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[恐怖推理]曾经信佛、后又脱离佛教的朋友，讨论一下[第67页] |
| 作者:萍水相逢_2012 |
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《和尚久居深山与世隔绝 厌世挥刀自残险酿命案》 一僧人因常日住在深山，甚少与人接触，久而久之便产生厌世心理，近日，该僧人一时想不开竟挥刀自残，幸亏民警及时救助，才使其脱离危险。 10月28日深夜11时，蕉城虎贝派出所响起了一阵急促的电话铃声，一名老妇人在电话里着急万分地请求民警赶紧去救救她的儿子。原来，该妇人有个儿子在虎贝某寺庙出家，当晚其儿子突然打来电话，尽说一些厌世的话，挂断电话前还表示自己很痛，流了很多的血。担心儿子做出一些过激行为，而自己又身在福安不能立刻赶往现场，无奈之下，老妇人只好求助民警。 接警后，民警联系了120急救车，并随即赶赴现场。因该寺庙位于深山老林里，民警只好摸黑上山。可沿着崎岖的山路跋涉近半个小时，当民警终于赶到现场时，却发现寺庙大门紧闭，敲门和呼喊都无人回应。为避免耽误救人，民警只好搭起“人梯”，迅速翻过2米多高的围墙入寺救人。 进入寺内，民警逐个房间搜寻受伤人员，随后，在一小间阁楼厢房内，民警发现了该受伤僧人。只见一名30岁左右的僧人躺在床上，双手紧紧捂大腿，嘴里不停碎碎念，表情极为痛苦，而地板及棉被上有大量血迹。民警查看发现其大腿有一处明显刀伤，于是赶紧对伤口进行紧急处理，并由2名民警轮流背下山。次日凌晨2时，该僧人终于被安全送上救护车，并前往宁德市医院治疗。 事后经了解，该僧人因常住在深山，郁郁不得志，便产生厌世心理，挥刀自残。而该寺庙里因地处偏僻，平日除了受伤僧人外，只有一名年过六旬的住持及该住持的九旬老母居住，但因3人住处相距较远，所以当晚住持及其母亲都未发现险情。目前，该僧人伤情较为稳定，情绪也恢复平稳。 http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_11/06/31006997_0.shtml |
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邪徒“燃身供佛”，观者赞叹随喜，吓坏“学佛新人” 佛教经典许多是很邪恶的，比如提倡“燃身供佛”一说的《大佛顶首楞严经》。《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”什么意思呢？就是说，修三摩地的佛徒，只要在佛像前点燃一灯，然后用灯火烧掉自己的一只手指，或者在身上如头顶等处燃一个疤，佛徒在往世积下的一切恶业就会即时消尽。正是这样的说教，让许多感觉自己往世罪业深重的人，不惜自残肢体、燃身供佛。当年南北朝时的梁武帝为了度人成佛，只要犯罪的民众肯烧戒疤，便特赧其一切罪业。据说，佛教的戒疤制度便源于此。 “燃身供佛”是众多佛教法门之一，佛教经典教人自残肢体的经籍比比皆是。比如说，作为佛教大乘戒律经典的《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”什么意思？就是说你们学佛的人不肯烧自己的手指，就说明你们的慈悲心不够，不算出家菩萨。当年佛祖为了救一只小鸟，连生命都舍弃给了一只鹰，你们学佛者给佛供养一只手指，算什么呢？于是，燃身供佛的事迹便屡见不鲜。连自己身体都可以不要，烧掉捐献给佛祖，那是多大的“施舍”啊？为了鼓励他人燃烧自己的身体，《法华经 药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”你看看，经上说，连众生都鼓励你们烧自己的身体给“佛”。呵呵，邪恶之大者，莫过于此了。 近来，网上便有一位学佛的仁兄为大众表演了“燃指供佛”的光荣事迹，并将视频传上网络。哗，支持者还不少呢！有人竟然说：“随喜！赞叹！”有些人见了视频，竟然赞叹说：“法喜充满呀！”那种兴奋的表情，真是无言可说。呵呵，真是一群疯子！偶有一两个学佛新人见了，觉得很恐怖，见那位燃指的师兄痛得满头大汗，便在论坛发问说：“我不敢怀疑佛祖，但是你们这样做对吗？” 一群兴奋的疯子便抢着回答说：“外火燃指，是考验你们是否对身体还有执着。你的身见破了，我执亦破。你燃指了，就说明你真正的住于空观，对身体深生厌离。这是比任何说词证明都有力的强大考验！”。又有人说：“燃指是学佛者研究生的水平，你们怎么给初学的人看呢？这是不对的。”疯子说：“难道绝小一部份初学对燃指供佛不解，就抹杀其他师兄看燃指供佛的视频权利了？看燃指供佛视频，觉得很恐怖，那是业障深重。我们也不能别人业障深重就不能谈论吧。” 哗！真是天下奇观呢。更可笑的是，有些佛徒还认为“燃身供佛、燃指供佛”就是器官捐献呢，多有爱心啊。我倒！太强大了。 [ 转载 ] |
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自焚的高僧——释法凝 译文： 释法凝，会州(今甘肃靖远)人，俗姓庞。以前，齐武帝梦见齐山，醒后不知此山位于何方，遂把梦中所见的景象描绘出来，颁布天下，令天下人一起寻找这个地方。当时，法凝所在地之父老乡亲奏报当地地方官，称齐武帝所梦之山乃是离会州城北七里的臣人山。此巨人山旧称齐山。齐武帝遂派人在那山顶建立精舍，并敕僧人住在上面，赐给田业。 法凝当时以童子优先被剃度出家，住于齐山顶之精舍。他自出家后，专心持戒，道德日新。历时三年六个月，斋供不断。但以坐禅为念，出禅则诵经。时常进入禅定，当地的百姓争相上山，想去观看其坐禅，但到了山上，又不敢进入寺里，只从窗中遥望。只见他一坐就是一个月，有时虽然也出来走动，但仍不饮食。附近之大德名僧纷纷前往劝他进食。法凝虽然有时也吃点东西，但所吃越来越少。 到他七十岁时，于佛像前端坐，起初他自烧一指，火慢慢燃到手臂之上，他纹丝不动，在场的僧人及其弟子们想上前把火扑灭，但遭到他的拒绝。火慢慢燃到全身，一直烧了七天七夜。当时在家男女老少有的号啕大哭，有的赞叹不已。等到全身燃尽时，只剩下一堆灰烬。大众遂收拾起这些灰烬，把它埋葬起来，并在上面立塔。现在该地只剩下一个精舍，其它的已荡然无存。 原典： 释法凝，会州人也，俗姓庞氏。初齐武更梦游齐山，不知在何州县，散颁天下觅之。时会之父老，奏称去州城北七里，臣人山是，旧号齐山。武帝遣于上立精舍，度僧给田业。凝以童子，在先得度。专心持戒，道德日新。月六年三，斋供不断。但以坐禅为念，出禅则诵经。恒常入禅，百姓争往看，而不敢入，唯于窗中遥见。动经一月，出犹不食。大德名僧，多往劝之。虽复进食，渐渐微少。后年至七十，于佛像前置座而坐，初烧一指，昼夜不动，火然及臂，诸人与弟子欲往扑灭，及有叫唤者，复有禁止不听者。臂然火焰弥炽，遂及身。七日七夜，时俗男女有号哭自槌者，又有顶礼赞叹者。至身尽，唯有聚灰。众共埋之，于上起塔。今唯有一精舍在，余皆摧灭。 |
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因读诵修持《法华经》而自焚的佛教徒： 1、唐终南山豹林谷沙门释会通，雍州万年御宿川人，少欣俭素游泊林泉，苦节戒行是其本志，投终南豹林谷。潜隐综业读法华经，至药王品便欣厌舍，私集柴木誓必行之。以贞观末年，静夜林中积薪为窟，诵至药王，便令下火，风惊焰发烟火俱盛，卓尔跏坐声诵如故，寻尔西南有大白光，流入火聚，身方偃仆，至晓身火俱灭，乃收其骨为起塔铭。 2、又贞观之初，荆州有比丘尼，姊妹同诵法华，深厌形器，俱欲舍身，节约衣食，钦崇苦行，服诸香油，渐断粒食，后顿绝谷，推啖香蜜，精力所被，神志鲜爽。周告道俗，克日烧身。以贞观三年二月八日，于荆州大街，置二高座，乃以蜡布缠身至顶，惟出面目。众聚如山，歌赞云会，诵至烧处，其姊先以火柱妹顶，请妹又以火柱姊顶，清夜两炬，一时同耀，焰下至眼，声相转明，渐下鼻口，方乃歇灭。恰至明晨，合坐洞举，一时火化骸骨摧朽，二舌俱存。合众欣嗟，为起高塔。 3、又近并州城西有一书生，年可二十四五，诵法华经，誓烧供养，乃集数束蒿干笼积之，人问其故，密而不述，后于中夜放火自烧，及人往救，火盛已死。 摘录自《法苑珠林》 |
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何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？ 佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名真法供养如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故’”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。” 《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第廿六条独受利养戒曰：“若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之”（按：印度佛教不仅不宣扬吃素，甚至宣扬吃人，此即为证据。）。第四十四条不供养经典戒曰：“剥皮为纸，剌血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒（按：此即‘刺血写经’的由来）。” 《大佛顶首楞严经·卷六》中释迦牟尼佛曰：“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。” 由于释迦牟尼佛在《妙法莲华经》《梵网经》《大佛顶首楞严经》《本生经》（按：《本生经》宣扬抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑等毁弃身体的行为）等等佛经中对毁身供佛的赞赏推崇，因此无数的佛教徒狂热效仿自残、自焚、自杀，伤残死亡者不计其数。 释迦牟尼佛身边的印度佛教徒的自杀情况详见《四分律》等佛经，《四分律》中记载诸比丘（和尚）于婆求园在释迦牟尼佛的指导下修不净观致使极端厌恶生活，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有六十个比丘请求名叫鹿杖梵志的婆罗门外道将自己杀死，有人称赞外道说：“很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物”，阿难等大弟子熟视无睹，号称无限神通的释迦牟尼佛却不知身边发生的事情，半个月后升座讲法时发现人数大减，问阿难得知情况后才赶紧纠正错误，改令还未自杀的诸比丘修特胜观。可见佛教一开始就是个邪教！ 中国佛教徒的自残、自焚、自杀详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》、唐代韩愈撰的《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）等文章。 再如：近代有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等。释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰：“焚身供佛的精神，真是伟大之至！后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而愈。余（按：指释宣化）作偈曰：‘显亲宗亮大慈仁（按：显亲指宁波阿育王寺的首座释显亲，宗亮指宁波阿育王寺的監院释宗亮），助人燃指发道心，夙愿克遂眞快乐，本怀已畅喜雍容。’” 可以说佛教的历史就是一部自残、自焚、自杀的毁身供佛史。佛教毁身供佛的自残、自焚、自杀行为符合邪教的第二大特征“弃实求虚”，佛教是邪教，确无疑也！ [ 部分转载 ] |
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