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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第34页] |
| 作者:隧道工 |
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很多人的言论是妄语，就是有意，无意地误导人。 特别是运用比喻之时。 尤其是修行上，误用比喻，等于开门揖盗。 比如心性，比喻为无云晴空，却不顾心性本是众缘汇集，扭结点这一事实。 |
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讲一个原理。混沌是万物初开之时， 茱莉王自称混沌之子，表现出的是对人很了解。 这就不对了， 人，离混沌的思维何其之远。 价值观都不一样。 所以，她是精怪。而且是犀利的精怪。 |
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一般某位大谈修行当如何之后， 我咧了嘴开始露出微笑，说一句:“你对修行，很有自己的观点啊～” 成熟点，有点经验的人，都会毛骨悚然说:“不，不，我这不是观点，是想法，是感想～，仅仅是感想而已，而已哦～” |
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一件事，别人问你，有些人喜欢严密，都封掉。一点不露破绽。 在因果上短期阻止。长期淤堵。 有些开放，随口开放了应下来。 短期顺畅，长期后有相关的责任去引导。 也可以明示利害，让人自己选择。 |
| 感想属于浮起来的，修行要沉下去。心智浮起来甚易，不过几个月。少了一点沉静。以后路就难了。 |
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剥离往世之中拥有的一切权柄，可用的人脉，能力，神通。 只余一颗诚心去修行，恢复先天本来。 这样才纯粹，从心索走一条最低之路。 从头开始。 这是真灵独有的天福。 是一种安排 |
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一个人亏欠别人，内部的支撑力会比较小。这样内心会坍缩， 继而经络绞紧。 性格会顽固，偏执。 所谓的执着从此而来。 不敏锐的人体会不到。 而且， 设置，封印也类似 |
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每世的重点不一样，比如一世在行为，一世在心意。一世富中看迷否。一世贫中看坚守。 一世在神通，一世看心法。 一世在志向，而一世在理路明晰通达。 一世山来，一世尘。 自己的主人位子那么好坐？ 噗 |
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一件事， 比如某人有封印封住了先天的神通。或许多事无知。状态散乱等等。 先得调整心态定住。 一是先承认有因果，有前因才会如此 二是为什么会封印。要么罪恶深，要么心意主体上修参没到。 三是状态上的，比如封了哪一种。 现在的人心理状态差。总是从第三开始考虑。 笫一条心态上总是不稳定。说话时心态上时而有前因，时而没有。 一时半会的冷静，领悟之类离开启往世之门都差得远。 让别人看，更是缺乏自证心态的表现。是缺乏。 |
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人是一种遗留物， 这基础上的一切辉煌，胜分利益是什么的喘息， 就有了腐朽的气息 |
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从理论上讲，出名是共业的产物。 人的共业是贪酷残虐的。 所以感生了许多出名的修行人。 有问题。 但不可说。 反正也不是根本。根本在心术 |
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天意要改变一个人的命运， 让他超越凡俗。 不会安排超出人能力的事， 会安排超出心态调整辐度的事。 让人面对。 这是核心的 |
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火是明理， 知上下， 对长辈有敬而初生， 对天地有敬畏而长。 对因果有敬畏而纯。 |
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要知道靠娱乐放松的本质是内心不通畅， 所以不得不缓解一下。 是对不通畅的苦痛的回避。 也就是心里没想通。 接受这一点。常常提醒自己。 |
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一开始做一些未必有多大作用之事。 可以炼心志，遵行， 养成习惯。道志充沛。 以后该做的事来了， 该说的话到了。才有习惯去做好。说好。不会退缩。 |
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想求生是好的，至少初始的生机还在，激情上初始不是求生。而是想救世。那就隔了一重。 修行者不缺乏感情与善意的深远，只是希望在人永不满足的欲望与业之下，人心还有一个好的结局。 外求者不致落入失落与恨毒之中。 |
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很多人有感受，不过会自动默认这些感受是知道了什么。 那么快 怎么可能 要按修行心路历程排序 |
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空虚是心里期望的什么还没接上， 并不是真有这么个什么都没有。 所以要挺住 |
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返观是必须经过的，但是可能会有体会不到的情况。 先要对显露的心态返观。 看这心态所发自身的位置。 才会知道自己习惯了多久， 习惯了固定的位置， 就回不到道生一切，朴素的本源。 |
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有些人怎么那么萌，一种功法也好，经文也好， 练得轻松愉快了就叫好？ 世界上没有好与不好，又不是小孩，什么好，不好 只有付出得到的平衡与否。 你以为白受加持，不还的？ 中午饭也没有白吃的。 |
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性天寂，去日远， 月明暖如愿， 人意减， 野树蓬头蔽地天。 夜镜星稀有轨 略窥尘 车行依道灯， 远望人巢有梦。 为奔前 |
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一种理念，如灵修之类，什么高我加日本末流的禅宗心性，被人接受了，自然局就开始。 同时，路标如果模糊，没有刚性的价值判断，又没有戒为标尺杜绝恶行。只是一堆呼吁 那么发布者以后在天道前辩解的逻辑就会变成:我劝了他们啊，他们不听。 把选择权给人，让人依心性进化。这个叫伪善。 |
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就修行来说，接受戒律就是契约。 不接受契约而能上升的。叫没有上下。自然上升属于个人想象。 当然，念一堆愿文，不过脑子导思一下自己能做多少，也非智者所为。 你以为，没有什么我只要怎么一做就可以。 保票， 单一的想法太幼稚，不通向天堂。 |
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夏雨之前 心音如线， 意凝为冰炭。 浮想联翩， 一羽上下，只在天宇之内， 穹窿际，浮云城聚为铁， 恩怨挟，不放弃。 几劫多生周济，鳞秩峙比。 尽迂回，大折柝，奔驰千里。 鲸吞山海业力， 长烟集， 自悬烟索呈空际。 |
| 人群的罪恶太重，各方面缺乏太多。以至于不治则沉沦，治法也是有负作用。或许会让人缺一些东西。比如活在当下，会让人对以往的习惯视而不见。无常，成为伤害别人又自己心安的理由。难免被人轻看了 |
| 培养有恭敬，有远见的人格，才配得上主人位。 |
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魔修的目的，与结果有对等性。魔有时也合于世间的正义。但目的本质上是为了人欲，地盘，宗族之类没有成长性的东西。除恶，有一定善业，当然也有他的运数。 从明面上，现在公推的一些价值观，不出乎:自称在道，而又背德害人的。渐沦为邪 自称在道，又反对万灵从欲劫中修复的。即魔 |
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没有信仰的修炼。 等于是在自己的层面上循环。 所以不会有开口。 也不会提升一个人的境界。 只是在自己不能放弃的欲念周围把意志结构做得平衡，稳固一些。 |
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发愿改过，等忏悔改过磨去了一层这一世的粗砺习气。 往世的种子会浮起。 这样继续，会影响观照到往世。 这是正道。 不必找人去看。 |
| 测试这个东西，生活中自然会有，何须作态 |
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谈理念，谈出个对错，是有必要的。 有些人以为实修苦修就可以。 心态的方向不对，越是努力， 越是进了死巷子。 只要有一点轻率，轻视 就不能回头的， 修行深如海， 歧路由心术。 心术的伎俩，有一点，都要明察 除非你以为自己是修真界数百年一遇奇才， 天性纯厚～ 呵 |
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一上手即授予功法的，是在做实验， 世上都没有干材了？ 招一些遇事跑得快的 干嘛用， 读经机， 还是肉丹炉？ |
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[cp]一个人，总是生活在目的性上， 也叫出发点，又在这些目的上受到考验， 来证明哪个点足他真心想达到的。 而其他同样混在一起的动机，又是多么的渺不足道。 和可以忘怀。 一件事决定去做。本质上只该有一个动机。 别的都是顺应先前的设定。 反复这样，遇种种阻挠之后， 还没放弃的，就成了他的 立足点 在一个只有意义未陷入的沼泽地 _…_:__ 比如一个人发动战争，是为了朋友报复还是天下？看最后放弃的是什么。 一个人赚钱是为了家人还是成就？看选择上哪是第一序列。 世界残酷，在于精明与笨拙都各有得失。 从长远上看，远不是常人想象的简单。 常人，就是视野困在:“现在”中的人。 目的性，能不能被更根本的什么所取代？ 理论上是不能的， 目的之前有不成熟的目的。 比如幼儿。 但不会有:无目的。 只会有:失去了目的。 也就是几个目的轻重分不清了。 闲的目的是放松。 放松是累了。 爱好的目的是寻找自己缺乏的。 沉默的目的是内在整合，或抵抗。 常有人为了摆脱束缚，宣称自己行为无目的。或者叫没想过。 目的是为了放纵自我，手段是掩饰。 作为一个成年人，每一点都应该充满了目的。弄一些哲学宗教鸡汤来宣称自己无目的。 不是自欺？ 玩环相扣的: 目的---结果 是需要为自我行为负责的人生趋势。 这个塑造了人生的现状。 目的，只有提纯，升华。 比如从想要长生，走向意识到魂魄的不足。 宣称无欲无求的人，是求名的人。 |
| 会打中某个人 |
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禅或道的飘渺性是文化上的结合体， 是对于世俗疏离的一种方式，引人关注心而不是物是好处。不好处在于漠视当超脱。 在一个历劫残损的世界上。 哪那么多超脱。 目的的严谨与坚韧是破开死物机械的必经之路。 相应的修行压力。活物死物一样都能体会到。 何以前人不从这走？ 时运的关系。 以前死物不显现。 现在许多人看别人跟无机物差不多。 是情感干涸的时代。 可以了 |
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