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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第7页] |
| 作者:隧道工 |
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举个例子:易中天零六年上百家讲坛，鼓吹曹操有良知。 而其所述:我的历史观，其逻辑如百衲之衣。破绽数之不尽。以后有时间专门发贴指出。 象这一类游走在学术娱乐边的人物，即某些势力之代表。 识者不可不查。 曹操墓零九年开启。 有打头的，也有后续。渐启动一部分。 |
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只有估计这次放出的异物或是投胎，或是某些人的恶根。在那时启动。 比如娱乐界，金融界。 |
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道家出于史官。知往劫之变迁。故究极要渡劫收回历劫所散元炁。本不在意于个人解脱。 而许多人多年修行，能收支平衡已是万幸，发心早偏。岂望果位哉？ 发心正者本少。所以所散。所变异的元灵真炁论及解脱。实属尴尬之事。此是公开来说。 |
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准提咒之事是大。你身为南氏门下能问及此也属不易，毕竟他们抱团已出名。 先以欲钩。这话或出自某大师。 而四十华严53参25伐苏蜜多女。 若有众生欲意所缠，来诣我所，而于我身生极爱染，心如昏醉，我为说法。彼闻法己，则离贪欲。得菩萨无若境界三昧。 |
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这个无著境界可不简单。若修此咒有此种效果。菩萨暗中说法。去你执着。 在天涯有一个人写的:或许我是一个注定要修行的人TAT。 讲他持咒的事。比较浮躁。要么求偶，要么离不开现象。虽然满嘴道理。这种叫修行 实非离欲之修佛居士当为。不知受了何种开示？ |
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问题是这种喜群居的习气，正是轮回一部分。只是有形之人际化为无形仙佛感应而已。 有几人，从对世俗今世之贪化为对来世之修？ |
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继续，易中天自出现在电视里，至今脸色越来越黑，象一层橡胶。肌肉发僵。 为了广州一套房子，把自己搞成这样，值吗？ 为恶人说好话，不惜逻辑错乱，文过饰非。无可逃焉。 不过看他搞笑，让青年学子们开心。 |
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开心之后，把冷毒的实用主义倒入他们的胸怀，浇熄最后一点善意，让心灵成为碱地。 影响千万人，文字之业换一套房。这是何等如山如海。 对这些人心生怜悯。他们不知道他们在笑些什么。 最不可笑的，莫过于价值观倒向曹营。你对一切已经绝望。大哭还来不及。 笑什么呢？？？ 有什么好笑？？？ 一群对道德绝望的人？？？ |
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为什么佛法必修来世？ 因为所谓发愿，一定是渡人出轮回。 你自己连个来世之福都不重视。只关注此世方便。舒适。不受苦。会注重他人的来世解脱？ 这已经从他人的来世之福，跳到他人来世解脱。 这不是自欺是什么？ |
| 连跳两级 |
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十号路人神经到了如此地步？称自己的话叫:阿弥陀佛开示？ 读过楞严经五十种阴魔之人应知:自称已为某佛再来者为魔。 |
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某些城市搞“雨花斋”，说是免费素食，可以培养善根性。 其实这都是不通教理的做法。 按佛法戒律，居士不得受十方供养。 居士如此，许多自己可以劳动之人，无事去蹭饭。 面带贪澜，饭点前坐于路边等开吃。 佛门一粒米，大如须弥山。这些人因果怎还。 布施不是这样玩，把修行搞得家企业文化，是糟践。 |
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某企业家，早期做公益，后来经介绍拜入佛门。 遂在企业内部规定:一周员工须参与禅修数次。不到次数罚款。 有高管进言:“如此岂不令人对佛法生嗔恨心？怨恼心？” 老板答:“我愿承担此因果，只要能有人修行。” 并说师傅说只论自心善念，勿管他人言语。 后虽有罚款，底下多不执行，“禅修”者渐少矣。 ———— 这种解释在佛法中完全可以倒过来:为恒顺众生。不必强求。 所以，开示早已沦为人的话语权之争。一种个人意识而已。 因果那么好担？ 善门常开可以，于世俗愿离者自来求。岂有强制之说？ 由此可知由企业，商业文化去运作之修行。 空有规模场地，而无实际之内涵。 以此整合传统文化。不仅对将来是毫无希望———— 而且南辕北辙，背道而弛。 |
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对于我们个体修行者来说，你要有功德，就不要用别人的钱去做事。要不然就是个连通器而已。纯而粹之，空而又空的境界，是不用想了。智慧只会打开一半。或者更少。 而且借用他人之物成己之事。 一旦他人德行不够。不是为修行出钱。总会牵累于你。等于以后要还。这与寻常生利的商业大异。 而且借人之钱做功德，会导致自我欺骗:“我也是为他积福。” 这是说辞。修行者求真实。对自己说辞干什么呢？ |
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修行是要办很多事。有些也须合力来办才成。 但是不可以欠人情。欠了要还，并不是为修行什么都可以做。维持一个场地，找一帮人来诵经。管这个叫修行。 然后拉人投资某项目。 这叫商业。于长期有害。 或者某些道德讲师，作为一种职业宣讲，集团化运作。 并不算修行。听听道理可以。 |
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或某些更为出檐的讲师，动不动讲自己常进京参与权贵之事。为中华文化制定方针云云 京城，于此世乃百脉汇集之地，怨恨苦恼发源之乡。一语发天下皆震。 清白修士岂可以轻入？其水皆不可轻饮。盗泉也———— 似此等类人，实属危险人物，宜远离之勿近。近权贵如近炉火，易消初学者敬畏天地，信因果之念耳。 |
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蒙曼，纪连海讲述之内容，或态度。表示他们也是某些势力之发言人。或有意，或无意。 纪讲和珅之长于人际，对人好。能办事。 全不顾富贵人，在儒家社会。本应有之责任道义。割离背景。滥施“同情”于上位者。 纯系断章取义。 由此可知，学术者，先立意图，然后对事实裁取之手段耳。有何可敬畏之处？ 名家如此，其余媚世可知。 |
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有企业家以传弟子规为名义。竟说对父母要孝。对老板也要孝。不知他们有何功德可以自居人之父母。 这种利用传统文化之行为，在斫伤民族之元炁。 人取自己合意的方式进入生活，但因缘如网。想法只是因在其中的一条线。被包裹旋转。 所以 合意远远并非自由啊———— |
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跟某人谈话，忽然意识到一件事。大家都没意识到自己是在渡劫。 什么是劫？大部分人理触为灾难。必须要严重，可见的才叫劫。或者只有雷叫雷劫。 雷劫也分金木水火土五种。遇五行难的。 此次下凡之人，都是元炁精华所生。所以，在人间损伤。就是劫。 劫分明暗大小。一般身体损伤都知而不必叙。 讲讲元灵及精气神受损。 人的六根，眼耳鼻舌身意，是连通这个世界与先天之灵的通道。 刺激从六根进入。若先天承受不了，就会发生种种异变。 从身体上讲，有些人熬夜打游戏，也可能挂掉。这也算暗伤暗劫。 |
| 若失去修行意志。叫丧气。因志为气帅。 |
| 若好淫。两人元精相粘不脱，叫污秽 |
| 若好世俗机变伪巧。叫慧分。因只重利细小近利无远虑之故。 |
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丧气或因世俗利诱。心不守真。或因人情考验。思不念神。 皆意土不坚之故也。 |
| 是知渡劫者必有善行以护信根。无善行者水中之枝。随时漂落于他乡。 |
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信仰世间权利。火不上炎。转为阴燃如潜伏称为阴火。 不知守信只知对抗，导致信义塌陷。称为金崩。 |
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世俗的圆满不同于修行的圆满。 举个例子:某商人卖出货品，利润百分之300。而市场接受。在世俗上。是圆满的。 在修行上。追求过度的欲望。等于透支福报。更大的规模，必须破坏更大的环境。是麻烦。并非圆满。 这是必然，不会因为你没有分别心而改变。 没有分别叫愚痴。 无明的定义讲:不知黑业白业————就是痴。 |
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相信人本来是佛，有自性。但又不相信因果。 那么世人一切诡诈都叫自性流露，无所谓妄想不妄想。这就是当代佛门恶俗之处。 所有商人的手腕在大师那一认可，就算方便法门。恁心地不造业。 所以修行不是靠想象一个完美的境界，而是不要给自己和别人制造问题来做些什么事业。 |
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我的意见是，彻底否定圆觉经的地位，按记载此经并非官方译本。定为伪经。釜底抽薪。（虽然还有别的祸害，己不能再割） 推崇愣严经。 |
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因为圆觉经会误导信众，令人以为自己在果地，这是倒恶因为善果的恶文字业。 导致一切廉价的“方便”“消除对立”以便商人谋取利润。供养有形的寺庙。消灭自己的廉耻。 |
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修炼甚难，难在炼，必有用猛火之时。世间猛火，名利之诱。政治之鼓惑。是最粗浅的。 所以修炼前须修养。比较简单的制怒。 比较全面的君子严于律己，宽以待人。己所不欲，勿施于人。 这点都做不到。何谈修心？ 也有大家按黄帝内经修养。顺天时起居。不熬夜。保元炁。视一切名利恩爱如云烟，知一切酒色财气如伤人毒药。 这点都做不到，不爱自身，还想发心渡众，甚为荒谬。等于自己不要的解脱要给别人。连越了好几级。 己身——来世——他人之安乐——他人之解脱 无根之木，无源之水，岂可长久？ |
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有问起自己有无道缘者。 其实好比师傅说:某某，你先天可好了，在天上当大将。是某某金仙星宿临凡 这类话。自己别当真。 你这一世，不好好修，对不起这个先天。糟践了， 好好修，证明你有这个先天。 多少人。有个什么好缘法。一放弃，说明人家真种子不在你那，你只是个道具而已。 多高的师说你是孝子，也不及你对父母面带微笑——— |
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会有人问:功法呢？具体的功法呢？ 功法就在修养到修炼之间。 你不钻研性格道德之修养。炼出来的气早晚烂在世俗里。 修养到了，行善中自有种种考验，此时凝神于己，不外求。使心生惭愧。 自然外阴柔而内阳渐生。道途通达矣。 千种考炼，即万般成全。此是真炉火。心境渐明了往世之业心丹过此方成矣。 所以真关窍不可以点破。只可以修行者在受炼自觉。 否则，耳听高人讲述见闻而已。岂能生根于心？ |
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说到分水岭，人最可怕的政治习惯莫过于把对自己有利的事说成利益众生。 去庙里去吃个斋转转运，说是为了亲近佛法。 不去工作说是不想造业。 找个女友说是为了在人间历练修行。还了缘法 对父母喝斥说是为了教育他们不做错事。 啰嗦！ |
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蛇从革的大宗师终于出现了，说得很对，虽非事件乃是比喻。是真实，是转世，是布局。是绝望也是同情中的无情，为什么要模仿人的生活比人还象人呢？ 现在离不开了，宜昌，各浅 一点一点细节都对得上 这比喻的仍然比故事可怕许多倍，也久远许多倍。 有关系的人都会去看。 王鹍鹏，黄。徐云风生死之难 |
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讲讲做功德常犯的挑肥拣廋。 有些人拿本经，念了回向众生。很喜欢。因为经里说了一句话，就抵无量宝物供养如来。 有些人喜欢放生，因为简单。买了按仪轨念放就可以。 功德分阴阳两种。有些人认为师傅点开天眼，可以处理无形叫功德。 其实一切从阳面有形做起。比如去老人院帮助老人。关心本地环保。 无有细节心性培养。无形不能把握。 |
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以上网人群来说，八段锦中的:双手托天理三焦。 五劳七伤向后瞧。这两式多练。 劲椎属劳伤。 晚九点可以练三焦经开。 |
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有一些人做看破红尘状，唉！一切都是假的！ 其实，这是志气丧失到了极点的表示。 开始发心就是要向世俗求名利权势恩爱。所求不遂。故做酸葡萄状。如此多世反复。又不自检已之过。 孟子所云四端犹人之四体都不全。 测隐之心仁之端也， 羞恶之心义之端也。 辞让之心礼之端也， 是非之心智之端也。 等于灵魂没有四肢。根本不能算是人。是福报运势到了托个人胎。 哪是无欲呢？没找到机会而已—— |
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还有一种，极其狂热，好比坛里疯狂持准提的某位。 稍静气打谅，可知说话之语速远快过常人。几乎是奔走着唠叨梦境。 几百个梦，无数大愿喷涌出来。 精进吧？ 可是不把负面对自己的“骚扰”认为是果报。反倒以为人有什么“能量提升”。 哪有什么精进。 这是恶业太重。被无形“烘熟”了。 无形怎么烘熟一个人？ 先是告诉他要无我。然后把他迅速升温。用无数丰富滋味，现象梦境，神迹包围他。让他无视于基本佛法原理。除了没有独立意识，别的都口头上有。 其实根本既不是追求清静解脱，反倒是丧失了做为人的踏实感。 用梦境的应验去证明修行的正确。而不是法义原理。 这是走向狂热到破败之途。 世界上那有永远狂热的东西呢？这个奔走状。唠叨状。反而证明不是一种般若智慧。只是一种惯性。 应该算禁戒取见之一种。古印度有外道认为异常的行为可以解脱。 顺便说一句:能量提升。属于新时代运动之语言。不是传统修行。 应该是基督教的一个分支。因基督教有传言:临末了时，被检选的教徒会被提升至空中——— |
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上世纪，美军深陷越泥沼，美国青年对于政治失望。道兴起嬉皮运动。许多人到印度寻找,心灵归宿。 瑜珈灵修大兴。 美军方不思开诚,布公取信于民。以挽回声誉。反而倒行逆施。 以黑鹰直升机，致幻剂为手段。绑架民众进行宗教试验。 制造出外星人福音之假像十几起（仅记载）。 美国学者多有研究揭露。 此种外星福音截取部分基督教教义拼接而成, 例如:圣灵改成外星高级灵体。 耶稣提升传众肉身改成进化灵性提升灵性。 天堂改成高维空间。 粗糙之极。一个外星教会动不动几万人。 此事馆藏的书籍尽载，不容抵赖。有时间发上来版本，作者，内容。 |
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这类新时代运动作品如《与神对话》，赛斯等 手段下流，行事卑鄙。外星人都是北欧金发。 还有食用毒菇致幻的唐望。最后把车开到沙漠里挂掉。 |
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讲一点术字门的东西。 一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十修身。 先天所带之业，造成生在何处。父母何人。此不可改。然而以修行者而言，比常人能改动更多的，在于心意行为。 有主动性。 常人看第二之运，只会把握股市行情楼市风雨。 修行人乘时运而积德，修得心意舒展意态从容。为还了久负众生之债故。不必担心有人讨债。 三风水，寻常地师，为谋财，不顾主人德行者多。纵身有护符。明晓日忌，难脱干系。总有还时。 而修行人明天时。纵风水不利于已，当受受些。应了点数。而天下之脉多淤。以法续之，疏之以建大德。以满千三百之数也。 常人积德图立碑，纵二十元立于名山。或为交际势力，结交潜力股，阴图未来回报。 道人信一炁所化，渡己渡人。 |
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常人读书，玄幻修仙，自己代入成为教主，娱乐而已。 道人观一切皆有其来，择选其中代表众人心态者谈之。点醒之。或言其志之不端。 |
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俗人以五行配名字。求运顺。 道人知祖辈之业，配以今世之名，对比可知己之缺失，过度不足之处，知承负，方可改命也。 相不善者，读书去其粗糙，行善去其乖恶。 |
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常人敬神求平安财禄。许以财，戏等物。得财禄，事多而杂，劳神耗力。 术士以术为主，知晓隐秘，若不重已重人之德。内外难防。 道人明神意，在恭敬在驱恶行善，还了负债自有清福。 交结贵人俗人重利。得 道人重义，常怀感念。 |
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俗人修身为进阶，故有隐于终南，便入台阁之讥。 道人修身为建立道德，了却诸缘之缠，故以纯粹为本，不欲控人也。 |
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顺便说一下一个例子:在中华历史上。弥勒信仰传入后。许多人自称或暗中认为自己是弥勒。 或者希望弥勒降世。 这样的人可以查一下历史，不会有好结果。 按佛经上讲，这个降世在一千万年之后，那时世界上没有山。一切都是平的。 就算按这个经文上讲的。也不会有人等到那一天。人类产生智力才多少年？ 已经把地球搞到要崩盘。 换句话说，论这个的都可以直接惩罚。 |
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《一的法则》属编造的知识垃圾。用不着它占用大脑内存。 这也占一楼？不想引用那些奇芭的臆造观念。 |
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如果按:“卯宿星团工作手册”讲，吸引力法则。会令你心有什么，就吸引什么。那么接受佛教四谛:苦集灭道之人。 自会聚集八苦临身:生老病死求不得爱别离怨憎会五蕴盛。 惨不可言。 |
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很多人看过克里希纳穆提的书。这是一种片面的中观。古中观至少还修四念住。 这人的书只限于眼前之事，不了解前生后世。是不可能修行入门的。 |
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赛斯认为事件是意识之创造。 据愣严经五十阴魔识阴区域第二:若于所归，览为自体。尽虚空界，十二类内，所有众生，皆我身中一类流出。 应该是以读者的专注为食。以识为食。可以感觉到被它吸收了不少。 |
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其实很多人都不知道自身是代表哪一种天地五行之宝。 进入社会，想的无非快活。 其正古老的隐藏世家，罪恶深重不能化解。老朽了，就派出些外貌靓丽的外门旁枝男女。与天赋好的青年交往。 还以为自已占了多大便宜。 其实一到事发，业力降罪于古老家族。那些有天赋的不得不替人顶缸。当炮灰了。 为情为义。跑不脱矣。世上岂有只享受不承担的美事。 （有个人问起控制局面的大家族存在不存在） |
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以原初论，用善恶，黑暗光明都已太过人性化。 好比天文学上黄道有摆动周期，对于自身是调节。对于人而言。谈不上一种需求。 人只会赶着牲畜寻找冬季的牧场。 所以，在靠近原初的一面看来，光与暗不即不离。 说是不即，确是不同的发心。利益或无益，层次不同，说是不离。任何人确实不能达到完美的:大公，或者是完全无害。 若将种种不即不离的纷繁，系于一人之身。 那此人必须:既无缺点又须有弱点。 这就是位格神性人性合一论的诡谬之处。 有弱点而无缺点的人，是不存在的，是臆造的产物。政治的需要。 还不如去找接近没有弱点的不可能。 |
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这个不即不离虽出自《圆觉经》，然而另解之也即无彻底解脱可言。 对于比较负面的各种贪婪之念，已自我封闭。当然不会知道自己与调节不离。也无须知道。只是必受这自我,封闭之折磨罢了。 所以最深之恶，无过于自我封闭于整体之外，以冷漠自以为无欲，以私欲自以为是人。 以人际关系中的伪善放逐自身于人心之外了。 |
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光明是统一性的产物，一体的震荡。 若有棱镜分化，是因为原初之一体协调已有了一点分化。而这个已是人必然不以为意的。 分化后利益不同，自然有冲撞。有权力之争。从细到巨。无能或免。 所以人人皆争取利益是必然的，只是不可过妨他人之利。以免形成更复杂状况。 |
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有些人会有似曾相识的感觉。 这是因为，生活中有意无意选择了一种生活态度。自然会形成一条命运的甬道。 时间不是问题。未来大致确定。 这个选择窗口并不是一生中时时有。按命学。有定数，有变数。 起心动念，刹那转变。不是一般人的做法。 一般人处于省电模式中。也叫行尸走肉。只会按缘法，按程序去走惯性之路罢了。 所以修行者若想改命，剧烈的消耗转折远大过常人。 需要长期心性培养，也需要面对自己亘古以来未完成的责任。 |
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以时间来讲，有太多秘密不为人知，哲学家多年探索。认为与意识相关。 有些人仅知时间非线性，却不知如法界万法一般，本世界之时间也有属性。是往昔劫运之产物。 谁知道时间果结核在何处？有几个？ 谁知道时间的花纹是什么颜色？ 谁知道时间跟因果律是个什么关系？ ———— 大地上这么多的人，多少会有几个知道—— |
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真正化解重业是何种方式？ 一般讲的诵经忏悔布施都只是准备。皮痒肉不痒的。 一是把你打到最底层，清心寡欲。忏悔吧—— 二是把你扶上原来的位子，让所有因缘近于往日。往日如何威煞活泛，如何恩爱都再来一遍。 看你如何转心以成大道矣———— |
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唐王梵志 道情诗 我昔未生时，冥冥无所知。 天公强生我，生我复何为。 无衣使我寒，无食使我饥。 还你天公我，还我未生时。 ———— 熟悉这诗意的来报个道 |
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亶气合生兮莫过我最苦。 天有眼兮何不见我独漂流。为神有灵兮何事处我天南海北头？ 我不负神兮何殛我越荒州！ 天无涯兮地无边。我心愁兮亦复然。九拍怀情兮谁与传？ 哭无声兮气将咽，一生辛苦合缘别离！ 一步一远兮足难离。 四时万物有盛衰，唯我 天高地阔兮见汝无期，更深夜阑合梦汝来斯！ 梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。 |
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