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[恐怖推理]太乙道气，上古修真。[第4页] |
| 作者:心静无为 |
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义工神仙们，今天简单地给大家开示下“百花仙子”赐名！我们有六百位义工，而“百花仙子”只有一百位，这里面就会有一些争论和反馈。 我们分三次赐名，第一次三十位，第二次三十位，第三次四十位，一共一百位。于是有了很多反馈：选上的人，感觉排名很奇怪；没有选上的在想是不是自己做错了或者做得不好；还有一些内心深处比较自信的人，觉得选上的还没有自己做得好，就形成了很多争论。 今天简单给大家讲一下。其实“百花仙子”来自于《镜花缘》，是老祖宗给我们留下来的一笔宝贵遗产。这些名称和天界、仙界神仙们的名称有诸多的关联。所以，被选上的神仙确实意味着跟仙界联系更加紧密，也意味着只要坚守在我们行大乘道法的这个团队，就等于一直在给天尊做工，就一定会今生成就，回归本来面目。 有必要说一下排名的问题，排名是很重要的，但不是我们想的那个重要。有的人排名在前面，就觉得特别优秀；有的人排名在后面，觉得是不是做得不好，很差很糟糕。排在前面的沾沾自喜，排在后面又会觉得懊恼、委屈，这些都是没有真实理解我们仙界命名的奥妙。 我们网上开课已经三年了，最早的义工已经做了三年，当然也有两年的、一年的，还有最近几个月才做义工的。不管怎样，闻道有先后，但是得道无先后。只要功德积累到位，心性到位，境界自然就向上提升。如果没有到位，只是自己觉得蛮好，也是没用的。因为到位不到位是有标准的。第一个标准，你的心性到了吗？什么意思？比如说过去很小心眼，现在还有这个小心眼吗？我们天天在说随喜，什么叫随喜？就是别人比我做得好，我学习他，别人得到一件好事，排名在我前面，我不仅不嫉妒她，还随喜她，这说明境界提升了。 只有自己的境界拥有神仙的心性，才是神仙。否则，就算是排在最前面，扪心自问：感觉到自己的随喜还远远不够，甚至还嫉妒别人，那么我的心性就不是神仙，境界就不是神仙。我们的境界到底是不是神仙，完全来自于本身心性的修为。比如，我排名在前，就瞧不起后面的，排在第五位、第十位，就瞧不起后面第三十位、第五十位、第八十位，甚至排在第一百位的。如此，我真实的境界还不如第一百位。她虽然排在第一百位，但是充满了喜悦，毕竟自己已经仙界留名，仙名已经在自己身上了。 有人问这是道名还是仙名？这是仙名！道名是进入道教学习这些文化，师父给你一个名字，那个你未必能成仙，因为它不能代表你的境界，但是仙名是跟境界相匹配的。 所以，排在后面的还去随喜前面的，不但不嫉妒，而且还迎头赶上，表面上她排在第一百位，可能已经跑到了最前面去了。而有的人虽然排最前面，但是瞧不起后面的，或者嫉妒比她排名更靠前的，其实她的境界已经掉到了一百位以后去了，第一百名都算不上。里面奥妙很多，我只能简单开示，你们自己去领悟。 怎么领悟呢？按照我们道系的课程，回顾过去所学：境界是怎么从低层到向高层，怎么拥有忠诚、慈悲、智慧、奉献、随喜功德、心性宽广犹如虚空？我们是不是这样的？以这个为标准，自然知道自己到了一个什么境界，这是第一个问题。 第二个问题，我们一共有一百位花仙子，但其实我们道系才刚刚在网上开讲三年，远远达不到圆满。再加上道系的圆满应该是九十九，从《易经》数据来说，九九是最好的，为圆满，为一个大周天。所以我们不应该赐一百个，而是赐九十九个。预计是九十九个，但实际上有三个人的名称发生了重叠，也就是说有三位，每位同时赐了两个名字，所以应该是九十九再减去三，这样，实际上我们这次仙家花仙子的名字赐了九十六位义工，这是天尊的旨意，也是天意。 为什么呢？因为在赐仙名的时候，师父首先会进入一种很深的定静之中，然后听由上天的安排。所以，我们赐名的依据就是上天的安排，而不是师父对这个人特别有好感，就把她写在前面，这个人做得特别好，就把她写在前面，没有！因为这些都是后天的。 整个道系里最奥妙、最高的、最究竟的就是《道德经》，而《道德经》的法则就是“无为而治”。“无为而治”最大的奥妙就是摒弃自己后天的想法，把对某一个人的看法屏蔽掉，这样才会真实的呈现天意，而天意就是天尊的意思了。 所以，这次九十六位花仙子义工神仙是非常值得恭喜的！因为自此自己的名字与仙界就匹配上了。那么另外五百多义工呢？难道他们就没有功劳吗？没有功劳还有苦劳！所以这次还没赐名花仙子的，大可不必气馁，只要大家继续一如既往地性命双修，积极参与义工队所有的集体法布施，甚至还有奇思妙想，做出更大的成绩，那么在下一次会有意想不到的，甚至出乎意料的与仙界的联系。 当然我们的男神仙们也是功劳很大的。男神仙相对来说比较少，是有原因的。因为我们这个时代男神仙们要养家糊口，或者要出去奋斗，或者有一个梦想，法布施所花的时间不多。没关系，时机成熟之后，男神仙们也会有自己的仙界之名，也是有的。 图片 今天我做这个简单的开示，就是要让大家知道，这次花仙子的赐名，并不是一个鼓励，而是一种责任。要主动把自己灵魂里面的潜力全部挖掘出来，把自己的仙气散发出来。如果不能散发出自己的仙气，与凡人又有什么区别呢？而仙气又是什么呢？做众生的楷模，做慈悲的先锋。 我希望这次开示之后，每一位花仙子都要写自己的感悟，看看自己有什么不足。比如，我的名字排在最前面，是否名副其实？我是不是可以更加圆满？我的名字排在后面第九十几位，是不是应该学习前面的人？然后扪心自问：自己是不是还可以再上一层楼？有这样的心境胸怀，我们道系义工队将无往而不胜。九十六位花仙子再跟这六百位义工联合起来，我们的心就像一家人，甚至比一家人还要亲得多，因为我们是慧命相连，而家人是血脉。血脉有时候兄弟姐妹关系还不好，父母跟子女可能很多理念不相通，但是我们道系有共同的信仰。 好的，希望每位写感悟发出来，这个责任到底在哪里？我们的义务是什么？我们的未来该如何？一定要注意，每一位花仙子就是一个大将军，每一位花仙子就是一个大元帅。为什么这样说呢？想一想，随便一朵花，比如牡丹，难道只有一朵吗？全天下到处遍布这种花呀！任何一个花的品种都会是整个地球到处都有。这是什么意思？这就是你手上的千军万马。如果你这个花仙子还是一个光杆司令，没有义工，那么你需要努力！ 太乙救苦天尊大慈悲！ |
| 这个发在了公众号里面。使我心里也有些触动。有时候修炼者的心什么都好，就是嫉妒心很难去除。我希望在座的各位同学们。能勇于正是自己的内心，然后修正。这是一个漫长的过程。但只要走在修正的道路上。多学习，多感悟。一定去除。当然也不是一来就去除。只要有改善那就是好事。 |
| 刚开始才进来学习。以为自己已经很圆满很好了。因为很多人或事物对我产生不了什么影响。后来也不知道是哪一次看到比自己修为更高的。心里就会泛起一丝丝心酸。然后很苦恼。连带着境界也下去了。后面一开始纠正思想。又去做布施，慢慢才明白了，放下了。但到现在时不时心里还会闪现一些，不过对我也没什么影响了。可依然还是没圆满还需加油。所以为什么说这个嫉妒心很难去除？有时想想又没有必要。有个正确的认识是多么重要。 |
| https://m.qlchat.com/wechat/page/live/320000134280863 |
| 多听课程 |
| 很多人对修行一窍不通但是想要修行。就去看了很多的茄子。但大部分的都是向往着修仙打怪。与邪师斗法。整天斗地斗苍天。都是抱着一种好奇向往的心理。首先临界这些东西有肯定是有，但不是那些魔幻作者写的那种。似乎动不动就要惊动天工发兵攻打又是什么神魔大战。今天某某地打仗了，明天某地打仗了。这都是想迎合读者的一些心理。还有些是身上有附体了或者是精神的问题，写些乱七八糟的，也有人去追着他崇拜。其实这些内容看到一笑变了。但很多人在没有正确的认知下把那些玄幻小说误以为真。再把写书的那个作者称为大神。你就可以看到一个现象。那个大神否定什么，他也跟着否定什么，他也不去论证。当有人说破他的观点时。他就会很痛苦内心就像是没有支架一样。所以为什么你要反驳她她就要跟你拼命。这在另一方面又体现了有正知正建的重要性。不然你看这个也对，看那个也对…看这个也不对，看那个也不对… |
| 太乙救苦天尊大慈悲。 |
| 人能发现自己的错误非常好。能及时更改那就更好。可往往就是自己犯了错误，还觉得很正常。在这不知不觉中就犯下了很多过失。如此，就知道为什么我们会强调要善于反省自身。当然能及时发现及时纠正那是最好的。但可惜是很多人正在做的错事，自己却认识不到。就比如艺人平时爱生气。你让他少生气，他觉得生气很正常啊，他惹我就应该生气啊。这不是正常反应吗？但在我看来真的没什么必要。你不管怎么说，他就是认识不到。面对这种只能好好相处。要等着等着他哪天忽然开窍了，那才行，要不然真的没办法。 |
| 更正一下，我们所认为的错误跟常人认为的不一样。如起心动念间有了不好的思想，说脏话不好的习惯等。且每日都要落实在一言一行之间。我们只有这样要求自己才能不断的变得越来越好。 |
| 但这些的前提是你已经明白了，只是有些时候不经意间产生了一些不好的想法或者行为。发现并立即改正就没事了。那如何明白？去多听师父的课程。然后文字版我也在这里分享了很多，还有我的感悟。等我们突然明白了。然后这样要求我们自己。那就会越来越好，越来越好。因为我们都认识到这样很幼稚，那是错误的，那还会再去做吗？如果不明白，就像我上面说的，他都认识不到他的错误。那还能指望他会去要求自己改正自己吗。 |
| 生活中大家还是少用反问句这样不好。我就只是出于写话考虑，让人便于理解。但是在现实中不能这样说话。尽量平缓柔和。慢慢来说，可能无意间就点化了别人。所谓的润物细无声。这样是最好的。现在有部分人觉得中国人的说话方式不好。不如直来直去。说真的，这话他们说出来没什么，等哪天别人对他们直来直去的，可能大部分人都受不了。直来直去也没啥不好的，因为它反映真实有一说一，可又有多少人有那广阔的胸襟去接受？我们从人中来，从人中去，总不能开口一堆职画把人都得罪了。这都不是智慧的表现。为什么这么说？有人说他很有智慧但是情商低，这是一个谬论。因为越有智慧的人越是会顾及别人的感受。 |
| 打人就好了，这也是有大智慧的体现。 |
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经文】佛告须菩提。 于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。 这一段就是讲的庄严净土，很多人一听净土，庄严，就想到西方极乐世界净土、道教的东方长乐世界净土，金刚经里表达的不是这个意思。庄严净土，是庄严我们的真心自性、本来面目，我们要修到那个境界去反观内照，看到我们自己的本来面目，这样我们才能得到妙用。 所以下面提问的是佛陀，他曾经在他的师父燃灯佛祖那边，在修行界没有任何人可以没有师父就得道的，因为里面很多层层关节，必须是师父在关键点去点化、去加持能量才能冲破上去。但是他这句话很奇怪，佛陀在师父那里到底学到了什么呢？他回答说什么也没学到。为什么？何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。其实如果我们能够把前面讲的很多内容都串起来，到这里大概有的人一听就明白了，如果明白就开悟了。他讲的都是一个道理，因为这些所有的方法，佛法也好，道法也好，所有的方法都是过渡，就是说你现在正好在长江的一边，要到另外一边去，必须要有一个工具，比如你要坐到船上去，这些所有的方法就是这个船，你坐上去是非常有用的，所以很多人学六祖坛经就变成了狂禅，什么都不用了，什么都不需要，什么都不要练，既使没有名师指点，他用凡间的思维方式那是行不通的，必须有过来人点化。他要表达的是，我们先用有为法，我们按部就班地学所有的经典，这叫有为法，到最后我们忽然就超越了，就定进去，定在里面了，这个时候你就超越了，就不是师父再给你一个东西了，就像坐船你已经坐到对岸去了，这个时候这整个船相当于师父给你的工具，你还需要吗？已经不需要了，因为你已经到达对岸了。他整个就表达这个意思，如果明白就明白了，所以我们很多人看金刚经看不懂，很多话像绕口令一样，需要你从修行的角度从灵魂的层面，从道的层面去看。所以说行菩萨道的人修道的人就应该生清净心。 “不应住色生心”，色是什么呢？就是物质世界，色声香味这些。我们虽然吃一个什么东西心里知道这是什么，但是呢？知道就知道，吃完了就完了，有什么好说的呢，就把他放下。我们做任何事情都是这样，做的时候是非常认真的，很多人就进入虚无主义了，要有正义感，有责任心，把它尽量做好，但是不要追求完美，有的人追求完美是错误的，从道的角度来说不要追求完美，因为我们永远都在前进，在一步一步的走，如果你真的完美的话你就完蛋了，到了顶峰就要走下坡路了。所以说我们整个人生就是向上的一个过程，修道也是一样的，修到一定程度达到了顶峰，比如佛陀他涅槃了，他不会再到人间来了，但是如果你要行菩萨道的话，你还会再来人间的，你会来做好事，点化有缘人。 应无所住而生其心，这句话是最出名的，当年六祖慧能就是听了这句话，应无所住而生其心。这所有的经典就是层层递进，就是说他从东边和大家聊一聊，怕大家不懂，再从西边和大家聊一聊，还怕大家不懂，再从南边聊一聊，再从北边聊一聊，如果还不懂，没关系，再从下面聊一聊，如果还不懂，再到上面聊一聊，从月亮上看一下地球。我们将来在修行上，在工作中，你只要学会了这个思维模式，你就会越来越顺，什么思维模式呢，就是当你遇到了任何困难和矛盾的时候，你马上要换一个角度去看。比如说你跟一个人发生了正面的矛盾，你要马上想一想我从左边看还是这么大的矛盾吗？左边不行，右边行不行呢？前后左右都思考一下，试一试，可能方法就在里面。一定要记住，这个世界没有标准答案。我们在学校里为了考高分，考试有个标准答案，如果你的答案和老师的答卷不一样，他可能不给你分，这是不科学的。我们修道不可以这样，我们修道一定要明白，每个同学到了最后，他可能找到的路不一样，这就叫做青出于蓝而胜于蓝，就是我希望我们同学中有的人可以超过我这个老师。为什么？就有同学在修炼的过程当中，他自己又找到了另外一条路，为什么呢？这是他的缘分，他很刻苦，他性命双修，他谦虚，他先天的品质非常善良，他感天动地，就找到了另外一条路，所以说徒弟不必不如师，学生不必不如老师，学生可以超过老师，老师就是一个工具，把你从长江的东边搬到长江的西边。 图片 学生对于老师那肯定应该非常的恭敬、尊敬，因为他给你一种特别的方法，帮你打开眼界，帮你开阔思路的作用是不可替代的。父母是养育之恩，老师是教导之恩。但是并不是老师所有的东西都是你的，不一定，有的东西你自己要去看，比如说人体的敏感点大家就不一样。我有的学生，他能够发光的地方在天眼的地方，有的人能够发光的地方在肚脐眼，就很奇怪。就是你第一次发现你在修炼的过程当中有个地方在闪光，那个地方就是将来你的神通所能发出来的很重要的一个能量点。打个比喻，有的人可以从肚脐眼发光，那肚脐眼将来就有很厉害的东西，里面会出法宝。这个法宝不是外面的，是里面的，是别人看不到的，有的人可以从手掌里出来一个宝葫芦，修到最后忽然发现手掌上怎么长出了一个金光闪闪的葫芦。这个是通过很多世的修行每个人的缘分，我们不要僵化在那里。然后我们听到任何一个方法，我们也不用去评论他，我们按照我们自己的思路，一步一步的从下面走到高峰，走自己的路，让别人去说吧，肯定会有人来议论怎么样，怎么样。不用去管，我们不断的走自己的路就可以了。 “须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”这就是讲的灵魂体，这个须弥山是一座大山，比如峨眉山，华山，泰山，很大很大，就是指一个人的身体可以这么大，不是指的我们的肉体，而是我们真的修出来的这个身外之身之后，继续修能量，我们可以专门修炼，把这个身体长很大，长到山这样大，而且自己能有亲身的体会。这个都不是理论，如果学理论就不要在我这里学，我这里没有理论，我讲的是实修实证，讲的是我们每个人最终可以感受到的。他会知道，噢！我的身体怎么可以这么大？那就是这个灵魂已经修出能量了，所以说甚大。 “何以故？佛说非身，是名大身。”这个非身就是指不是我们肉眼看到的这个身体，不是这些肉眼、肉耳、肉身、血肉之躯，它们是很小的，把我们的灵魂就关在里面了，所以我们所有修行的目的就是要让我们最深层的能量，最深层的灵魂慢慢的打开，突破，这样我们就厉害了。将来我们会亲身体验到阴间什么样子，阳间什么样子，天宫什么样子，九重天，外星人，我们都会体会到，到那个时候我们再看现在社会上这些讨论外星，我们就不用多争论了，为什么呢？这个就叫大智若愚，就是你真的有了智慧，你一看他的境界和你相差太遥远了，你还跟他争论什么呢？为什么社会上很多人争论，我们真正的道教传人是不会参与的，所有参与的人说明他还没有境界。只要是一个道士或者是出家人在里面争论，都说明他还是一个没有修为的人，他只不过是理论上能够看懂几本经书而已，真正有修为的人是不会争论的，因为相差太遥远了。就像一个20岁的人他不可能和一个五岁三岁的孩子发生任何纠纷和争论，因为他们的意识层面相差太大了，就不值得争论。今天讲到第十品，大家一定要有所长进，有所开悟。 |
| 很多时候人会把心念住在色生香味触法上。又因这些觉知生起了各种各样的心思。然后又被这些因外物产生的心思所束缚。我们不能被束缚。所以就要通过一些方法见到自己的真心本性。包括平时的修行就是一个有为的过程。道毋违时就应无所住而生其心。那些色声香味触法虽在但我不执着。我的心思都没有安住在上面，再随着后天的思想逐渐消灭。那么救生祺鑫了，生起了那个亲近自然的本心。当然往小的说，平时遇到事情时，只把心思放在了一个层面上。那就升不起智慧，而且很痛苦，解决不了。只有把心放在方方面面上。那么智慧就有了也比较容易解决问题。 |
| 我们也发展信众，但目的不是让他们进来崇拜。我们真正的目的是让大家一起来修炼，从而变得越来越好。像刚进来的那些朋友，因为对这些方面不是很了解。可能在其他地方看到了什么东西，或者别人给他说了什么信心就开始动摇了。打个比喻，哪天你又看到一张帖子里面说有一些是骗人的，网络上都是骗人的。他们那些家伙只是以修炼之名盗取你的能量。如果你跟着他们混，迟早有一天你会阳衰而中。然后那人哎呀吓坏了，我不修了。那些修行给他的帮助，他就一扫而空。 |
| 那些修行给他带来的好处瞬间忘的一干二净。又或者别人说你这个不圆满，我这个怎么怎么滴。跟着我混就行了。反正很多例子多不胜数。都需要自己有一定的判断力或者说会去实修去论证到底有没有效。不然像认知还没有多少的那些人，一看就知道你软肋在哪，随便一说你就动摇了。然后自己还觉得嗯很正确。这种情况能说会去说，但是没办法就是没办法。 |
| 太乙救苦天尊大慈悲 |
| 可能小时候读书老师给我们讲过看别人成就只要是正当的都应该去发自内心的祝福。去学习别人的优点。长大了。看到某个同事被夸奖了，大家都一起鼓掌为他祝贺。可内心呢可能都不服气，或者各种各样的心思都是做做表面工作而已。包括我们让大家养成随喜的习惯。不是搞得像我上面说的那些人一样。而是发自内心的。然后有人说道理我都懂，遇到的时候还是忍不住。很简单，我之前已经说过了，那要反复去做。你不反复去做，那一切都是空谈，明白只是明白跟达到是两码事。 |
| 忏悔不管是从科学角度出发，又或从宗教角度出发，都是对我们很有帮助的。一方面可以让我们心里感到安宁也是一种救赎吧。另一方面，我们不管是以前或是现在，有意或无意都做了很多坏事。可能有些已经意识到了，被埋藏在心里的某个角落，有些是没有意识到但确实存在。那么就可以把意识到的拿出来，去反省去纠正去橙心致歉。没意识到的可能以后无意间便知。最好就是真正的认识到这种效果最好。那种只是心里说我忏悔我忏悔，但认识不到的没有多大用。如何更多的认识到自己的错误？那么就必须经常放下自己的我执和偏见。去多学习多思考多感悟吧。 |
| 更深一点的因果定律，这些就不说了。 |
| 感谢各位朋友的支持，这个要打赏的话还是进我分享里面的课程去打赏。我心里感激不尽。 |
| 如今啊，一本一本的把本在网上卖。好多的速成班数不胜数。号称治愈百病成道成仙”很多人就被说动了，但他有没有想过，灵魂不死不灭是拿钱可以衡量的吗？那些上课的师傅，可能他真是有本事的，就是暂时性的给你加持，让你体内有大量的能量，你感觉你突然有了神通。但你又没有采集的方法，等消耗完了照样一了百了。而且真正高级的不是说拿几千块一万块就能得到。真的可以，现在能拿出这些钱的人，我相信还是有很多，那他们怎么没成功？还是要靠自己的。另外道法是看人的福报慧根德性综合素质的体现。岂是随随便便什么人只要花钱都可以学到的。 |
| 不过那种只是暂时性的，只是需要有加持能量的，当我没说，那个是一个愿买一个愿卖。但如果说是能够得道成仙只要交钱的，那绝对是个大忽悠。 |
| 建议想要真正修道的请从自身做起，修好德性，培养福报，虚心如水。 |
| 我们就像周星驰的某一部电影里面那个小孩。手中舔着棒棒糖，呆呆的样子。此时面前来了一个卖武功秘籍的乞丐，说几毛钱一本。有降龙十八掌，六脉神剑，一阳指。 |
| 老子说。上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。?从这里就看出能对师傅的课程产生坚定的信心那是不知多少事积的很多善根。因为如今很多人可能听到了这些方法还要大笑。但没关系，做好自己的。所谓不笑不足以为道。再好一点的觉得这个方法不错，时不时可以来听听，这就是一个时存时灭的状态。也就是所说的中士”最好的就是每天把事故讲的这些都融入生活中，时时刻刻依法奉行。很多有成就的人就是上文所说的上士”太乙救苦天尊大慈悲！ |
| 现在其实说啥都没啥好说的最好的都是在课程里。我就时不时来扯扯顶顶铁子而已了。像这些课程哪怕师傅用这个大白话说出来，你一听上去很多可能还是不明白，需要反复去想，这个真的不是说一下就能领悟了，好多都领悟不了。看似漫不经心的一句话，里面却蕴藏了很多道理。像原来刚开始学习的时候觉得我领悟了都领悟了，可回头一看真的好多都不知道的。 |
| 印度人认为恒河水是最神圣的，可那是以前。但现在我们看看还能让人喝吗？但他们愿意。这思想就僵化了。为什么佛讲完法就要说这不是我讲的，我没讲过。目的就是怕我上面说的呀。打个比喻他说这条河的水非常干净，非常神圣。这是因为当时确实是那样。可现在呢，已经变了呀。可那些人就一直停留在几千年前那些人说的，她最干净最纯洁。这就是思想的固化。 |
| 再好理解一点。时代在进步，而他的思想一直还停留在以前。 |
| 现在有些传法的自称是某某道家门派，。为了夸大它这个法术的功效，就说练我们的这个功法才能成就大道，其他的门派都是旁门。从这里看他根本就不算是一个修道者，或者说他不是一个真正的修道者，只是一个徒有外表的修道者。因为我们大众知晓的正一全真，然后他们下面还有一些门派，其实除了这些以外还有各种各样的隐藏在民间的法脉传承。那一路不可开辟出属于自己的天地？ |
| 哪一路不可开辟出属于自己的天地。非要修他那一路才算是正道吗？非也非也，我们道教讲的就是一个圆融对其他宗教并不排斥，而且有好的我们会去借鉴，更别说属于我们道教的各种各样的门派。只是修的路子不同而已，各种各样的方法。 |
| 现在网上有些文章他看似写的是曝光一些黑暗产业，实际上是在做宣传。他们会在文章里装作记者或受害人或热心市民来揭露这些黑暗的产业。比如说一些置换的药剂，他会说危害女性，在网上就能轻易获得，真是让人痛心不已。一看是不是很有正义感？很多年轻人会约，大家也知道是啥意思。他会说我是某某某记者近日查到一个软件叫什么什么的在应用市场非常火热，我又去里面深入就把里面的一些内容啊一些事情啊曝光出来，然后呢说这个软件已下架，其实没有下架或者说在网上一搜就出来了，这也是他们的手段。 |
| 我也想起了像有句话不笑不足以为道就被一些江湖大师玩坏掉了。他在网上开课，然后收钱说他的功法多么多么神奇，有人笑他，他就拿开头这句话来说。 |
| 诸位学了师傅奖金有什么感悟也欢迎来多分享，一起做法布施。 |
| 像这个初审体验，我的建议是打好基础再出去。因为你从天门出去后就是另一个世界了。有些啥遇到啥你也不知道，你如果没有任何的基础遇到一些事就没办法处理。像我们这个九字真言又不经常去练的，你这个感应啊，各方面也要差一些，再加上星星没有修炼你就没办法完全把它使用起来，一出去到时候遇到点啥子你也不好搞。不过这是我的看法仅供参考。 |
| 很多人崇拜知识渊博的学士，自己就去看很多的书。觉得懂得多，知道的多，这就行了，这就是学习的目的。可这就丧失了真正学习的意义。很多喜欢研究古典文学的年轻人有点清高，因为觉得自己学得上档次够深奥。于是心里就对那些看网络小说的同伴不屑一顾。但自己呢，看又不怎么看得懂。更别提学以致用，不能学以致用，那有什么用？所以那种优越感是怎么生出来的？像我们读书，目的是让我们有更广阔的思维。而不是我背了多少书，我看了多少经典。爱把这些话挂嘴边的，其实他自己并不爱读书，只是为了演演戏而已。如果真的要比知识的渊博，我拿着台手机就行了，你问我啥我就搜索啥。各种各样的版本都可以谈一谈。但一本真正的好书就不可能是因为我知识渊博就能写得出来。 |
| 像这些易经啊一些比较深奥的书籍是要有师傅的，没师傅自己去搞，哪怕天赋异禀也不得其中真绝。 |
| 能欣赏文字之美也挺好，可以提高文学素养。主要说是看也看不懂也不能发现美的。那种只适合看网络爆文爽文。 |
| 说到审美其实没有高低之分，只是建立在不同的位置。有人心里就看不起那些听大众化音乐的人。觉得审美缺失。但他可曾想过他为什么会这么觉得，他是否也是经历过听他所谓的大众化音乐上来的，或者说他一开始接触的是什么样的音乐。这些对他后面的音乐审美都有至关影响。同理拿来看很多方面也是如此。像前些年出的快手抖音短视频等，很多人不屑一顾，觉得质量低俗，更有甚者将它列为跟毒品一样。整个网络弥漫的都是批判之声。打个比喻吧，我们把一帮暴躁小青年拉在一起给他们看唐诗宋词。里面有多少人会真正喜欢更多人喜欢的只是看网络报文。只有等他经历了很多事以后，经过多年的沉淀，可能他看到某一首诗，它就会有很多感触。逐渐的就觉得原来看的那些没意义就追求更高的精神层次了。这总是一个循序渐进的过程。所以那些高高在上的人为什么要有那种优越感？ |
| 平常人的幸福有点钱举媳妇生个娃过平静的日子。有钱人有些就是豪宅豪车，美女如云。各种花式炫富和心仪玩法。哪个的快乐会多一些？其实都一样—后面的富豪是因为一般人认为的快乐已经给他带不来快乐了，于是就要追求更刺激的，在外球的道路上越追越远。。而我们普通人呢，有的很知足就很快乐，有的不知足，但是没那个经济能力就这样，其实都没本质区别，都是为了食色性也。没啥区别的。 |
| 感恩师兄分享。 |
| 接着我昨日的说。前几天我说印度的恒河水，因为他们思想的固化至今还在引用。那是不是在点滴他们不是的，这确实是存在的问题，且也是打个比喻。不好的是哪一些？就是看到别的国家出什么大灾难，死了很多人还要拿出来嘲笑。日本发生地震了，有一些人就会说:震的好啊震的好,干脆震翻整个岛。且这种话还是一些成人所说。任何国家的人有好也有坏。你不能说某些人丧尽天良，就得把全部人都送上西天。不过那种人在现实生活中，可能他身边有老弱病残也生不起任何怜悯心。谈何爱国，爱国只是他用来遮羞的面具。哦。现在网上很流行嘲笑印度人的文章。如果那些人也一样出生在印度，难道他不会跟现在的印度人一样吗？最不好的就是现在这种思想还大肆传播。影响着现在的人，影响着未来的人。外国的人就不是人了，他们一样有妻子有家庭，一样有善良忠厚的人。当他们遇到灾难时也是那么的无力。我们不应该脚踩着他们的伤痛而去渲染着我们的伟大。 |
| 像我写这些内容有一些批判性如果说我批判的过程中产生了优越感，那我也不对，就应该来批判我自己。因为在我看来大家都是同中同人，只是因为后天受到了不同的影响，不同的信息所造成的。我只是因为运气好接触到了更好的内容。我又有什么资格去嘲笑别人，我能做到的就是把这些好的内容传递下去。 |
| 所以别人来骂我，我为什么要去跟她计较？他因为后天接收到了不同的信息塑造了他的三观，再结合现在得到的一些信息开始判断。得出的结论就是他接收到所有信息的结合体。这些信息里面有对有错有好有坏各种各样。我只能提出我的观点，但我没必要去生气。 |
| 现在小学中学的品德课。不知道用处大不大。似乎已经早已失去它本来的意义了。 |
| 现在好多人看都没看完就开始妄下断语，怪不得我说他们怎么会问那些问题。或者现在说的跟他以前听到的不一样，他更相信以前的那么就要来反驳一下。这些都在使我成长，感激不尽。 |
| 像我们也注重讲孝道,如果哪天长辈一些事做的不对，应该说的也该说，但就要讲方法。就像一个小孩子跟他父母说今天的菜太闲了太难吃了。另外一个小孩说，妈妈今天的菜似乎盐多了一点。那我相信大家都愿意听后面那种。我们出来对师父对老师很尊敬，回到家里一样更要对父母家人尊敬。就像有句歌词唱的那样:没有你哪有我。 |
| 像弟子规三字经里面的一些话，让思维容易固化的人去学绝对会出问题。好像里面有些话是父母命不可违之类。像现在有些人他就不配做父母。要是好孩子遇到这种父母后果是什么。他明知道他父母有坑，但是他依然要往里面跳，因为书上写的父母命不可违。 |
| 修行里面有不同的阶段阶段有不同的景象。我们看到这些景象不能执着于此，觉得太美好了，每次都要见到。这样的话境界只会止住，如此我们要新手不动，一直精进。。师父已经说过了，可以守丹田守树也可以听那个溪水之声都可以，只要方法适合你都可以。 |
| 像这个下单前都说是在肚脐下三寸。不过其实大概知道位置就行了。为什么说是大概而不是详细。首先每个人因为身体情况不同各有差异，另外我们不是说是修肉体啊，大家都理解成是肉体上了。更有甚者拿把小尺子量量具体的位置打个标记，那里就是丹田了。不是的，我们说那里是丹田，因为那里是隐形能量存在的地方，你可以这么理解。我们只能说大概在那个位置，我们知道就行了。另外就是不要理解成是肉体里面。跟上面说的那个鲸落是一样的道理。解剖解剖不到的。 |
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| 各位这些看得懂就行，我懒加标点符号有啥疑问可以直接说。 |
| 在站桩前打坐前我们可以先放松自己的身体。像拍打呀拉伸都可以。因为我们大众不可能像中医那样点穴，这操作难度高。拍打就是对我们大众的一个最好方法。技能不知不觉中疏通经络，而且简易上手。有同学问这个放松了有什么效果？就比如说你站在那里，你的腿会麻会酸，站立不了多久，当把经络尽量的疏通后，站的也要久一点也不会特别难受。包括打坐也一样，你经络没有疏通，一会儿这里酸了一会儿那里麻了，这里不舒服那里疼的。当我们把经络疏通之后就会特别舒适，你也比较容易入定。如此循序渐进，我们就会变得越来越强。 |
| 三年传法路茫茫，不畏是非说与长。是真是假何须变，只因天尊在身旁！ |
| 现在万一出了什么大事故，死了很多人。自媒体们只能写作抱头痛哭。如果如何如何就不会发生。社会背后的真相。人心后面的黑暗等等一系列。却不知这些人早有命中结束难以逃脱。我们凡夫俗子看到的是一个现象。而那些高人们掐指一算，在他看来那些人就应该在那个时候那个地方了结这一生。现在喊我命由我不由天也只是一个空话。看似一切都是我拼搏而来，但可曾想过为什么那么多努力的人都没啥成就，甚至不要命努力的人也是如此。还是说没找对方法不，人家也是按照他那样做的，为什么成就就没有他那么大有没有想过？这就是福报的体现啊！很多人不信这个。那是不是说我有福报，我不用努力就行。其实这样说也是，生在一个富人之家，家财万贯，能选择不用劳作。有些就是时机未成，需要后天的努力，所以是努力再加上福报一起发挥作用的。如投身到富人之家，应当更加珍惜，此乃良机来之不易，因为有了钱做善事就更加得心应手。如果不知道机工类得而只会贪儿不做。终将只如昙花一现。 |
| 那是不是说所谓人心善恶都没啥关系，都是命里注定的，其实不然。所谓这些劫数皆是自招。朕是人心恶增才得厄运将至。正是人心善积的才得福报无量。至于好人没好报，坏人乐逍遥的这种就没必要多说了。我们一介凡夫只能看到这些，其他的就看不到了。更别提相信二字。那为什么师父还来说法有什么用？诸位有所不知。有些人本是心怀善根，只需点化，变生慈悲。所谓不是人人皆可度，要度只度有缘人。 |
| 常言道:自古没有不笑的神仙。该尽孝道的尽孝道，恰恰今天母亲节。应当感恩才是。太乙救苦天尊大慈悲 |
| 阴神只能出去游玩，不能做功。阳神因为有能量的缘故，可以做工。比如后者，他就可以把一些灵界的东西通过能量的方式给它转化出来，但也不是说前者不好，我们能修出那种成就也很了不得。 |
| 学习课程心诚则灵，心诚则灵。如果只是抱着好奇或轻视的态度去听去学习。感觉是不会大的。另外也要坚持，一开始可能感觉不大。慢慢的随着星星的提升，感应的加强。自然而然能觉知。最重要的还是橙心两字。 |
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下面我们来讲一个禅宗的小故事，源于禅宗公案，里面有很多的智慧超越于一般常人的想法，它很独特，所以说我们要去参禅。 今天这个故事讲的是从前有一位老妇人，她一生赚了很多钱，她把所有的钱用来建了一个寺庙。作为一个修行人，她发誓：“我要为佛教造就高僧，而不是碌碌无为的出家人，不是做一天和尚敲一天钟的那种人。”这个老妇人经过精心挑选，最后选中了一个和尚，就把这个和尚请到了她建造的这个寺庙里天天供养，给他提供一切的生活必需品和零用钱。 这个和尚倒也争气，耐得住寂寞。他每天有空就参禅打坐，空闲的时间出去散步、爬山、看林霞、看溪流，过着闲云野鹤一样的生活。这样的生活一过不知不觉已经20年。老妇人觉得时机已经成熟，因她供养了20年付出很多心力，她想看看这个和尚达到了什么境界。 有一天，老妇人改派了一个美貌如花，相当于范冰冰、李冰冰等女明星一样漂亮的花季少女给这个和尚送饭，在伺候了他一段时间之后，有一天老夫人就暗暗的吩咐这个少女今天去给和尚送饭的时候应该如何做。 少女就按照老妇人的吩咐去给这个和尚送饭，等和尚把饭吃完之后，这个少女趁他不留意的时候，突然从背后抱住了他，然后问：“现在这个时候，你感觉怎么样?”是想看一看这个和尚的修为到底达到了怎样的一个境界。 这个和尚毫无所动、坐怀不乱，他说：“枯木靠着冷岩头，三冬季节无暖气。”少女一听，感觉这个和尚修为还不错，能够坐怀不乱那还是很厉害的。然后她就高高兴兴地回去把这个情形报给老妇人：“这个和尚我感觉有深厚的定力，我把他抱住，他竟然坐怀不乱。”少女正在夸奖的时候，这个老妇人听了却垂头丧气，用脚踩地叹息道：“哎！真是浪费时间，没有想到我用二十年这么漫长的岁月只是供养了一个肉体凡胎的汉子！”随后这个老妇人把那个和尚赶走了，对他说：“快点走，这里不适合你，你不是我要供养的那种人。”然后一把火烧掉了她的寺庙。这个就是禅宗公案，很有趣。 这个公案，如果是一个没有修为的或者是一般的学佛的人，或普通人来看，可能有点搞糊涂了，因为感觉这个和尚好像还蛮不错的嘛，一般来说，一个人在美女面前能够禅坐不动心已经很不错了，为什么这个老妇人把他赶走？而且一把火把这个寺庙烧掉了，还很不满意呢？ 现在我们这个时代佛教称为末法时代。什么叫做末法时代？佛教有三个时代，释迦摩尼住世的时代叫做正法时代，后面一千年叫做像法时代，我们现在就是末法时代。那么我们道教从五千年以前、一万年以前，一直到现在还是处于正法时代，所以今天我们想用道教的智慧来破解一下这个禅宗公案。 首先我们要明白道教有三个义理：第一，智慧，道教是非常讲智慧的；第二，慈悲，讲爱心、仁爱；第三，人性化，讲逍遥自在。 这个和尚被一个妙龄少女抱住，他会有什么感觉呢？我们想想如果有一个妙龄少女把你抱住，你真实的感受是什么？ 我来告诉大家。首先，你的鼻子里肯定会有闻到阵阵的女儿清香的味道，第二，你的身体一定能感受到那种女性之美。但是这个和尚呢，他却说出了：“枯木靠着冷岩头，三冬季节无暖气。”这什么意思呢？就是说一颗枯萎的树木靠在一个石头上，没什么感觉。那么我们马上用道教的这三个义理来思考一下。我们一定要深深的思考，道教就是要让我们思考。我们如果学到最后，成天说智慧，结果自己都不知道怎么思考了，那说明我们已经走火入魔。 第一个问题，我们按道教的义理思考的话就会明白:这个和尚说了假话。他那个话是假话，是妄语，他已经犯了戒，很虚伪。为什么呢？刚刚我就说了。你一个和尚，有一个少女抱住你，你只要还是一个人，有肉体存在的正常的人，你怎么可能没有感觉呢?你说自己没有感觉那就是大妄语。 第二个问题，如果我们假设这个和尚没有说假话，他说的是真话，真的他没什么感觉，那么我们就知道了这个和尚学佛学傻了，他和一块朽木和一块石头有什么两样呢？如果他这样一个傻子，一块朽木，一个石头都可以成佛的话，那岂不是所有这些没生命的东西都可以成佛成仙？如果这个和尚说的是真话，那么他就已经成了朽木，他没有任何资格成为圣人，也成不了圣人。 第三个问题，他说他没感觉，说明他没有爱，没有慈悲心了。你不管是成仙也好，修佛也好，你要有慈悲心，要有仁爱之心，你现在修到最后成了一个木头人，什么都不知道，连一个普通人都不如，你已经走歪啦。 第四个问题，叫做人性化。道教认为你什么感觉都没有，说明你没有人情味。你脑袋已经学僵化了，固化了，学错了，你根本没有体现那种禅宗所说的任运自在，道教所说的逍遥自在。你有这个感觉吗？没有。 现在我们用道教的大智慧来解释一下正确的状态应该是什么样的：你一个老和尚，一个十多岁的少女来把你抱住，你应该想到这是你的女儿，因为众生都有可能做过你的女儿。现在一个妙龄少女抱着你，是你的女儿，你应该知道她活泼可爱，你的心不起邪念，你如如不动，但是你又能真实的感受到她的可爱，她的美好。这就叫做一阴一阳谓之道。我们就要能认识到真实的阴性之美，阳性之美。 所以说一个性功圆满的道士，他会怎么说呢？他会这样说：“女儿清香满人间，调皮可爱又活泼，阴性之美道造化，如如不动得解脱。”这才是真正的大智慧，这才是正解，这才是修行。这个叫活活泼泼。 道教讲大智慧，它讲的是性功圆满。我们要大彻大悟，我们要解脱自在，首先是建立在我们很真实，很真诚的基础之上。我们对待世界上的任何一个事物、一个感受，我们不要在那里老是说大话、说假话、打妄语。那么我们怎么可以开悟呢？我们怎样才能领悟这么高深微妙的法门呢？永远领悟不了。 然后我们在这个基础上，再按道家性命双修的法则，不断地采集天地之灵气，聚集巨大的能量，最后成就最上等的道果，这样永离轮回，不生不灭。我们人间本身就是仙境，人间就是佛国。我们每个人按道教的智慧就是今生就可以得道，不需要再等下一次生命，也不需要到其他地方去，就在这个人间你就可以得道。 |
| 为什么说根基很重要？因为很多人根基不足，哪怕他诚心想修道，中途也会有很多的干扰因素。有人想这是外物我不理会就行了。其实也不，有些时候恰恰是自己内心的因素。所以我们念九字真言，还有一个好处就是打根基。没有根基哪怕你看到真正的修炼方法你也不会生起真信。只会半信半疑或者根本不信。我们不是说要一定相信，我们是说发自内心的这种。有些人从生下来，他内心就有这种缘分。你说他为什么相信，可能他自己都找不到原因，但他就是相信。各种各样都有的。 |
| 一位修行者有一个宝物一块上好的玉佩，每日待在身边时不时拿出来把玩把玩真是爱不释手。有个朋友看到他的宝预很喜欢，就把那保玉戒来玩玩，后来玩着玩着就不还给那位修行者,那位修行者只好作罢有天放下了境界就提升了。写鸡汤的就会说:这个故事启发了我们金财是深外之物，我们必须得放下才能变为更好的自己，不然也无可奈何。看上去很有道理，但是谁又会放得下呢，再说了，根本就不是一回事。 |
| 好。 |
| 好看的事物看多了，不用多久就没那么有吸引力了。好吃的东西没吃过吃的少，非常想吃。没吃几次也索然无味。荣华富贵。贪来贪去一样没意思，只是不断的在寻求刺激。那些让人沉迷的视物不需多久也消散如烟了！很迷茫，不知道人生的意义在哪里？是我的家人爱人，还是心里不灭的梦想破事很多。每个人都有它自己的意义所在吧。我的意义是修行。 |
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修行里很强调善男子，善女人，这是修道最基础的根本。只有把根本打牢，才能走得越来越远。老子说:下得直得,上得不得。如果我不从下得开始一步步的做，我怎么就会到上德呢？就像随喜如果不培养成这样的习惯，怎么可能一来就发自内心？千万不能本末倒置，一来就要当大德，一来就要做神仙。神仙本事凡人做，要做必修人世间。太乙救苦天尊大慈悲！ |
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我们学习东西不可以僵化，要破除她的文字像找到他的中心思想。就像那些写得非常好的文学作品，一定不是他有世界上最华丽的文字，而是在文字的背后隐藏着金深的思想与丰富多彩的情感。能流传万世的书皆是如此。佛说他说过的法不是法，就是要引导我们不要停留在他说的文字里。就像神说这条河里面的水是最纯洁的。那么厚实的人就把那条河当神核供奉起来，用他的水，喝他的水，哪怕那条河在污浊不堪也不是原来的那条神河了，人民们依然固执的喝用里面的水。这样只会害了自己。然后神突然姗姗来迟的说，这里面的水不能喝了，那些人吓的也都不喝了。直到有那么一天水质又恢复了，清澈见底，游鱼细石。人民们也还是不敢喝。可见一定要懂得变通。太乙救苦天尊大慈悲！ |
| 咱们中学时期应该是学过孔乙己这篇课文的。文章里的这位主角学到了后面只会知乎者也。像不像一些修行人呢？平时聊天就好好聊，张口闭口佛说老子说。搞得别人云里雾里的还沟通不了。对方说他好听点的说学识渊博不好听的直接说不说人话。然后自己还觉得境界很高。 |
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观世音菩萨” 当他成就之后又怎样度人呢？他会到不同的国土（不同国家、不同世界、不同时间、不同空间）根据不同的人现出不同的形象说不同的法。也可能从古代来，未来世、过去世都有他的应化身。假设遇到满腹经纶学识渊博的人，就现出一个书生的形象来和他交流；如果遇到一个勇敢的武夫也化现成一个高手，在同一思维模式下才容易沟通。最终目的都是慈悲度化对方，使其度过生死大海。目的不变方式多样。狭隘的人听到不同声音就会暴跳如雷，因为他还不理解境界太低。你看观音菩萨的境界，不同的人说不同的法，甚至貌似矛盾的说法都不影响其度化众生。比如你遇到张飞，就要讲战场如何勇敢厮杀，你遇到李白杜甫这些诗人就要讲文学知识，能成为朋友才有机会度化他。赞血气之勇讲笔下生花相互矛盾么？实则不是，这就是“当机说法”。根据不同人的根性，这一法你非要搬到其他地方未必能说通。“说法者无法可说”。所以我们学习经典以后就要打开胸怀使之如大自然一样广阔。大自然包罗万象给予我们生存空间。动物植物山河大地千差万别，要把高山全部夷为平地，或是把大地都化成海洋么？大自然从没有要改造他们，对它来说来说没有好坏也没有分别。法有万千，得一是道。无论从那个门进来，条条大路通罗马。但是有一个准则：心内求法即是正法，心外求法即是邪法！ |
| 顶一顶。。没时间更新。 |
| 大段大段的发出来，可能眼睛一扫而过也不会留下什么收获。下面我会把一些分享的内容拆开，然后方便更好的理解。另外就是减少重复或没必要问的情况出现。 |
| 如果一个人的心性不好淫心欲望太大，即使进入定静之中也是入了魔道。修得好是魔王，修得一般就是魔女魔民。世尊强调他灭度之后，很多魔子魔孙穿上袈裟住进寺院甚至做了方丈主持，但你无从分辨。为什么《楞严经》有这么高的地位？你明了之后它就是一个照妖镜！依此就能看出对方的境界。所以这一卷至关重要！ |
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