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[恐怖推理]生命中的选择[第5页]

作者:天火2019
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    如果没有因果报应的话,选择怎样的行为,只要自己愿意就行了。短短几十年,自己觉得怎样合适、开心就怎么做。只要遵守社会法律,自我的道德底线,那么怎么开心就怎么过。但知道了有因果报应后,就不能在干掩耳盗铃的事情了。自己的一言一行都会影响自己以后的命运,而且还有下一世的影响。刚开始知道有下一世还很开心,我不会几十年后死了就从这个世界上消失了。但令人明白了自我想要活的好就必须按因果来修正自我的身心才可能改变自己的命运,不可能自己想怎么过就怎么过,那是自己挖坑自己跳,也就是俗话说的自做孽自己受。这样以来,自我还敢不顾他人感受,光顾自己吗?反正我可是不敢。刚开始知道这些事情的时候变得有些患得患失。
    想让自己的命运有好的改变,就只有修行了。明白了这一点,就开始了这条路。起初充满了激情,觉得一切都不足为虑,一切困难都可以克服。其实这是想当然。现实与想象发生冲突后才知道这条路有多难。但不管真怎样,想改变自我命运就只有一条路,是无路可选的。与其彷徨、颓废、踌躇不前,还不如全身心的投入,既然选择了,那为什么不做的更好一些呢?自己不明白的,不懂的,判断不了的就暂时放在一边,先把能做的先做好,尽自己最大力量去做。做不到是自己能力不足,而能力不足是自我欠债太多,这不就更需要努力了吗?
    至此,凡是阻碍自己修行的一切皆是障碍。
    定下了目标就是要行动了,但话好说事却不是那么说做就能做到的。把自己经常处于和修行相关的环境当中,借助于外力来帮助自己。经常和同道中人一起探讨修行,一起去做和修行相关的事情。就是说要把自己处于一种温度之中。大家相互帮助,相互鼓励,共同进步。当然,如果不已修行为目的,就会出现负面的情况了,比如说忏悔成了口头禅,相互帮助对方成了相互借机攻击对方的平台。这些说的看视理论,其实这是身边的经历。前面也提过一些的,
    现实中常人的做法是避免矛盾产生,而修行者是要主动去转化矛盾的起因。主动也就意味着直接 面对,不回避,但想一想这事多么要命的事情。明明自己不愿意做的事,不光要去做,而且还要达到心甘情愿,这一些做法在常人看来就是自找麻烦,自找苦吃,达不到心甘情愿,也要训练自己达到这种状态。
    我和那位小伙伴就属于这种情况。外在的行为可以强迫去做,但内心的情绪就不是强迫就可以心甘情愿的,那是要很多的努力、坚持,把自己放在火上烤一样。每次交流的时候,心里是很怪异的,内心是反感的,但自己又警告自己在语言上不能表现出来,当时那个纠结就不必说了,事后还要自我反思忏悔,你说这和常人一样吗?但这绝对不是虚伪,而是为了内外一致,言行一致,达到内心真正的通达,这才会有一线的生机呀。
    但这一线的生机哪是那么好得到的。
    每次和那个伙伴在一起时,就没有话说了。有时候一个多小时我们说的话还不到几句,虽然强迫自己没走,但这样长期也不能解决问题。可我知道的一些知识都讲过了,那只有等我学了新知识才行了。但这也只能解决说话没话题的尴尬,内心的抗拒还是要关注,还是要考虑去怎样的解决,这才是能从本质上解决问题。要做一个有新的人。
    知识是需要慢慢积累的,但我们没话说真正原因还是我自身的反感情绪,所以钱一两年我就在煎熬中度过了。虽然我每次都尽力克制了内心的负面情绪,内心却总是一直反复无常。好在多少那种反感减轻了一些,也算是一点安慰吧。
    机会也只是一种可能性的表现,对于我而言,抓住机会也只是坚持的结果。师兄来传到了,我就把师兄讲的内容和我自己的理解说给那位伙伴听{当然,师兄不让讲的,暂时他不能听的就没讲了}。
    交流是可以互通有无的,在我们这种情况下,对于我而言有了转化的迹象,但什么时间有了大的改变我却无从知晓了,因为我有这个想法的时候,已过了两三年了,可以说后来是在一种潜移默化中改变了我们两者之间的关系。回头算一算,前前后后差不多有五六年的时间才化解了我对伙伴那种一听他说话就反感的恶缘。我再听他说话已不再是那种讨厌了,和别的伙伴一样了。以后的日子里再也没有出现那种莫名其妙的负面情绪了,虽然有争论,也产生过负面情绪,但那已不是起初的负面情绪了。当时经过多次论证后真的是消除了,内心有一种轻松和一种愉悦是无法用言语形容的。
    坚持是改变自我命运的先决条件之一,就像我和那个伙伴之间关系的改变一样,头三年可是没有太大变化的,而我的坚持最终是有了回报,但那前后可是五六年的时间,有多少人会为这样自我内心对一个人的反感而坚持那么多年呢?又比如:师兄一开始合我是没有太多交流的。但我坚信诚心所至金石为开,开始的三年,师兄可是没有任何言语给我的,但最终师兄也来代师传道了,我的坚持也获得了回报{具体经过前帖已经提过,这里就不在详细叙述了。}。
    坚持的改变不是对所有以前的事情都有挽回的机遇,比如说我前帖中提到那时的师伯想给我介绍一位老前辈当师傅的事,后来也没有成功,甚至连面也从没有见过。有很多的事情就只有一次的机会,错过了也就错过了,不会再有第二次的机会给我们。但知道自己错误不改正的话,那我们肯定会错过很多的机缘,更何况知错能改最起码不会让恶缘加深,而且也还有可能会有挽回的可能性。其实对于修行者而言,改正自身的错误是修行的基础,本来就是应该做的事情,我这样的解读无非也只是为了自我思想脉络上的清晰,对因果的变化去更深入的了解。
    现实是很残酷的。俗话说:人走茶凉,这句话当体会到的时候,心中是五味杂陈的。我的那位姓徐的师兄走后没两年去祭拜的日子人是越来越少了。还有一个我认识她的时候才十六岁,离开我们的时间不到三十六岁,送别的伙伴们个个都伤心。我对她们说:“我知道你们都很伤心,但一年后呢?两三年后呢?十年二十年后呢?又有多少人还会记的她?”一位伙伴问:“你说这是什么意思“”难道我们伤心是假的?还是说我们伤心是不对的?”我答:“她走了,我们都很伤心,但我们是因为修行才认识的,我们应该知道,她走了,不代表我们的缘分就断了。想一想我们活着的能为她以后还能做些什么?再说你们现在伤心,过几年后还会吗?我希望不是人走茶凉就好了。她们信誓旦旦说不会的,但我知道一定会的,因为徐师兄她们就是那样对待的,。”
    果然又不信被我言中了,但这可不是我希望看见的。头两年还有一两个一起去祭拜的,后来就没有了。不是有这原因就是有那缘因,我约她们可都是在节假日。不过又说回来,去逝的伙伴和她们一不沾亲,二部代顾,我怎么能要求她们做些事情呢?
    有多少过去的回忆还在我们的记忆里?在不经意中,那些看似纯洁的爱情,如兄弟般友情,血浓于水的亲情,为什么都搁浅在时光的滩头?是海边的浪花淹没了停留过的足迹?还是冬日里的雪冰封了曾经的誓言?我努力在时光的长河里找回丢失的记忆。一片、两片,我把时光的碎片拼不成一幅完整的画,原来还少了你们的存在。
    ? 说她们没感情,但伙伴去逝时个个都哭的伤心。说她们有情有义,伙伴才去逝两年就没时间去祭拜了。那就是说所谓的友情也无非是利益的结果。她们用多年事实的行为论证了这一点。呵呵,多么痛的礼物啊,让人无法接受的礼物!但这就是残酷的现实,对徐师兄是这样,对她们自己曾经朝夕相处的伙伴也是这样。即使是人走茶凉,也凉的太快了吧、对于她们而言,徐师兄和那位去逝的女孩,只不过是在人生中看了一场感人的电影。
    ? 你们在剧目里找到了逝去的青春,想起了曾经的热血,笑着,哭着,为自己的真诚而感动着。那挂在眼角的泪却随着夜幕下霓虹的灯,留在了影院的出口。
    ? 不是每一个熟识的人要维系一辈子,也不可能维系那么久,但这并不是我们淡忘的理由。回头想一想,那些与我们曾经的好友,信誓旦旦要做一辈子兄弟姐妹的朋友,多年后还如当初那样的交往吗?当你们结婚后还保持原来的友谊吗?这友谊淡化了多少?
    ? 一张张的照片,留下了我们青春的样子,而青春的热血却被光阴冲散在滩头。那些远离我们的人和事,是否也遗忘在了记忆的深处?每当午夜梦回,我们还会仰望亿万光年外的星空吗?

    , 编辑框
    基础没有打好,有些探讨其实有点超前了。例如:在谈论历史上国家的兴亡时,是发展经济当先好,还是军事当先好。是帝王的责任,还是臣子的责任。其实这就是在谈论政治,而不是在谈修行了。但修行者不是两耳不闻窗外事,只是探寻历史的真相。方向性不同罢了。仔细探寻就会发现,历史有一些惊人的相似,一些人的性格爱好都也惊人的相似。这些并不能说明什么的话,一次两次,很多次的叠加这背后是否会说明点什么吗?你会发现有些事,有些人,都是曾熟悉,却找不到答案。有些历史人物的评价,你就是莫名其妙的不相信等等一系列的这类事,用现今的科学、逻辑可都是无法解读的。历史并不是那么简单,一句国家兴亡匹夫有责就能表现出爱国了。梁武帝建了那么多寺庙,可他依旧不是修行者。那么解决老百姓温饱的帝王能不能是修行者呢?修行哪有那么简单,我们谈论历史与我们自身的关系是什么?如果没关系,那么这就是闲聊天,但如果有关系,那在现实中与我们相关修行自身做了多少?又是怎么做的呢?。今天讲的不是修行的基础,但近一段时间大家都在谈历史,就忍不住来谈一下。这都是一些线头,大家有了基础后在寻根探源吧。
    作为修行者,我们要问问自己通过修行自身改变了哪些?自己相信的又坚持了多少?面对这一世的问题都还没有努力去解决,那往事之恶业又去怎么面对呢?很多人把对事物的社会性解读当成了对因果的解读,表面上好像没有多少区别,但这可是天壤之别。例如同样去做公益活动,去化解与他人之间的矛盾,内在的发心不同,结果肯定就是不同的。虽然说有些也抱着想化解恶缘的念头去的,但一遇到现实的考验,就不在能自我反思了,那么念头就只能是念头了。

    修行者之间是需要相互帮助的,但不能用这个理由破坏了戒律。例如我有几个伙伴,因为做事时有了不同的观点,本来应该是自我反思再提出对方存在的问题。但因各执所见,引发了负面的情绪,指出对方的问题变成了用戒律去攻击的手段了。
    这是在论证有无因果。现实中有这样一种情况,有些人与人和善,却命运坎坷,有些人是人人夸赞却突发重病等这类事情,世俗之人就会说老天不公,好人没好报。相信在你身边也会发生。有些事表面是善,但内在我们是无从知晓的。有很多案例揭露了一类人,平时与家人、邻居、同事都能和睦相处,但背后干出了杀人的恶行、案发后,所有相熟的人都不相信。这类人就属于1:外在的善,内在的恶就是这种情况,他们外在的善,只是一种伪装,但一些人怎么会知道他们内在的恶呢?所以会说好人没有好报。
    你看的这只是其中的一个帖子,你把前后连起来看,会帮助你理解。如果还有问题,欢迎提问。
    抱歉,对于你的疑问回答的有问题,请谅解。我从新回答一下。
    1外在的恶加上内在的善。

    2外在的恶加上内在的恶。

    3外在的善加上内在的善。

    4外在的善加上内在的恶。

    这时候就只会有1、2、3与善有善报,恶有恶报这个观点有矛盾。
    以上的指出的矛盾是建立在前帖基础上的,前帖中最后提出有些好人没有好报,有些恶人没有恶报,这些常常有人说的一个话题。所以12是指恶人没有恶报与善有善报,恶有恶报是不符的。而34是指好没好报的话就只有3是不符合善有善报,恶有恶报这个说法的。这时候我还只是从逻辑上在分析123是与善有善报,恶有恶报这句话是不符的,还没有加入别的因素,并这时还不是最后的论证结果。现在的回答不知你能理解了吗?
    这是我没有认真把自己的前后帖连起来看,回答上就 出现了问题,造成了你的理解上的疑惑,请谅解。你从头几篇上再连起来看。记住,这时候只是逻辑上去分析,不能加别的因素。
    阴历七月份,晚上没事最好不要出门,特别是小孩。
    给小孩买东西更应该注意,那些稀奇古怪的,恐怖的,罪好都不要去买。
    每一个修行者,都应该是卫道者、都应该护卫天道,真理和自己崇高的信仰。 我们都要努力去和它们保持一致,去努力合一。但我们却往往会干出一些事与愿违的事情。比如说当你为解读戒律而与人讨论时,情绪一激动,就口部择言,自己犯戒了。或从与人辩论却成了攻击对方。或者去找论据有点麻烦,就没有耐心去做这事情了。这些行为让我们从卫道者变成了被道者了。切记我们的初心呀。但那些发心就只是为了打击对方,攻击对方而打着正义的旗号也不是卫道者,天道岂不知尔等之恶行、话说回来,这些人是不信因果报应的,否则,怎敢干出这等逆天之事。
    有些话看是有道理,其实在因果层面 是不通的。比如有些人会说要保持善念,不要有邪念,不要有杂念。如果这些说法没有前提的话,那就是在纸上谈兵,是不可能有结果的。我们能控制自我的念头,这还是因果吗?那还要修行干嘛?杂念如同春原之草,善恶之念,各种情绪都在其中。自我的忏悔改过,才是分清善恶,转化因果,了解业债的基础。什么是红尘炼新??也就如此。
    掺杂是人类的因果一种常态表现,它怎么会可能由一个念头就能去除掉呢?自身经历的肯定与自己因果密切相关,不管是对方引起的问题,还是自己被前世的纠缠也好,如果你想了断这些恶缘的话,就必须老老实实的来忏悔改过。有些人一听就觉得很简单,那就先做做在来谈感受。
    如果看到有些帖子会误人子弟,你可以发帖指出问题在哪。如果就只是表现出你自己的存在是个高人的话语中还有犯戒之处,那就让人可笑了。我很不理解那些高人,说话都还带着污言秽语,还是高人风范吗?难道高人就是这样的吗?我想是没有人会相信这种人是高人的,那些谁声附和的人是怎样的心态就可想而知了。修行者可不是为了打击对方而不折手段的镇治阴谋家,更何况你们如此行为,真的相信因果报应吗?
    有些人谈法不可乱传,只有成佛成圣之后再能传到。那么问题来了。有哪一个佛是成佛之后才完全来讲法的?古金还有那么多的高深大德开始传道讲法时,难道都已经成佛了吗?所以有些话要分析一下说的有无矛盾之处,他们讲的他们自己遵守了吗?,
    作为修行者应该谨言慎行是对的,因为自己所讲的很有可能有误解之处。但觉不是只能修行之后才能传法。讲出自我修行的经过,让初学者有种借鉴,这也是法布施呀。再说由此观点之人,他们的知识是佛来传的吗?他们讲这些观点的时候难道都已成佛了吗?如果还没有,他们出来讲,自己认可的观点自己又不执行,这个观点提出来就只是为了让别人遵守的吗?还是说是来讲笑话来的?所以谨言慎行是对的,但炼光念闭口禅,自己的家人朋友都不管了吗?就不说他们今身能不能成佛,等他们成佛要多久?他们的长辈还在吗?那些冤情债主难道都一直等着他成佛吗?这种观点连逻辑都不通。
    有些仙佛的故事都指向在修行的道路上,都远离了荣华富贵、还有国家机器。远离荣华富贵大家都知道是为何,但有人想过没有那些仙佛为何不利用自己拥有的国家权力,来用于传道呢?
    修行者应该去关注事物的本质,而不是光停留在表面上的利益得失。表面同样一种表现,但内在的发心不同,结果是不同的。例如同事之间控制情绪,是为了搞好关系,有利于工作。明星控制自我情绪,能吸很多的粉丝,从而能转化成名利。镇客能很好的控制情绪那是为了自身获得更大的镇治之本。但修行者控制情绪是为了不再造恶缘,是会为自我的负面情绪去忏悔改过的。这和那些表面不喜形于色的镇客可是天壤之别的。所以我们不要把能控制情绪都混成一团,都拿来当修行者的心性来说。
    现实中有些矛盾是无法回避的。例如现今人都有了这个概念,吃菜完后的汤水一般是倒掉的,因为里面的含油量、含盐量等都超标,对身体是不利的。但作为修行者,这样简单的倒掉是不是“涉嫌”浪费呢?大家有没有遇到过这类事情呢?是怎么解决的呢?
    有位老修行,也就是我提到过的师爷,她活了一百多岁。师爷每次吃完饭后就倒一点开水在菜汤里一起喝下去,并说这就是回龙汤。如果你相信科学的说法,但又不想浪费的话,那是不是可以炒菜时,少放点油盐,这样在倒点开水一起喝下去就不会影响身体了吧?
    其实不管怎样,大家若是个有心人,总会想到办法的,但是否与修行相关,那就不得而知了。
    如果有些菜汤不适合喝,那我们可以不去做这道菜,或者不点这道菜,尽量避免两者之间的矛盾发生(这点我在生活中做的其实也不好,之所以跟大家说,也就是为了让大家知道还有这条脉锘,我做的不好,但一定会有人比我做的好。)
    我们避免浪费,但不能建立在伤害他人的基础上。例如:有一个老太太(虽然她在念经,但她的很多行为却与道相违背,所以我不想把她秤为居士)她怕浪费粮食,但粮食发霉了,她自己不吃,清洗了后煮给他人去吃。岂不知,她这种行为比浪费粮食更恶劣。
    刚修行遇到过这样一件事,我和几个伙伴一起去吃饭,我在拌面时,不小心把一大筷子面拌出了面碗,掉在了地上。当时一下子呆住了,吃还是不吃,挣扎了几秒钟,一个伙伴过来了,我说还是要吃的,他帮我拿去冲洗干净,要了点调料,我低下头继续吃了起来。当时我想周围一定充满了异样的眼光。还有一次我和徐师兄几个伙伴一起吃热干面,一个女孩面里有赃东西,她不在吃了。我们跟老板说了,老板也准备给我们换一碗面,但徐师兄拒绝了,他把那一块的面丢掉,和一个小伙伴分着吃了,举这几个例子,只是想告诉大家,还有人做过这些事情。
    一次,我们在一个伙伴家玩。这家的小伙伴问徐师兄吃过香油做的冰棒没有?对很多未知事情都好奇的徐师兄当然想尝一尝。结果,悲剧发生了,连不挑食的他都吃不下去了。他过来问我们吃不吃?我们刚才都听见他们之间的对话了,没一个敢尝一尝的,徐师兄是咬着牙吃完的。
    现在的人一起吃饭,吃不完饭都是不吃就行了。但对与我们而言,帮对方吃完饭是常事(吃不完饭的伙伴,会把干净的那一部分饭分给对方。)当然,我们在添饭时会少添一点饭,避免吃不玩的尴尬。
    有些修士参加集体活动很积极,但家中却不太关心了,这其实也是一种贪心。参加活动是好是,但也不能顾此失彼。家是很重要的。能得到家人的理解和支持,自身的修行不就能更精进了吗?能影响到家人也来修行,不仅是自己应该的报恩行为,也是修行的基础。
    Z师兄从小就开始了修行。有一次,老师问他,为修行能付出多少?Z师兄回答:“我连自己的自由都付出了,这代价还不够吗?”
    有一伙伴,如今在网上学佛经。按时按点。
    一日,问他,明天去放生,七点钟集合,去不去?回答:“七点钟,太早了,我就不去了。”
    因果是很不好贯通的,讲述中如果大部分是没问题的,但其中的一两句话没有分清楚,就容易被这些错误的言论带偏。但这两句话却充分暴露出这些言论的人是不懂因果的本质。比如说:修行境界高的人不惧业力,难道修行到一定高度就不惧业力吗?这只是初学者的一种妄想罢了。修行的越深入反而越“如履薄冰,如临深渊,”怎么可能不惧业力了呢?越了解因果就越不敢犯戒,对天地万物会更有一种敬畏。而不是像玄幻小说写的那样,修行境界高了,就不惧业力了。
    有这种心态的人,一般是把自己定为境界高的人,其内心是骄傲的。他们把自身和对在因果之下,一切皆是“同等的罪业,同等的业报”这句话本质上是不理解的。否则,修行意义何在?就像有人说去分担共业,如果这种方式可能的话,那么多的仙佛、老前辈为什么不去分担共业呢?难道他们的慈悲心不够吗?还是能力不足?如果能够分担罪业的话,那罪业是不是就可以说大能者的神通是可以了解转化因果的?
    记得多年前,我和一群伙伴有过一次对学校的捐书工义活动。和部分捐助者一起去了那所学校。活动完后,不经意间,听到了电台主持者和他的伙伴说学校邻导请他们吃饭,叫他的伙伴不要声张,并且让她把几个熟悉的那几个人悄悄地留下来。
    经过这次事情,我对那两个主持人在电台上对山区贫困学生激情洋溢的热心宣传,对贫困学生困苦的痛心等一系列的行为都产生了质疑,那究竟是一种真情流露,还是为了节目的需要?一个贫困学校受捐后,还要去请客,这些钱不能用在学校建设上吗?那几个电台主持人不明白我们去的目的吗?
    也许这都已经是潜规则了,但我们真的不能拒绝吗?真的不能改变吗?我们真的不能够作为第一个对一些潜规则说不吗?
    几天前,和几个伙伴到江边看有无违规钓鱼的。途中,两伙伴交流。问:“最近在干啥?”。答:“在网上学佛法。”问:“那还打坐念经吗?”答:“没有,但我百分之八十的时间都在这方面。”问:“老师不是不让你上网吗?”答:“他的目的是让我不要去看乱七八糟的东西,我看的只是佛法。”问:“上面讲啥?”答:“讲怎样了铞贪嗔痴,讲不要盲目相信,要有疑惑。”问:“那老师讲的你还在学习吗?”答:“”他讲的大部分是对的,但有一些我不赞同。
    我也参入了其中。我问:“老师说的哪些内容是你不赞同的?”答:“比如说:“为了因果而因果。””我说:“你说的这个话,我从来没听过,不知道你是在哪听到的。”我问了旁边的伙伴,他们都说从没听过。我接着问:“你学的佛经主要讲什么?”答:“讲个人的因果是怎样解脱的。”我说:“你说的针对个人因果,是我们一直在讲的。但你说的解脱是什么意识?”答:“就是了断贪嗔痴。”我问:“了断是什么意识?”答:“就是没有了。”我说:“我们的确没讲过了断,只讲过转化。”问:“那你在网上学习多长时间了?”答:“快半年了。”问:“那你有没有什么变化?”答:“贪嗔痴减少了”问:“怎么判断的呢?”答:“自己随时都能感受到呀。”
    “不同层面上的果报来得时间早晚不一”因果中有这种表现,但只是其一。还有不同时间造成的业会在同一时间段业报,也会有同一时间段造成的业在不同时间段业报。因果不是现世报和下一世就会报这么简单的表现形式。具体的问题要对照分析。
    “修道修行修心修德修性修命修真……之间有什么区别
    ”这些问题我记得在后面的帖子中是有阐述的,你看完后如果还有不明白之处,提出来,我们在进行探讨。
    谢谢一直的关注。
    先生愧不敢当,称我楼主即可。问得尖锐无妨,共同探讨。我说话也很直接,不当之处望谅解。
    交流首先要确立一个共同的认可点,对你提出的问题先来确定一下吧。如果你有不同观点,就谁时停下来,提出自己的观点。

    谈到你好友与她妈妈之间的矛盾,是否想问她们的关系是否是命定的对吧?那我们先退一步,先确定一下我们谈话的中心点。你是想和我一起探讨在修行者的角度是怎样看待此事的,对吧?如果是的话,那我们在退一步,既然我们是以修行者的角度探讨事情,那我们都应该是修行者才对,应该是这样,对吧(当然,我说这话并不是在强调你没资格探讨)?如果你还同意这个观点的话,即使你还不是修行者,但能否告知一下,对于修行者谈到的因果报应你相信了哪些?还对哪些存疑?能略微详细讲下吗?
    “我确信人有灵魂、世有鬼魂仙妖魔,存在转世轮回和因缘因果业力。” 你能在有空闲时叙述下你确信的方式。可以吗?

    “对因果报应的了解只有神婆师傅或是网上各位先生的只言片语,不成体系。”你是怎么来判定“神婆师傅”的身份的?


    1.“转世投胎的灵魂是不是同一个?”是不是同一个只是相对而言的。你还记得你前帖中问的业报问题我的回答吗?“不同层面上的果报来得时间早晚不一”因果中有这种表现,但只是其一。还有不同时间造成的业会在同一时间段业报,也会有同一时间段造成的业在不同时间段业报。因果不是现世报和下一世就会报这么简单的表现形式。”这也能是对你这个问题的回答,不知你是否能够理解?

    “我相信组成灵魂的某种存在不会消失,”这一点你是如何如此肯定的?“但是它的组成方式和运转并不是绝对稳定的。”这句话中的 “绝对稳定”你又是如何论证出来的?

    2.“不是同一个的话,因果因缘业力之类的是否一起算?”

    “既然有共业,我想不管是一个还是一堆碎片,醒着占据主导意识的那个意识体,就该为全体行为负责。”这段话中我想提出几个问题。我们怎样来判断哪一个是“醒着占据主导意识的?”如果“醒着占据主导意识的就该为全体行为负责。”那么醒着不占据主导意识的那个意识体,还该不该用为全体行为负责?如没有醒着占据主导意识的那个意识体,就不用为全体负责了吗?再说如果有醒着占据的不是主导意识的那个意识体,还是不是该为全体行为负责呢?
    3.投胎时业力是否已经清算完?

    “有说投胎时入哪道,或为人时生于哪家,智慧、身体如何已经是综合恶业与福报考量后的结果,所以是已经清算完。”对,的确是“恶缘追债或是善缘相报的结果“,但你这句话中的“清算完。”是不存在的,否则,都清算完了,这个人还在吗?

    但考虑到因缘肯定没法用这个逻辑套,恶缘追债或是善缘相报的肯定得安排上,所以今生的业力一定投上胎时就存在,但因缘以外的那部分,是否如此说法般清算完了?”你说的因缘中没有“恶缘追债或是善缘相报”吗?你说的:“因缘以外的那部分”是指什么?你说的因缘和因果之间有什么区别?

    4.为什么常人没有关于往世的记忆?

    “如果有的话,今天的问题根本不算问题,纯粹是大家想不想去了解改变而已。哪怕没有记忆,似乎也该在有所提示。可常人只在极少的情况会有所感应,修行者也必须修到一定程度才能观到的样子。据说鬼都比人强,好歹有几个‘通’能知晓。”世间的事哪有那么简单,我身边有很多伙伴,开了天眼,也经历过用科学无法解读的事,遇到的高人也不少,但最终不也退了道志。修行应该是主动的行为,而法律是起到克制惊醒作用的。

    5.“因果因缘业力之类的具体定义。”你没有好好读我写的帖子呀。简单的说,我们谈论的道、因果都是同一个话题,所以说道是无不穿透的,还是说因果是无处不在的,其实叙述的都是同一问题。一切皆在因果之内,而业力是因果的表现形式。
    “为什么两位先生都问一句信不信因果?”第一你说“长年观察接触分析和自我分析累积下来,我对个人言行意识思想会产生一些可预见的因果是深信不疑的,”你“个人言行意识思想会产生一些可预见的因果”的观点,是否已经论证人现世因果的必然性了?第二“但大范围的如三世因果就没有论证的头绪而存疑,”但你又说“我确信人有灵魂、世有鬼魂仙妖魔,存在转世轮回和因缘因果业力。”虽然你也说了“对因果报应的了解只有神婆师傅或是网上各位先生的只言片语,不成体系。”但即使,不成体系,你也相信有灵魂、世有鬼魂仙妖魔,存在转世轮回和因缘因果业力的基本观点了,在加上你对现世个人思想行为造成的因果,可以形成一个简单的整体性因果体系了。然而你问的问题又暴露出了你存在明显的论证不足之处。例子我不列举,你自己先找一找,好吗?

    “若是把因果解释为有因就会有果,那问信不信不就毫无意义了吗?人们对此有争议不一直是具体的关联吗?”对,你这样分析没问题。但你要自己找到矛盾的交集点,去论证它的立论成不成立(不管是自己的还是别人的)。

    “为何能确信,亲身经历的解释不通的事多了……不过不好都公开在此,这部分我还是和您私聊吧。”好

    “如果这种具体表现的因果关联性不是很强,那么信因果就变成空话了呀。农夫与蛇的故事里,因果要怎么说?是农夫先骗害过蛇才有今日,还是农夫不知道蛇的习性?我前文问得朋友和其母也是……不说反思己过,仅仅是寻找人事物间发展规律的事,即便做不好每个人每天也都在做…这样算修行吗?”对,你说的的确如此,那不是修行。什么是修行,具体例子我帖子中列举的很多,我在这偷下懒,不列举了。

    “如果不是那,修行者……到底是个什么标准?”
    说一下具体的行为吧。我拿你的问题举个例子。我如果遇到你与好友的事,自己第一时间我应该反思到我的第一反应是什么?是否反思到自我有同样的问题?自己在此之前有没有意识到这类问题?意识到了,改了没有?没改,是什么原因?如果之前没有意识到,又是什么原因?看到好友与她妈妈的事,没有第一时间和自我相关联,是什么原因?听到好友妈妈的唠叨,有没有反思到自我听到家人唠叨时,自己是怎样的反应?以上不足之处是否忏悔改过了?我把她当成好友,当场做了什么?事后又做了什么?做了,是否有不足之处?没做,又为什么?我是否真的把她当成好友了?事后,有没有把自我的不足与反思改过经理分享给伙伴们?在分享的过程中有无隐瞒一些内容?是什么原因导致自我的欺骗行为的?事后有无在进行改过?好了,先讲一些自己的修行方式。当然,这只是我修行方式其中的一段。其实,我在之前对你的提问与反问,都是自己平时自我的一种修行中的方法,真正执行起来是很痛苦的,所以对你造成的……,望请谅解(哎,这算是提前泄露考题了。
    “从绝对角度上将,人生就是一场修行,每个人都是修行路上的人。”既然如此,出家人还要不要持戒?你告诉我那些杀人犯、犯法者都是如何在修行的?
    “我们经历生老病死,悲欢离合,都会从中收获经验和成长。只不过有的道理我们可能要经历几年甚至几十年才能明了,有的意义我们要经历几次甚至几十次错误才能找到。所以才有了相对上的修行者的概念。”那些没找到路的人呢?他们最终算不算是修行者?那些到死还不相信因果报应的人呢?同样,那些到死还自甘堕落的人呢?

    “主动修正自己,主动总结经验收获成长,主动追求真理寻找人生的方向,这才是所谓修行的意义。”你这句话跟你前面的话“从绝对角度上将,人生就是一场修行,每个人都是修行路上的人。”可是自相矛盾的啊,难道所有的人都在主动的在修行吗?而且还在修行的路上。

    “很多自称修行的人在自认修行的同时就自认为自己和别人不一样了,产生一种莫名的与人群的疏离感,特别是在经历一些灵异现象时产生一种高级感,这其实是修行者面临的第一道修行关。所谓的修行者必须明白,你与其他人唯一的也是最本质的不同只在于,你是否意识到自身的不足之处,是否会主动修正自己的言行。修行并不是给别人看的,并不是让自己与众不同的标签,只是给自己看,提醒自己确认自己在路上的指向牌。”你的这段话大部分我也赞同,但修行者一定会跟一些人群有疏离感,例如那些犯法者,伪君子?流氓等。出家人为什么要持戒,修行者为什么要建立在相信因果上来修行自我?这些难道不是与世俗之人之间的区别吗?

    “私以为因果的概念对于修行者来说并没有那么重要。”还是那个说法,那么多出家者持戒干嘛?佛设立戒律又是为何?
    “就像你跟讹人的老太太说你这是不道德的行为,会让帮扶你的人寒心的。既然她都讹你了,你拿道德出来肯定是没用的。你肯定会说,你这么做就不怕报应吗。”不管是简单还是复杂的,,你这都是在说因果报应。



    “从修行角度上讲,修行本身的焦点在于“自觉性”。一件事做不做,在于你的自觉,而不是因为律法的要求。”说的不错,但你说的“从绝对角度上将,人生就是一场修行,每个人都是修行路上的人。”人类都像你说的那样有焦点有“自觉性”吗?


    真正的相信因果,就知道了举手投足皆会造成业报,怎敢不“儒灵薄冰,儒灵深渊。”
    “考虑过这样的表达是不是不太礼貌,会令人误会我是来找茬的。(若是误解为,我表达的是不,那讲给我听不也是白费劲?换我我也觉得不太礼貌”考虑到他人的感受是你用心之处,但不可本末倒置。

    “仔细想想确实是我不严谨”能对自我反思是你养成的一种好习惯,但自己第一念往往表达了自我比较真实的想法,而这一念没有长时间对自我反思的训练,是感受不到的,自己能感受到的,已经不是第一念了。


    “我对个人言行意识思想会产生一些可预见的因果是深信不疑的,”即使深信不疑,你不但要从个个角度去反复论证,而且还要进一步的去追本溯源,你不但要去反复去论证“知其然",还要反复去论证“知其所以然”的真正原因。


    “现在我明白了这提问的意思是,如果你信因果,你对修行的要求就会有不容商榷的遵从,这种觉悟是彻底的。如果你是修行者,你 至少 会对自己的言行思想有简单朴素(但不容易)且明确的要求(标准)。”对,这就是说相信因果是要用自己身心的行为来证明的。

    “而我训练自己小心言行思想的理由,是因为曾给他人做自杀干预。是我选择的”环境“要求我必须小心谨慎的对待自己的言行,因为我畏惧的是近在咫尺的后果和恶劣的影响。”这种小心言行思想的态度没错,在医学的角度上也没错,但对于修行来说,首先是要内外一致的。打一比方,面对重病患者,医生的安慰往往会起到很大作用,那时间的谎言是善意的,动机也是好的,但再善意的谎言也还是谎言,对于修行者不能回避这一点,而不是这种言语是善意的,自己就理直气壮了,就可以去否定这是谎言。所以说修行是痛苦的,是不能回避一切的,是在这种决择之上。而不是因为这是善意的,说起来就理直气壮,而不去反思这种矛盾之处应该如何反思对待,对于修行者又应该怎样去做?


    “而后果不明显且影响不大时,我就不会对自己有要求(自然产生各种侥幸无所谓的心理。”你的这种生活方式,在世俗的心里上成面来说是有好出的,可以缓解身心的日常压力。但,我又要说但了,从修行角度上来说这样做会造成自我的不统一性。因果是无处不在的,所以修行者也应该随时随地都要警醒,否则会造成一些可能避免的恶源。

    “若我真的信心信仰信因果…是不能用回之前的方式。(先后顺序不可倒置)”的确如此,先后顺序不可倒置,否则我们的解读,你会已另一种方式、角度去理解,更有可能无法理解我们的角度。最重要的是,如果你先后顺序倒置了,是不可能走上修行之路的。


    你认真面对自己,一定要坚持。认真的态度是很多人不具备的,很多人把修行当成了一种道德上的改变,把因果当成了一种道德上的思辨,如此种种……

    不用谢,我以上的回答都是以修行的解读在回答,但也只是一家之言。欢迎参加讨论。
    “尽管他主观上并没有改造的意愿,但事实上他接受了法律的制裁,得到了一个教训,这算不算一种收获。”这是犯罪的惩罚,你前文中提到“主动修正自己,主动总结经验收获成长,主动追求真理寻找人生的方向,这才是所谓修行的意义。”你说的窃格瓦拉难道是主动接受法律制裁的吗?有了搜获就能是修行了吗?即使是广义上的,这个标准也太低了吧?

    “比如一个商人,坑蒙拐骗,后面挣了好大一笔钱。当他死去,他会不会有所收获?他确实德行有亏,但在达到目的的同时他也会费尽心机,在这个过程中,他对于他人的需求和动机也会有深刻的理解。“ 你想表达什么呢?难道是商人坑蒙拐骗,但他为了赚钱,对于他人的需求和动机也有深刻的理解。这难道是你说的主动修行行为吗?修行的底线真的这么廉价吗?

    “一个人从出生到死亡,无论是成功的经验还是失败的教训,他都会收获一些属于他的理解。并不是说一个人被大家定性为坏人,他的一生就是毫无价值了。人人都有恶面,只是多少问题。人人都有不了解的规则和道理,只是多少问题。从善到恶,从不了解到了解,这些都是修行的一部分”你是不是把世俗道德价值观和修行都混成一团了?你是不是把想修行、在修行和判断什么是修行都搞混了?
    “关于修行,其实我们需要先明确自己对于修行这个概念的理解是什么,明确了问题我们才能对同一个东西进行讨论,而不是你说你的我说我的。说清楚各自的观点才能针对观点不同的地方进行讨论”。你这个说法我也赞同,探讨话题应该有一个统一的标准,或者是共同认可的标准。但修行的标准不是你我认不认可,修行的原则、底线就在那里,不会因为我们理不理解而改变。

    修行肯定是建立在修正自我行为之上的,修正自我的行为那就必须有一个判断标准,这个标准应是对天地的敬畏。对大道法则的遵循,对因果报应的警醒。从而对自我的劣根性有了明确的了?分析、判断,从而在实际生活中去修正自我的行为,去忏悔改过自己身口意所造成的三世的恶业,去转化三世的恶业。
    (修行可以从广义和狭义上理解,”广义的修行这话的重点应该是在修行一词上,然后才能说广义存不存在的可能性上,主次论证次序不可颠倒。你对修行的定位有“主动修正自己,主动总结经验收获成长,主动追求真理寻找人生的方向,这才是所谓修行的意义。”我还是那个问题,你说的广义修行的人包不包括那些被枪毙的杀人犯,强奸犯、战争犯等这类人?如果包括,这些人哪些行为算是修行的行为?
    广义的修行我用的“人生就是一场修行”这句话,只在人生这两个字的前面加了个主语“每个人”。狭义的修行我总结为相较于整体人群来说,主动修正提升自己言行的行为。我之所以用广义和狭义来说明这个问题,或者说教科书上之所以总是先提出广义和狭义的概念,是因为,广义是对概念本义进行的抽象总结,而狭义是结合具体时空情况、按主体的观察角度定义的某一具体概念 )不管你怎样解读广义的概念,你对广义的修行是不是说了每一个人从广义上都是在修行的,每一个人是全部的人了吧?

    你既然“只在人生这两个字的前面加了个主语“每个人”,每个人不是指一个个的人吗?既然是每一个人,那在此之外还有别的个体存在吗?就像是我在前面提到的那些被枪毙的杀人犯,强奸犯、战争犯等这类人,他们不是包括在你说的每一个人当中吗?你在怎么广义,也不能把他们说成是修行的人吧?

    “例如在古代印度修行可能专指佛教的修行方法,在古代中国儒生眼里修行专指诚心正意修身齐家治国平天下,在古代中国道家眼里修行专指清静无为与道合真之类的,在现代灵修团体眼里修行专指提升灵魂层次之类的,在现代瑜伽团体眼里修行专指追求身心平衡打通脉轮通道之类的。”你列举这些想表达什么呢?是想说明修行有不同的理解和定性吗?但这不能说明你观点的正确。你只能表达你自身的修行观点是什么,其中有无自相矛盾之处。因为你列举的以上例子,这些教派之间都还有互相攻击对方教派的教理教意,你如果都完全认同的话,岂不都不能自圆其说了?作为修行者,我们要求证的是这些教派的共同点是什么,不同点是什么?从共同点中,我们会求证出对天地万物的敬畏,对戒律的遵循等一系列修行者应该遵守的原则。
    “就像你的钱 并不是我就完全不能拿来用,我今天用了明天还给你就是。”修行的因果关系不是你这样解读的。我的钱你凭什么用?你能拿到手,还了,这账就清了吗?你可之我的内心情不情愿?是否被迫?心里是否有太多的负面情绪?你简单的还钱这账就没因果后续了吗?在这过程中我产生的愿念,造成的因果会因为你还前后就了结吗?应该不可能吧。

    “返回来看,懂得弱肉强食的道理真的不算修行吗?”不遵守修行原则,不承认三世因果,不因此而忏悔改过,就不算是修行。

    “就像人往高处走,水往低处流,这本身就是我们这个世界最普遍,最实用的规律。同样都是规律,只有掌握所谓看起来更隐秘更难以捉摸的规律才算是修行吗?”我一直在和你谈关于修行上的问题,你却不断跑话题。比如说你上面那段话讲的就只是你对规律的解读,但修行的原则却不是你这样解读的。在社会讲趋利避害,但修行者遇到了违背修行底线的事情,是不能趋利避害的,比如说:领导请客喝酒,通常人不管会不会喝酒,一般都会喝上一两口,否则,不给领导面子,以后还想不想在领导下“好好工作了”?但作为修行者明明知道这种人情关系,能不能破戒律去讨好领导呢?你能用这样“就像人往高处走,水往低处流,这本身就是我们这个世界最普遍,最实用的规律。”去修行吗、

    “天火老哥,我上一句话说的意思,咱们交流一下啊。说了半天还是你说你的我说我的。就好像我说春天是绿色的,你说不对,春天的天空是蓝色的。。。然后我说那我们先列出自己观点,再进行讨论吧。于是我复述了一遍,春天是绿色的。然后正常不是该你说春天是什么颜色的了?”我一直在和你交流呀,你谈自己对修行的理解,我不也说了吗、对你的理解我大多都专门一一提出来回答和说出自己的观点呀(虽然有一些是反问,但那不也是我的观点吗、)。你谈广义的修行,我不也反对了吗?而且我还不止一次问你,你说的广义上的修行,是不是包括了每一个人?你却从没有正面回答过呀?

    你举的很多例子,有一个中心观点,是想说明没有绝对的好人与坏人、但你的例子不是立足与修行这个点上,你的这部分理解就只是在讲社会层面上的道德观,把世俗道德价值观和修行混成一团了
    谢谢洛洛和豫枭血剑的关注。

    我开此楼,源于师兄之令。让有缘人得知面对三世因果我们是无处可逃的,想让大家知道在修行上的一些误区,想让世人知道,世上还有我们这样的修行者存在,不要放弃这九死一生的出路。
    愿与同行者共同进步。
    昨天,与几个伙伴相约去了**山,在师爷出家的庙宇,大家回想起师爷讲过的一些话语,我以前没有听过,这一次记得最深的一句话是:“一生要躺过多少黄河水,要踢段多少大青石……”

    记得师爷在文革期间,庙宇被封闭,出家人都赶出了庙宇。但师爷不但没有还俗,而是一个人坚持在附近捡菜叶,捡垃圾维持生活,一直在那坚守着庙宇,直到庙宇重新被解封。

    师爷的身体力行,影响了很多很多的人但有多少人还一直在坚守着那一道底线?有多少人还在十字路口徘徊?有多少人又重新堕入了花花世界?回想这么多年来,一个个尤默生变得熟悉,又由熟悉变得陌生的那些曾经的同行者。不慎感慨。不知多年后的现在,他们是否会想起那段他们也曾热血激扬的日子?那些曾经同行的朝拜者,不知有多少变成了我身边的这些旅游者?现在还有多少愿与我们同行的人呢?
    抱歉,由于自己的问题,给大家阅读带来的困扰道歉。谢谢悟天对我的错误指正。师爷是女的。
    因果是很不好贯通的,如果大部分是没问题的,但其中的一两句话没有分清楚,就容易被这些错误的言论带偏。这两句话却充分暴露出这些言论的人是不懂因果的本质。比如说:修行境界高的人不惧业力,难道修行到一定高度就不惧业力吗?这只是初学者的一种妄想罢了。修行的越深入反而越“如履薄冰,如临深渊,”怎么可能不惧业力了呢?越了解因果就越不敢犯戒,对天地万物会更有一种敬畏。而不是像玄幻小说写的那样,修行境界高了,就不惧业力了。
    有这种心态的人,一般是把自己定为境界高的人,其内心是骄傲的。他们把自身和对在因果之下,一切皆是“同等的罪业,同等的业报”这句话本质上是不理解的。否则,修行意义何在?就像有人说去分担共业,如果这种方式可能的话,那么多的仙佛、老前辈为什么不去分担共业呢?难道他们的慈悲心不够吗?还是能力不足?如果能够分担罪业的话,那罪业是不是就可以说大能者的神通是可以了解转化因果的?犯戒就是犯戒,不要已各种理由给自己的行为解释。
    修行者之所以要了解因果的本质和因果的各种表现形式,是可以更好的认识到自己的言行思想错误。很多人把对社会的善意当成了修行者的善意,从而认为自我就有了一种善意。例如:社会的发展需要大量的人才,这就需要教育工作者的辛勤付出,那么培养了大量人才的教育工作者的付出就是一种善意。其实不能这样简单的一概而论。修行者想让人知道的是对天地的敬畏,对自然的保护,学会对人性上自我的反思,而不会为了社会的发展去叫人做那些破坏……短视行为。现实生活中的学校教育虽然是不可能教学生因果,但有心者可以变通一下,把对地球长远的保护灌输给学生们。当然如果老师自己都不相信的话,教学生理解这些就更无从谈起了。有些人看到这里,会很不以为然,认为我这观点太幼稚,太不切实际,但大家有没有好好想一想,修行对这个社会来说就是大大的被认为是天方夜谭的事。

    修行本来就是逆天改命的事,怎么可能会有大多数人的理解和赞同呢?

    有些人会说,事情总要有人干,你不干我不干,这社会还能发展吗?首先,这个立论不能成立。因为事实上不可能存在一个事情所有的人都不会去做,所以这个立论不可能成立。但有些职业你选了,在社会层面上会得到感谢,例如那些为怀孕少女打胎的医生。但为此的恶报,就得不偿失了。
    判断自我或他人是否信因果,有一个简单的方法,我们可以从自我或他人的言谈或话语中去找一找,是否总有表述自己的单纯、善良等这方面的思想话语。

    一般有这种思想的人,潜意识中就会回避、否定掉自我内在那些邪恶的过往。这也就是不愿意承担自己往世之罪业,更没有面对的勇气。
    面对因果对于想修正自我的人来说,真像是很残忍的,比如说人世间那些让人向往的爱情故事,都只不过是前世相互亏欠的结果,这一世蚕眠的爱情很有可能是下一世的英雄冢,你的不舍、不忍都有可能是你申向对方讨债的手。
    修行是有主动修正自我的行为,那些被动修正自我行为的经历,是不能称为是在修行的。
    不要把单纯的理论的理解当成了是在修行,那是要有与之相对应的思想、行为的。
    辩论是为了更好的理解自我在修行上的不足之处,而不是为了辩盈对方。
    昨天,前天,或者自己前一段时间自己还在蝉愧的事情今天还记得吗、那种纠结的心情还有多少存在?修行的行为不是你理解了多少东西,而是你坚持下来了多少,又改正了多少。
    看过一帖谈缘,说加一QQ算不算缘起,后来没话聊就删除了,这又算不算缘尽了?好像这样也能通过似的,但哪有这么简单。例如师父曾经说:“不要借火给陌生的女性,因为有些狐狸精会变化成女性的样子,通过借火来偷取你的阳气。”看,缘聚缘散不是这么的简单吧。你一辈子就借火给了一个女的,但她的目的已经达到了呀。
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加:2021-09-21 09:59:10  更:2021-09-21 10:00:08 
 
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