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[恐怖推理]曾经信佛、后又脱离佛教的朋友，讨论一下[第68页] |
| 作者:萍水相逢_2012 |
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《和印度教对比看佛教为什么被赶出印度大陆》 大家都知道的一个历史事实是，佛教2千年前被从自己的发源地赶了出去，发明佛教的印度人自己再也不信佛教了，改信印度教了。产生这个现象其实有十分的必然性，分为两个方面“佛教逻辑矛盾”和“佛教对人民影响” 一、佛教逻辑矛盾 这个是致命和本质的原因，我们人类是通过思考认识世界的，我们思维讲究逻辑，逻辑矛盾是不会被大众相信的，比如我说一个论点：“人都是他爸生的”，这个论点肯定让我被嘲笑，因为一是就我们观察的现象说明，人都是他妈生的，二是男人没有子宫等器官，无法生产，自然这里就是逻辑的致命矛盾。那么佛教逻辑的致命矛盾在何处呢？我们来和印度教对比一下。 印度教教义： 1、信仰多神崇拜的主神论。这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。印度教有三大主神：梵天、毗湿努和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿努是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神 2、四种姓分立。教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。 3、强调因果报应及生死轮回。认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。 4、祭祀万能与崇尚苦行。由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。 5、承认吠陀的权威。吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为“天启的经典”。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。 很明显的，佛教和印度教具有明显的血缘关系，第二点的因果轮回和第三点的苦行，都是被现在中土佛教完全继承和承认的。但是第一点造物主，却是佛教所没有，这里正是佛教逻辑的致命矛盾所在。 不止印度教，任何主流宗教，比如基督教、伊斯兰教，都承认神创造世界，既然有神创造一切，那么毫无疑问，造物主对于宇宙万物和规律都有所有权和控制权，这是我们凡人崇敬神的理论依据，就像我们儒家爱护听从我们父母一样。 印度教这里的因果轮回就比佛教有更大的说服性，首先主神梵天创造一切，自然因果轮回体系也是出自他的系统，好比一个农场主建造农田牲畜栏，他自然有对任何他养殖生物的支配权，让牛去山上，牛就必须得去；杀羊就是杀了，不喜欢小麦，可以烧了；小狗讨他喜欢，就给小狗肉吃，小狗就享福了。造物主是宇宙的主人，自然可以有这个权力支配任何凡人和灵魂。 但佛教释迦牟尼自己都不敢自称创造过任何事物和世界，最多吹吹自己发现了规律，那么一个观察者，有什么资格决定因果轮回？好比我们普通网友不喜欢天涯网页的白色背景色（等于 现世受苦），想把他们变成红色（改变轮回，去极乐世界），但是我们不是天涯的CEO，不是天涯的编程人员（造物主、管理神），我们怎么能变这颜色呢？我们要求，也是去求CEO和管理员，怎么能去找一个号称知道网页怎么变颜色的计算机专科出来的无业游民（释迦牟尼），我们念他的名字或者著作念一万年，还是改不了颜色，因为他根本就对天涯没有任何所有权。 可见，和基督教、伊斯兰教、印度教相比，佛教缺乏一个致命的传播基石——对世界无所有权和管理权，完全是信口雌黄。 无主经典： 大家可以看到印度教也有自己的主要法典的《吠陀经典》，基督教有《圣经》，伊斯兰教有《可兰经》，主要经典是主神教的最主要特征，这叫有理有据，不至于被骗子们肆意修改意思骗人。而佛教创始人释迦牟尼自称凡人，没有神通，佛教里却到处神佛罗汉菩萨乱飞，佛经更是汗牛充栋，连高僧都无法全部看完，没有权威性的指导经文，这从一个方面，说明了这个教的教义是混乱和有欺骗性的。 二、佛教对人民影响 大家看印度教和佛教的几个不同，是宣扬种姓制度，相比基督教和伊斯兰教都宣扬平等，而这种宗教竟然把全胜时期的佛教打得屁滚尿流。说明了什么？说明了虔诚信仰佛教的国家和子民是无法有强大的健全精神的，人人都自私自利的想往生极乐，根本无法团结起来面对不公，加上本来就是和佛教血缘相通教义完整的印度教一冲击，佛教立刻灰飞烟灭。 在无神论盛行的中土才找到栖身之地，咱们中土啊，其实没有产生神之教，我们统治的教义是儒家，是君王统治辅助的世俗宗教，非神，道教讲什么也不管，逍遥。所以教义矛盾百出的佛教，因为其对人民有欺骗麻醉作用，屡屡被外族统治者利用统治人民。 而且最宠信佛教的往往都是胡族屠夫，比如五胡乱华的五胡，靠着他们，一直势微的佛教才正式在中土立住了脚，而被世界称为黄祸的元朝统治者也极端信佛。 结论： 各位佛教徒，如果你们相信因果轮回，你们应该去信印度教。他的主神，让这个教义在逻辑上是没有缺陷的。只有有造物主，才能让你在规则里可以通过和神交流，影响自己在神和俗世里的地位，才会好心有好报，去信佛教，好比是去求路边的一个乞丐让你在豪华办公楼里得到一个金领职位。 [ 转载 ] |
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佛教里胡编乱造的女人往生的故事： 1、吴氏。都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明了佛教义理，与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女，也断绝荤腥肉食，其中一位喜好修禅，不久之后生病，在谈笑中坐化往生，如蝉脱壳般地自在解脱。另一位侍女，则奉持戒律刻苦修行，有时整天不吃饭，每天只喝吴氏持诵的大悲咒水一小杯而已。 有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。数日后，看见膝盖。又过数日，看见身体。再数日，头部及面容完全可以看到，三十二相八十种好完全具足，阿弥陀佛端坐在莲华当中，左右则是观世音、大势至两大菩萨。后来，极乐世界的宫殿树林，也看得清楚明白了如指掌，无数的清净男子，经行于其间。如此三年从不间断。有人问：‘你曾听闻阿弥陀佛说法吗？’侍女回答：‘我只证得天眼通，尚未证得天耳通，因此阿弥陀佛所说的法，尚未能够听闻。’不久之后，此侍女自言往生的时候到了，于是就安然往生。 吴氏平日供奉观世音菩萨非常虔诚，房室中陈列净瓶数十只，均注入净水。吴氏每日持诵大悲咒，则见观世音菩萨放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊愈。此净水放置整年，水的颜色及味道仍不改变，即使在大寒的严冬里也不冻结，所以当时的人称吴氏为“观音县君”。(净土文) 2、孙氏女。钱塘人。平时经常持念佛名，并且学习持咒。后来孙氏女生病，请清照律师前来，孙氏女禀告律师说：‘我因久病而厌世，如何才能脱离五浊恶世，受诸妙乐呢？’清照律师于是为她称扬宣说极乐净土的殊胜因缘，孙氏女非常喜悦。当天晚上，孙氏女梦见清照律师给她一小杯药，孙氏女将药服下，于是疾病就顿时痊愈了。三日之后，孙氏女告诉她的侍女说：‘迦叶尊者现在在此，有大好的金色莲华座，我要走了。’说完之后随即结手印而往生。(佛祖统纪) 3、王氏。明州(浙江宁波市)人，每日持诵《金刚经》。王氏怀孕二十八个月仍未生产，身体日渐瘦弱。有一天，靠著门而站著休息，忽然一位奇异的僧人经过，对她说：‘你有善根，何不印行布施《金刚经》千部呢？’王氏于是依照他的指示去做。后来又斋僧千人，并且持诵《金刚经》千部。有一天的深夜，梦见金刚神以杵指著她的腹部。醒来之后，已生下两个男孩在床上了。王氏因此持斋诵经从不间断。 年六十一岁时，突然暴毙，有二位使者为她引见冥王，王氏自己说她从小就持诵《金刚经》。冥王于是赐给她金色的床座，命令她坐在宫殿的侧边，朗诵《金刚经》一遍。冥王问她：‘你为何不念咒呢？’王氏答：‘世间没有此咒的版本。’冥王于是令鬼吏于藏经中取出咒本给她，并且嘱咐说：‘你到阳间，将此咒本辗转流通，切勿遗失。你以后寿终，直接往生极乐世界，不必再来此处了。’王氏于是苏醒过来。后来到了九十一岁时，毫无疾苦而坐化往生。其补阙真言曰：“唵！呼呼，社曳穆契莎诃。”此事发生于南宋高宗绍兴九年(西元一一三九年)。(金刚证果) 4、杨选一的妻子。南昌人，寄居于南京。年三十岁生下儿子之后，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，自己从此以后持长斋念佛。经过十五年之后，那一年的八月，杨妻背上长疽，痛入骨髓，看见有一恶鬼持刀追杀她，但有大力神赶走恶鬼，从此她的疼痛就顿时止息了。事后，随即告诉丈夫说：‘我将往生了，有四位童子来迎接我，请用清茶供养他们。’丈夫问：‘将往生何处？’杨妻答：‘往西方净土。’说完后即合掌，唱念佛名而往生。(净土晨钟) 5、吴氏女。太仓(江苏)人，出生时是端坐而被生下。年纪稍长，专心于佛事，事奉双亲非常孝顺，不愿嫁人。若有人劝她婚嫁，她就指著天发誓。最初跟随她的兄弟学习文字之义理，后来诵持佛经，都完全能通晓其大意，朝夕礼拜极为虔诚。有一天，突然梦见天神教她以梵文书写的准提神咒，若是有病苦的人，以梵字的准提神咒治疗，其病痛立刻痊愈。吴女曾经在梦中得知宿世之命，自己告诉人说：‘我以前曾是宋代的高僧，此次转生是专为报答父母之恩而来的。年二十三岁时当能成就道果。’ 明思宗崇祯四年(西元一六三一年)，时年已经二十三岁了，闭关于一间室内，专修净土法门。仲冬十一月的月底，现出轻微疾病，自己作偈颂辞别世间，勉励双亲坚定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指将它戴上，然后吉祥卧而往生。后来，将入棺时，红光满面。母亲为她整理头发时，有异香从头顶中散发出来，一直飘到户外，整个晚上都没有消散。经过四年后荼毗，骨头晶莹如玉，而头顶则呈黄金色，后来家人建造一座塔来供奉她。(续往生集) 摘录自《净土圣贤录易解》 |
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佛教里胡编乱造的往生极乐世界的故事 1、张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’张善和告诉他的妻子：‘赶快迎请僧人为我念佛。’僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。(佛祖统纪) 2、魏世子，梁郡(安徽合肥东北)人，出生时正当刘宋朝代。魏世子奉持佛法极为精进，并引导诸位子女，修习净土法门。唯独妻子不信佛法。后来，他的女儿病死，七天后又再苏醒过来，即登上高座，持诵《无量寿经》。下座后告诉父亲说：‘我去世后，便往生无量寿国。我及父亲兄长，于莲华池中各有大莲华，将来当生于净土之中。唯独母亲没有，我感到非常地悲伤，所以特别回来向您们报告。’说完话后就往生了。其母亲从此以后也跟著奉持佛法。(冥祥记) 3、罗允枚。太仓(江苏)人。有一天夜里他的父亲梦见一位僧人要求寄居，第二天早上，罗允枚就出生了。到四、五岁时，还能回忆前生之事，有一天绕著柱子走，突然头晕跌倒在地上，从此以后丧失所记忆的前生之事。年纪稍长，因为多病而放弃科举考试。后来去参访檗岩老人，了达彻悟向上顿悟的心法，最后又回心归向于净土法门。清圣祖康熙四十年(西元一七○一年)秋天，得病而且危急，忽然听到空中有声音说：‘胜莲居士，还有十二年的寿命。’不久，病很快就痊愈了，因此自号为“胜莲”。当时州里的人很少知道要修习净土法门，罗允枚首先提倡建立念佛社有三、四处，当地净土宗的道风因此而大振。清圣祖康熙五十二年(西元一七一三年)秋天，病又复发，家人为他担忧，但罗允枚却一点也不在意。 某一天夜里，罗允枚梦见天神告诉他说：‘因为你劝人修习净土法门，其功德很大，现在再延长你的寿命吧！’罗允枚生性慈悲善良，凡是放生、育婴以及赈饥等诸善事，都很乐意去促成。年七十一岁，那年的六月二日，罗允枚到处去辞别亲友说：‘我将于初六辞世。’到了那一天，自己沐浴然后正身端坐，说偈颂曰：‘七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。’说完偈颂后便寂静不动。不久，其家人哭泣呼唤不已，罗允枚突然睁开眼睛说：‘连累我还要再晚七天往生。’十四日早晨起来说：‘今日我一定要走了！尽速请乾行长老及道友某某，来助我念佛。’大众到齐后，唱念佛名，到了辰刻(早上七~九时)忽然坐直起来说：‘观世音菩萨来了！’于是合掌向著西方，称念佛号而往生。’(周安士文稿) 4、沈炳。字敬孚，长洲(江苏)人。年十五岁时，得气喘病，过了三十岁后病情加重，因此发出世之心，持念佛名颇为恳切。到了五十岁，病情更加严重，从正月至五月，仅剩下一息相续而已，于是发愿要持长斋。他的朋友杨广文前往探病，劝他持诵《金刚经》，扶他起来，教他读诵，一直到读完整卷。杨广文停留三天后，增加每天持诵的次数到三遍，如此经过半个月，病就痊愈了。从此以后每日以持诵三遍的《金刚经》为常轨，并持念佛名从不间断。夜里则静坐，直到早晨，喘病因此消除，但身体却稍微驼背。如是经过五年，有一天晚上，夜里正在静坐之时，沈炳自誓不取正觉，终不休歇。脊梁突然有振动的声音，背部顿时挺直竖立如平常人。 不久之后，受五戒于旅亭会公。沈炳常说道：‘世间万法，生灭不停，唯有一句阿弥陀佛，是大休歇处。’又自己说：‘念佛工夫，尤其是在病中更能得力。在诸苦煎熬之时，唯独一念阿弥陀佛清楚明白，不曾打失！’清高宗乾隆四十六年(西元一七八一年)十一月，得轻微的疾病数日。到了月底，早晨起来，盥洗沐浴完之后，喘得很厉害，转身向著西方，结跏念佛，他的妻子当时正在旁边，于是叫她离开。不久之后就寂静无念佛之声，仔细一看他已经坐化往生了。沈炳留下遗言，要以坐龛入殓，并且要用荼毗火化的方法。沈炳之妻也持长斋，修习净土法门，后来出家为比丘尼。(二林居后集) 5、王恭。字礼言，太仓(江苏)人。为人安闲淡泊，少求寡欲。年少时即放弃科举之业，平日喜好作诗。他所居住的南园，是以前宗族长老文肃公的别墅，其园中的竹林木石萧瑟凄凉，王恭时常偕同好友，在其中品酒吟诗安然自得。五十多岁时，停止作诗从此不为，并开始持长斋，修习净土法门，自号为破有居士。有一天夜里，王恭梦见游历极乐净土，醒来后作诗来说明当时所见的情景，诗说：‘无多些子没商量，梦入莲邦大歇场。诸上善人谈法性，各天帝释雨华香。鸟音树乐无停响，珠阁金台尽放光。咫尺仙源曾不隔，莫教迷路叹渔郎。’又说：‘雪山老子(释迦牟尼佛)最多情，指点归家路甚明。不住直须这里住，无生恰好个中生。投将种后芽旋发，培得根来果自成。领取台山蓦直去，何劳万里访蓬瀛。’当时王恭已经七十二岁了。 隔年夏天，王恭卧病于南园的潭影轩，轩前有莲池，但莲华尚未绽放。只有一朵莲蕊依著崖石旁边，独对王恭的床榻而开，其色泽鲜丽美好。开满二日后，王恭如平常时课诵佛名，然后双手结印而往生，那朵莲华也跟著枯萎了。此时是清高宗乾隆四十七年(西元一七八二年)五月八日。没多久，刘河地方的人有以乩童降神的，王恭的儿子王冲前往叩问，乩童写大字说：‘我就是破有主人。’王冲问：‘公居于何处？’答：‘很幸运地登于极乐世界。’又问：‘是否很忆念家呢？’答：‘有什么思念？有什么好忧虑的呢？’问起家中的事，则答：‘南无佛。’坚持再问，又写：‘南无佛。’如此三遍才寂静下来。(顾成志。许培秀述) 摘录自《净土圣贤录易解》 |
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佛教里胡编乱造的动物往生的故事： 1、唐朝时河东裴氏家中，有一只鹦鹉，因为它名字曾记载于经典上(如《阿弥陀经》)，因此时常喜欢接近经典、并且知道要恭敬经典。主人曾经告诉它六斋日的戒律，从此以后只要在辰时以后(过了早上十一时)，过午之食物，从下午到晚上看都不看它一眼。有人教导它：持念佛号时，应当由有念乃至无念。鹦鹉听到此语则抬起头振动其翅膀，好像能接受且听得懂的样子。从此以后，如果有人叫它出声念佛，则默然而不回答；如果有人说它没有在念佛，它就大声念阿弥陀佛。时常在空屋内等待天亮，天亮时便发出和雅的声音，其音声温和就如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。 唐德宗贞元十九年(西元八○三年)七月，鹦鹉突然憔悴而不快乐。驯养的人知道它寿命将尽，于是敲打引磬，告诉它说：‘你将往生西方净土了，我为你击磬，希望你要保持正念。’每击磬一次，它便念一声阿弥陀佛，等到十念念完后，便收敛起翅膀收缩双足，没有振动也不倾倒，随即安然而往生。火化后获得舍利子十多颗。节度使韦皋曾为它作传记。(佛祖通载) 2、宋哲宗元祐年间(西元一○八六~一○九三年)，有一位长沙郡人，饲养一只瞿鹆，俗称八八儿(八哥)。瞿鹆有一次在偶然间听到一位僧人念阿弥陀佛，就随口称念，从此以后整天不停地念佛，其饲主因此将它赠与僧人。后来经过一段时间之后，瞿鹆死亡，僧人准备棺木予以埋葬，不久由它的口中生出莲华一朵。有人为它作偈颂曰：‘有一只灵明的禽鸟八八儿，知道要随著僧人的口念阿弥陀佛。死后埋于平地而莲华从口生出，我们得生为人的哪里能不知要念佛呢？’另外，天台山黄岩的正等寺，有一位观法师，畜养一只瞿鹆，它常常随著人家念阿弥陀佛。有一天早上，站著死于笼中，于是挖土穴而埋葬它，后来从它的舌端生出紫色的莲华。大智律师曾作偈称颂它。(佛祖统纪) 3、白鹦鹉。是岭南一位读书人所饲养的。白鹦鹉早晨一定诵持观世音菩萨圣号以及白衣神咒。而且又能诵归去来辞、赤壁赋及李白的诗。有一次早课还没做完，有人故意引导它念诗文，它就静默不回应。有一天，它告诉它的主人说：‘我从西方来，还从西方去。’当天晚上，安然而往生。(见闻录) 摘录自《净土圣贤录易解》 |
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《方丈还俗完婚惹争议：信仰缺失还是爱情伟大》 事件还原：方丈还俗后八天娶女老板 近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。据报道，清贤方丈身兼昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职务。 筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化圣地之一，距昆明市区18公里，从昆明城西至黑林铺，转向玉案山腰盘旋而上3公里，便抵达该寺。现存建筑和其中的彩塑都是清朝光绪年间修造的，筇竹寺内五百罗汉像在清朝众多的佛教雕塑中具有创造性和典型性。记者找到了目前寺中最年长的修观老法师。修观老法师今年90高龄，从小在筇竹寺出家，至今已经78年了。老法师证实清贤还俗完婚的消息。 我还是第一次听说方丈还俗结婚的。我们佛教有三不留：还俗不留，求学不留，云游不留。他心不在了，就算还俗了。”修观老法师说。 清贤还俗，没有和寺庙任何人打招呼，包括他的弟子，直到佛教协会收到清贤的辞呈，赶到筇竹寺召开僧侣大会大家才知道。修观老法师笑着说：“昨天有人给我打电话，说他在大观楼举行婚礼了。很多其他地方的居士都给我打电话，问我们是不是他犯错了，但人家已经还俗，做什么都是个人行为，和我们寺院也没关系了。 在电话中，昆明市佛教协会的师父也向记者证实了清贤方丈还俗一事，其称：“他辞职是经过正常手续的，具体辞职后他做什么佛教协会也管不了，那是他个人行为。 否定还俗派：他是可耻的信仰逃兵 曾经的清规戒律对如今的和尚失去限制其行为的效果，大口吃肉大碗喝酒和经商已经不是什么稀奇事，甚至大街上突然走过来一对谈恋爱的和尚和尼姑都值不得大惊小怪。在现代社会变得日益功利化、势利化以及物化的社会里，坚守传统道德和信仰的人不再被人尊重，而是受到轻视，甚至唾弃，相反，那些投机分子则会善于把握社会的风云变幻，随时准备背叛道德和信仰，摇身一变成为世俗社会里吃香喝辣的宠儿。以上还俗与26岁女老板完婚的原古寺方丈可能就是这样一个人。他简直就是一佛门逃兵或叛徒。 也许当初他只是一时万念俱灰和走投无路才走人佛门清静地，他参拜在寺院金光披身的佛像下一片诵经声里，纯属那里暂时能容得下三尺之躯，于是多年后他依旧红尘情未了，抵御不住美色以及世俗的诱惑，从而选择了还俗，可以理解，并且宗教信仰进退自由，如果他就是一般佛门弟子也便不必太过苛刻了。不过清贤方丈身为兼任昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等政治及宗教重要职务的寺院管理者，却据发帖人称，他走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了，寺庙众僧侣均不知情，遂悄然而去，无论如何，此举都说不过去。 一来，作为寺院领导或者宗教领袖，他没有向弟子交代清楚，自己如何在出家时认识现在的商人新娘的，又如何能够清清白白地以完整僧人形象全身而退？其次，能够突然结婚，这意味着他久已动了凡心和世俗心，他有没有利用自己的特殊寺院管理者身份以权谋私，牟利，都有必要向上级协会、宗教管理局以及寺院全体同仁，甚至更广大的信徒们说明白；最后，他做到方丈身兼昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职务却早已身在佛门心在花花世界，不守佛教的规则，从信仰的为人师表上考量更加不合格，以上几点他说不清楚，也没有脸去交代，说其是佛门叛徒和逃兵一点都并不为过。 难怪筇竹寺的修观老法师称闻所未闻，试想，一旦全国寺院方丈以及僧侣都如法炮制，岂不是要让佛教界腐败滋生，秩序大乱，佛门清静地污秽不堪了？即使是河北佛教协会副会长延参法师也在自己的微博中表示：“佛法是生活的方式，本身就不提倡很多人出家 ，只是希望大家远离烦恼。”没有过多指责他的行为，可是国有国法，寺有寺规，轻易让这样一个身份的他不明不白，糊里糊涂地还俗，对全国宗教人士包括该寺院全体同仁，甚至更广大的信徒们都是一种不公平和极大信仰打击。 总之，佛门讲慈悲为怀，普渡众生，然而我觉得，并非佛门就意味着要纵容罪恶和叛逆者，何况这已经不是信仰自由的问题了，而是涉及或涉嫌到行业腐败以及宗教人士的违规问题了，据此佛教协会或宗教管理局完全可以成立一个调查小组，查清任期内的行为，予以相应的佛门处分，比如通报批评，甚至发现贪污等情况，即应该依法制裁。 力挺还俗派：这是伟大的爱情力量 看完新闻我不禁慨叹，爱情多么伟大，引得清修古刹的得道高僧也毅然还世。对于这位“大师”我是崇拜的五体投地，“大师”就是“大师”入世出世看的很开，到底是深谙“佛家”的精髓，将色即是空空即是色看的清清楚楚明明白白，有即是无无即是有了领会的明明确确真真切切啊。“大师”的二十五六载修行，已经完全将自己“升华”到了人生的另一种境界，入世即出世，在哪里修行都一样，结婚不结婚也一样，近不近女色就更是小巫见大巫了。这不禁让我们这些世俗之人汗颜，我们还在每天和爱人吵架之时“大师”却以行动告诫大家应该如何相亲相爱。对于该位大师的恩泽我们除了“歌功颂德”还能做什么呢？ 8天时间从相识到相知再到相恋最后到私定终身，这速度也真是让人叹为观止！终身大事仅用8天就搞定这也真让我们这些世俗之人无地自容，可能有些人会替“大师”辩解道“大师”自有高人之举，又岂是你辈凡俗子所能领会到的。人家自有舍生取义，割肉喂鹰的豪情，对于结婚对象完全没有过多的外因参与。绝对是“大师”的高尚情操，那我就真的没什么好辩解的，唯有也求得到一个需要我一渡的26岁白富美。或许这时候又会有人跳出来指责说我贪心，你需常伴佛祖灯前才能由此机遇和能力，实现渡人之愿。可是我却又要问问看，如果真有什么私心杂念的去常伴佛祖，他老人家还会诚心的帮忙么。 方丈还俗完婚，网友吟诗调侃 方丈真有你的：本是假和尚，骗术做方丈；本无修持心，见色起意想；辞去苦修士，来做准新郎；信仰在何处？佛祖也迷茫、佛法真无边，无关痛和痒；假冒伪劣多，查心方知祥；富贵惹人爱，更况美娇娘；若观西游记，八戒做方丈；嫦娥在哪里？甘心在梦乡？今朝机遇好，同坐鸳鸯床；花好月又圆，生群小和尚；大千世界在，人多权钱狂；观此何感想？信仰皆欺罔；我当道贺去，对联必奉上：佛法无边，清心修持方丈成新郎；浪漫无限，财色双庆美女嫁和尚。 http://fashion.ifeng.com/emotion/topic/detail_2012_06/25/15531025_0.shtml |
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