离‘仁’，因为‘富贵-贫贱’之取舍，顷刻而已也。君子为仁，自然富贵，否则，就贫贱，以至于颠沛流离。

    十五岁那年，颜仲尼作了一个重大的决定，要学习文王、武王、周公的治国-济民之道。（子曰：吾十有五而志于学。）

要学习文、武、周公的‘治国-济民’之道，就必须阅读他们的治国资料，这些资料那里有？周室的图书馆里有。

    颜仲尼想，周室的图书馆里虽然有大量的书籍，大约不会借给我这个贫贱小子看的。

    灵机一动，计上心来---有了，那图书馆里的书籍年代久远，难道不需要更新？我就组织咱颜家的穷哥们去给图书馆更新书籍去，这抄书的过程不就是学习的过程？

    颜仲尼创立了制简造书集团---命名为‘儒’。

    儒，人之所需也。人最需要什么？需要文化知识、需要书籍。

    3．未见好仁者恶不仁者

     人之过也，各于其党。【过：过失~~失去。【党：处所。
     观过，斯知仁矣。【观：对事物的态度。【斯：乃；则。
     好仁者，无以尚之恶不仁者。【尚：自负。
     我未见好仁者恶不仁者。【不：无。【仁/果仁~~产。
     其为仁矣，不使不仁加乎其身。【不仁：无产~~贫穷。
     有能一日用其力于仁矣乎？【一日---比喻：终生。
     盖有之矣，我未之见也。

    【译文：
    人之所以失去受教育的权力，之所文化素质低下，各于其所处的贫穷的社会地位有关。
    对待文化素质低下的贫穷的劳苦大众的态度，乃知是其否有仁爱之心。
    好仁者，无以自负学识渊博而厌恶无产者。
    我未见好仁者厌恶文化素质低下的无产者。
    其为仁矣，不使贫穷加乎劳苦大众其身。---所谓‘仁’，就是让劳苦大众远离贫穷。
    有用毕生的精力去仁爱劳苦大众的圣人吗？
    有，他就是文王，可惜我没有见到他。

    【伪儒说：

    子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。---
    ---我未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。

    子曰：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。---
    ---好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。

    子曰：盖有之矣，我未之见也。---
    ---人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。

    子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。---
    ---人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。

    有人这样描述孔子：一个近乎迂腐的文人，抱着一肚子关于周礼、仁义的酸腐思想，终日喋喋不休地四处周游进行说教。他的身边则围聚着一群近乎白痴而盲目信从的年轻弟子，不断地从当时的一个小国家被驱逐到另一个小国家，四处碰壁。也不知他与弟子们的衣食、吃喝从何而来？

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