[恐怖推理] 从爱好到改变三观的修行之路[第12页]

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[恐怖推理]从爱好到改变三观的修行之路[第12页]

作者:隧道工

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    去贴吧看了看，可悲。水平比十年前的论坛差了好多。以前认识佛学交友论坛的一个版主，至少还能引用经文你来我往一翻。
    现在。一张嘴就是判断了。连引个经文都不会。
    衰退了，江湖子弟江湖老，更无一个有记性。
    连经文运用都不会了。别提择法，运用。
    高估了。或许都跑到微信里去了。
    那更留不下什么东西。

都不要去看那只手。更不要回贴

    有些人的想法在内行看起来很奇芭。
    一比如文革时有人砸菩萨。几年后死的死，疯的疯。
    然后一些人犯傻就问:“菩萨不是慈悲保佑人的吗？为什么会惩罚人？”
    ——
    这种问题要么天生胆大什么都不怕的粗人才会有。
    潜台词无非是:“好人，就可以尽情欺侮。反正他们不会反抗。”
    砸了神像，以后人不能侍奉。得不了福。人不恨你？你不疯不傻？
    ——
    因果，哪个强盗比遭人恨更可怕。

    还有什么:“你是高人啊。你就该柔和，慈悲，奉献啊。”这个潜台词没说出来的无非是:
    “我有特权。可以规定你如何。我是官。”
    ——
    傻不傻。多少帝王跪在仙佛前上高香，立宫观。上香表。投金银玉石造的悔过简。求一点宽恕，一点安稳都得不到。
    其他人不悔过，又算什么墙头杂草。

    雾霾
    烟云罩野蓝调横，
    世语杂多积弊深。
    引清驱浊慰凋残，
    须从心地看法门。
    ——

    很多修行的术语。往往不是字面意思。也不是单一意思。
    但是初学者往往把“意会”，也就是猜的意思和想法当实际心法操作。
    最近的一个例子:念起即觉，觉之即无。是用来修定的。并不是平时用的心法。
    执着。其实不是一个“原概念”。
    这个词起源于无明，行，识等支的互动。
    所以一个人想“不执着”，绝不是“离”这么一想而已。是通过建立一套正见才能达到。
    “心”，普通人以为“想”，就是心。其实要行为证明的。

    执着大意是把人事物之类单一看成实体，且不依靠别的因素。
    那么不想这人事物，是不是叫“不执着”？
    那叫愚痴。
    把人，事，物放在无尽复杂的链条中看待。才是不执着。相依缘起。
    比如念。有念必有因。不要乱去念。要理解。不要歧视念头。又说什么一切法平等。
    这个法，不是指佛理。是指一切现象。念是重要的现象。

    烦恼不是心烦。是三毒。或五毒:贪嗔痴慢疑。
    去除这些用高大上的方法。是无效的。因为那些是功境。对成就者的文学书写。
    真实的修行充满调节，复杂的行为心理抉择取舍。甚至是极端的感受与考验。
    所以拿本经书自修。想不自欺十分之难。
    搞不清是文学的还是哪个特殊用法。乱用一通，不管矛盾与否。
    一味甘草治百病好了——

    很多人接受了:相信自己本来是觉悟者。
    然后经过一段时间，渐渐烟消火灭，或面目全非。为什么？
    除了自身。这种“架空”不着人气的概念也有一部分。
    更近于文学作品。其实无论无量劫前什么时代，都是“懂得不完全”。不会有什么本来就觉悟。
    这是后人发明的想法。早已不朴实了。
    能不失败吗？

    这类美丽的概念，会导致许多人根本没修在点上。
    多少年过去。一点问题触及不到。
    更别提改变了。力度不够。理论上追求完美等于实修上圆滑

    在梵网经里说过，修行者不可以的国王论，战争论，商贾论等世间杂论。
    而有些“道友”常会拿世间事做比方，毫无顾忌。其实也就是认同了世间法高于修行之上。
    认为治理大众之法可以用于对治同修。这都是本末颠倒。
    比如某人说:先信自己本来是佛，再信佛是去了烦恼，证道觉悟了。
    完全反了过来，这样再怎么修。怎么可能对自己本质有实际的触及。更别说是解决了。

    有一位刚晓法师讲过，佛经里。即算同一篇经文。一个字。比如觉。空。都有许多意思。
    单个例子，释尊做太子时，偶然出城之四门，见生老病死而生觉悟。这叫四门游观。后扩展成为八苦。
    对于三生，八苦都不能细致体会认同。只把一念“发觉”当觉知。
    这种没有根源的“修行”，浮浅到不能动心忍性。自然是无益的。

    同理，不认同三生，八苦，当然不会想去自渡。
    然后又要发愿渡人。等于把自己不要的东西给人。自然没有什么人可以做到真实发慈悲喜舍之心。
    只会在“方便圆融”名义之下搞些人际关系:你好我好大家好。罢了
    其实无益于己。

    比如有人想从破我执入手，其实无此种顺序。
    明了十二支在动，而三生八苦在日常。你的性格自然起变化。是渐渐的。这个变动。就逐渐在理解众缘平等。
    为什么要这些观念。因为这样会有限制，可以磨练精神。
    某大师说要取第一义，只听佛的。菩萨说的都不听。却又大讲未以佛示现的弥勒，文殊行状。
    实属精神未锤炼。才有此种自相矛盾之语。
    水分大，不可全信也。

    讲一下三山境界在修行中的体现。
    见山是山，见山不是山，见山还是山。在人间流传很广。各种解说。什么最终放下呀。心物一体如如呀。太玄。鸡汤。讲讲道术之运用培养。
    第一关见山是山。初入修行之门。切勿妄想。师傅叫你打柴。千万别想什么“是叫我用心”。叫干就干了。别留什么。错了么比没干好。勤快比胡想强。一步跟不上，步步跟不上。
    第二步。见山不是山。对于世俗的一切。要以修行理会。情是欠帐。高级会所金碧是罪巢。热闹处是堕落场。
    至于世俗一切，要是表示易象，要么是因果密码。通通有背后的意思。
    这一要懂得五行八卦，因果运数之理。条条分析。
    至骇世之处。一枚纪念币代表什么共业。一个名人代表哪路诸候死尸又蹦跶了。
    见微知著。一个数字代表什么人际关系。等等。世人如画皮之下的人骨一般。哗拉着

    到了第三步见山还是山。是合光同尘。别人要念半天咒。你去拨两根草。事儿差不多了。
    别人讲一堂经。你去谈论下乐子。人领会了。
    别人大动手脚，立宫观上香表。你去跟团聊会天。接上了。
    表面平凡无奇。其实根基早立。是基础牢，心意用了多年水到渠成之故也。

    有表象是有用的，穿法衣，行科仪。可以致敬神明而易令俗人生信。
    和光同尘不扰动太多因果。更显纯熟境地。不过一般人勿要效仿。无效也。普通人心不恭敬。体无勤奋功德。力度远达不到。还是有表象的好。
    没有表象。是为了了缘的需要。

所以后来有山无山，有相无相。皆为了缘而设。渐入化境也。一般知识手法，在人看来，层出不穷。一通百通。
当然这也只是初步，离真正目的还远。真正高明之士。一人可以精通百项手段。这几世几劫才可以达到啊。

    到了见山还是山的境界之后，日常说话有时不象论坛上时时要表态。
    比如有一回见一人，自然与他聊起色欲来。他一放松，说出来因工作原因，时常躺在别人的床上睡觉。那个床很不干净。
    慢慢地，许多人都会被改变。很细微。是浸润式的。只是常人根本觉察不到。还以为在闲聊。
    悟性就是连通性。普通人要么僵化地认为可以保守自己的利益。要么无视害处。当然不会主动连通什么。只会因果上憋久了忽然:心血来潮。干些什么超出常轨的事。说出超出常轨的话。
    道人宜察之。而常人只以为是心理问题。

    有时候自己不知为人有什么错误。而人家跟你提起。你还以为自己没有。来一句我从来不想如何。就卯过去了。
    见过一些人小事罗嗦半天。大事决断要犯戒时。一声不吭。
    这样的人。自己说没有心术。象小孩天真。只会令人更看透人性罢了。

    有些人谈及古老时代，上古巨灵的恩怨。是梦中见。
    我感到恐惧。若不能承担。知古老之共业。又不是儿戏可比。既非鸡汤，又非玩味之情缘。
    是抗了一块大石，心里想着“我是牛啊”的痛苦。

    讲一个口头禅:“当时我要是另一种选择，就不是现在这样了。”
    ——
    选择，欲念，不完全是性格，从命理上讲，也是心光被业水之川流吸引所致。

    （回礼）
    山河
    自有难均乱中原，
    灵根流离各涯岸。
    星辉青青灵圃植，
    心地均平道弥端。
    天南地北云水遥，
    胸有灵芝襟怀宽。
    心界源流承续境。
    莘莘学子启长帆。

    今天聊得了一点接触点:可以问志向。
    若人想知世界真相，可以问他生活中最为真实的是什么。
    往往人的倾向或自我划分隐藏在这后面。真实须完整。人许多本是一点偏向之炁而成。未能成了循环

    前些年拆除老街巷时不得不与同城人一起去留些影像。然后沉默地看着那块地变成陌生的楼盘。
    而现有新闻说秦陵兵马俑坑有积水。水表示坎。秦皇系人马这次也不顺了。吃饭人议论一老人差点被酒放倒过去，在街上跳舞，被夹，命大几次回了回来。
    有理智地活着。不易啊

不知道有人听过没，见过没。只要报名，有些道场居然发钱给人。自古至今，闻所未闻
所以赚什么的都有

上次有人出书评南氏，书厚半寸。现在几句话如何答之。恐以偏概全。问一点，说一点

    有人问起为什么有人可以出元神。
    估计很多人认为自己出过。
    其实出了躯壳，只是离开一种物质束缚，进入另一个无形之网中。
    人本身只是纽结节点网上的一个点。所以这个网是出不去的。

    另一个话题，有人觉得自己有被操纵感，想问世界的真相。
    真相用语言传达太过单薄。一个人的致命体会。长期的解决。这些。传给另一个人。会有所变化。
    许多世代中，不会忘记的，大概就是世界从心开辟的一点“凿痕”。
    这要自己从平凡的千遍万遍训练，从折磨两条腿，无尽长路的“般舟三味”中去体会那一点崖岸断裂的光

    很多人认为别人指点有道理。是因为要么解决了一个眼前的问题。有个方法。补充下能量，打开脉轮！
    要么是听起来解气。好懂。:这是某某害你。现在有个方法搞定。
    这是治标
    ——
    长期的，深入的，都是循环往复之理。深入时间通达过去世。深入因果达到自己对人的亏欠。
    既不爽，也不快。还得靠自己。长期徐缓地扭转。
    这是治本

    以前某人讲过一个比喻:“这个世界呢好比一个壶。就是烧水的那种。然后里面的东西（人）活动。水开了。蒸气上来。到壶顶上结成水珠。（他下意识略抬头向上看）这，迟早会滴到我们头上”
    我把这个比喻转述给另一人。结果他一听
    “这个——好可怕——”

    有个惯，容易自满。总觉得自己做了些什么就叫修行了。
    修行是要跨越舒适区的。
    以为自己可以了，无非不再往前走了。承担得有限。往往在人意志崩解的刹那。机会来了。而人已放弃。
    为何会如此？意志将瓦解，自会有因果来填充。这是“空无”的秘用之一。
    这时从零开始，回心。才是转化造命之机。而几人能受呢？
    天福难享啊——

    讲某人多年前另一“著名”口头禅。许多人暗中学了去。也不交学费，那就是当听到有人说高明的话，做合理的事时，来一句:“诶，我也是这样想的”
    你这样想为什么不做，不说？
    难道是把“发心”当修行。把不想什么当“自性”？

    举一个例子，说明踩到点上是什么样子。
    上回去一个一古山寨，是古战场遗址。路上拖拖拉拉。换车好半天到了。
    一帮初中生在古堡前面台阶上站好。年青的老师训话“励志”
    :“你们要什么样的生活？”
    “要有钱！”同学们山呼海啸般的劲头整齐答着。
    “没有钱怎么办？”
    “去挣！”“去抢！”
    回答乱了。大部分人的吼声是去抢。
    老师:“一定不要当土匪！”
    ——
    也就是说，一帮土匪转世回山寨参观来了。

很多悟。指的是要举一反三。别人讲一个点。要能连出一条线，抓出一串瓜。或是指出一个危险。推理出一个局面。
顺着一条线找上去，会知道许多令人细思极恐的内容。那些急着“安心”的小娃又哪知道玄学的手段与厉害。甚至让你知道些什么，也是引发欲望的手段。早在“操控之中”

    要每日观心，可以用各种方式。要想不自欺谈何容易。每一刹那。不解释。
    只有仆人才解释。主人向谁解释？
    只有你之前如何对人，他人才可以有机会嫉妒你，憎恨你，麻烦你。
    所以要接受。这是平等

    一个人要追寻自己的真相，尤其要注意。你找的不是一个过去的身份。
    而是在因果中的一个发心对错。
    身份，不能引你出迷茫

以前有个人用很粗糙的语言谈一个很高雅的事:“如果我把表面上这些念头都去掉了，那本来那个就会显现了吧。”
我回答他:“你往世之中，储存有善的种子，也有恶的呀。你怎么知道这回出来的就是智慧的？”

    凡修行之事，贵在持续不断。也就是每天做一些。严格说起来。
    一个号称修行的人，一天找不到什么修行的事可做。是荒谬的。
    比如无量劫以来所犯误导人的妄语，要改正吧。
    好杀，争战，这一世无法真干了，跑到游戏里去杀人。这些不要忏悔吧？
    为以后积累福分。跟人讲五戒可以不犯因果，要讲吧。
    日常对自己过失的记录要记吧。
    最基本的佛道都要守的五戒，即算在闲聊中。也要注意不赞叹杀业，淫业。不搬弄是非。也不自我吹嘘吧。光是言语平实不玩弄人。就得注意。
    平时完成对因果的思维理解。把自己的思想从权力的孤岛中释放出来。破除对物质。权力。个人。等外相“单体”孤岛的迷思。这就要自检好久呢。

    如果一天之中，自己什么错都没犯。那是愚痴之极了。你既已通达自性。点尘不沾。如何会活在这尘土遍空际的雾霾之中。
    心中是没有起心将享受归于福。苦痛迷茫归于报。不挣扎。当然是咸鱼一条。
    至于许多人常用的诵经放生之类

以及做些公益，只是一个过程，在过程中寻求自心的偏差。是否贯通过去未来。是要点。
如果只是一味热心，那与做公益就没有不同了

    只是以后一种福址。对于以前的阴恶一点不能触及。
    这一世是清理之世。
    即算打坐功夫再好，感应神通对于清理作用不大。甚至起掩盖作用。
    不过就是这平凡普通，对于人来说太接近日常。没什么可追求的。
    好高远是正常的。高远之境界达到了。也要到红尘经历。以便完全。一个循环

    比如你知道一点修行的方式，就去用做一点。揣摩如何运用到生活中自己集中精神。方便引导熟悉的人。
    并不在于能力多大，而在一念一行相合之微。在日复一日形成个趋势。其实是很忙的。自己要知道自己经常处在现代社会特有的“效率，速度”和“无聊，消磨”之中。
    真正修行，看个小说也与自己心态相关。这就是内求了。
    见贤思齐，赞叹之，尽力模仿。见不贤者自己害怕落入这种无德的状态。
    这样德行白日坚因成形，也就是开端了。
    不是这样，是非之心都没有，怎么谈得上看破世界的智慧呢？
    一般人，不过是把真相当谈话题目，把内幕当炫耀资本。连自保都谈不上。

许多事知道，经历过，不过不会想到写出来。往往只有再次跟人聊与修行有关的事。才会触动前尘往事。提起这个线头。
有人提起天界的父母对她很好。很牵挂她。

    这类事经历得太多，俗语叫:耳朵生茧。
    怎么说呢？一般不用否定说这是不存在的，是幻觉。
    心理上可以这么分析。修行上却不必如此。
    有时候确实是有这么一回事。算梦修的一种吧？
    平时不喜谈梦。并不是不懂。是里面的关节太多

天界父母，牵挂宠爱某人。给他神通，权力，可览天界圣景。赐法宝等等。这些。如果认为这与你修行有关。或更为直白的讲。与你有什么关系。

爱你，但与你无关。

    天界之父母爱一个人，无非一，这个人心性太弱，需要宠爱。
    二，这个人业力太重。不特殊帮不足以渡劫。
    换句话说。这种特殊宠爱。对于无德之人。是大凶之兆！

    如果更进一步地想下去。这个人，因此生傲慢之心。产生如下几种心态和说法:（见过两次了，教科书一般）
    一，我是被人陷害才下来的
    二，我是纯洁的，地位是很高的
    三，很多人下来是为了帮我的
    四，我已经忏悔改过了，以后永远不会错。
    五，即弄错了神仙会惩罚我的
    六，因为我帮人，所以高人对我是有义务指点的。

声称自己是宠儿，高贵，又认为仙佛赐下保护众生的因果原理，戒律是小学生水平。
就是不把仙真上圣放在眼中。根本已无，大凶是早晚之事。修行。要善观趋势。才能活得久一点。

从中医上讲，地位高。心气向上。心火不下与肾交成既济。会心肾不交。何况修炼呢？

    还有一些人说什么先天在天界是情人，这一世要找回。还闲得没事帮人找回。听起来不可思议，这就是隐藏在都市中许多“修行者”的真嘴脸。
    到底是哪家哪派的野人？
    一张嘴说在天界地位如何高。误导人自己要背业的知不知道。

    把修行玄幻小说化，武侠化。把自己代入。都是作死。
    不敬拜神明。又议论所谓高层内幕，都是潜意识把自己往世当官的经验用在修行上。这种兴趣。都是自寻麻烦。
    还以为自己一点小计算不是在受刑罚。

    讲一个口头禅:“你怎么上回不告诉我？”
    ——
    上辈子当官的。告诉你就不错了。还讲究时间？一世当官，十世为牛马，知道不？

现代人用金属远过古人。这一期是金的运势。金盛克伤木，所以肝血常不足。人易多梦。而且无情。情为血。肝属木而生血。
而金盛人性中盛的是阴金。也就是机敏巧作如昆虫。好比莫言讲的大量飞蝗横行于世。蝗虫翅膀就是金性。昆虫本从水中进化而来，是金生水。水泛溢。知谋盛而伪。所以反克土。信德不立。遍地骗子。既然人情己淡。信仰之火又安从而生。所以纯自私的行为是病态。属于肝脾两虚。不是什么独立自由，真性情。要补肝脾之血

王善人出于东北，东北方生门。所以讲五行性理还是要考虑。比如真火性人可以知天时。但是没有经过真阳木的忍辱一关。火性无由生起。

真水有智慧，然而不是阳金的找好处，即（感恩之心）。也是无法有智慧的。
真金代表本性，但是不经过真土性的信因果（必然性），也无法完整

到准提吧来个大雪封门。搞得里面人说粗话大骂。这下放心了。安心了，轻松好多。准提咒赐予的“智慧”不过如此嘛。
您可以瞑目了！有这样连装也不装一下的废柴守护着。我有把握完成这个任务。

    鼠生当阳群魔命尽
    一朝天世一朝臣，
    因放狂言诱群魔。
    铁旗压得龙头在，
    向阳白刃斩春风！

    顺便讲点事，一般来说，达不到一体同观的境地。那就得归属于某一门。
    做事就得审时度势。除非你已把自己布施了出去。
    择日代表敬畏的一部分。古人冬至闭关。商旅不行。
    现代人平凡如某大型商场开业。一般过些时才去较好。无论是甲醛没散完还是无形的什么。都不要抢风头占便宜。
    过节如过关节。每一个节气在健康上作用不同

修行的很多顺利，是往世积福所致。并不珍惜的话，很快会败光。
这一世来说，究竟有多少时候是积攒小知识，小善而成大智大势。说起来也就是懒，拖。

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