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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第32页] |
| 作者:隧道工 |
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太上，指大道至高无上的意志来教化人。 从人间看，人生天地之间，有日月星光可以照路，有日光五谷可熟，不是一片昏黑，可以所以要感激。 以规律看，日月星光本是天道的化现，对于三光没有敬畏，本质上是对自身的生机之根缺乏认同。 所以是无根之人。人之性体出于天，形体出之于地。所以性之根在天，当敬天道。 |
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人与禽兽异，在外表是有衣。 有衣为礼。因为人之体有秽。所以人不当露于三光之下。 |
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每个人用自己熟悉认同的词描述，认识自己， 这些口头语不同于经典上常用词。 所以容易两不相干， 要在这两者间建立联系，才有高的境界，也有低的明知。 |
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心幻易形 世人心茧苦孳多， 云本无意绕山河。 雪去冰树天净白， 荣辱衣衫何足说？ |
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每个人想法也多，是从愿中挥洒出来的。 如果不能做自己的主人，内心的原动力与外部思维就会渐渐掉线。 原来能达到的宁静，和悦,单一，渐渐被起伏的状态所取代。 |
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有一些人刻意在引起人的对立与分化。 一时的快意。 |
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有些人讲讲神仙话儿，天界是如何如何。 谁跟谁的关系是如何。 发生了什么事。 对于一般人来说，这些只是个背景，故事。每个词什么意思只是意会一下。 没有证得就是浮想一念的渲染。 没有意义的。 只是容易代入剧情。 人那个肉壳子那么容易去除的？ 象洋葱一样。 |
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有些聚结点在人心之中， 层面问题，在半空向下看和在人眼中平视是不一样的。会有些不同。 大部分只是在运行一个事，事完了并不是人有什么变化。 重在理解。 |
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识得 浮絮织归原天锦， 散砂融聚还金石。 世上几多浮沉梦， 出自不甘妄语心。 |
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按葛天师所著:抱朴子书中说，能成仙者。 是往世之中于人有大功。生机不散，所以欲要长生。 无功之人，纵然口诵道经灵文，运转法诀，听闻消息。无益于己。 所以以修行即是做好自己为理由，对以往过恶一概无视，不打算赎罪的。 自然无门可入。无论玄门，空门。 都不会要不能立功，立言，立德之人。 |
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没有德行又好奇，接近怪异事件的。 都是以为在网上别人拿他们没法。 以为能讨什么便宜去。 这样的人百分之九十九 此种心态，做人都做不好，还接近这些。 也有以为自己有个靠山可以败德的。无所顾忌。 有什么高大上， 不就是被附体了么？ 换个词儿叫觉醒？ 以为别人瞧不见？ 神的名讳也敢于诽谤的， 自寻烦躁 |
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出来蹦着败坏德行。引人不恭敬的。都是讨债的。 此前数千年，本是被禁锢太狠了。所以要反扑。 长期看，这些事对谁都没有什么好处，损人不利已。 短期，一时的快意而已。 |
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什么是修行的心意？高深么？ 极简: 感受上保持压力，修行上保持行动。 |
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人可以知道该知道的，也就是可以好转一点的东西。 再多的，要有肩 要么就是只能让人兴奋的知识了。 兴奋就象斗鸡前让鸡闻一点醋 叫内幕， |
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有很多人感受清晰，对人判断准。 然后拿这个来判断修行。就好比一个人戴着红外镜，望远镜，反光镜在观察外界，准了就认为已经入了修行界的门坎。 镜，都是有色，或适应范围的。 也不会对自己有修行上进阶性的助益。 只会是起协调作用。 所以不要认为判断对有什么实质作用。 修行，就是要进入更大的一体境界，所以，感受有时适足以成为回避的原因。 也有时，会成为纠结的起始。 所以，不要太把自己的想法，感受第一。当然，想法感受是很重要的素材。 应该理解，梳导，使它们显现其相。 导归正流。 |
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人知道很多， 有多少是能绝对自信的理念？ 把互相冲突的都砍掉，列为不可信。 剩下的，一点点，就是可把握的。 不这样， 这一点点都不成形状，根本只是依附外在的知识。 |
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从这一点点，才可以生出二，三。 要是生不出来新的变化。 还是没有砍干净，有牵扯。不是生机 |
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修行的目的是改变自己的本质，形成新的趋势，即命运。 所以倚靠的主要不是敏锐的感知。 观察力可以回避不好的事件。 感受力可以远离不适的环境。 对长期来说，关关都要过。过了才轻省。所以不该靠这个。 是要在不对的环境中，找到研磨之法。 而不是期待好的环境到来。 |
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可把握的简单理念如果慢慢被自身认同的外界知识混杂进来， 就是远行 迷惑也不就远了。 |
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什么样的时代最辛苦？ 想法多的时代。想法多，被世界允许的少，大部分人能成的少。 自然就辛苦了。 大部分人，辛苦一世能松一点，已是千分之一， 求解脱，顿悟，万分之一。 付出不是一方面， 另一方面是用心起始已经不合于道。 自己开始还感觉不错， 几年后就不知所云了， 心意分裂之故。 也是心意行为分裂矛盾太多之故。 一切顺世俗流行的走，当然是分裂的。 风有八方之风，一时的风尚也是如此。 东倒西歪， 何谈什么心意呢？ 所以求真守道。长期有效。 念念返本问自心之底线而有金，刻刻求真问自己的方向才不至于无奈叹息。 理想高远，活成了微不足道之心。 |
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世上很多事的答案端在于你站在什么角度看。 如果你认为自己看的东西多，听的道多，会认为自己已经入门，并形成自己的一种无意识判断，会评论如何修行，当时，不会管自己达没达到标准。 如果你认为自己还没有入门，就会有更凝深的心态。 如果用世俗之道评论修行，比如认为人有自己不变的主见，可以自保，是把自己高看过修行者，而且是管理员的身份。 如果认为自己在世俗海中未挣扎出来，标准而未有及格。会针刺一样知道世俗之道利益某些人群。 但不会利益你。 |
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从弱到强。 一开始发心为众人修行，会很快膨胀。 为众者肥，为己者瘦。 自己的身心性命，在世俗人心中早已被自己的家庭，金钱，名誉地位面子取代。 或是享受，拥有的情绪。 把这些当做自我。 这是一种假晶现象，就是一种晶体矿物流失之后。另一种熔岩流进岩穴取而代之。 一开始一定要有无力期，不情愿。 这时假我占了巢穴，顶多对神通之类感兴趣。 因为神通类于特权之故。 可以放人出监牢肉壳子。放一下风。 |
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等到理解了这个旧力期。旧力渐去。越来越枯竭。 识神退而清静生。 才能有一个开始。 达到开始的人不多呢。 |
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如果没体会过这个无力，空洞，枯竭，无聊。 说明连损之又损都没有开始。 认同的世俗太多了，都填充在身心里。 有一种充实感。至少不虚。 凡人是怕心虚的。 |
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从容道境， 今已成。 寸金展箔随敲打 反复无际涯， 翻手剑穿凤仙花。 锤击红铁，渐细磨砂。 江流曲尽垭？ 千岩万壑终须过。 荊棘挂花青衫破， 谁怕？ 肉山情池深如海， 谁家？ 着大地桑槐烟郭， 无处不安踏 |
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一尺一寸一山河， 万许万人共劫波。 天意回转在咫尺， 只是凡夫事情多。 |
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圣人心地玲珑雕镂， 尽虚空里寻觅渡船。 世途误读缠结遍满， 还不放过任一少年。 |
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先要有求证之心，求证是什么。而不是怎么做。 比如一切有因，有果。或一切为元气所化。一切在天网之中。等等 在修行过程中，凡与这句相左的。都视为矛盾。 有了这个矛盾。才有坚持。有坚持，才能一生二，二生三，三生万物。有变化 调节性质的没有根本。只会在一定范围内摆动。不可能改变命运的。 |
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现代人两个观点，会导致劫数。 一，人追求任何欲望，不管对世界破坏多大，性价比多低。负作用多大。都是正当的。人道的。发展进步的。 二，道德上犯错，主要是外界影响导致，个人是不用有悔意的。社会没有主体，也不用反思。 |
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