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[恐怖推理]太乙道气，上古修真。[第3页] |
| 作者:心静无为 |
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| 在网上传播很好，容易被大家所了解，后面应该加个对于。 |
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讲一位儒家的圣人——王阳明，一生非常传奇，生平的修行史称“龙场悟道”。他精通天文地理，涉猎广泛，无所不知。这和累生累世的修为有关，并不是一世能够学到如此高的境界，成为圣人。在千百万年的轮回之中，不断向上攀升才有如此成就。王阳明其实也并非一帆风顺，在漫长的人生经历中，也遭受过许多挫折。一个人的成就，是建立在他所经历的挫折之上；一个有成就的人，他的心量往往是被委屈的力量慢慢撑大的。很多人起初有点小心眼，但是委屈受多了，就慢慢开悟了，心胸也越来越宽广。所以大家首先要去听《道说金刚经》，一遍不行，要多听几遍，这样会放大心量。当我们的心量放大到犹如虚空一般，就能够忍受和接受那些委屈、误解或不公平等挫折，我们就能够闯过去，不会抑郁。 好多人心里抑郁，就是因为心胸不够宽广。得抑郁症的人，都是因为从小的生活背景，只让他注重向外学习知识，从来没想过向内追求精神境界的提升，开阔自己的心胸。一个人能否走完人生的九九八十一难，最终像孙悟空那样证得大道，关键在于是否向内修行心性，能够逐渐从暴躁、骄傲、欲望高的状态慢慢调整为谦虚的状态。孙悟空开始不懂得尊敬前辈和其他修行人，称太上老君为老倌儿，对其他的神仙也是随口而言，但是到了后期说话小心谨慎，对唐僧非常尊重，也很听话。刚开始必须用紧箍咒约束他，到后来自觉自愿，将心性完全调整到位，也就不需要紧箍咒了。 儒家的一些修炼方法和道家有很多相通之处。为什么在中国儒释道占据统治的地位，原因是儒释道三学相互融合，有很多相通的修炼方法。王阳明认为修炼的关键是静坐，道家有坐忘的方法，有很多丹道的修炼方法，当然最终的境界、能量有所差异，但是首先要安静下来，这是相通的地方。 王阳明提出守静，守住我们这颗心，让它安静下来，不要那么浮躁。这几天有好多同学反映在工作、生活中遇到了很多的困难。一位非常优秀的同学在工作上就遇到了很大的困难，没办法突破了。每件事情在即将完成时总被阻断，种种外在的力量让他的心愿不能达成，这些都需要我们返观自照。越是在困难中，越要学会让自己安静下来，学会放下。王阳明把“守静”分成了两个步骤，很简单，但是要能做到并且坚持、坚守却不容易。第一步叫做“息思虑”，什么意思呢？就是让我们的大脑休息一下。白天总是想着各种工作，做业务的人想着如何去攻克各种类型的客户，如何解决面临的问题等等。这个时候反而应该安静下来，让自己的大脑休息一下，什么都不想，把那些问题和困难统统忘掉、斩掉。虽然我们不可能永远忘掉，但是我们暂时放一放是非常必要的。比如说每天只拿出一两个小时暂时放下所有的困难，休息一下，不要再思考和忧虑了。忧虑过度人会生病，许多皮肤上的病都与思虑有关。现在这些文明病，比如抑郁就是因为思虑过度导致，少想一点反而会好。让自己的心空下来，做到天人合一、阴阳变易、贵和尚中、知行合一。特别是“天人合一”和“知行合一”，可以叫做口诀或咒语。咒语并不神秘，它要表达的是一种道理。《道德经》讲的也是一种道理，只不过它讲的是大道的道理。 “天人合一”就是刚刚讲过的顶天立地的感觉。闭上眼睛站着，感觉头顶到青天，脚踩入到地下，叫做“象天法地”，如此观想要达到的目的就是“天人合一”。“知行合一”是什么意思呢？好多人听《道说金刚经》之后，感觉知道了，却不行动，他的“知”、“行”并没有合一。什么叫行动呢？就是我们总讲的性命双修，培植我们的能量，工作生活中遇到了烦恼，是不是能够快速地返观自照，看通看懂，然后把那种烦躁放下或减轻，这才是“知道”和“行动”合一。我们总是讲孝敬父母、长辈，孝敬善知识和自己的师父、老师等，如果我们只是知道这个词语，但做不到。面对父母时心里存着许多烦恼，和父母沟通时说一些过头的话，这些都不是“知行合一”。孝道是体现在一些细节里的，遇到再大的困难能够在刹那间放下，与长辈说话和颜悦色，对善知识、老师、师父升起恭敬心，这就叫知行合一。 “知行合一”在修行中是非常重要的，王阳明的“心学”也很讲究这一点，认为这才是关键。就像我们今天讲的这一品“随喜功德”也要做到“知行合一”。我们的同学特别是核心义工们，在这一点上已经做到了，一年365天都不落下，每个专项链接和课程大家都去随喜，这就是知道和行动合在一起了。 第二步叫做“省察克制”，这也非常重要。遇事先考虑一下有几分小我的私欲，几分出于公心（比如站在公司大局利益考虑问题），公心就比私欲要高一个档次，好处最终也会回馈到自己的头上。公司发展了，员工才会受益，集体好了，集体中的每个人都会好。好比我们身体健康了，五脏六腑自然会好。所以大我的力量肯定远远高于小我。因此我们每天首先要检查自己的私心。慢慢将其变小，按修行界的说法就是把“贪嗔痴慢疑”缩减。疑和慢也很重要，我们常听老师或善知识讲课、开示，如果心中总是有疑惑就听不进去。就像小学读书的时候，老师讲一加一等于二，两个苹果加两个苹果等于四个苹果，如果我们总是抱着怀疑的态度，其实也学不了什么东西，所以“贪嗔痴疑慢”都很重要。“慢”也非常重要，所谓“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，下士闻道就会嘲笑嘲讽轻慢，这就是“慢”的一种表现。瞧不起这些东西，那有什么用？他不知道，万法由心生，只要把心态调整好了，拥有了智慧，我们的潜能就会打开。做事情就能够克服九九八十一难。不要指望这一生会顺顺当当，每个人都有自己的不顺的事情，这根本不是问题。问题在于我们怎么去解决，短期内不能解决的我们如何正确地看待，这些都是大问题，要克制、克服。慢慢去克服先天的习性，有的人性格很急躁容易发火，有的人是慢性子。首先要有自知之明，慢性子的人就要让自己快一点；急躁的人让自己慢一点，最终达到太极图的状态，阴阳平衡。阴阳的平衡就是一个圆满的结果。所以静坐并非简单的事情，并不是一点脑筋都不用，它有一个不断检讨自己的过程。比如太乙道里经常讲的忏悔，与此也是相应的。返观自照，知道哪里有问题，先做忏悔，下次不犯。也可以用专门忏悔的链接，依靠天尊的力量加持，使我们快速去除业障。如果能够把自己的业障在众生面前忏悔出来，这种力量更大。 我们还讲过另外一种方法，比如把一生中所做的不便告知他人的错事和心里话写下来，到山中或河边烧掉，观想天尊和师父在空中看着你，这样忏悔并发心这一生再也不犯这种错误，这是非常重要的。因为天地中会留下这种忏悔的力量，最终会转化为一种功德和能量，推动我们的境界不断向前进。 还有两个词语，王阳明认为很重要。一个“诚意”，一个“慎独”。“诚”就是忠诚的“诚”。我们要忠诚谁？忠诚你自己！比如我们学习修炼，学习上古修真之道，我们就要忠诚于内心的渴望，修好，修出境界，要永远忠诚于这种信念。“意”就是指要记住我们的发心。把自己的“身”、“口”、“意”供养给师父和天尊，这就是最好的发心。为什么力量很大？因为这时已经放下了所有的贪嗔痴疑慢，再打坐就很容易入定了。有些人修了许多年都不能入定，脑袋里的私心杂念太多了。不坐还好，一旦坐下来发现各种乱七八糟的想法全都钻出来了，这些都需要自己发愿，这就是王阳明说的“诚意”。有了诚意，便能“惟天下之大诚，能立天下之大本”，一个人拥有了这么大的诚心诚意，就没有什么事情是不能克服和做到的。 最后两个字也很重要——谨独。谨慎的“谨”，是指做事情不要粗枝大叶，很小心地守住我们这颗心。“独”是说有时候我们需要孤独。大众一起讨论是另外一种修炼的方法，有时候让自己一个人闭上眼睛静一静，不要和任何人说话，天地就是一个人。整个宇宙三千大千世界就剩下我们自己这颗心，万法由心生。这样的修炼方法虽然这是儒家的王阳明所提出来的，但这一点和道家的《道德经》也是相通的。随时可以分析出自己的问题所在，然后找到自己的目标——超越六道轮回不生不灭，回归东方长乐世界。坚固信心，相信只要我们这样做，就一定能够一生成就，不需要再去轮回。最后最重要的就是坚持。不管哪个门派的任何一门学问，一种修行方法，三天打渔两天晒网，不坚持都是没用的。 我们经常讲随喜功德，因为它是至关重要的，在《法华经》也是很重要的一篇，今天特意提出来讲。随喜就是我们看到任何一件事情，尽管不是自己做的，就是看到别人在做，但是对于那件事情，我感觉很好，比如劝善止恶，传播一些善的力量，让小孩子从小就学习孝顺父母、师长，感觉身心愉悦，舒畅快乐，我由衷地为他高兴。“随”有随顺的意思。有一句话叫做“随顺众生”。我们不仅随喜亲人、朋友、邻居、同事，还要随喜陌生人，再远一点外国人都是一样的，不要理解狭隘了。如果出生在四川的人就说自己是四川人，出生在广东的人就说自己是广东人，出生在安徽的人就说自己是安徽人，而出生在中国的就说自己是中国人，还有一些人出生在其他国家，非洲、澳大利亚等等。这样还有一个小我，只不过以国家为限，把自己束缚在那个国家里一个小我。从修行的角度来说，心胸还是不够宽广。应该把这些也打破。我们就是地球人，住在地球村，地球就是一个村落。现在每年都有好多人到世界各地去旅游，以中国人居多，可以说有人的地方可能就有中国人。我们的心胸要放得更宽广，同时也要随喜这些拥有更宽广胸怀的人。 出生在法国的人，不会觉得自己是法国人而和中国人对立；出生在美国的人，也不会因为自己是美国人而跟中国人对立；出生在中国的人，也不会跟其他国家的人对立。因此我们就拥有了更大的胸怀，胸怀天下。如果发现别人是这样的人，我们就随喜他，随喜之后就有功德，所以说随喜、功德是不分家的。一个不随喜别人的人，哪有什么功德可言，他的心胸是非常狭小狭隘的。 过去说宰相肚里可撑船，但是人间的官员跟修行界来比，还是小了一点。宰相只是撑了个船，也是有敌人的，有对立面，有竞争者。而修真界应该更宽广，没有敌人，没有对立，全部人类都是朋友，再推而广之全部众生都是朋友，整个三千大千世界所有的一切都是朋友。这样我们的胸怀就越来越宽广，而随着胸怀的拓展，一步一步地打破束缚，肉体才无法约束我们的灵魂，灵魂才能走出来，灵光一闪，才能由开悟至大彻大悟，成为大罗金仙，成为印度所说的佛。这一切的一切都和我们的心量有关，心量决定了我们最后的修行结果。作善作恶都是一念之间，这是至关重要的。 |
| 感恩各位的支持。 |
| 六祖坛经是佛教的。起于南宗。 |
| 人走在路上被人骂或被人打，心理感到特别不悦。难受之极，从而憋屈或与人争辩。甚者，干脆动手动刀。人之所以产生这些不好的情绪。是因为感到尊严的践踏，感觉没有脸面。其实面对这些没必要身体不好的情绪，该干嘛还是得干嘛？因为就像我之前说的，无端的指责关照自身有没有。有就立即改正心里感到开心才是。没有那就如风一般让他离去。但我知道大多数人还是做不到。一被人说了立马就要找回场子，不然就特别生气。受不过气的人，你可以观察他的生活。都是得面子和失面子整天围绕着他。可人哪有那么多得意的时候，所以总是痛苦。当然不是传达一个吃亏是福的道理。我想表明的就是。当我们不执着于外界给我们的这些颠倒妄想。知道了所谓的赞扬谩骂只是外界因素结合人的一个主观判断时。应该认识到更重要的是修正我们的自信。不执着于外物，心里逍遥自在。就像有句话忍不再忍无需再忍。我们是这么理解。当我们看破这些了，不值得了。知道我们灵魂本来自足圆满。那有什么不能忍的呢？既然都没有忍的了，那还要忍什么。任凭走到哪里都十方勃勃。那些外界的攻击就像我们在外面突然打雷下雨。可能当时感觉有点糟，但是过去就没事了。 |
| 当然不是说让我们开始一点情绪都不会生出来，情绪会有浅浅的一点，但是过去就没事了，因此把谩骂攻击形容成出去遇到的雷雨最恰当。我被淋湿了，心情有点糟，但是过一会儿就好了。等过去后我该怎么做还怎么做。不能说我很善良的，因为他打了我我也决定变坏，说这种话的人是他内心不够坚定找借口罢了。那看来又要反驳，难道别人打我我还要忍吗？首先遇到不好的人我们该提醒该防卫的一些手段要有，但是我们心里自在啊。不是让我们修成个呆子，啥也不搞。是让我们心里逍遥自在，不沉迷在这些事物中。这跟你出手制止去提醒有关系吗？只是说你心念不一样了。不执着于外物。所以修行向莲花是很好的。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。外物怎么变我不管，我依然修炼我的。一直进步。 |
| 有人觉得这些都是外物，那别人遇到危难时我也不管了。这又进入另一个极端。修行修到最后都没有仁爱之心。这跟坚硬的磐石有什么区别？ |
| 感觉表达的不太清楚，不知道大家能不能领悟我的意思。 |
| 我上文的宗旨。记住一定是要有慈爱责任之心，不伤害自己，不伤害别人。太乙救苦天尊大慈悲！！ |
| 大家可以关注微信公众号:太乙云团。文章里有师父的微信。 |
| 因果他不但是关于个人还要连上后代子孙。在古时，有人比较顺利通达，会说祖上积德。反之则亦然。不管你信不信，大道一直都在进行这个规则。好是成倍叠加，坏事也是成倍叠加。人受得过一百倍一千倍的好。但坏事一百倍一千倍的还在自身还受得住吗？不但是自己受苦，子孙也被害的不行。 |
| 反正信不信都是做个了解。摸着良心做事，不怕鬼来敲门。 |
| 像我们的面相手相这些都是一个外在的参考，千万不要一下就断定。虽然我们承认相由心生，但是我们也承认不以外貌取人。因此以后在网上看到啥看面相的文章点进去，发现自己是不好的，就别给自己徒增烦恼。真正厉害的是要看你的灵魂，看你的气场。哪有随随便便写篇文章对号入座的。 |
| 还有一些文章是让你看的爽的。好听点来说是增加国民幸福感。难听点就是一群大忽悠在割韭菜。很大一部分都是以对比让人感觉到心里特爽。比如说这人在这个地方过得不好，他拿外地过得比他更不好为由，他就特别开心。这种心态是特别不好的，自己过得不如意，希望看到比自己更不如易。总之简洁来说，那帮人很精通人性，知道什么可以让普通群众带来快乐。低级一点的直接开比。高级一点的一边给你科普知识，一边拿你去跟对方比。这种阅读没意义。也客观的反映出现在大多人的空虚感，自卑感。因为平时又没有时间读书或者不愿意思考，觉得困难。就喜欢看一些碎片的文章。可往往现在大多质量都是参差不齐。所以更显示出了独立思考和学习的重要性。我说的不是在学校里学习的那种，不管在哪里都可以学习，学校学习出来的那种，也不见得他就是多角度思考，有些都是单线思维。反正大家就是要学会多角度看待问题，学会容纳不同的声音。太乙救苦天尊大慈悲 |
| 自卑空虚本不该有，要知道每天哪怕抽出个十几二十分钟学习，每天都在进步，那也很好啊。再说深层次的看破世俗了可能有人还是不理解，我就不说这些大的。反正那些容易让你看得爽的，觉察不好之后就别看，还有那些心灵鸡汤，不管毒鸡汤好鸡汤也好没意义。都是说些废话。 |
| 当然我说的跟你看到真正好的东西感到心情舒适是两码事，我说的是让你看得爽但爽是建立在一些不好的基础上。比如别人的痛苦，这些都是一些人心理的阴暗。 |
| 可能有人理解的多角度思考就是站在别人的方位想一下，其实这个是狭义的理解。我们不但要站在别人的角度去思考，也要学会客观去思考，从各个方面这样我们就不会有那么多烦恼。所以更强调了学习的重要性。你学的少，知道的越少，你能思考的范围就越小。越是如此越应该学习。还是那句话，不是光光停留在学校课本上的。出去也一样，中年也一样，老了也一样。多了解对我们总是没有坏处。 |
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现在念一下毛伟人制定的十大军事原则，这对我们修道也好，法布施也好，都有重大的意义，特别是这些资深义工，一定要好好地听，好好地学，不懂的要问。 十大军事原则： 1.先打分散孤立之敌，后打集中强大之敌。 2.先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。 3.以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守和夺取城市和地方为主要目标。 4.每战集中绝对优势兵力（两倍三倍四倍五倍六倍于敌人之兵力），四面包围地人，力求全歼，不使漏网。 5.不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战必做充分准备。 6.发扬勇敢战斗，不怕牺牲，不怕疲劳，连续作战的作风。 7.力求在运动中歼灭敌人，夺取敌人的据点城市。 8.在攻城问题上，先攻敌人守备薄弱的据点、城市，坚决夺取。 9.以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自已，我军的人力物力的来源，主要在前线。 10.善于利用两个战域之间的间隙，休息和整驯部队，修整的时间一般不要过长，尽可能不要使敌人获得喘息的时间。 说白了就是打持久战，不能说我打一仗就完了。就像我们修炼，不是说修炼一天、两天、三天，也不是一个月、两个月、三个月，更不是一年、两年、三年，是一辈子、一生一世、生生世世，这才叫修炼，要坚守，要专注。 毛伟人总结自已的一生，说：我这一生只做两件事，第一件是确定路线，路线是什么？《道德经》讲的那个“径”，路径、路线是一回事；第二件是用干部，因为要有人做事呀，没人做也是空想。义工也是一个道理，大家一定要在伟人的这些文化里学习。 |
| 你看换个角度看又不一样。 |
| 感谢。 |
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| 这是另一部经文。 |
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法华经》第八品——授学无学人记品中有两个主角：阿难和罗睺罗。他们和老师的关系都很特殊，阿难是世尊的堂弟，和世尊既有血缘关系，又有师徒关系。他们如此亲近，也有前世因果。世尊众弟子们听经后要去其他城市做法布施来普渡众生，而阿难自出世以来就一直跟随师父左右。我们在道说《楞严经》中讲到阿难，他的智慧很高，记忆力很好，听到的善知识和开示最多，所以被称作“多闻第一”，并且在晚年时做了禅宗的领导人。罗睺罗也很特殊，和世尊也有血缘关系，他是世尊尚未出家时的亲生儿子，他入师门时还是个未成年的小沙弥。 后世佛经的第一句，都是“如是我闻”，我是听世尊这样说的，这是阿难从自己的记忆里提炼出来的。我们的文字组也是如此，他们一边听，一边把我的讲课音频转化成文字，这是现代科技给我们带来的方便。但世尊的时代没有录音，只能靠记忆。其实每一个人灵魂里的东西，永远不会被忘掉，包括前世、再前世、再前世，一千年前、五千年前、一万年前……，哪怕更久远。我们每次轮回转世，肉体的大脑没有了上一世的记忆，但灵魂永远不会忘记，相当于是一个永久的录音机、录像机。阿难是一个有肉体的人，大脑却能记得住，世尊讲的课，阿难全部录在脑子里了，所以他的智慧和记忆力确实比一般人要高。但他在情感上一直有魔障，这也是他很老了，却一直不如和一起修行的师兄弟们的原因。 在印度佛教里，罗汉的果位分为四个阶梯：初果、二果、三果、四果。随着境界一步步提高，从初果慢慢证到二果；二果到三果、四果。当年世尊的十大弟子，其他人早早就证到了第四果，相当于我们中华道家的神仙，灵魂里的元神转化为能量充足的阳神，虽然肉体还存在，看起来就是个普通人，但内在的能量已经是神仙的级别。阿难却一直达不到，他只是在理论上、知识方面很厉害，但证不到“空性”。印度佛教，主要是证到“四大皆空”，地、水、火、风终究归于“空”，他们只是知道怎么回事，但就是不能证道。地水火风，相当于中国道家说的金木水火土五行，二者说法不同，但里面蕴含的很多内容是相通的，“色”和“空”的关系，按中华道教的说法，就是“有”和“无”的关系。 阿难最大的魔障在男女情感方面，不仅这一世，他在过去世就有情感方面的执着。我在道说《楞严经》里讲过，那部经的起源就是阿难被诱惑差点掉进摩登女的怀抱。佛家和道家的修炼不一样，佛家的修炼是在出家之后就彻底斩断了男女之事，不管是精神、情感还是身体方面都必须斩断。而道家讲“一阴一阳为之道”，讲究的是缘分、节制以及修炼的“道法自然”和“上善若水”，修炼方法是性命双修，和佛家有所差异。阿难是在佛家里修，但过于执着于男女之事，因此而推迟了悟道，他怎么也悟不出“色即是空，空即是色”的含义。在理论上知道，实际却无法真正地证悟，这就是他的问题所在，导致他到年龄很大时才终于证道。 有个关于阿难的小故事：阿难曾在前世看到一个漂亮迷人的女子，就陷了进去，就像《聊斋》里很多书生看到漂亮的女子就着迷到无法自拔一样。那时他还没有出家，就去问他当时的师父（他是生生世世有师父的），说自己现在对那女子朝思暮想，该怎么办。老师问他：“你真的愿意为她做任何事吗？”阿难说无论多久都要等她。于是他就一直在街角默默地关注那个女子，希望可以得到她的青睐，一等就是许多年。老师见状就对他说：“你这样执着，如果等不到她怎么办？”阿难说：“如果实在等不到，我宁愿化作一座桥，哪怕经过百年的风吹雨打，只要她能够在桥上经过，我就心满意足了。”老师听罢说道：“看来，这是你必经的一个劫难。”最后阿难真的化作了一座石桥，而那女子过了许多年才从石桥上经过，也只是一晃就走了，终是错过。阿难始终放不下那位女子，由于因果业力，女子最终转世到了阿难修行尚属年轻的这一世，摩登伽女就是阿难放不下的那位女子的转世。摩登伽女用大梵天咒语使一个吸引他的法术，他就不由自主地掉进去了，这是他的魔障，因为前世的因缘，过去世种的一个因结了一个果，佛家强调这方面的魔障比较多。幸亏世尊用特殊的法门，将他拉回来，让他解脱重新修炼，因为他这一世已经到了要证道的阶段。 他一直在第三阶段徘徊，好多年上不去，《阿含经》中到最后五百罗汉集结（集结就是很多同学聚在一起总结他们的老师一生所讲的所有法门）的时候，他还未证到第四阶梯。第二天就要集结了，由于他修为低，同门师兄弟觉得他还达不到这个阶梯，都想把他排挤在外。他很着急，于是当晚不睡觉打坐。直到天蒙蒙亮时还是不行，情急之下他就出去走走，出去之后突然被外面的鸡叫声触动了他的特殊灵感，他一下就开悟到了第四个阶梯，明白了“空性”：“色”和“空”，“有”和“无”是相互转化的关系，是太极阴阳的两部分，本身很难分开。 《道德经》告诉我们：如果一辆车没有“空”的地方，那个“有”也没有用。一个房间装满了东西，只有“有”，没有“无”，也没有办法用。“有”和“无”其实同归于“无”，因为整个宇宙“有”和“无”都是从“道”生发的，“道”生一，一生二，二生三，三生万物，万物不管如何生发，本源都是“道”，而“道”是无形无相的。从这个层面来说，我们就明白了，从本质上，所有物质都是无形无相的。 那么为何我们觉得大地、城墙、金子都非常坚固？因为我们一直处在梦幻之中。我们在梦中掉进火里，好像真的被烧伤了，醒来之前也确实很难受，感觉很真实。我们现在所处的空间，中国道家所讲的“金木水火土”也好，印度讲的“地水火风”也罢，那种真实感，跟我们在上述梦境里的感受是一样的。但当我们由三返回二，二返回一，最后由一修回到“道”的层面，就能知道世界就是个幻相，它还是“道”！既然是道，道是无形无相的，因此世界也是无形无相的。这就是色即是空，空即是色，有即是无，无即是有，它们在这个层面上就统一了。《推背图》讲未来这个世间，会有很多不同的观念、不同的民族以及不同的国家，但最后终会成为一个大同世界。在我们古老的文化里面，大同世界指的是，在“道”的层面，大家都遵循同一个大的规则。修行也一样，只有回归“道”才能够彻底放下，可见开悟多么重要！ 前几课我们讲过，世尊已给弟子们做了授记，预言他们未来会在什么时候达到圆满的境界。今天的课程要讲的就是阿难和罗睺罗那天听世尊在上面开示，于是他们二人也在想：我们未来到底要证到什么境界呢？如果我们也得到授记，那岂不是太让人喜悦了？就像六十四卦里的蒙卦，一个学生，不管处于顺境之中还是处于逆境在走下坡路，都需要老师和家长在精神上的鼓励和支持，对他们进行推动。即便是阿难和罗睺罗，已经达到贤人和圣人的修为境界，也都希望世尊能够见证到他们圆满的境界，给他们做授记，这就是鼓励和支持。同学们建的亲子群，讨论亲子教育就是这个道理。 阿难和罗睺罗向世尊顶礼后说：世尊，我们在这里听经闻法，学到了很多知识，也开发了智慧，非常了解六道轮回。希望世尊能给他们授记。而且阿难作为世尊的侍者，已经做了很多，《西游记》里须菩提老祖和太上老君身边都有一个小童子，孙悟空拜师后给师父烧柴做饭等等，阿难相当于小童子，每天都在供养师父，福报自然是非常好的。下面两千个声闻弟子，也纷纷来顶礼，等待世尊开示。 世尊说：“我们过去已做了很多世的师生，现在你们能够和我在一起，都是种了无数、无量无边的善根，才赢得了这重要的时刻，现在就做一个授记以满足你们的心愿。” 在未来某一个时间点上，你们都会成为一个圆满的修行者，包括现在听经半年、一年的同学们，他们的灵魂里已经种下了神仙的根基，灵魂里的能量不断地凝聚、金丹不断地凝聚，智慧不断地圆满，到一定时候就能达到神仙的境界，然后更加地精进修行，达到性命圆满的境界，按印度的说法就是如来，按道教的说法，就是大罗金仙。 因为佛家不讲命功，只讲性功圆满，如来佛对应我们中华道家的是大罗金仙的性功，只要大罗金仙性功圆满，就是如来、是佛了，这个时候就是正遍知，光明和智慧可以遍布三千大千世界，处于智慧圆满的状态。 什么时候才能达到呢？世尊给阿难做了授记，印度佛教的修炼方法，将来要想从罗汉升到佛的果位（中华道家是从神仙升到大罗金仙的境界），还要供养六十二亿诸佛才能成就！每一世只能供养一个如来，用人类的眼光看我们这个世界，供养六十二亿诸佛需要一个很漫长的过程。其实到了更高的境界，也就没有那么长了，因为随着空间的上升，时间会不一样。比如人间的一百年，在欲界天也就是一百天，很快就过去了。但越往下走，时间会越长，比如说饿鬼道，就更长了，人间的一百年，他们在下面痛苦地煎熬着，感觉过了几千年、几万年。所以越向上福报越好，寿命越长，以亿来计算。阿难将来修成如来之后，可以教化二十千万亿菩萨，翻译成中华道家的语言，就是一个大罗金仙可以教化很多神仙。因为要从神仙升到大罗金仙的境界还有很长的路要走，虽然都是在灵魂层面转化为元神、阳神的境界，但能量不一样，觉悟的宽度、深度、厚度也不一样。 道家和佛家修炼不同：佛家以自利、开悟为主，不讲命功。而道家内外结合、性命双修，大大缩短了修炼时间，所以道家从神仙修到大罗金仙的境界，就比佛家快很多。比如我们这一世修到东方长乐世界（神仙的境界）和佛家的一些教育方法还存在不同，佛家可以带业往生，往生后还都是凡夫，要证到大罗金仙的境界那还早得很。而道家讲的是性命双修之后升到神仙境界，再差也具备能量，可以飞行自在，这是佛道两家的一些差异。 当然也有相通的地方：主要在性功上。两家在心性、开悟上是相通的，必须明了“空”和“有”，明了人的慈悲是得道最大的根基。没有慈悲心的人，不可能做神仙，没有一个神仙不慈悲。慈悲是根基，在这点上佛道两家是相通的。这也是为什么一千多年前，印度佛教到了中国后很快便从我们本土的儒家和道家吸收了很多东西形成中国的佛教。我在道说《六祖坛经》里讲得很清楚，大家可以去听一下。 这就相当于世尊预言阿难将来可以达到圆满的境界。同学们一样都可以达到神仙境界，再从神仙境界升到大罗金仙境界。这要由大家飞升到东方长乐世界后自己去实现，到时大家已摆脱肉身的束缚，而且有太乙救苦天尊的直接指导，就更容易了。在地球上最难的就是摆脱肉身的束缚，灵魂被封印在里面，想要出来很费力。但还是有一些办法：比如通过大量地做财布施、法布施、无畏施，供养师父，再加上站桩、打坐，每天有时间就多练习“九字真言”，就会有快速的提升。 |
| 有为就是我们现在的一些方法。无为就是按照佛教来说到了彼岸。如果只是想突然间练成神功。那只能说这是小说的剧情。 |
| 就打个比喻吧，比如说原来这个人很爱生气经过一些方法后。逐渐做人做事都和善起来，内心也不会起什么太大的波澜。所以要是有谁说我一下子明白了我就成功了。这个不可能的，因为明白归明白。但能做到还是需要一个循序渐进的过程。 |
| 大彻大悟只是一个阶段剩下的还要慢慢磨练。就像师傅给你一个咒语，你不可能知道了哦，那就成功了。要下去练习的。 |
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道说《法华经》第六品——化城喻品。 在正式进入课程之前，我先说一件很重要的事。这几天我看了一下群，同学们都很热情地共修。共修真的非常好，值得坚持，因为大家拥有共同的缘分，需要有志同道合的发心，在共同的发心下，那种磁场、能量就特别好。 有同学问我，大家在念“太乙救苦天尊大慈悲”九字真言时，会不同程度地出现一些师父和天尊加持感应的现象。有的人感应比较明显，觉得很神奇、不可思议，想请师父开示念诵九字真言是否有层次之分。 这个问题对太乙救苦天尊法脉很重要，我开示之后，大家就能对未来遇到的一些境界、感应，心中有数，更利于我们继续向前修行。修行是一个漫长的过程且需要一生坚持，这非常关键。太乙法脉修行分为九个次第，我简单提示一下，这九个次第一层一层递进，最后达到彻底圆满的境界。 一般来说，每天收听我的道说系列课程，在收听的过程中感悟，从“性”、“命”两方面进入修行的状态里，逐步从过于注重人世间的琐事、烦恼之事、痛苦之事慢慢地解放出来，每天都抽空收听，这就是起步。处在这个阶段的人往往对道法处于比较浅表的理解，还不够深刻。这时候他念“九字真言”就属于初步入门，往往是一个有口无心的状态，嘴巴在念太乙救苦天尊大慈悲、太乙救苦天尊大慈悲、太乙救苦天尊大慈悲，但心很难真正地定在一个境界里。他可能在很短的时间内就会心猿意马、念头纷飞，就会去做一些生活上具体的事去了。如果这时家里有人说话，他就在想是不是要去看看，做点家务事，有小孩的看看小孩或是孙子、孙女等等，一刹那间他会忘掉自己正在修行。这就是第一个境界：刚准备入门，还不容易专心，容易被外界的杂事所干扰。 很多初学者都在这个阶段，这时就要不断地培植自己的福报，多做布施（财布施、法布施、无畏施），上供下施，都很重要。福报增加了，将来离开人间时，哪怕还不能达到彻底的解脱，更谈不上逍遥自在，不能升入仙界，但由于他大量培植福报，下一世也会投生到一个好人家，或是投生后会遇到良师、善知识，这就是第一个境界达到的因和果。 有缘人继续修炼进入第二阶段：还是每天念“太乙救苦天尊大慈悲、太乙救苦天尊大慈悲、太乙救苦天尊大慈悲”，只要有空就念，并且抓紧时间听经感悟。人身难得，一生是很短暂的，上了年龄的人回忆一生，会感觉几十年前的事就像昨天刚发生，人生如此短暂，刹那间就结束了。第二阶段的人念的时候会更加专注，心性也会进一步平稳，因为他长期听经得到了熏陶，就会越来越明白世间的种种虚幻。虽然还不能达到心如止水的境界，但已经和过去很不一样了，心态就变得很平稳。过去很容易心急，现在遇到重要的事情可以先安静下来，慢慢思考解决之道。在念九字真言时，突然有人叫他的名字，他也不太关心，还是继续念，对外界发生的各种状况都不理会，而是先把功课完成，这就是第二个境界。 第二个境界和第一个境界不同之处在于能更加专注，这时候会发现念着念着可能会出现一些不稳定的景象：突然过来一道光，或者一刹那间不知道自己身处何方，可能是坐在一座山里或是眼前有小鸟在叫等等。但他很快会从这个现象中被拉回来，继续念九字真言。大家需要在第二个境界中坚持长期修炼，就会比第一个境界高了一层，有更深的根基。同时继续上供下施（财布施、法布施、无畏施），培植福报，一直坚持下去，一生终了就会升入天界，完全没问题，哪怕没有特别的心愿，也会升到仙界，就算是一个相对来说不太高的天界，也是很好的福报了。 |
| 都可以的，但我也建议大家可以念出声来。可以提升阳气。小声只有自己能听见也行。 |
| 三界内外，惟道独尊，他的意思就是说十方三界万事万物都是由道所生发出来。而不是说去抬举道窖。那些不了解的说道教还没脱离六道轮回。但真正明白的人就知道，如果不是为了了脱生死修道干嘛？ |
| 有人说我修行，修到下辈子才能感应得到，这个是很大的误解。道教讲究一生成就。而且如果你的这个气运改变的话过段时间就能看得出。不是什么都没有的。如果一直都那么糟透的话，该好好想想是哪里不对。 |
| 还有就是我分享的这些包括所有课程都是免费的，大家不用担心要钱什么的。 |
| 我们不但有理论，我们还有实挣实修。我在这里发文字只是一个开始。要想进一步的可以加我微信或者公众号里面的微信。没什么要求的是进聊天群。在里面做了解。还有共修群属各人之意。还要更进一步就是做义工。如果觉得网络上传播是不行或者犯了戒律。我就不必多言。还是那句话，我们的方式跟其他门派不同，师傅领进门，修行在个人。 |
| 如果我只有一堆文字，那我也没必要在这里发。这不是我想要的。 |
| 现在很多人对于道教都有一些难免的误解。分享出去让大家所了解这也是很好的。因为人人的不同，所以领悟的或者看的角度都不一样。但只要是有帮助就好。 |
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我们要理解，世尊所说的受持法华经只是一个指月之手，真正要告诉我们的是要按照道家的方法性命双修。 性是我们的心性，要拥有慈悲之心，这个慈悲之心即使在睡梦之中也能升起就圆满了。 一个人平时慈悲善良是相对容易做到的，因为他可以提醒自己做一个好人、善人，但是如果遇到让他发怒的事情还能生起慈悲之心吗？打个问号，如果能升起，境界又高了一层。 但这都是在清醒的时候，睡觉的时候呢，在梦里又如何？如果一个人睡着了，在梦里还能升起慈悲心，这就几近于道，几近于圆满，说明他已经打入了灵魂深处。 因为睡觉时后天的意识已经不知道了，能保持慈悲和善良的本性，本来面目，来自于他灵魂深处的种子。 因此灵魂的种子是最关键的，我们所学的一切都是打基础，打好基础之后，到必要的时候，太乙救苦天尊将一颗种子种在灵魂之中，金丹大道全部圆满，而且是大乘之法，这可是最快最好的方法。 我们可以自己去写自己去读，像现在我们小群的共修，建议还没有参加的尽量参加。义工们都知道的，至少一周参加一次共修，共修就是学习我们已经开示、破译的经典，和我们直接去看经典是完全不一样的。 |
| 有些想法是可以通过意识所压制的，但是潜意识里还有，所以要多铸善根。 |
| 太乙救苦天尊大慈悲 |
| 大家能来到这里把帖子看下去，升起信心，实属不易。因为很多人学了很多知识。容易先入为主。就是很难装下一些不符合他想法体系内的。还有一种就是有点自认学识渊博。觉得跟他说的不一样，想的不一样，那就是歪门邪道。各种各样的因缘影响我们的判断。所以说能来到这里，尤其是看到后面实属不易。 |
| 有没有听过我分享课程的，有没有什么感应。 |
| 学习就是一个认知被不断摧毁的过程。很多人就半途而废。各式各样也是如此。 |
| 当然我们也不要一上来就不许这个不许那个，这个很多人都承受不了的，很痛苦。我们可以慢慢来改善。日积月累自然去除。 |
| 一直都在强调人到就是先到。我们把星星修炼好，把人做圆满了。机缘来的时候才接得住。而不是一天幻想成佛成仙。被别人说了什么不好就要奋力反驳。生活搞得一团糟。这样不管是佛也好神仙也好，想度你也不能度。 |
| 像刚开始的时候，我们需要一些束缚。也就是戒律来规范我们的言行。到了后面你即使不管这些戒律，随心所欲，你也不会越矩。 |
| 嗯，这里纠正一下，我们发扬不是说要发扬出来一个大宗教，要培养无数的信徒，这个不是目的。我们是想让世人所了解来学习，让这个社会变得越来越好。不是整天信这个信那个就行了，日子就好了。我们注重多思多悟，然后就是实践。其实没时间的人也可以听一听，增长见识啊，各方面也好。千万不要把宗教混淆。 |
| 信徒不是主要的目的，信徒多了又有什么用？人来的再多，心里未有改变，依然固执我见。生活也是乱七八糟。整天想着得先成佛。没用，一点用都没有。不怕各位笑话。我们希望的是社会风气变好。百姓和乐。想修行的就修行，想干其他的也去干，心里也不会感觉到什么都很自由很自在。 |
| 所以来到这里的朋友在学习了这些之后嗯，我希望对你们生活有所改善，包括心性上面有所提高，这样才是目的啊。你来不来你信不信都无所谓。其他的管不了，我也只度有缘人。 |
| 所以不要一提到孔孟学说，就开始重男轻女封建思想。其实里面一些好的，比如说孝敬父母长辈，如何做人处事，这些都是可以帮助我们在人道上面有所圆满。包括一些佛教的经典，里面都是蕴含大智慧，都可以去学习。只要是好的，我们都可以去学。 |
| 当然信徒是前提，因为信才会去认真的学。但最后的目的是让我们有所受益。而不是整个人昏昏沉沉。整天只会巴拉巴拉的念经其他的啥也不会。 |
| 信徒也就是相信两个字。但大多数属于不稳定因素。可能会信心动摇或者被别人拉走。这个只能说没办法。 |
| 求仙先把自己修好。不然一身坏毛病脏东西。谁又愿意接近？这是最基本的。连这些基本的条件都没有，等一千年一万年都无济于事。其实有很多的机缘都摆在你面前。但因为那些不好的东西你都接不住。就说这么明白。 |
| 为什么要讲这些经典？我发现很多人都误会说我们这边是佛道双修。那是他根本不明白。我们真正的目的是想让人们把德性修好。把基础打牢固。到后面不管我们修什么大道也好都很有帮助。你想想一个固执我见一身坏毛病的人，他以后能有多大成就？遇到了真正的师傅，人家会放心把结学所传授给他吗？这不是造孽吗？如果你不是上上辈子积了很多阴得。那还是从德行做起。 |
| 修改一下，哪怕你有很多的阴得也会败光。那就改为除非你是天神下凡。 |
| 修术不修心。终是入魔领。 |
| 有时候感觉自己思想不对劲，比较极端混乱，就得赶紧觉察，然后冷静。我们的身心会因为各种各样的情况而导致如此。也算是一个对我们的考验。 |
| 有人也要说人非圣贤，难道让我修炼的像圣人一样吗？这个我不回答，但是我们都具有作为圣贤的条件。还有人他觉得圣贤非常虚伪。都是一帮道德婊。那是因为他自己不是或者没接触过他当然不信。当然也不要误会，说是到时候表面都是很高尚但内心很痛苦。这种才是真的道德婊。我要的是由内而外。心里快活而做得也快活。这就需要时间慢慢去磨练。到那个境界就是逍遥自在的活神仙。就是快乐欢喜的活佛。 |
| 还有一种人觉得他德性已经够好了呀。但其实真正德行好的人，他只会觉得他德行不足，还是要磨练。这个得自己去体会。 |
| 网上有很多文章告诉我们要做什么什么样的人，但是没有告诉我们如何去做。但也有人告诉你怎么做了，但是人也不会依法奉行。长此以往，不知浪费了多少时间，错过了多少的好东西。 |
| 太乙救苦天尊大慈悲 |
| 练太乙救苦天尊大慈悲有段时间后。可以试着把时间延长二十分钟，三十分钟四十分钟，不知不觉之间。前提意识尽量别乱想。就把它定在这个九字真言中。感应就会越来越强。 |
| 现在大多人都没时间，也可以休息的时候把那个音频拿出来听。都可以，只要身心放松。 |
| 末法时代，真正的修行方法几乎没有了。此时，往往很多出家人实际上并不是真正的出家人，不是真正的修学者、修士，只是穿上那件衣服而已，如果内心很骄傲，我慢心很重，觉得自己高高在上，别人都在下面，这样更加不好。这种人未来不可能修学成功。不仅如此，而且只能向下走，不会向上走。因为能够向上走的人对每个人都是谦虚、谦逊的。只有谦虚才会进步，骄傲没办法进步。因为骄傲的人往往觉得自己已经可以了，看任何人都不顺眼，内心深处与他观点不同的人，容易恶口伤人、出言不逊，这样就很容易出麻烦。 |
| 一个人心性圆满。需要一个过程。不是说明白了明白了，然后还要去做。这个我之前就说过。然后这只是开始。因为我们要修命功，也可以理解成积攒能量。说的很简单，里面也是有很多过程。不然为什么古代的练气士要跑去深山里。然后你得到了还不行，必须把它炼化。炼精化气炼气化，神炼神还虚。炼虚和道。每一步都是如此的艰难。那有同学问，那我们这个是怎么说？我明天来讲吧。 |
| 不然那些古代的炼器师为啥要跑去山里采集万物之灵？ |
| 输入的有点急，我修改一下。一个人心性圆满。需要长期的过程。不是说明白了那就得道，而是必须去做去修。这个我之前就说过。满足了上述条件也只是开始。因为我们要修命功，也可以理解成积攒能量。说的很简单，里面也是有很多过程。就说古代的练气士要跑去深山里采集万物之灵。然后光得到这些精华还不行，必须炼化。炼精化气炼气化神炼神还虚炼虚和道。每一步都是如此的艰难。只是说的轻松而已。那有同学问，我们这个是怎么说？看起来好轻松好容易，是不是单纯的搞搞养生练练功法，让人生更加顺利就行了？不是的，这只是其中的一点而已。具体的我明天来讲吧。各位晚安！ |
| 接着昨日的说。之前的文章里时不时会提到大成道法。什么是大乘道法？简洁来说就六个字。慈悲 智慧 奉献。这里面蕴含着我们这个法脉的核心。我们就戴上慈悲与智慧，不停的奉献。在帮助人的同时给自己积累福报。等到福报够了。当快要离开这个世界的时候，天尊就把你接引到东方长乐世界。在那里不死不灭，继续修炼。那有同学问福报不够呢？那就没办法了，只能再次融入六道轮回。不过其中也包含了天道，做了一个天人寿命也是很长很长。比人间的修炼时间长了不知多少。也很好了。当然我们也是要积累能量的，能量就是精气神，当精气神充足的时候经络畅通。身体强健。随之带来的视磁场的变化，磁场的变化也会影响到你的气运转换。当心性圆满，福报到位，能量巨足。何虎不成？有人又要说我到那个世界里虽然不死不灭。会不会不自由？首先那里是提供给你修炼，可以理解成是你的大本营，然后你修炼到位了，说白了就像是上学毕业了你就有了出去闯荡的资本。你就可以出去这边看看那边看看，遨游大千世界。差不多了也可以创造一个自己的世界一样的道理。 |
| 我们走的路子有点偏大众，这个可能给人带来误解，不过也没关系。很多东西也不必多言，自己去感受。若是想养生的话，可以听听音频站站桩，这就可以了。反正各有所需吧都可以，也不是说非要拉着你修炼。只要对我们有帮助，那都是好事。 |
| 但是真的想入门来修炼的。那就一定要把星星修好。就比如你不修炼心性，谈什么慈悲智慧奉献。有的可能是智慧很高，但是心肠很小，有的倒是愿意奉献，但是没有智慧，很多就不一一列举。那有同学问我该如何入手。说白了就是多听多看差事的这些经典。有些为了图方便图快捷，只看文字。没时间的话这方法也不错，但有时间千万别偷懒，因为文字是比不上音频的，因为音频里面有能量。能量也可以让我们比较容易开悟。喜欢养生的大众听的是音频。我们这些一心修炼听的也是一样的音频。没啥差别，差别就在于心量不一样，接受的不一样，境界也是天差地别。 |
| 民间里很多厉害的法术都是师徒算成绝不外传的。所以就有真传一句话，假传万卷书的说法。这样就导致了能听闻正法的人很少。想要修炼的也找不到任何门路。其实这很正常的，因为那些厉害的法术动不动就是五雷掌。还有很多攻击性非常强的。试想这些法术要是流传到了民间，什么人都可以用，那早就乱套了。我说错了，他是要有传承的，如果哪怕给一两个有歪心思邪念的人。搞起来那也不了得。所以为什么一个真正的师傅，我不是说那种留一手的，是说真正的师傅要检验一个徒弟检验很久很久，因为他在考察你的心性。一般的怎么可能入得了他的法眼？ |
| 所以为什么强调想要真的修道的先修好自己的心性。可别理解成处世莲华了。在社会上要说的多好听就有多好听的人很多。但实际行动的很少。不是说搞个几万几十万几百万的那种就很诚意，事实上真正的高人看不上那点钱。最主要还是看人品。 |
| 今天说了那么多，相信大家明白了吧，我们是搞啥的。不管世人对我们有多少的偏见，把自己德行修好让自己逍遥快活就行了。如果他再骂你，你就笑眯眯的对着她笑一笑，然后走开就行。 |
| 说实话，我还希望多一点人来骂我这个铁子，这样看的人就多了。顺便也可以给他积积德。 |
| 有还是有一些，只是少了。 |
| https://m.qlchat.com/api/gos?target=%2Fwechat%2Fpage%2Fchannel-intro%3FchannelId%3D840000191080590%26sourceNo%3Dapp&pre=%2Fwechat%2Fpage%2Frecommend |
| 以上是西游记的差事。大家也可以好好听听。给你家小朋友听也可以。 |
| 老子曰，上士无争，下士好争。有人一看，跟人争论是低级行为。要做就做高级的，那就不争辩了。这一看不错。可这人只知其一，不知其二。跟人争辩，争完了之后发现没意思了，自然就不争。而不是搞得自己心里股股火气无处可放。老子说的上世是说智慧很高的。很多事他一看他就知道了，还有啥必要去争？人家眼里就是一片明亮，手里握着的信息跟常人就不在一个级别。就像有几个小孩在你面前争论动画片里哪个角色最厉害。试想你是个成年人，会和他们一起争辩吗？当然这就是打个比喻。目的就是告诉我们想要真的放下还是要脚踏实地学习修炼。而不是嘴里说的放下。搞到最后就发现好像很多都放不下。 |
| 对于想要真的修炼的朋友。看再多不如实际行动吧。奥妙都在课程里。我讲这些只是一个铺垫。因为总不能一上来我是什么金刚大道。只要天天学习我的课程帮你了脱生死。这肯定都接受不了啊。反正我也不能。至少要先有一个正确的认识。让我们心里清楚，心里清楚，那就不会有那么多的疑惑和困苦。 |
| 德性两字都是一个比喻，比喻已经修的很好的人，修的很好的人，也不会说他很有德性。我来这里传播也只是一个指月之手目的是让我们像那样去做。而不是一堆堆的理论放在脑壳里又不去用。假如我们出去举手抬足间都流露着善行善举。而自己却不自知。这就是最好的德性。当然也不是让我们一出去就有这样的境界，这些都是要慢慢来修行。 |
| 加油各位。 |
| 不好意思，这两天时间有点紧。 |
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