[恐怖推理] 从爱好到改变三观的修行之路[第28页]

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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第28页]

作者:隧道工

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    以元气论，一人之身，精气神皆有变异，即病处，不通处。阴滞之处。欲修行，与道合真。
    应该明白，有燥有寒，寒在何处，是恐惧引起。还是背叛背负。
    要处理滞涩。即算心理上此一世正常。
    入胎，先后天结合后。必然有堵。或该封不封之疏漏处。
    王善人说诉委屈者易吐。
    这尤如中医中的吐法。忏悔如泄法。行功之类尤如汗法。八法之中。先不宜以神通力补之。人病后应五谷为养。即以德为食。

    有一个原理，就是病人痊愈后，或病中。一定会急求大补。这样里面的痰就出不来。
    好比修行的人追求感应。心性未成。辄以持咒为修行。
    功修不会纯粹。

若义上欠负。肺金不能敛肝木。
也就是不能尽解其毒。是生滥情贪爱。

参禅破参会出一身大汗。或毛发皆竖。应属汗法。当事人以为自己业障尽去。叫彻悟了！
但是阳气不足。也就是善功义行之心不足的人。会伤元气。病理上小便难。四肢难以屈伸。表现在修行上就是内部之寒。即业未去。而行为上更加地无所作为。

肯定原初的志向，属于发表。以免抑郁热于内不得出。
所以人之身心。调整到正常，疏导清浊燥寒，顺序很重要。

    先天境
    一枝灵蕊发五叶，
    紫华天茎碧叶浮。
    尘浮世缘尽扫去，
    拯救元灵出浊幕。

    今天是开帖一周年，想想过去的一年，因为祖师成全。

    与大家有了美好的友谊！

    感谢大家一年来的支持与情义！

    修行者之间无欲无求，种植善福积累德业。如空谷幽兰的馨香。令人心情舒展畅然。

    能在空明中思索真理的人是幸福的。这种乐趣不是常人可以体会。
    能在每一向话里，尽心表达善志，澄透光明不加掩饰的人，心情是通畅的。世上有这个天福的人，不多了呀。

    在此，也祝福大家拥有自己的善志。完成这一世内心意义的循环！

    道教上讲狭义上的返还，是后天精气神向先天的返还。
    所以许多人谈起修道，打坐，炼丹。
    其实许多事都可以返还。也可以落入后天。
    可以助，也可以散。看道志。看心态。
    不是虚言。内外合一方证大返还。
    非全在心肾中求。也不是向空采气。
    是要理解，何为人？何为我？
    在修道上讲性不全明。故知意非我。假我不判。真我迟迟难。

    有人说归于本队是觉醒。
    这个要点就在比如你有什么天赋，可以有什么神通等等。
    那是一部分被赋予的功能。
    主体上的修行不是这个意思。
    想要觉醒。须要内部完成属性。属性之王为金。称金丹金身。五行必具。
    若不明己之五行。何谈生气朝元。也不会打开先天渠道。

    背离返本的，一是杀气。二是诸欲。
    所以修行到一定关口，会处于似乎全无兴趣的状况。
    这是生气未续。而往世之阴出现之时。尤宜加功起火。勤修苦练。
    不欲行则行。
    才可以逆了命数。成就生生不息。进入返本圆满之境。这样可以知道往世死灭之意。灰冷之魂。

    跳出三界外，不在五行中。指的是不被物质五行，社会运作五行所制。类别前已批判过。认可就是被制。是为浊。认可一分一分元灵被制无光。
    社会上很多大师的气息，不仅不是全无五行。反而是有阴蔽的，残缺的五行。
    不是很多人想象的无境无极无相玄妙。
    只是看谁内部属性运转无滞无偏，循天理为善更圆满。

要找到真我，就不能认同流俗之见，不论是饰权杀为德。吹捧穷奢极欲的帝王盛德。不过是屏幕上诸势力在争一己之私利。不值得激动。激动的不返本。
这是上。其下更可知。吹捧吃，吹捧星。皆为利去。认同一点。沾着一点。

    凡是说三教收圆，弥勒降世的。以及什么封这封那的。
    属于明末民间宗教龙华经系统。
    好好的道门子弟，相信这个做什么呢？
    真正要在修行上走出一条路，不是靠抱团归顺谁人。是要考究古圣贤性命之言。明通因果之律。
    重立返本还原之理才可达成。
    归位一说无非一种关系。不是真返还。
    比如流行的部下，座次等等。泛滥成灾。
    历来哪一代真人修成，不是天意降了考验。
    人封人又算什么？
    真的返还是有改变造化之作用。
    不是你想象中屁股往交掎上一坐。挂个牌。就是谁谁了。
    常识，常识
    天运再难以理解，也不会成全未修行之人。

    判断一篇修行文章是不是有可行性。
    先看他论述的前后是不是有一致性。
    目的，比喻。举例的逻辑是不是矛盾的。
    许多事隐在事物之外看不到，只有从这里把住。以后才不会走型。

如果是文章的内容有交错不通的情况，在实践中渐渐会让人心态处于不受控的状态，就是矛盾处比较皱巴。空洞处有些茫然。
这只有实践中才体会得到。不是仅仅德上不过关。方向之道上也是。

    谈外相是为求证本质。
    要听得懂因果性在说话。这与人际关系有什么不同？
    人际关系可以讲人情松缓。因果性不会。
    人际关系可以对错包容。因果性没有这个。只有复杂的交错对待。
    所以会处理人际，不等于可以处理因果性。
    有过失的话，人际关系上对方原谅了，用别的比如钱还了。问题就不大。
    因果性上原谅了仍得过一道两道。
    而且得转心念。
    人际上言语可以糊弄过去。因果上不真诚，不会了结就会被继续圈住。
    求多余的利，可有可无的利益。是入圈的方式。
    只会越来越烦扰。
    想孤独自保，无异于切断了结恶缘的可能。
    人活在人之中

    所以在道义上，人人平等。
    道义上该说能说的说过了。至少因果上有一个说法。
    所以修行不能有这个小保留。有了无非留的一个结以后绊自己。
    坦诚这个事，不是人际糊弄过去了，因果就不欠负了。

    一生之中，什么时候遇见哪类人。甚至去哪。基本有定数。
    区别在于，以什么方式见。以什么形式去。感受如何。
    见了人往往做出选择，比如合作不合作。
    不修行的人随福业而起心选择。叫福至心灵。
    大部分只是惯性，并不是贪嗔痴以外，有什么多出来的机灵。
    选择了开始。就不能选择结局。这也是惯性。
    修行的人行善改过。转变态度。就有了新的可能。
    但是有些点也须应过。比如用更轻的方式渡过。这是一种淡化。
    比如修行人叫朝山，不修行人叫旅行。
    修行人叫同道，不修行叫朋友。或怨敌。
    经历都得经过，属性，轻重，缓急大有不同。
    因为修行者与世无求，唯求善缘，困境抒解之故。

快中秋节了，愿大家幸福安康。
接到道友提示，月饼皮，馅料中多有猪油鸡蛋之类。看了配料选择上不上供。

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