[恐怖推理] 太乙道气，上古修真。[第5页]

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[恐怖推理]太乙道气，上古修真。[第5页]

作者:心静无为

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我那天说一个修行人施保育，后放下成就自我的故事。那想表达的是什么意思呢？说一个小故事：在古代，有一个修为很高的出家人，已经可以入定入空。而且入定后进入虚空状态就连阎王也找不到他。他有一尊黄金打造的佛像，非常地艺术精美，每天都要拿来看越看越喜欢，这是他的最大的爱好。就像现在一些搞收藏的对藏品也是爱不释手。谁要是有一幅唐伯虎的画肯定会非常喜欢，而且价值不菲。一天这位老修行阳寿已到，阴差黑白无常就来抓他。但是找了半天也找不到。于是阴差就去请教当地的土地。土地是一个鬼仙，他对一方的大事小情了如指掌。所以往往有些人做了坏事以为可以欺瞒世人，不知道“举头三尺有神明”土地都是一清二楚。他对阴差说：这出家人在定中不容易出来，除非你把那尊他最爱的佛像拿来，在他耳边敲。这声音非常悦耳，非常特别，他就会醒过来。阴差果然用这件艺术珍品使他出定了。像《国宝》栏目也介绍过很多藏品，有国内的，有辗转流落到国外的件件都是珍品。真正的爱好者天天都要把玩一番。这位老修行果然被这件珍爱之物吸引出来了。阴差马上抓住他：你的寿数已到赶紧随我们走。这时他才后悔莫及，可叹一生的修行还躲不过生死，还要继续去轮回么？突然他悟到这唯一一点爱好也必须要打破。否则就要到阎王那转世轮回，下一世还不知身在何处？所谓“中土难生道法难闻”。人身难得中土难生，再能听闻几千年前的经典和儒释道文化就更加需要福报了。他明白了这个道理，把这精美的艺术品扔掉，丢在地上摔了。把它舍去然后马上入定。这时候那个阴差又找不到他了，因为他只要一入空定就躲过阴差。这是历史上的一个公案，也就是重要的“指月之手”。
所以哪怕是再好的东西，在生死、超越解脱面前都不算什么。

有些缺德的法师讲法说:如果哪天啊你回家看到你的老公家里有另外一个女人。那你应该悄悄关上门去祈祷。因为之所以他在你家的家里，是因为上辈子你老公和她是夫妻。按道理来说你才是小三。然后把因果定律拿出来为佐证很多人都相信。那是不是没有英国法则？有，但是那个法师绝对是个坑。我走在大街上人拿刀来砍我，我是不是应该庆幸了，因为上辈子他跟我是仇人，我伤害了她，我让他砍死了都无所谓，因为我可以借此来消除不好的果报，等消除完了我就成佛了。

大家可以听一下《道说六祖坛经》，可以说是整个修行的圆满最高境界。六祖慧能大师是中国几千年来公认的最高成就者。密宗所修的最高境界和六祖讲的最高境界是一样划等号的，殊途同归，一定要打破外相。我们这个时代有智慧的人就知道真正的坛场在哪里呢？在互联网上！互联网上的每个课堂，每一个超度冤亲债主或者祈福转运的道法连接，点开就有能量放出，这就是一个最好的道场。它不受时间空间的限制，任何时候、中国外国一样收听。真正的道法、佛法讲的是教育、教化、感化，让众生得到度化。如果不能得到度化，执着迷信非得磕多少个头，念多少遍经，到大雪山去参拜、拜圣那都是邪法，都在心外求法断章取义，就完全违背了《楞严经》。这一本经和有其他所有的大藏经都是指月之手。2500年前的历史条件和那群同学们只能依照这些，他们又没有现在的互联网。而对于我们最好的道场不是木砖石漆所建造，也不是一座豪华寺院。就是网上的每一堂课，只要你在这里学到了开悟了，得到了智慧，得到了精气神那就是最好的道场。这个地方就有神仙有佛，是让我们圆满的最好道场。所讲的每一句话每一个字就是咒语。

道教修真一脉讲的是有景有验，就是必须自己证明。比如有没有地狱呢？我自己去验证！怎么证明呢？打开天眼去观察。到底有没有过去世，都经历了什么？通过实修自己去证实。已经有同学可以回忆起自己过去世的事情，虽然是一些不完整的片段，但也是实修实证。有的同学打坐时候突然现出一道明亮的白光，把自己都吓一跳，这都是开天眼的好现象。说明天目打开了接收到师父和天尊加持的能量。讲这些就是要破除末法时代的迷信。如果有人说一个无上咒语你只要天天念就可以了，这其实错了，真正需要的是打开先天能量。下丹田能量库打开，把灵魂放出来；把天目打开，可以反观内照；天门打开就可以看到意生身从百会穴出去，就是身体里面从头顶又长出一个小人。这都是实修实证。不然学了十年二十年还只是停留在书本上，有的天天抄经也没有明白其中的深意，所谓末法时代不解如来真实义。所以同学们真正拥有心咒才是自己的修为。

我们让大家念的九字真言如何来验证，念多了口里是会有液的。随着时间的加强液体也会越来越多。并且神气一惊，咽下去对我没有好处。这就是验证。我们普通人没有法师的传承可以理解为没有能量，再好的咒语在面前都是废话。就好像你是信号基站，电力都不够，发都发不出去，凭什么接收？有转乘的你就可以理解为他们把信息打通，能量接通。他们念个几句就可以达到普通人几万句。这就是差距。那么有同学就会问，那你叫我们的那个是不是没用？在这里抱歉之前说成咒语，应该是真言。跟那一些咒语不能划等号。总之我们天天念诵是有好处的。

最好的戒律是什么？以道家来说，我的师父化繁为简，点出精华：不伤害别人，不伤害自己。这个大千世界纷纭复杂，以智慧观照把它抽象出来，就这两条太极阴阳。整个宇宙三千大千大世界都在里面，无非阴阳。戒律只要遵守这另方面就好。
第一不要无缘无故地伤害他人，乃至其他的众生。一棵大树在那好好的我们不要去损害，这也是爱护公物，公德心，从修行的角度讲万物有灵。花草树木也是有灵的，刀劈斧砍相当于在伤害众生；动物更不用说了，人作为高级动物更不能去伤害。第二不要伤害自己。任何事物都可以从阴阳两方面来看。从物质和精神的阴阳两面，看得见的物质可以看成阳，看不见的精神可以看成阴。语言暴力这是精神上的伤害，最后还要承受业因果报，不管过了几千年几万年几亿年没有任何一个人可以逃过因果。一个人在网上天天骂这个骂那个，也没有什么修行，最后作用力反作用力，杀人三千自损八百。可能没有做大坏事下地狱，但是大病一场。或者年轻感觉不到，年纪大了阳气衰了，突然大病一场动不了了，再反思这一生走过的路悔之晚矣。可能就是犯了戒律。所以戒律即是保护别人也是保护自己。保护我们每一个修行人。不仅仅是不要武力伤害别人的身体，出言不逊、乱说、讽刺刻薄、说别人的坏话都是伤害他人。对自己家里人也是一样的，亲人之间因为彼此熟悉往往不高兴就骂对方，责怪对方。殊不知不是冤家不聚头，也是因果报应。所以家人之间相互指责，最后闹得关系很僵都不开心。这就是戒律，我们做好了自己，就改变了世界。都按照戒律如法修行也就天下太平。对待自己也一样，遇到任何的挫折困难，深呼吸三口气让自己平静下来。进入修炼状态慢慢去淡化，时间是最好的药物。随着时间的流逝，曾经让你最头疼最生气的事情，一年后还有什么感觉？可能很淡的能记住那件事而已。

我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。来自鲁迅。

佛教和道家讲究的“发愿”有些差异：佛家讲转世轮回中不断修炼包括释迦摩尼佛也是修行无量劫而成就。而道家认为“人身难得中土难生”，中土就是指中国，一个人能生到中国是非常非常的殊胜、非常非常有福报的。只有在中国大地上才拥有最最高明的修行方法，其他国家听都听不到的。现在西方国家倒是吸收一些道家的知识，但我了解了一下，他们的心零学还很初级。把道家分成十二个阶梯的话，他们可能只走到第三层，包括观功这些心灵学的东西。因为道家一直是秘密传承，不大会传到外国人手上。而且诸多天尊包括太乙救苦天尊，主要针对我们这些炎黄子孙，就是我们的老祖宗，黄帝也是修成的神仙的，优先保佑的就是中国人。所以中国人修行道家的修真法门进步非常神速，外国人他都理解不了，因为文化背景不一样。

    不管出现什么景象，我们知道这是旅行是一个过程，在向前走的提升阶段，随着能量累积灵魂不断地走就会有各种景象出现。比如突然飞到天上去了，忽然飞到一个山泉旁，还有就是身体可以发光，或是闻到异香，但是出定之后就没有这个香味儿了。这都是在一个很好的超凡脱俗的境界之中，但是我们还要继续前进，如果住下来就违背了修行的“应无所住而生其心”。越是向灵魂里面走，越会现出更多景象，这个时候要尤其注意。
    包括现在很多搞培训、心灵培训的。西方很多心灵修行是取自中国道家但只有两三分，如果知道这只是一个境界还可以继续向前走就很好，但是觉得这就是尽头那就走错了，将来没办法到达彼岸。也有一些人痴迷于学习小技术、小法术，之后就没办法再向上走了。像《西游记》里面菩提老祖跟孙悟空说了很多方法，孙悟空都不为所动，只要学长生不老。我们也要抱住究竟法门，永远脱离六道轮回，起不到多大作用的就不要浪费精力去学，否则在末法时代特别容易混淆。
    还有一种人，平时还好好的，修炼之后男女之欲就比较大。有这个反应的如果不是自己胡思乱想自动出来的，那表明是身体里的阳气在发动，应该把它收在丹田里运转起来。道家就有一种“活子时”的好方法练命功。如果没有正确方法，可能外面的天魔外道不希望你修炼成功，希望你在轮回圈继续打转他就会趁机附体。现在附体现象也很多，真正的正道是不需要附体的，自己修成才是真的，否则附体走了就什么也没有了，岂不白白浪费时间。又有一种人修到一定程度，突然发出大光明，就觉得自己是活佛了。现在活佛很多但真正的微乎其微，很多人就是《楞严经》所说的其中一种境界而已，便以为已经证道了其实还没有，真正的证道是任何境界里光明都是完整的，而且还要把完整的满月光明也舍去，这叫“能所双亡”，这是观世音菩萨讲述的修炼方法，把对方和能够观察对方这两方面都舍去才进入大道，因为大道无私无为。目前社会上动物附体的也很多，动物它虽然修得还不错，但是智慧和人毕竟无法相比。所以说被动物附体的人可能智慧上不容易开发出来，当附体走了之后身体会很麻烦，而且这一生结束之后，可能会向下堕落。当然他能超越出来那更好只是非常不易。有一类人在打坐的时候，最喜欢进入深定之中去研究，喜欢那种幽暗的状态。但是如果他着迷了贪在里面，生起贪心天魔就可能进来附体。以上种种都是提醒我们别在任何一个境界里停留，要学习《道德经》“上善若水”，像水流一样，我们每天不断地进出这个境界，但是不作停留，这才是修行的奥妙。昨天有个同学，打坐时候忽然到了月宫里感觉很舒服，今天呢就没有到月宫了，去了海里。所以要明白这只是一个提升境界的过程，心不要停留在任何一个地方就是正道，这样境界最终就会趋向圆满，最后达到不生不灭，超越轮回。但是如果觉得某天到了某个地方，非常殊胜，整天就进入里面，其实未必每次都能进入同一个地方，那么方向就错了，就僵化到一个地方。还有的人，过于贪着神通变化那也是不行的，因为神通是如法修得能量之后自然而然就有的。我们的心始终保持追求正道，没有追求还修什么道呢，就像“一江春水向东流”实际上它的目标是始终不变的，我们要修到究竟圆满目标没有改变，那么中途的这些境界、改变要很轻松地过去，那么就永远不会走错路，也永远不会迷失自己。
    ? ? ?有些人修出来之后可以在水上走，有点像“水上漂”“草上飞”。还有的打坐之后，身体会腾空跳起很高，这是靠放松之后体内能量的推动。还有人好像很学了很多知识，但是整天一会儿骂这个人，一会儿攻击那个人，其实他的心被束缚住了，一点都不自在。境界多种多样，我们要反观自照，警惕自己不要成为这种人，保持宽容大度的状态才能不断提升境界。还有一种人，打坐时觉得“空”里面好，就整天不想出来。其实修道就要行道，不仅要提高自己的境界，学法多少同时也要给身边有缘人传法人多少才是修道。不要越修越封闭，甚至修成病态，要保持一种开放的、健康的状态。有的人通过站桩等提升能量身体倒是修好了，心没有修好也不行，心应该更加热情大度。对这个世界保持不离不即，像荷花一样出淤泥而不染，扎根在肮脏的地方但是丝毫不沾染，我们修行人也应该处于这样一种状态。

末法时代很多人隐藏在佛法的外衣之下，其实就是魔子魔孙投胎成人来破坏释迦佛法。出家众里也有一些可能有附体的，然后就说自己成就了，其实是在严重地破坏世尊制定的戒律。而且所宣扬的容易引发人的欲望，调动淫欲等等都属于邪知邪见。道家是道法自然，所以不会特别强调哪一方面，否则另外一方面就可能有缺失，要阴阳平衡，这样的话才能得到正知正见。所以发生任何境界大家可以相互交流分享，因为每个人的遇到的修炼的境界都不太一样，相互学习了解也是好事。但不要停留在里面，那怕是最好的，过去从来没有经历过的，特别殊胜美妙的都不能止步于此，我们继续向前走。《西游记》唐僧师徒也是历经九九八十一难，最终到了西天才算是拿到真经。修炼也是如此，任何的境界变化，最后到了稳定的状态才对，灵魂出体自己能够自主，就是让它出体就出体，不让它出体就不出体，这种状态才基本圆满。如果担心没有聚集足够能量怎么办？这个好办，道家有方便法门，太乙救苦天尊是东方长乐世界的教主，只要我们称念他的圣号“太乙救苦天尊大慈悲”这九个字，9在易经里是最大的一个阳数，而修仙的最大目的是修出身体的阳气，使阴性的慢慢地消掉，我们有几分阳气就有几分仙气，有几分阴气身体就会受几分影响，所以是“九阳之数”。“太乙救苦天尊大慈悲”这九个字是道教最好的大咒语，平时多念对自己的修行很有益处。一个人通过修炼离开人间之时可以预知时至，知道哪一天哪个时辰就要走了，并且有护法神来接引，念这九字真言的人就会被接引到东方长乐世界，这里没有生死，而且随个人意愿有男神仙、女神仙，道法自然。不会强调必须是“女转男身”，因为佛教来自印度，在2500多年前的那种社会背景，对女性是非常藐视的，所以有“女转男身”之说。而道教一阴一阳谓之道，随心所愿，无论男女只要心态好、状态好就是无上大道。不然即便女转男身也没有那种阳刚气度，没有头顶青天，脚踩大地的气势同样还会轮回。所以想摆脱轮回说难也难说易也易，要有一定的能量、定力，能量不充足没有定力就会把持不住。
不管哪宗哪派或社会上的哪些修学方法，都要调整心态、阴阳平衡，使性、命达到完美圆满，如果不能这样走就不彻底，或者说还停留在某一阶段。所以不要认为这个阶段是究竟的、完整的，就是以上这些内容告诫我们的。所有这些境界只是一个过程，一禅、二禅、三禅、四禅都有人达到都是一个过程。

很多人对《楞严经》有误解，因为它列举了很多所谓不好的现象，其实是中间阶段，虽然还未究竟但在证道的过程当中。所以完全认为不好其实是误解。对于中间出现的这些状态真正实修实证的人都知道那是必然的，只不过是一个中间的境界不要停留执着就好。比如说道教里有修“活子时”的，不管男女到了能量充足的关键节点，突然会发出性欲，它不是脑袋里胡思乱想，而是安静地在修炼时突然就有这种感觉，此时只需要把它收在丹田里面就可以了，就是在采药，对身体有好处的，我们能正确面对和处理就是好事。《楞严经》关于修炼时看到的境界做了许多说明，这样有一些人害怕天魔来附身不敢修炼了。其实灵魂一会儿到了一个空旷的地方，一会儿到了一个美妙的地方，我们只要记住对于任何景象“既来之则安之”，不执着不停留就好。如果因此就不敢修炼那就大错特错了。

有的东西是要到后面才能说，要不然说出来，可能有人就感觉是神经病，脑子有问题。之前的道说道德经提过，如果科学家能瞬间领悟，那么地球能源就能解决。然后有人就跑过来说，看上来你是很理解的不如你来解决这个问题吧,你们不是说要大慈悲吗？你把地球能源解决了这不是大功德吗？我们是这样认为的。我们修炼要采集天地精华日月星就是空气和光里还有各种各样的精微能量。而这些又是取之不竭，用之不尽的。那有人说你怎么证明有没有这些会不会是你乱说？很简单。你找一个真正修这些的人，看他的气色就明白了。他们的身体气质各方面都是比较强于常人的。不过以上也只是表面进层次的观察他们的身上也是有光的。那为什么你自己不去做这件事情呢？术业有专攻我做不来，但能证实确实是有这个物质。至少现在的技术达不到来运用它,但有那么一天必定会如此。其实应该说是这个东西不能说是物质的，只要是物质的这一层面还是不够高级。向空气里有氮气，氧气，氢气，其他的一些气体把他们都抽走之后是真空，但真空里真的就一定没什么了吗？谁敢下这个定论？

道家真正的修行是性命双修，首先要修出慈悲之心，大慈大悲、大仁大爱。能帮助就尽量帮助所有的众生，尽最大努力做法布施，这样就拥有了功德；然后对于自己不断地积累能量把内丹练出来，这样性命双修之后，通过很多具体的法门达到天人合一的境界，拥有定力一禅二禅三禅四禅五禅六禅七禅八禅九禅全部超越。真正的成就叫做“超出三界外，不在五行之中”，金木水火土完全没有约束力，这才是我们道家修真的真正终点。
? ? ? 明了这些才能全盘地看儒家、道家、佛家，才算摸到了“大象”全身的每个地方。如果只是看看《楞严经》、《金刚经》就断章取义地生搬硬套，就好比摸到了大象的左耳朵；另外一个学密宗的摸到了右耳朵，学净土的可能摸到了大象的后腿。如果不懂得掌握整个三千大千世界的全局那么可能今生难以究竟。加之世尊早已做了预言，到了现在的末法时代，具体的方法已经没有了，虽然有经典世人也看不懂。所以不管修什么门派、宗派从道家修真出发，是捷径中的捷径。这是很多同学都有感应和亲身体会的。

    印度佛教把仙众分为十种。所有的佛经都是世尊所说。他作为印度尼泊尔人，在
    2500多年前，对我们中国有所不知，所以他所说这十种仙并非中国道家所说的仙，大家不要误解。否则就会出现麻烦那就走错路了，修行上切忌断章取义。这十种仙都认为自己修得很好也就是当时印度的外道称谓。
    ???? ?第一种外道叫做“地行仙”，这种人已经不太吃人间的食物，就只吃一些草根、麻仁或树上的果实。中医也称之为“药力”，靠这种方式慢慢修成，所以叫做地形仙；
    ? 第二种叫做“飞行仙”，吃一种松柏，慢慢地长期这样掌握一定的方法，因为这种草木很轻他的身体也逐渐变轻，就像中国武术里的一种轻功，他就可能会跳得很高；
    ? 第三种叫做“游行仙”，他把石头里熬炼出来的干砂、矿物质用来吃，之后身体就很坚固，他在人间到处游走叫做“游形仙”。这些都是不究竟的，将来福报用尽都会轮回转世。这都不是我们追求的，我们修真一脉最终是不生不灭灵魂永固。所以说印度佛经中这所谓的十种仙和中国的道教完全不是一种概念，大家不要误解；
    ? 第四种叫做“空行仙”，就是通过打坐，类似现在的瑜伽，人能够自动离开地面，悬停在空中一尺高、一米高；
    ? 第五种叫做“天行仙”，其实也是瑜伽术，通过不断修行，这种仙欲望比较少；
    ? 第六种叫做“通行仙”，他每天采集日精月华，吸取天地之灵气每天对着太阳、月亮进行修炼。也可以得到很大的好处延长寿命；
    ? 第七种“道行仙”他念咒语，有点像西藏密宗，天天念各种各样的咒语；
    ? 第八种叫“照行仙”，他的方法是不睡觉。过去武术界有一个少林派的海灯法师。他就是晚上不睡、打坐。这也是一种修行修炼方法；
    ? 第九种叫做“精行仙”，采阴补阳，类似密宗里的欢喜佛，欢喜佛是男女双修的，但和世间男女之欲不一样。修好了可以采集精气，巩固身体也可以延年益寿；
    ? 第十种叫做“绝行仙”，他也天天打坐。但是他的心像石头一样坚硬，没有了慈悲心。
    ? 以上十种都是印度当时的外道。和中国道教相比远远不及，如果道家有十个阶梯，他们也就停留在第三四阶梯。差距在哪里呢？第一，这些人都没有慈悲心，不能圆融。已经失了慈悲心、爱心，没有大爱。对人间生不起任何的好感，就是一个人躲在山里修行，所以最终会失败；第二没有内丹，中华道教讲求练一颗内丹，只要有内丹整个天地的能量随时可以采集。天地的能量永远没有停息内丹的能量也是没有穷尽的，所以成为大罗金仙能量是永远不会衰竭的；第三没有功德，从来没有到人间集满三千功德八百行圆，没有财布施，既没有供养善知识也没有布施众生；没有法布施，没有把学到的法传出去，因为他厌恶这个人间只想着自己解脱；没有无畏施，没有帮助那些害怕的人鼓起生活的勇气。所以说在生活中遇到很害怕的人或是遭遇挫折的人去安慰帮助，长期这样做功德无量。
    ? 这十种“仙”的称谓使很多人误解为是道家的，认为道家没有出轮回，真是一字之差谬以千里。

如果只是希望听个两天就有效果，几星期就有小成几分钟学完一堂课就瞬间超越，那还是别学的好。其他方面也是很多人不喜欢看书，但就喜欢看三分钟带你了解完中国历史，十分钟带你了解完世界史。这是一种求小付出大收获的心理，要不得。那些信息碎片放在脑子里也没啥用处，久而就堆积成了垃圾被大脑自动清理了，最后什么都剩不下。还不如去看一本好书，哪怕我没那么多时间，我用碎片化的时间读，我认真的读。这样收获比那个三分钟十分钟的多的多了。况且我觉得认真抽时间，那么二十三十分钟还是抽得出来的，况且比列出的时间还要多的人大有人在。当然也不是说搞得紧巴巴的，我们也要劳逸结合。包括现在很多人去买那些大师的课程，都是几天的速成班啊，几套课程教你学会什么呀？大部分人学完了钱也交完了，最后发现还是什么也不会。

走到山间古刹，看到流水人家。山水秀丽美如画。一杯清茶了牵挂。淡若晨风弃浮华。一眼望去，涓涓溪流映彩霞。这样美好的环境，要是把一个浮躁的人放在里面，也会心理平和，所以。看一个人的境界高低，就看他在人世间如何来面对诸多不顺。

下面列举了很多修习禅定出现的问题。我们也曾讲过妙玉打坐突然走火入魔的故事，原因就是她心中生起了情欲，打坐时候胡思乱想，把对宝玉这种不切实际的单相思放大了，体内的气机就混乱了，所以就走火入魔。要摆脱这种境地其实也很简单，把心平复下来自然归于平静安定。世尊在此告诉阿难，修禅定的人虽然他们定力深浅有别，但很多人定力其实还是很不错的。举个例子，有一种人，天天修禅定打坐，练到一定的时候达到比较好的状态，就洞悉了睡梦中的境界和现实生活其实是一样的。生活中遇到的人事物，整个人类本身就是一个梦境，一个游戏，一场旅行，一次修炼，我们这样来理解它。而这个人修到此时他就真正理解了。那么不管前世今生未来，山河大地对他来说就像一面明镜看得清清楚楚。这本来是一个境界，是好事情，说明我们入门了。同修道友大家在讨论时，也会反馈自己的一些境界，有的人灵魂到空中去玩遨游仙境，有的人回忆起过去世的一些事情。这时往往有人就会提出来：不要执着于境界，谈论这些也不太好。其实“不执着于任何境界，并不代表不出现这些境界”。如果一个人修了十年，什么境像都没出现，我告诉你他还没有入门，他和没有修炼的人又什么区别呢？没有任何区别完全还是门外汉。所以现在很多人天天念经，念了十年什么都不知道，也没出现任何感应现象，那就是白学了十年，和一般人没什么区别。所以说有这个境界本身是好事情不是坏事情，它说明我们有了感应，有了超凡脱俗的根基。但是-----如果留恋沉迷于此，整天追求这个，太美妙了太殊胜了，那就走错了，就出问题了。就容易出现《楞严经》告诫我们种种现象。如果觉得自己已经达到最高境界圆满了，那就完蛋了，走火入魔。入魔就是还没有到那个境界，就以为自己已经圆满了。假如把修行次第分成十层楼，如果只走了一层刚有一点点修为，就说自己圆满了，这就出问题了。所以整个修学过程也有一定的风险和危险，有任何问题可以和我交流。有的人沉迷在一个境界里面，可能头脑就错乱了，把假的当成真的。这是世尊讲的第一个，禅定之中出现的现象，它其实已经脱离了很多生灭的假象，本身是件好事。但如果沉迷于此，以为这个地方就是天尽头那就大错特错了。就像西游记里面，孙悟空驾着筋斗云飞出很远，看到前面的大柱子，其实是如来的手指假装在那里的，他看错了就停留在这里，认为那是天的尽头。这就是第一种情况，光有定力没有慧力，智慧还没有开，这是第一种错误。我们去观察现在很多修行人都有这种错误，得少为足，定在里面认为那种是最好的了。其实他也有一定的定力、法术、神通但还不究竟。末法时代东西方的宗教或社会上都普遍存在这种这现象。

有的修学人，他修到一定程度发现万物有灵，包括植物矿物等，它们本身都是有灵性的。我很小的时候就看到大树里有白胡子的老神仙，后来慢慢大了以后进入状态，有缘分的可以相互交流。这本身是正确的，但如果有的人片面地认为人死后就变成了花草树木那就错了。并非如此，因为人死之后，只是肉体归于尘土，灵魂早就到其他地方转世了，除非修成正果才能不入轮回。这些都是修到一定的程度之后，出现了错误的判断。对比现在也有很多这种现象，最大的问题就是学到很少一点知识就觉得圆满了，倘若发现别人和他完全不一样就武断地认为别人是错的，这就是末法时代的自大狂，叫做狂禅。实际上一点自己的体验也没有，只是理解了表面文字，其实理解的也是错的。于是出现了《楞严经》所述的很多现象，就是针对我们这个末法时代。

    在网上无意间见到分享来给各位感谢那位网友。说是网友，因为找不到作者。此文功德竟将回向给他。

    慈善是人类的天性，是人性光辉的生动体现。作为我国本土的道教，秉承中华民族宽厚仁爱、乐善好施的优秀传统讲究慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失。道教推崇一位大慈大悲的祖师——太乙救苦天尊。 “ “太乙救苦天尊”也称太一救苦天尊，寻声救苦天尊，青玄九阳上帝，据玄门经典记载太乙救苦天尊为元始天尊九阳道气所化，是“东方青华长乐世界”的教主，有广大久远的大宏誓愿，愿度一切的众生。若众生若有苦难，只要称念“太乙救苦天尊”圣号，天尊即能寻声赴感，救一切罪，度一切厄，为其解忧排难，化凶为吉。据《太乙救苦护身妙经》说：东方长乐世界有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元师。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》上也说：过此境界。东极宫中。有寻声救苦天尊。大慈仁者。发弘誓愿。普救众生。亿亿劫中。度人无量。但能回向。一念皈依。注想尊容。称扬名号。寻声赴感。应念垂慈。一切苦中。无不救护。是故名号救苦天尊。广劝众生。勤加礼念。日日常持念“太乙救苦天尊”圣号，可以使去世的亲人宗祖出离阴境皆得生天（若有众生为七祖九先。门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。《太乙救苦护身妙经》），累生累世的冤亲债主皆得和释化解（若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。《太乙救苦护身妙经》）。对于孝亲行善、积德累功之人，临终之时太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引往生东方青华长乐世界，身超三界，永不轮转。（玄门净土非只一个，最为方便众生修持往生的是太乙救苦天尊的东华长乐净土。太乙救苦天尊愿力广大，化身无量，复又化有十方救苦天尊和十方净土。若得往生，便可常伴天尊，身超三界，永不轮转，快乐无量，无挂无碍。）
    天尊也是救拔幽冥的最高尊神、道教度亡科仪的主神，能使地狱受苦幽魂出离长夜，得睹光明。万罪荡除，冤仇和释。鑊汤火翳，变作莲池。剑树刀山，翻成花圃。赦种种之罪愆，从兹解脱。宥冥冥之长夜，俱获超升。太太乙救苦天尊居青华长乐界，东极妙严宫，统领青玄左府一切仙真，掌握三界救苦之事（净土往生、人间救苦、冥界度亡）。不但能救护生者，亦能救拔亡者，恩泽四生六道的一切众生。其愿力无所不在、无所不住、无所不化，更能无所不度，有大神通能普度众生。为了普度众生，他有很多的化身，救苦救难的法身遍满十方世界，经上说：“十方诸天尊。其数如沙尘。化形十方界。普济度天人。”元始天尊在经会中赞言：“最尊最贵，最圣最灵。”太乙救苦天尊因为慈悲心故，哀悯一切众生，于无始劫前便周遍法界救苦救难。早在三清道祖之时，天地尚未开辟之前，就已经开始化度众生，在浩大劫数中垂慈济度。太正是由于太乙救苦天尊大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，普救众生。故而在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础，我国古代将「太乙」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。《天官书》中保存了黄帝时代的观念，太乙的地位高于黄帝，黄帝尊崇太乙是至高无上之天神，我们中国人称“炎黄子孙”，太乙救苦天尊是华夏的本神，中华民族宽厚仁爱的美德和救苦天尊是分不开的。郭店道家楚简中说“太乙生水”；《汉书．郊祀志》记载“天神贵者太乙”。《楚辞补注》在解释〈九歌·东皇太一〉时，也说“太乙，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”。甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀“太乙”为主宰神。太太乙救苦天尊是道教的主神，在道教神明中地位极其尊崇，位列六御，和三清道祖一样是“道”身（在《太上元宝金庭无为妙经》里记载：“太一者，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃炁之祖宗，造化之基也。”表明“太乙救苦天尊”即是万物的本源，生育天地，长养万物的“道”。《救苦宝诰》上说：妙“道”真身。也开示了太乙救苦天尊就是“道”体），就是对道教最高信仰“道”的人格化，太乙救苦天尊的品质就是“道”的品质，道教弟子修行的目标就是要学习“道”平等慈爱利益众生的品格，使自己的品格和“道”的品格相符合。而这种品格在“太乙救苦天尊”身上是得到充分体现的，所以要把太乙救苦天尊作为榜样去学习，在生活中能尽自己所能给需要帮助的人提供帮助，怜悯困苦，济恵贫寒，造福于社会，没有能力的只要能孝顺父母，诸恶莫作，众善奉行。这和我们道教的教义“齐同慈爱，济世度人”也是相吻合的。
    对“太乙救苦天尊”圣号的持诵不仅仅是停留在口头上的，更要按我上面所说的去为人，这样必得太乙救苦天尊的加持护佑和百年之后的慈光接引往生净土，道果圆成。道祖太上老君称赞救苦天尊“万灵当信礼，八苦不能随，积行持科戒，提携证玉京”正是说明此点。而且天尊就有这样的宏愿：“世间受苦众生，地狱幽魂滞魄，遵奉吾教，吾不能救度，当化为微尘，以赎吾违誓之罪。其有恶根深重，不当赦原，苟能谢过投诚，纵不能济度，亦当灭其痛苦，霄吏违吾誓言，永劫沉堕。”

    道道太乙救苦天尊是生命、活力的象征，是福寿吉祥之神吉祥现现在不少教内教外的道长善信多认为太乙救苦天尊是超度亡魂的神灵，觉得不吉利而抵触天尊。这是对救苦天尊神性的歪曲理解，是错误的。而且恰恰相反太乙救苦天尊是生命、活力的象征，是福寿吉祥之神。第第一.说太乙救苦天尊超度亡魂不吉利。度亡只是天尊的神职之一，救苦天尊是平等的救度四生六道的一切众生，其中既包括阳间的，也包括阴间的，如果说是只度阳间的众生，不度阴间的众生，对众生有区别对待、有偏向，那就不是大道的化身大慈大悲的众生慈父太乙救苦天尊了。。第第二.太乙救苦天尊是吉祥、生命活力之神。在《太乙救苦护身妙经》中元始天尊说：“此圣在天呼为太乙福神”、“常于净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。（寿满一百二十是形容长寿，并不是确数）”都是表明太乙救苦天尊是福寿吉祥之神。经经会中太乙救苦天尊出场之时是一个童子，之后童子轮番变现法身，化成不同的身相救度众生。“童子”在道教中，代表了青春、生命、灵动、宝贵、本性、希望等诸多意向。天尊一开始显童子像，即表此意。太乙救苦天尊的净土在东方，东方是太阳升起的方向，象征朝气。不管是祖师的神性还是造像，都是对“道”的阐释，方便大家对“道”的理解。太乙救苦天尊的形象面容慈祥和蔼，身着青衣，骑九头青狮，左手拿甘露盂，右手拿绿杨柳。“青”是象征生命力的颜色，表生气、生机，更表贵生、好生、对生命的珍视和爱护。“九”是极阳之数。“绿杨柳”属木，五行（金木水火土）中的“木”对应五常（仁义礼智信）中的“仁”和五方（东南西北中）中的“东”，“仁”表仁爱，“东”应东方长乐净土。甘露盂中盛的是甘露法水，“水”表太乙生水。水是生命之源，这里表示太乙（道）生化生命。所以尊重生命即是尊重“道”。另外，一切生命的生存都离不开水的滋养，水却只往低处流，有利益众生的大功德，却能谦虚处下、不居功自傲、不与人争强斗狠、处处谦让，这种品质是最接近“道”的。天尊拿水也是告诫众生学习这种品质、学习“道”。太乙救苦天尊为什么能够度幽冥，就是因为是至阳极具生气，所以能冲散地狱幽冥的阴气死气，经上说“庆云开生门，祥烟塞（堵塞、关闭）死户”，就像太阳能驱散阴暗。救苦天尊普度众生也是对贵生、好生的践行，对“道”的阐释。所以希望大家对救苦天尊有个正确的认识。

    尔时。元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。于是。梵（fàn饭）王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
    是时。太上老君。身离玉座。步蹑（niè孽）莲花。真人侍于左右。玉女扶于曳裾（yè jū业居）。至天尊前。奏曰：臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横（hèng恨）遭厄难。罪网牵缠。异类群情。难逃生化。臣不可住于太清。欲仗威光。分身三界。救度群情。唯望至尊。观心慈愍。
    于是。元始天尊。微起法身。告老君曰：善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为（天尊）宣说。
    天尊曰：万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行（héng恒）无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
    老君重奏曰：此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。天尊告老君曰：汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。于是。老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏“太乙救苦天尊”之名。
    忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑（niè孽）于莲花。稽（qǐ起）首至天尊前。奏曰：臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
    于是。众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎（yē“业”平声）叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
    天尊告太乙曰：汝行（héng恒）愿慈悲。众生受苦。依汝行（héng恒）愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑（niè孽）莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑（niè孽）莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑（niè孽）莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著（zhuó浊）火锦衬衣。披发跣（xiǎn显）足。蹑（niè孽）于莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕于身形。乘空而去。
    老君奏天尊曰：此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行（héng恒）。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行（xíng形）者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
    是时。老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰：元元元之祖气。妙化九阳精。威德布十方。恍恍现其真。三九扬风出。徘徊离始青。恭敬生琼液。奉之免渴饥。万灵当信礼。八苦不能随。积行（héng恒）持科戒。提提携证玉京。
    尔时。天尊重告老君及诸仙曰：若有众生，时遭疾疫病痛缠绵，可以焚香，念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。若有众生，求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妒不生，高迁禄秩。若有众生，泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，使得达岸，无有害伤。若有众生，值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气亦清，魂魄不动。若有众生，父母师资六亲不和，兄弟乖逆，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。若有帝王国主，朝（cháo潮）生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念诵，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。若有众生，为邪精鬼贼妄来所伤，但存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。若有众生，山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。若有女人，怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。若有男子女子，慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行（héng恒）圆满，白日升天。若有众生，频遭百锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。若有众生，为七祖九先，门人同学，夫妻男女，身殁（mò墨）之后，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。若有众生，为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
    于是。天尊告老君曰：此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常于净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻（zhēn真）。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
    天尊说经毕竟。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还（huán环）生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。于是。道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。

    耳时。寻声救苦天尊。与诸侍从。巡游十方世界。化度众生。出离苦海。令归正道。不入邪宗。观见西方于内一国。王号净梵（fàn饭）。此国人民多生淫杀。不造善功。多沈（沉）地狱。多失人身。念彼众生。遂即化身下降。其国王夜梦神报。来日天真自束而至。何不迎之。王心不寐。坐而待旦。诏众大臣。后妃天亲。及诸市民。远离本所。迎接天尊。至于城西。有一大园。楼阁严整。花太繁盛。
    是时。天尊在七宝殿内。金龙座上。天童侍卫。国王大臣。后妃天亲。及诸市民。座下围绕。观听演说正一妙法。俄然。瑞气盈园。天花交散。大众惊异。喜悦难言。时有皇后及诸贵妃。烧香拜礼。跪而告曰：弊居小国。愚鲁之邦。未尝得闻如斯高玄妙道。今日遇值。深为幸矣。有少短意。欲诉道前。伏愿洪慈。特赐允许。
    天尊曰：汝有何言。尽心而说。后告曰：今王年老。子嗣未立。先有所怀。数月之中。遂致损落。其或月满。所得男女。或一岁二岁。或三岁。或五岁之间。即便死亡。未知前生今世何罪。致得如是。若蒙哀愍。则仰受诀言。
    天尊曰：是汝前生之中。怀孕不慎。杀落其胎。儿女心内憎嫌。故得今身如此之报。恐汝不信。吾今（天尊）摄此宽魂。汝当亲问。天尊指处。皇后视之。见一夜叉。面如叶蓝。眼如怪星。指皇后而言：前生之时。我受阴注。投你为母。你身年幼。全无惜护。随性作为。因此不慎。杀落我身。今欲还报。缘汝前世生居中土。敬奉天地日月星辰。勤侍翁婆。孝顺父母。钦崇三宝。至重善人。塑像造经。略无怪惜。盖殿修坛。竭力施为。悯怜困苦。济惠贫寒。积此善功。今生证为小国之后。若非此福。我即杀你。料应多日。皇后叫言。心神惧怕。战战兢兢。拜跪道前：我有先身。曾作如是。今日虽知。悔之何及。伏望天尊略示方便。舍自己之财。尽为布施。愿求解释。
    天尊曰：善哉善哉。汝虽前生述大功德。广作福田。即知不曾忏悔身中之冤结。吾（圣）昔于正一天尊。受《三生解冤妙经》。汝当随吾（圣）精心诵之。冤业自消。夫夫夫（fú福）人禀天地而生。构阴阳而成。三月之外。始分男女。可可可保而不可伤。可养而不可害。命与大人一体无舆。误损有落。便成冤债。一日造冤。三世报还。岂不怖哉。迷昧众生。倚恃年壮。怀孕之时。全无将护。恣意而行。登高跳下。负重急走。或跨骑（qí旗）劳形。或阴阳不慎。或撞或隐。或搦（nuò诺）或按。或扑或揉。或服药而损。或针刺而伤。或餐毒鱼恶肉。或吃硬物冷浆。如斯等事。姙（妊）孕多伤。或是自作。或教他杀害之因。焉能尽说。前生所作。今身还报。致使怀孕多病。疼痛缠绵。饮食减少。行立艰难。皮肤肿破。腰似锥钻。巴明盻（xì戏）夜。一日加年。受此痛苦。啀（ái癌）至月足。临产多般。或连日不分。或横（hèng恨）逆不顺。亲姻恐惧。眷属忧惶。当此之时。冤家来害。苦痛非常。或母活子死。或子活母死。或子母俱亡。皆为横（hèng恨）夭之魂。若得托生。依前再受。若未托生。缠害亲姻。若遇此经。志心持念。一切冤业。尽总消除。即说咒曰：
    晨昏运度。耀明古今。万类受禀。结化成形。冤业误染。三世相侵。正一之气。解免冤魂。闻之即散。听之离分。天丁甲卒。扶护无倾。速生速免。各得安宁。元皇符命。时刻不停。急急如律令。（“急急如律令”略过不念）
    是时念经七遍。夜叉座前拜谢天尊：我今承斯功德。径往中土。托生富贵之家。拜谢而去。众人闻之。皆大欢喜。
    天尊曰：此经非独解一人之冤结。汝等各发诚心。诵经百遍。一国之人。应有冤结。悉皆解脱。于会下言。同声诵之。至于百遍。蓦见阴云四布。黑雾之中。瑞气垂空。诸多类拜而言：我等特蒙天慈。降赐经法。一国冤结。已生未生。罪无轻重。咸皆解脱。倏忽之间。云收雾敛。天气朗清。人民欢庆。赞谢天恩。众等告曰：然赖道力。普得济度。虽无即目之冤。虑有他时所犯。作何预修功德。永离此苦。
    天尊曰：吾（圣）今说此《三生解冤妙经》。若有善男子，善女人，每日烧香诵经三遍，己身冤结，尽皆消灭。如精心抄一本与人，合家眷属，同沾福惠。若复有人胎气怯弱，或数落不安，转礼此经，即得安稳，必得智慧男女。如睡梦中间，常见亡过儿女，此是冤业，又待重来，精心每日旦暮烧香，拜礼此经，冤魂自退，普无惊怖。若复有人临产多难，即于难月之前，请正一清微道士法师，对三清圣像，焚香诵经，遂感善神护佑，诞育顺理，则无冠横（hèng恨）之灾，子母全安，各保天年之寿。如行住坐卧，精诚持念，后世为人，富贵聪明，形容端正，子孙荣旺，获福无量。叹斯因缘，而作偈曰：
    众生多结冤。冤深难解结。一日结成冤。三世报不歇。我今（天尊）传妙法。解除诸冤业。闻诵志心听。冤家自消减。
    是时。天尊说经既毕。诸仙大圣。来迎天尊。巡游他方。济拔群品。再为国王后妃曰：自后依奉正道。即生孝慧之男。吾今（天尊）付汝灵符三道。朱书吞之。一符保身。一符辟冤魂。一符催速生。汝等可以教世人遵敬奉行。

接下来世尊又介绍了另外一种修行人，也是天天打坐定力很坚固，一般天魔没办法讨他的便宜。这本身也是好事，但是他一观察世界又出了偏差。所以说“众生一思考，上帝就发笑”。因为众生的智慧有限还很狭隘，站在一楼说十楼的话，站在山下说山顶的话，山顶的人一看就在那里笑。因为他在山下看不到全貌自然要说错了。我们必须不断向上攀爬到达山顶，才能“一览众山小”。所以这一种人本来定力是不错的，但是智慧不足眼光不行。他观察世界觉得人心不断造业，业力随身这里死那里生流转十方，好像没有常性也没有定性，人的行动不断流迁变化，于是认定这个世界是一分无常一分常性，形成了一种错误的思想，是印度外道的一种。因为印度当时各种各样的外道，都在探讨宇宙的真相，但都出现了不同的问题，真相并非如此。对此《道德经》讲的是最圆满的，对整个宇宙论证得最到位，其他的都是对它的说明。然而因为字数少，言简意赅，现在很多人看不懂。大家可以听一听我讲的《道说西游记》，西游记其实是《道德经》的故事化，通过故事就容易听明白这些奥理。

现在一些人解读我们的神话啊天上的神仙啊。就喜欢拿常人的思维模式理解。这个在所难免，但有些就实属过分。比如一些影视作品的剧情。又或是一些看似专业的解析文章。就喜欢搞些狗血桥段和阴谋论，一边写一边迎合众人。这些人是会承受很多不好的业力的。不过反正人家也不在乎，高高兴兴赚他的钱就行了。读者也很开心，觉得又学到了一个阴谋诡计。

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上面的链接是六组禅经

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。这一章讲我们修行，怎么修呢？这是我们每个人要反观内照，观照自己，不要在乎外面的东西，外面的任何都不要管。不管你是有多刚强，比如将军，他非常厉害，汉朝有个将军叫韩信，他是百战百胜，战无不胜，攻无不克，他可以战胜敌人，他可以打败当时所有的叛军，但是呢他不能打败他自己，他被自己所害。很多人不明白，以为是吕后把他害了，其实如果他懂《道德经》，就知道是他自己害了自己，为什么呢？因为当时全国统一之后，任何皇帝都会限制下面元帅、将军的兵权，这是肯定的，这很正常嘛，已经没有战事了，没有敌人了，你还要掌那么多兵，那你不是要造反吗？就像我们国内解放之后，那些十大元帅的兵权都收上去了，这非常正常，这个不奇怪的，全世界都一样，美国也一样，美国没有战争军权一样收上去，只有发动战争，总统下命令，军权再放给下面的将军，平时只要总统没有要求打仗，将军一样都没有军权，不可能乱打嘛，一定要汇报到最高领袖。韩信为什么自己害了自己呢？因为他这个人就是打仗打惯了，喜欢那种威武的姿态，他在国家统一了之后，出门的时候，后面很多很多人马跟随。就像现在有的人，出门就是警队开道，开个警车，有那个声音，呜呜不断地响警报声，所有的老百姓都远远地站开不能看，韩信就这样做的，那当时汉朝的皇帝刘邦就害怕啊，因为这个人太厉害了，百战百胜，如果他真要造反的话，国家可能就乱套了，打不赢他的。所以就想限制他，找了一个借口，把他抓住，然后贬到一个小地方去，还是做官，但是目的并不是要怎样，其实就是要警告他一下，让他知道。就像在制定规则一样，这个不能这样做的，你不要这样子，你会让上面的人感觉睡不着觉，很害怕。结果他贬下去之后，还是没有改这个习惯，因为皇帝不会明说这件事，只是暗示他一下，他还是不懂，出门的时候依然是大队车马，威风凛凛，感觉自己就像一个大将军，这样让上面的人睡不着觉。而且当时本身就有些地方的将军造反，又私下里拉拢将军韩信，那上面的人更坐不住了，最后吕后想杀掉他，但是没有办法，不敢轻易动手，因为他就像一个老虎，万一没有杀成，就会被他杀掉。所以只好找当时最大的智者，是谁呢？我们道教的祖师爷张良，张良是道家人物，是道教的，非常厉害，他的智慧为什么厉害，因为他通过修行来的，他能够感到很多别人感知不到的宇宙的天意，天意是什么样他知道的，他的智慧当然是见多识广。就像一个人一直在大城市待，另外一个人从小就在小山村，从来没出来过，然后这个大城市的人突然到了小山村，你想想他们谁的智慧高？肯定是这个大城市的人，他见得多嘛，你小地方的从来没见过。所以说，因为这个张良的智慧是通天的，最后吕后让他出主意要杀掉韩信，张良不愿意啊，他也是个善良的人，觉得韩信没有罪，这个吕后不让他走，最后没有办法，给他出了一个主意，最后韩信来了之后，马上抓起来就杀掉了，根本就莫须有的罪名。张良一看也吓坏了，赶紧隐居了，叫做“功成身退”。?说到这里，我们就明白，我们整个修行主要是调动灵魂的力量，性命双修，我们看这个《道德经》，看老子，一定要到老子的那个背景里面去，我们要想老子不是一个一般的人，他不会是关起门来读了几本书，然后写了一本小说，不是这样的人，他是天天在那里打坐，让他的元神出去到整个宇宙，这里看一下，那里玩一下。这就像八仙里面有一个铁拐李，铁拐李拜了太上老君之后，他的元神有一天出去，结果铁拐李的那个童子不知道，把他身体烧掉了，他本来是一个很英俊潇洒的书生形象，烧掉之后没有办法，天亮之前必须找一个身体，结果一看有一个乞丐，缺了一条腿，那这个元神也得钻进去，它进去了就变成铁拐李。所以说我们这样理解，那就不一样，我们将会得到真正的性命双修之力。

我们把心量放大，接受完不同的观点，然后再理性客观的去分析完了再做评价。不能靠自己的号物偏向哪一方，这样的话只是一种情绪的宣泄。要做到理性客观，那就得认认真真的把内容所理解。明白作者想表达什么样的观点。打个比方，一个作者在说各个国家的发展情况时列了一个表。有人只要看自己家的排名靠后一点，就要上纲上线的说不爱国。但其实作者只是要做一个客观的比对，然后被人抓着其中的一点就是不爱国。这是一种断章取义。我们可以跟作者说:你列的这个表是否可观属实。然后我们再按照这个跟作者展开论述。而不是抓的一个点不放。

太乙救苦天尊大慈悲

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。最后一句容易被人误解，就是我们知道别人是很容易的，你看很多人稍微有点智慧有点聪明的或者知识较多的，他很容易看到对方的缺点，他能挑对方的毛病，这个问题看得清楚，他看到了自己吗，还看不到，他不知道对方就是他的镜子，他在看到对方的缺点的时候，说不定他自己也有这个缺点，这说的什么？知己知彼百战百胜。一般的人可以知彼，不能知己，我们需要更多的时间关注自己才能修出来，会发现我们自己的毛病多得不得了。就像有一位同学跟我说，他发现自己一个毛病，就是他看到比他强很多的人可以认输，但是如果一个人跟他差不多或者是比他弱的，他就不想认输，他就要去争，争得面红耳赤，他自己都觉得这样不太好。我说：你知道自己不好那就已经很好了，已经进步了，我们去观察这个社会，还有很多很多的人根本就不知道，不知道自己就是欺软怕硬，自己不知道的。我们战胜别人是有力量的，但是能够战胜自己才是真正的强者。战胜自己是不容易的，比如想发火的时候我就忍一下，不要发火。知足者富，我就认识很多搞企业的，晚上睡不着觉啊，一看身家多少？几个亿。另外一些人呢，比如高级白领，工作很稳定的，有技术的，过得非常舒服，他知足常乐呀。不要想那些得不到的名利，没有必要，想到自己已经拥有的就觉得可以了，已经不错了。强行者有志，就是我非得去达到一个目标，我们要有志向。但是老子说了，这种不能长久，我们要达到的目的叫做“死而不亡者寿”，这个有很多误解，他们怎么来解释的，就是我们死了之后呢，还记住我们。其实，“死而不亡者寿”，《道德经》的真义不是这样的，因为他修炼的是元神，“死而不亡”，就是我们这个肉体、这件衣服死掉了、扔掉了，但是我们的元神修成了神仙境界，到天上去，仙界去了，已经不生不灭，我们的目的就是性命双修。

不会体会人民困苦的人不足以谈治国。

    家缠足----道说《地藏经》之八阎罗王众赞叹品。
    我们前面在义工大学里已经讲过李斯、韩非子等邪派祖师，他们不仅在当时用法家思想颠倒老子的《道德经》，而且他们身后还有无数法家的传人，把法家思想推向了巅峰，就是我们今天讲的“缠足”。缠足是整个中国历史上，法家思想达到巅峰的一个恶行。
    缠足，什么意思呢？是指女子在四五岁的时候，就要把她们的足，用布缠住包裹起来，让它固定，变得很小，脚趾都会折断。达到一个什么效果呢？她们从八岁到二十岁身体逐渐走向性成熟，直到骨骼定型，她的脚却固化了，残废了，永远是一个小脚，就是所谓的“三寸金莲”。这是一个女子非常大的不幸，但是无明的父母们，却规定自己的小女子一定要缠足。开始，缠足的人没有这么广泛，但是得到了当时的统治者支持，特别是到了南宋，整个朝廷非常的腐败、贫弱，为更好、更轻松地管理天下，他们就运用法家思想，任用心思最歹毒的人做官。做官的人是坏人，他用的人都是坏人，所以百分之九十九的官员都是坏人。天下之大纷纷扰扰，不好管理怎么办呢？那就先管好一半的人---女子。所谓“妇女能顶半边天”，把一半的人先残害了。它的意义在哪里呢？比如，过去有很多青楼女子，有的是良家女子被人骗卖过去的，她们就时时想逃跑，想脱离这个火海！那些法家的恶魔门徒们就想出了这歹毒的一招，因为很多都是小女子过去的，就把她的脚缠小，说白了就是让她无法走远路。
    小时候，我就曾经亲眼目睹过我奶奶的缠足，但是她比较幸运，缠了没有多久，由于时代解放了，她的脚也就放开了，所以她的脚还算好，但是她的小脚趾和无名趾都是弯在里面的，已经残了。
    由于法家的传人层出不穷，一百个人里面，可能就有一些天性不那么善良的人，不学儒释道这些正派学说，却学习了法家学说。法家学说跟正派学说相比，它最大的危害在哪里呢？正派学说“儒释道”，是光明正大
    大的，有一说一，有二说二，让人们慈悲善良；而法家思想是隐在深处的，一个法家门徒不会告诉你他是法家门徒，他会说：“我是学的儒释道。”这就导致非常大的危害，非常可怕！天下几乎所有的女子都被缠了足，因为女子四五岁之后，她的父母就会亲自来残害他们的女儿，残害家里所有的女子。还有很多文章来歌颂“脚小就美”这么一个错误的观念。为什么要这样歌颂呢？因为这些男子进入无明之中，被那些有权力的法家门徒们所控制，就传出了一些错误思想。所以，大家一定要有正知正见，当你看到了邪知邪见的时候，一定要明白这是“邪知邪见”，这是害人的。
    女子们一定要明白话语权的重要。所谓的话语权，就是你在家里说话算数，你说出的话大家要听，这就叫话语权。女子一生之中有两次掌握话语权的机会，千万千万不要落空，不要放弃。第一次，谈恋爱的时候，男子会追求女子，这时，女子可以掌握住话语权。当对方追求最热烈的时候，一定要让他拥有慈悲思想，要一辈子不做坏事，哪怕掌握了权力，也要用权力来改善这个社会的陋习，改善恶人做出的邪知邪见。如果失去了这一次机会，还有一次机会，女子可以掌握家庭的话语权。所谓“母以子贵”，当你做了母亲，你一定要用一切方法把道家的慈悲智慧思想，注入小孩的灵魂深处，让他一生不要忘记，用慈悲的思想走向社会，帮助所有能够帮助的人；如果将来有了权力，做了官员，一定要纠正这些法家的可怕思想，为这个社会做贡献，让仙界来到人间！否则的话，我们看看历史，可以百度一下，缠足后所谓的“三寸金莲”，是多么让人痛心，而且很丑陋，一点都不美。这是地狱中的恶魔来到了人间！
    直到目前，还有无数的法家门徒藏在我们的身边，可能就是你的家人，一定要提高警惕！如果不符合我们正宗的，善良的儒释道最内核的思想精神，特别是道家的，不能把光明发散到身边所有的人，里面都有可能隐藏着很可怕的东西。女子们，女神仙们，一定要掌握话语权，让这个世界变得更加美好，让仙界来到人间，把地狱之徒赶走！

现在的法家在哪里，就是那些不把人当人看，当工具的。在现实生活中人格淡漠。在网络上夸夸其谈，为国家出谋划策。以为会得到重用似的。他们还沉浸在这里面玩的很嗨。可实际人家都懒得瞧他们。

在任何时代很多的好坏对错都有一个标准。但是有些东西是不会变的。就是仁爱之心内心的慈悲。现在很多人是非已经颠倒。根本就分不清。一个恶人总有无数的理由。一个善人也有无数的隐藏真相。被那些媒体的消息弄得晕头转向。今天说他是善良的人，赶紧抱团痛哭，评论区感人。再过上几天爆出她为世人所不知的黑幕。大家又一起来诅咒。是非分不清，被媒体拉着走。该怎么办？其实最根本的东西是不会变的。那就是有一颗人爱慈悲的心。心里自然有一把尺子来评判。你知道，这个人做是是违背人性的，那就知道这是不对的，而不是被那些无良媒体，写一些家庭背景生活好来找借口。搞完了还觉得是声张正义。

搞得有点乱，应该是生活不好来找借口。

不要让我们真诚的眼泪为那些魔王而流。药流就应该留在正确的地方。如何去做？多读书，多思考，多听师父的课程。

师傅的一切论述都是指月之首，就看能领悟多少。我们往往会因为后天学来的一些知识或是个人的偏见只看得到师傅的手。从而在师傅的手上开始争论。师傅一看不行啊，再把手放高一点伸长一点。果然有一些同学看到了月亮明白了，但还有一些同学没看到还是不明白。从而师傅就开始用手指东指西。又有一些同学看到了，明白了。当师傅把所有方向都指了一遍。还有同学不明白。他就告诉那些有坚定信心还没开悟的同学说:多多积累福报，多做法布施。可以提高智慧。同学们也去造作了。过了一久他们也开悟了。至于不相信走开或者中途而废的，那只能说没有缘分了。

现在有人觉得因为人们信奉宗教的淡漠，崇尚科技的发展，吸取各样的新思想使社会风气败坏。其实我觉得科技的发展只是那些坏人的遮羞布罢了。坦荡明了的说，一个真正的人不管他有没有信奉什么宗教，至少一个做人的准则，做人的良心是有的。反而，那些天天提倡狼的精神，说白了四个字弱肉强食的人。就是社会风气败坏的一个原因。天天就给你灌输，在肥肉面前我们要不择手段，要不然就会被淘汰。想想你的妻子，想想你的孩子。如果这一顿没有吃的就会饿死。就像丛林里的狼一样。但其实很多人已经够努力了还是改变不了什么，最后受益的只是那些大老板。看似自己工资提高了，其实身体也撑不了多久。看似这个狼族精神很高级，其实就好像咱们本来用两条腿走路的又回去学四肢爬行。

对于我们广大群众。想要强身健体就可以来站个自然妆就是两脚与肩同宽，腰背挺直，头顶青天，脚踩大地，身心放松，把师父的课程音频放出来安静的接收。站不动了可以坐一下动一动。然后再继续。时间长了有不可思议之效。

（3）忍辱在修行里面，是让我们要看破、放下，就像我昨天讲的无为。我们怎么才能进入无为呢？第一课：忍辱。我们要进入至高的境界，它不是空穴来风，不是真的有一个什么方法直接就去了；是要像烧开水一样慢慢地加热，达到那个效果。忍辱，就是当外面有横加给我们的、不合理的一些事物时，首先要看破里面的虚妄性。既然是横加给我的一个虚妄的东西，我们就没有必要那么认真地去看待，去生气发火。所以忍辱的第一步，我们要拥有智慧，能够看破，看破之后才能放下。当然很多时候，一般人修炼忍辱是很费劲的，因为它牵涉到一个人的面子。人是有面子的，如果伤了你的面子，很多人就受不了了，就不忍辱了，就想办法去报复，我要去怎样怎样……（4）我们的面子到底有多重要？其实站在修真的角度，要破除这个面子，面子没那么重要。面子不重要，是不是说就不知道羞耻了？不是那个意思，面子不重要，是让我们放弃对外在事物的执着。因为人对外在事物是非常执着的，他认准一个死理就抓住不放。比如一个人有贪心，他贪恋于外在的东西，所以要破除人相、我相、众生相、寿者相，这四相要全部破除，我们就能够忍辱。（5）在祖师那里有好多的故事、方法，来教导我们怎么去忍辱。在道教界有一位很有名的祖师，一个开创者——王重阳，他在金庸的武侠小说里是绝顶高手，东邪西毒、南帝北丐、中神通，王重阳就是那个中神通，其他人再厉害，在他面前都是小字辈。这么厉害的祖师爷，他是怎么教自己的弟子去忍辱呢？他要求他的弟子每天吃饭的时候，到大街上去讨饭。一个人如果本身没有钱，去讨饭是不得已；现在他们也不缺钱，再去讨饭，有点难为情，要面子嘛。但是现在有个亿万富翁李嘉诚、马云，让他到街上讨饭，那就不只是面子问题了，那简直是无法忍受的！（6）在王重阳的弟子里就有真实地呈现。他的大弟子马钰，是当时的一个亿万富豪，称为马半街，非常富有。他年轻时，饭来张口，衣来伸手，要什么有什么。但是他偏偏就不是一个普通人，他是和道教有特殊因缘的人，也就是一个未来的大罗金仙，是个了不得的人！所以他被王重阳看重。他追随祖师时已经40多岁了，他的老婆孙不二，也是一个了不得的人，是中国很有名的女神仙，与何仙姑齐名。马钰与孙不二本是夫妻，却一个向东，一个向西，各自修行去了。马钰就跟着王重阳，王重阳对他很重视，把他当成重点培养对象；马玉发誓不再回家乡，跟着祖师一边云游，一边修炼，提升自己的修为、境界，就到离家乡很远的地方去了。（7）有一天，王重阳觉得时机到了，可以让马钰再提高境界，就让他出门讨饭，马钰恭恭敬敬地说：“师父，遵命！我这就出去讨饭吧。”王成阳说：“不是让要你到门外去讨饭，是让你回老家去讨饭。”马钰很奇怪，就问师父：“我发誓不回老家，为什么让我回家乡去讨饭？”他的师父说：“难道师父的命令还不如你自己的一个想法吗？”非得命令他回去。他就在那里犹犹豫豫，其实就是面子上放不下，就像现在的马云，李嘉诚要到街上去讨饭，那还得了，可能打死他都不愿意。（8）古代有一种教育方法，对某些特定的人、特定的弟子，采取“棒喝”。王重阳就让小徒弟丘处机（后来一言止杀，成为道教历史上顶尖的圣人）拿鞭子，王重阳也不管那么多，劈头盖脸一阵乱打，马钰也不敢说话，只好躲闪，这样就打了一晚上。这是不是很奇怪，很违背修行的道理？其实不是，王重阳怎么会发火呢？这只是教育方法，是让他学会忍辱。马钰也不敢反抗师父，最后有点“退道”的意思，有点后悔了：我跟着师父，什么都听你的，现在为什么要违背我的意愿，让我回老家呢？这个面子实在丢不起，就有点不想修行了。?（9）在他正要“退道”时，丘处机就安慰他说：“师父肯定有道理的，还是要遵照师命，他是为我们好，你就去做吧。”最后他也就忍住，回老家去了。回老家就意味着他的面子就丢掉了，这是破除他最后的一关——执着。他回老家之后，县城里都是他的熟人，他这么富有、这么成功，谁不认识他呢！就像马云走在大街上、李嘉诚走在香港的中环，沿街乞讨，谁不认识他？这面子可就丢大了，这是破除他的执着。从此以后，他终于明白了：人间就是一个虚化的东西，是给我们修行，考验我们的一个地方，把面子打破之后，我们的境界直线上升。所以很快他就成为全真教的掌门，他是承上启下的一个人，因为有这个成就，他很快就开悟了、大彻大悟了，他才传授了丘处机。丘处机虽然是王重阳的弟子，全真七子之一，但是跟随王重阳三年，却一次都没有传法给他，因为他还小。是不是不重视他？不是的，因为王重阳在飞仙之前就说过：“此子可教也！虽然现在没有具体教他方法，马钰作为大师兄，一定要仔细栽培；将来，“我道门”他会发扬光大的！”果然，最后邱处机把全真教发扬光大了。成吉思汗非常赞赏他，把一颗金印交给他，让他掌管全国的道教。（10）这个故事让我们深思啊！这叫什么？忍辱。忍辱是真正超越的一个法宝！是我们从有为到无为的一个法宝！也是我们放下脸面，看破事情的一个法宝！但是，忍辱并不代表一个人面对外敌入侵也不管，那就错了。忍辱是自我的修行。但作为一个集体，比如一个国家，当年日本侵略中国，这些道士也下山了，为什么？因为不一样，他不是个人修行了，我们要面对外敌，要有民族感，是另外一种理念了，所以他要出山。

    对我们有帮助的，有好处的可以看一看。11）“不争”出自《道德经》。《道德经》告诉我们：少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。夫唯不争，故天下莫能与之争。不争，是我们做人的一个奥妙，是我们修到最高境界的一种智慧，也是我们打开三千大千世界的一把金钥匙。所以把它与忍辱放到一起。其实这个世界纷纷纭纭，想出人头地，想出名，想得到利益，都是争，都是贪。那么在修行圈里呢？修行圈也在争，每个门派都觉得“老子天下第一！你们都是后面的小兄弟，我在前面是老大，你们跟着我走就可以了”。这是在干什么？这是在争！“下士好争，上士不争”。《清静经》很明确地提出这个观点。今天，我们也明确地提出这个观点，我们根本不需要与任何人争，我们也不是“老子天下第一”。
    （12）我从第一天在千聊上讲课开始，好多人骂我，也有好多人赞赏我。骂我的人，觉得我“讲得不对”；赞赏我的人觉得：啊，大师！其实云师道人不是他们说的“讲得不对”，因为我们是一路传承、千年万年，它是来自于祖师太上老君、太乙救苦天尊。那么我们是不是大师呢？不是大师。我早就说过，我来自于一个穷乡僻壤，从小家庭经济条件非常不好，最不好的时候，一个很小的房子里面，要生活七口人，你想想那是什么状态？所以师父是一个山野村夫，是一个最普通的道士。没问题的，谁要做大师？他去做；谁要觉得他高高在上？他就去做；谁觉得他是第一，他去做。我们不争，我们既不做大师，也不去争天下第一。你说我是天下最后一个，那就是！这叫不争。
    （13）但是不争是个人修为，如果作为一个团体，比如，我们是太乙道系的一个义工队，有任何人来损害我们的名义，来瞎指点，瞎指挥，觉得我们什么什么错了，他是对的。这时要亮出我们的观点，其实我们还是不争，但是要勇敢地亮出自己的观点，这是对集体的负责，对自己信仰的负责！

我们练天眼闪光的时候。一定要放松。闭上眼睛看不到光的也不要强求，非得见到才行。那样的话很用力很用力的去想，眉头都皱起来了，整个人紧绷绷的，不但练不出来对我们也不好。我们就得慢慢的去采集能量。差不多的时候我有这一个想法，我想天目穴这里闪光。再加上有能量的扶持一下就出来了。这是自然而然就有的。建议多站桩听经。如果能量都没有的话，去那里空想空练根本没用。

    给大家讲一个故事，有一个人，有一天他出门走在路上了，遇到了一个女子，背着一个包裹，一人在奔跑，感觉比较费劲。书生赶上去看到是一个20岁漂亮的女子，自古书生都爱慕美女嘛，他就过去说：“你一个人，独自一人赶路会不会很累呀？”这个女子就说，因为自己的父母贪财，把她卖给一个有钱人做小妾，大老婆非常嫉妒她，每天早上打，晚上也打她，她实在受不了了，就想逃出去。这个书生就说：“我的家离这里不远，如果没有去处的话，可暂时住在我家里。”她就很高兴答应了，这个书生就背着她的包裹和她一起回家，然后书生就把很好的房间让给她，让她一个人在里面住，就这样住了一段时间。有一天这个书生就到集市，就是古代很热闹的商业街，遇到一个道士，大家都知道道士对灵魂研究的很深，通过内丹术，通过法术，通过画符等等，他一看到这个书生就马上觉得不对劲，就问他：“你最近遇到什么没有？遇到什么人没有？”书生说：“没有啊，什么都没有遇到。”“我发现你的整个周身啊，都有妖气，怎么说没有呢？”书生还是不相信，说：“没有从来没遇到。”“真蠢啊，这世界上还有死到临头的人还不知道。”这个道士说完就走了。这个书生毕竟遇到这种事情，心里面还是有点半信半疑嘛，然后他就想这个女子，毕竟是半路遇到的，又这么漂亮，会不会是个妖怪呀？然后又想这个道士是不是想骗饭吃，所以就怀疑这个事情。但他还是想暗中观察一下，有一天晚上回去之后，他没有进门，而是悄悄地从窗户向里面一看，因为过去古代的窗户用纸糊上去的，不严密可以看进去，忽然吓一跳，因为他看到里面是一个面目狰狞的很可怕的一个魔鬼，整个面色青色绿色的，青面獠牙很可怕的，最可怕的是他拿了一支笔，在床上的一张人皮上画画，画完之后，把那个人皮像衣服一样披在身上，马上就变成了一个美女。这个书生看到这里吓坏了，马上静悄悄的，像狗一样慢慢地爬出去，赶紧去找道士，最后找啊找了很久，不敢回家呀，然后在荒郊野外终于找到了道士，这个书生马上跪在他面前向他求救。这个时候书生相信这位是真的道士，不是一般的人，是有修为的。道士说你让我把她赶走吧，因为她修行也蛮苦的，也是为了找到替身，所以说我也不想伤害她。
    道士手上都有一个拂尘，很多人不了解这个拂尘是什么，它的目的是什么？这个拂尘真正的意义是要扫掉我们心里面的阴暗面，我们的疑惑，扫掉我们见任何人都是怀疑别人，扫掉我们心里面的那种小心眼，扫掉我们的烦恼痛苦。每个道士都有一个拂尘，他用法术做了之后就交给这个书生，让他回去挂在卧室门上，约好第二天在一个庙里面相会。回去之后书生不敢进书房，直接睡到他的妻子的房间里，然后把道士的拂尘挂在门上。过一会儿，那个妖怪过来一看，不敢进去，因为有道法，她有感觉的，那个能量非常大，道士的能量是很厉害的，但是过一会儿她又回来了，心想这个道士是在吓唬我，我不能到嘴里的东西又吐出去吧，然后把那个拂尘弄的粉碎，然后进去把那个书生的心挖出来吃掉了，这个书生马上就死掉了，这个时候他妻子吓得不得了，妖怪跑了后这个妻子就去找道士。道士一听，非常生气说，我本来真的很可怜她，没想到这个妖怪这么不懂事，走吧我去解救。过去一看，幸亏还没走远，找到了这个妖怪，道士用他手上的一把木剑，一把有法术的剑，一亮出来，那个妖怪吓的动弹不得，他上去一剑把这个妖怪的头砍下来，然后这个妖怪的身体全部化为浓烟，然后道士用一个葫芦把这些浓烟全部装进去，盖得严严实实，然后看到地上就剩了一个人皮。但是书生已经死掉了，道士说没办法，我只能杀掉这个妖怪，但是我不能起死回生，但是有个疯子你可以去找他。这个妻子就去找这个疯子，这个疯子很脏，有点像济公，济公就是这个风格。穿着很脏的一个乞丐，不断的作贱她，因为她心里要救人，打她也不走，最后这个疯子实在受不了了，就吐了一头痰，说你把它吃掉吧，妻子就把那个疯乞丐的很肮脏的口痰吃下去了，那个疯子还是跑掉了也不管她。这个妻子回家之后，看她的丈夫死得这么惨，然后又出去受了这么大的侮辱，吃了那个乞丐的口痰，非常悲伤，她就准备还是把尸体收了，埋葬了算了，也没希望了，想到这里就伤心的哭啊哭，哭到一定的时候突然想呕吐，最后忍不住一下吐出来，刚好吐到他那个丈夫心脏那个位置，一看哪里有什么口痰，分明看到有一颗心在那里咚咚跳动，赶紧用手把它按到心脏，然后又用绳子把它捆的紧紧的，过一会儿他丈夫身体就温暖了，第二天这个书生恢复了健康，问他他说好像做了一场梦，肚子有点疼。这是什么故事呢，就是聊斋的画皮。这个故事告诉我们很多道理，金刚经我们学到第十六品了，想想这个故事和金刚经有什么关联？第一个就是说欲望，路上看到一个美貌的女子被吸引过去了，像他这样欲望太重的话，有可能给自己带来无穷的烦恼；第二是不要以貌取人，当她见到那个叫花子的时候，没想到他是一个真正的世外高人，天上来的一个神仙，他只不过用这种方式在游戏人间。所以说以后我们的同学看到那种很低贱的人，哪怕不能忍受，至少还是给他一个平等的心态，不要觉得太讨厌了身上发出臭气，至少是平等的心看待。不要以外表取人，就是不要以三十二相见如来。反复说，包括看到任何一个道士也好，衣服也好，形象庄严也好，不要看这些，这些形象都是外在的，随时可变的，真正要看的是里面，道士有没有道法，出家人有没有丰富的知识，能不能给我们解决问题，解决疑惑，让我们修炼可以更上一层楼。
    “复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵，此经轻贱是人先世罪业应堕恶道，是人先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”这一段讲若我们做人做好了，做一个善良的男子女人。我们看了这部经典，你不要死于句下，不要给我讲金刚经，就以为只有这一句。不是只有这一个经典，还有很多很多的经典，只要是人类的智慧，修行的方法，我们如果得到了，要很认真的去学习，如果自己搞不懂，要请教善知识，请教老师。
    如果我们出门去有很多人轻贱、瞧不起、骂我们，我们也要明白有一定的因果关系，这也是过去世我讨厌、轻贱她，没关系啦，这反而是把我们这去世的这两个的业障减掉、解去了，这不是什么坏事情，不要生气，不要烦恼了，这很正常。而且一个人，不可能让每一个人都觉得你好，很多的伟人都可能被人骂，被人说他这也不好，那也不好，我们作为普通人，更不要计较这些，不要管这些，如果我们真的能做到不要管它，那我们就会证到无上的大法。为什么，说明我们的心已经放下了呀。一个人能够把心放下，该放下的放下，该提起就提起，那在修为上已经非常高了。
    “须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。”我们不要死于句下，当作指月之手，这句告诉我们在过去很多世，他不断的转世，转了很长很长的时间，在他的师父那里作徒弟，不但是燃灯佛还有很多其它的佛下做徒弟，不管是供养自己的物质、钱财或者是供养鲜花、食物等等，作一个比喻，就是让我做了这么多供养最后修得正果，他是一个很漫长的不容易的过程，说明每个人一定要坚持下去，学习什么东西，不仅是修道的这种非常困难的法门，要坚持下去，就是人间的事业，就是人间的一门学问，你要把它搞得非常好，你也得坚持，就像那些科学家，工程师。为什么现在讲工匠精神，就是因为现在我们中国人很浮躁，心不安定，就想一下抓住一个金娃娃，或者一口吃成一个胖子，他们有没有沉淀下来，慢慢的不着急的修炼，就像我看到我在讲这个经，我修炼了多少年了。我从六岁开始几十年，就这样慢慢修修修过来，你必须沉淀下来，最后才会发光闪亮。你看看德国的工匠精神是最厉害的，他造的那个宝马汽车都是做工最好的，而且现在我们大家都在坐高铁，这方面的工艺也是最好的，我们中国人现在也在做高铁。小米呀，华为也讲工匠精神，精益求精，就这个意思，我在学习道法一样的，坚持再坚持。

过去心、现在心、未来心不可得，我上次就说了性功这个境界，金刚经看这个世界变化不定，过去心，我要再回去，抓不住了，现在心已经好像每时每刻也在变动，未来心还没到来。但我们按道教的性命双修之后发现我们只要能回到这个宇宙的源头，我们人生的源头，也即道，发现过去心可以得到，现在心也可以得到，未来心也可以得到，也就是说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”这是处于一个中间状态，就像一座大山，我们到了山的中腰，我们就会觉得我过去心不可得，现在心也不可得，这是在山腰，然后我们继续向上不断的爬坡，最后我们到达最高的顶峰，突然发现过去心可以得，现在心可以得，未来心还是可以得，原因是什么呢？
因为我们这个时候已经得道了，我们天人合一，我们回到了宇宙的本源，在这个道的境界里面，不管过了多长时间，空间怎么流动，他本身永远在那里的，不动的，如如不动的。既然是不动的话，你不管过了几千年、几万年、几亿年，他的心还是在那里的，那么现在心还没动，未来心还是没动，既然过去心、现在心、未来心全都打成一片，所以说过去心可以得，现在心可以得，未来心可以得，这是非常重要的道教的观点，它和佛教在这里就发生了很大的变化，不一样了。因为佛教刚好走到山腰就得出这个结论了。道教继续向上性命双修。

在所说的躺平的年代，有一个励志的典范，让我们所知道，那是一件好事。但希望这个励志的典范不是为了物质的追求而励志。一个国家有再多的财富，风气变的越来越差，一切都是云烟。作为一个被奉为标杆的人，不单单只是有敢为自己想要的东西去拼搏的精神。也要有广大的人文情怀。其实现在的这些社会问题，归根到底都是人出了问题。鲁迅原来想做医生，后来拿起了笔开始做了作家。因为他发现了人的肉体好了，心里有病也不行。所以就开始用笔作剑，努力的去劈开昏暗的天空。只有人心理好了，那我们的躯体也会跟着慢慢恢复。只有把人头上的阴影所撕裂，天空才能洒下美好的光明。

为什么每一次要说善男子、善女人呢？就是说我们做人是要做一个善良的人，愿意去帮助别人的人，不计成败得失地去帮助人，就像孔子。为什么中国既不是属于佛教，也不是属于儒教，也不是属于道教，真正的中国文化是三教各有各的作用，佛教有佛教的作用，道教有道教的作用，儒教有儒教的作用，就像孔子，他讲的是怎么做人，讲仁义礼智信，就是我们要做一个好人，我们要善良，做好之后，我们才能去修行。

接上昨天的我说人出了问题社会才那样，但是更深层次的有人会说是社会问题才导致人那样。但更深层次的社会还不是人做的。你看现在网上一波一波的热潮,再来跟你身边对比一下。人们依然是照常生活。那些现象也只是一部分而已，千万不能当做社会的全部。就像有些作者擅长于讽刺，那就不能说这个世界都是黑暗的。因为我在那个坐着的笔下。看到的是各种各样的黑暗。又如那个作者喜欢写美文。我们就不能说这个世界真的是像他说的那样，什么问题也没有，大家都很幸福似的。以上两者都没有错，只是站在不同的角度来看这个世界。其实他们写的都是真实的，只是说不是完全，就看我们怎么来理解。

为什么人们喜欢看网络爆文爽文而不喜欢看有思想深度的文。因为前者轻松愉快后者烧脑费力。包括修行很多人也喜欢简单快速。而忘记了要从根本做起而忘记了要修正自己。另外就是坚持不懈。如今写文章的想要赚钱那就顺读者的心理来,你喜欢看什么就给你看啥，看着爽就行。最得罪人的写作就是说真话的。因为大多数人你指出了他身上的错误，他非但不会感激他还会极力的隐藏，另外还要攻击你。

这就像是之前说的别人看到的是别人看到的，只能丰富我们的知识。如果把它当做事物的全部。那就大错特错了。

佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜？是这样的，他要告诉我们的是不要僵化，我反复在说不要僵化在当下，就是有些学佛的居士一听，我们只要念阿弥陀佛就可以了，什么都不要了，这就僵化了。在金刚经里说从此岸到彼岸，此岸在哪里呀？地球，彼岸呢，彼岸在西方极乐世界，他会这样去想，那就错了。它真正要表达的，我在心经里面讲的非常清楚，观音菩萨不是外面有个观音菩萨，是讲我们每个人自性里面灵魂里面有一个观音菩萨，有个神仙，是我们自己，灵魂里面就是神仙。从此岸到彼岸不是说我们从长江的东边到西边，是指的我们从肉体里面解脱出来，

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。并不是说真的没有这些相，还是存在呀，我们走出去还是在正常的生活。有的人又学错了，他学到了一个顽空，不知道怎么正常生活了，那也是错的。我们要具体去做，该工作时认真的工作，同事关系搞好，家庭关系搞好，上级关系搞好，我们会运气越来越好，遇到贵人，赶紧和贵人搞好关系，逢年过节，该怎么请客该怎么送礼就做到位，我们中国是礼仪之邦，这些不能忘了，忘了就不是一个正常的人，不然就学歪了、学错了、学不对了。

很多人说学到的奖其他经不纯正之类的,那是他缺乏一个正确的了解。像道的一些门派也会去看儒家佛家的经典，因为这些经典里面也有非常高深的智慧呀。还有的就是学佛的藐视修道修道的藐视学佛。就觉得自己学的是最高级的，其他的都是歪门邪法。在他们争斗的同时可能对方的祖师爷正在天上互相交流心得。我们人间的却在争斗谁最好。

其实佛法也很厉害，只是在这个时代很多已经失传了或者被扭曲了。真正能学到的人都非常非常少。只见那一座座的金像四周烟雾缭绕。下面的人念着一知半解的经典在祈祷。

可能是因教育的缘故，有些老师会经常性的传达给学生考不上大学不仅仅是人生的遗憾而是人生的失败等等这类的思想。然后一边又对那些学习成绩差的学生持着藐视态度。到最后大家都觉得学习不好就是一种耻辱。反正在那些老师眼里，等上完大学后学生人格就会健全了，瞬间就飞跃了。所以当下最重要的还是分数。考不上大学，你遇不到优秀的人，收不到优秀的思想。然后你的人生将是一片昏暗。

只要我们僵化在当下，我们觉得好像说了一个方法之后，说了一个句子之后，我们就停在这里了就不怎么好。我们说上善若水，水为什么这么好？就因为水不停的流动，不停的流动的，所以说为什么要求我们的同学跟着我们的课程不停的走不停的走，那就相当于上善若水，就不断的流向了彼岸，我们不知不觉的到了彼岸，我们还不知道。因为她有一个引领者，他在引导者，如果我们没有这种引领者，我们自己去找一个书来看，他每一个书的观点可能还不一样，文字还不一样，它可能互相矛盾，就像一个人卖东西，有一个人他说我这个矛天下最锋利的，他又卖一个盾，他说我这个盾是天下最好的，任何东西都能挡住，结果来了一个智者，他问那你这个矛来刺你这个盾，会有什么结果呢？一下子就破掉了它这个话，这个话就没意义了。就这个道理，

所以一些喜欢修行的，遇到了修行的人，好心的就会说。不要看那些乱七八糟的。因为我们一开始接触这些文化是属于小白的阶段，就感觉这个说的也对那个说的也对，互相就会矛盾起来，从而你会越来越痛苦。就像这个人说这是无上第一大法。然后那一本经典也说他的是无上大法。那那人怎么去想呢？是不是会去痛苦的纠结哪个好？但其实法有高低，但适合才是最好的。如何去辨别高低呢？很简单，对于现在的我们就像孙悟空那样的。菩提老祖传他那些方法他都不学，只学长生不老。我们求法就要追寻先天的脚步，那些小法小术看是当时很厉害，等人生终结了，一切都将尘归尘土归土。只要是修真的追求的都是先天。虽然方法的名字各不同，但是目的都是灵魂永在，与道长存。

所谓的布施是什么意思呢？就是把我们的某个能力、钱财，某个物质布施出去，放出去，消耗出去，宇宙有定律，它又从另外一个地方，十倍，百倍，千倍的回来，换一个方法，以一个我们完全不认识的面貌出现，

反过来说故意损伤别人利益，传播邪知邪见坑害人思想的。恶运也是层层叠加。不过现在大部分人看来，这个时代道德是跟收入成反比的。讲这些有什么用？能让我乘着豪车住上好房子生活质量提高吗？不能，那别跟我废话。面对这种我只能说眼光过于狭窄，只看得到现在。当然也只是一部分人失去了一些做人的东西，大部分人虽然说是这样说。但内心还是有这个东西的。不过有些在慢慢消失，有些保持不变，还有的在一步步增加。一直相信社会上还是好人多，不过道德沦丧的也开始多了。

人往往最重要的东西还是要从心理去寻找。

道教思维模式就是说我可以是多角度的看问题，我可以是阴面的看问题，也可以是阳面的看问题，我还可以东南西北四个方向看问题，如果还不能看懂的话，简单，我还可以跑到天上去看问题，从天上向下看，从飞机上向下去，如果还不能解决，好办啊，我可以跑到水里面去看问题，如果还不能解决，我可以跑到外星球上去，还不能解决，可以放到银河系，跑到另一个宇宙，三千大千世界，这是什么意思？就是要让我们打开思路，不要死于句下，我们的心眼越大，我们的成就越高。

总而言之，上文就是要告诉我们学会多角度思考。大家看师傅打的比喻一会儿天上一会儿地下一会儿东一会西的看懵了。其实意思就是说任何问题的出现她总是有突破口的，只要我们能考虑到的方面越多越广，我们的思路就会变的越宽阔，遇到问题就更易解决。当然想要达到这个必须要经常思考，善于思考。当然深层次来讲。修炼者遇到一些问题感觉难办，通常就会出体。就是天上跑跑水里跑跑问一下这问一下那的。所以大家会看到这样的一种表达方式。

感觉最近总是整出些语病，不过看得懂就行。

为什么所有的经典讲的全是各种各样的比喻？因为如果不用比喻的话，大家就会僵化在那里，因为文字不能彻底的把这些表达出来，表达不完没办法，但是又要传法呀，所以说叫做言语道断，但是毕竟这样反复说，反复引导，有一部分人是上根器，到了某一天他也开悟了，还有一些中根器，他坚持不懈到了某一天也开悟了，还有一些人呢，比较迟钝的，他非常非常的坚持，最后今生要结束的时候他一样被神仙接去了，一样成了神仙，永远不在轮回痛苦之中。

每个人一定要坚持下去，学习什么东西，不仅是修道的这种非常困难的法门，要坚持下去，就是人间的事业，就是人间的一门学问，你要把它搞得非常好，你也得坚持，就像那些科学家，工程师。为什么现在讲工匠精神，就是因为现在我们中国人很浮躁，心不安定，就想一下抓住一个金娃娃，或者一口吃成一个胖子，他们有没有沉淀下来，慢慢的不着急的修炼，就像我看到我在讲这个经，我修炼了多少年了。我从六岁开始几十年，就这样慢慢修修修过来，你必须沉淀下来，最后才会发光闪亮。

现在不知道怎么回事，我分享的链接有打不开的情况。

    天眼就是修到一定的程度，我们的天目穴打开，在印堂这个地方，当然不是每个人哈，有的人的天眼在他手板心，有的人在脚板心，有的人在那个肚脐眼，西游记里面就有一个人全身长了很多的眼睛，法力无边的妖怪，最后孙悟空拿他没办法。
    “须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。”慧眼比天眼又不一样，天眼是直接看到天上发生的一些事情，慧眼又不一样，它可以像推背图一样知道过去、未来的生生世世的事情，它有一定的智慧分辩能力。就像我们人拥有了慧眼智慧，你将来再去看各门各派，你没有门户之见，但是你能看到哪个老师到达了哪个状态，你能知道道他在这个状态，在那个状态。都叫慧眼。
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    “须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。”法眼就是他不仅能知道这世界上所有这些过去未来，他能分辩一些事情，而且他对各种各样的道法，各种各样的修行方法，他有特别的这种能力辨别出来，这叫法眼。法眼他对这个世界就有所改变，就像我们为什么在各种各样的道法之中，包括超度，包括冤亲债主，包括运气，祈福转运这些祈求，我们有传承的祖师，有天尊，有太乙救苦天尊，就是因为祖师爷天尊他们早就达到了改变这个世界的很多的运转的境界，所以只要我们只要心诚，进入那种很深的状态里面，我们的灵魂能够打开，那么那个能量可以直接进入我的里面，而我们的灵魂本身就有很大的能量，叫做自足，它有这个具足的状态，就像金刚经所说，他就可以把命运全部扭转。这就是为什么道家也鼓励同学们，以后可以许愿，这是道教特有的方法，就是我觉得有一件事情非常困难，好像靠我自己的能力做不到，我就可以在我们的道法里面，在这些祖师爷面前许愿，如果这件事情能办到什么状态，我会怎样来还愿，如果达到什么状态，我会怎么样来还愿，这叫许愿和还愿，许愿之后要还愿，就像说的不可欺骗神灵。你想想一个人他在神的面前许的愿，他都不愿意实现，比如有的人说我的这笔生意能做成，这个疾病能治好，我这个运气能转好，我就会给这个神仙再塑金身，再塑金身是什么意思啊？那就可能是几百万就出去了，他要花这么大的一笔钱，有的人他真正成功之后，他就后悔了，觉得后悔了，想少给一点给神仙，这就叫做连神仙都敢欺骗，这种人你觉得他会事业成功吗？不可能成功。我将来要收徒弟、收弟子，我要看的，包括我师父就告诉我，其实最重要的就要看一点，就是有没有善根，是不是他天性就有的那个善根，是上一世就带来的，有善根有的人稍微点拨一下，就可能开发出他的智慧，而有智慧聪明的人，不一定有善根。最可怕的就是那个聪明人没有善根，他会制造战争，制造杀人武器，制造灾难，这些都是聪明人啊，你说他不聪明吗

一个好的社会的发展一定不可能是封闭的，一定是开放的，友好的，公平的。开放不是那些想歪的人的开放而是多方面，直接说开名就行。公平也不是那些公平，也是很多方面。现在我们的很多同胞对自己的文化是道德鄙夷的态度，比较不自信，跟外国朋友交流相处就会有一些讨好的意味。很多政策也是偏向于外国友人，其实这个无可厚非，因为当年需要发展嘛，必须要吸引优秀人员来到我们这里。一开始这个方案是好的，后面实行实行就越来越歪了，招聘的人什么都有。

记者前些年的一些段子，大概内容是说在视频前，一些外国友人高喊我爱中国，然后银行卡密码我爱中国。很多的人就给那位外国友人疯狂打赏觉得有面子，厉害了我的国。当然可能这些年大家也不吃这一套了。但还是有一部分人是没有文化自信的。外国西方有他们的优点，好的也在借鉴。但可能我们自己的一些文化被我们踩在地上，却在西方那边受欢迎。

自信本来就是自己给的，我们的老祖先已经把最好的文化留给我们，等着我们去发掘。

断章取义不好嘛，雀食不好，不过要看是怎么去用了。

新来的朋友平时有时间可以多多的念诵太乙救苦天尊大慈悲。给你未来打基础。走路啊，在家里都可以。只是不要在那些污秽场所念。毕竟你请天尊还是要有诚意。不过也要分情况，万一有时特别危险那个再说，但是平时最好不要跑去那种地方念诵。虽然说这些东西是外在的，但是最基本的礼节还是要有。找个干净的地方，安安静静的坐下念诵难道不香吗？

随机应变是我们反复在强调的，从这里就有一个非常好的比喻。我刚才说那些场所不可以去使用。但万一遇到了什么危险呢，难道真的不可以吗？你看那就僵化了。所以我们要随机应变。但若无特殊情况，又不是迫不得已，非得在那些地方，所以在干净的地方。

我们在生活里要多看正面少看反面。有朋友肯定要说啊，批评不自由，赞扬无意义，你这是大脑未开化的理论。不过请你等我说完先等我说完。我的意思不是说让我们只看得到美好的事物，看不到那些阴暗的角落。不是的，我们恰恰要学会体会别人的疾苦。我的意思是说让我们随时有一个积极向上的心。虽然社会有一些地方这么不好。但是我们也能看到别人也在为改变而付出努力，只是说在慢慢推进。而并不是说看不到他的缺点，其实是看到了只是再不断改正。当然让我们有一颗积极向上的心，也不是说打鸡血。一切都是美好的，全都是美好的。上面说的这个希望大家理解。

有什么我们看到不对的当然要提出来能够指正的指正，自身也要付出行动。

感悟

一个普通的人在普通的学校非常的努力，原因是他在现实里发现了很多的不公，他立志以后要改变这一切。最后跑进了不普通的大学，毕业之后再经过他的不懈努力，终于当上了一官半职。他回想过去很多的制度很多的测验都是有问题的，除了劳民伤财之外没啥意义。尽管他知道的这些是不对的，但他也不想更改。然后说胳膊拧不过大腿。一声不吭的。默默看着如今的年轻人遭受着他原来遭受的不公。感觉心里平衡了。当自己遭遇不公的时候，渴望公平。当他是那个有特权的人的时候，就默不作声了。连最基本的一声呼吁也呼不出来了。然后总结出了一个让现在很多人幸福的真理，公平都是争取出来的。这所谓的真理不知道说过了多少人。觉得公平的前提是自己要强大，不强大就应该不公平。已经自我觉得理所应当了。

六十四卦里最好的卦是“谦卦”：我们要学习谦卦虚怀若谷，上善若水的精神。大家听经时要放空自己，让心变得虚空，并保持谦虚的状态，把过去的知识归零，这样收获会很大并得到很多加持。

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感悟

如果来你家做客的小孩特别顽皮对你们家无所顾忌。那一定是你平时性格太好了，你说那有啥办法，毕竟别人家的孩子嘛。只能把牙齿砸碎往肚子里咽。但宽容也是要有个度的，不是说我们度量就那么大。而是我不把我的宽容画个范围他一定会翻墙上瓦。有些时候提醒并不是说我们肚量小而是载教孩子一些道理。

感悟

道门虽广，不度无缘之人。慈悲虽宽，不给无良之辈。不妒不是神无情，不给不是神无心。只是想度无缘度，想给不敢给。世人皆为神不灵，何又不讲人可尽。无人无义无德行，神想拉也拉不尽。

感悟。

很多人都是会抱着一种临时抱佛的心态。到了特定的日子，吃斋念佛放生。平时呢就依然固执我见各种各样的坏毛病也不会去改。遇到啥不好的事就开始求神问神。觉得念念阿弥陀佛，念念观世音菩萨就好了。包括我们说的这个太乙救苦天尊大慈悲。我们自身不把品德修正,不会孝顺父母,不会积极改正。那有什么用啊？这是大实话。很多经典里强调善男子善女人，目的就是这样。但很多人都把善男子善女人跳过了。觉得我照着这个经念一念，我就功德无量了。真的想修行的话，先把人做好了比什么都强。这是基础中的基础。比那些一来就各种大法的实在多了。

如果有哪位同学遇到有一些灵体要让你出马或者出道的。最好别同意别管他给你多大的好处。最好就是找个高人把他们驱逐走。他们都是一帮借助你身体修炼的灵体。那种的话，等你生命结束了，他离开了你依然一了百了，什么都带不走。别管他说你是玉皇大帝的子嗣转世，金刚神王转生的。如果真的是也不用他们来指点了。被他们附体，还不如老老实实做个普通人或者自己去修炼的好。别贪图那些小利小惠。

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