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[易经]看图说话的《周易》

作者:caoyipeng
 

 
泰:小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
【注释】:
泰:畅通顺利的交流,安全泰平,吉祥太平。小往大来:小付出大回报。吉亨:吉祥又自由灵活。则是:就是,即是。天地交:天地之间的交往交流。万物通也:万物通畅运行啊!上下交:上面和下面沟通交流。其志同也:他们的志向相同啊!内阳而外阴:内部阳光但是外表阴暗,内健而外顺:内部本身健康但是外部表现柔顺。内君子而外小人:内心思想是君子但是外部行动是小人。君子道长:君子的行动范围扩张长大,小人道消:小人的行动范围缩小消亡。
【译文】:
彖辞说:泰,就是付出很小而收获巨大,吉祥而又自由自在。就是天地相互交流,万物相互沟通啊!上级和下级畅通交流而且他们的志向都一样啊!内心阳光刚强而外表阴暗柔弱,内心健壮而外表顺从,内心是君子而外表是小人,君子的活动范围扩张,小人的生存空间消亡啊。
【解说】:
地天泰卦下卦我方为乾卦,处处有神灵(阳爻),优势(阳爻)在身,立于不败之地,上卦敌方为坤卦,处处是鬼魅(阴爻),毫无优势(阳爻)可言,故我方能够安泰,我方虽无东西(阴爻),但优势因素(阳爻)很多,故能够轻易获得东西(阴爻),以较小的付出换来大量的收获,由于坤卦为大器,乾卦为元始,故阳爻外出,阴爻内流,为小往大来,乾卦立于不败为吉祥,优势因素都汇聚在一起故能自由灵活。清轻的阳爻在下,重浊的阴爻在上,故双方能够各取所需,于是人物们就能交流沟通,乾坤都是谋取各自的收获,而乾元坤元本来是一体,故曰上下交而其志相同,阳爻在内卦,阴爻在外卦,乾为健,为君王,坤为顺,为小人,故说内阳外阴,内健而外顺。君子求阳,小人求阴,故君子道长,小人道消。
 
象曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
【注释】:
天地交泰:天地交流就是安全泰平。后:后者。以:因为,由于。财:财物,财富。成:形成,造成。天地之道:天地变化的形式道路途径。辅相:辅助展现这个相貌。天地之宜:天地中的适宜事情。以左右民:因为左面阳仪的行动而保佑民众,用来控制民众。
【译文】:
象辞说:天地相互交流就是通泰,然后因为财富的流动,形成了天地变化的道理。辅助展现这个形象就是适合天地要求的做法,应该用这样的做法安排控制天下人物啊!
【解说】:
乾为天,天是整体大道,坤为地,地是局部人物,后者就是指局部人物,局部人物要求在阳世上生存,所以就必然追求财富人物,于是财富人物就会流动运行,从而展现生机,形成天地之间人物运行变化的形式道路途径,辅助展现这个财富人物自由流动运行的相貌,这就是我们在天地之间最适宜的事情。故象辞说:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
 

 
我顶
 
否:否之匪人,不利。君子贞,大往小来。
【注释】:
否:不开口,不交流,闭塞。否之匪人:闭塞害人的地方,闭塞到了限制人的地步。不利:不付出,不奉献。君子贞:君王和子民正确的地方,君王和子民正确的志向。大往小来:大量的奉献付出而少量的索取。
【译文】:
否:否的害人的地方,就是不奉献付出。君子正确的地方,就是大量的奉献付出而少量的索取。
【解说】:
天地否卦上乾下坤,乾卦因为奉献而空虚,坤卦虽然盈满却不奉献,乾卦立于不败,坤卦毫无优势可言,我方坤卦行动被限制,所以是不开口奉献到了害人的地步,苍天不再滋养我们了,害人的就是因为自己不奉献的做法。阳爻表示空间,阳气,阳神,阴爻表示形体,阴气,鬼魅,阳爻清轻上升,阴爻重浊下沉,但阴爻已经都在最低处,阳爻已经都在最高处,所以就都不再动了,内外卦就不再变化了,天地都变得死气沉沉。阳爻是神灵,表示有利因素,乾卦有利因素最多,故立于不败之地,是君王和子民的正位,万物本来是用坤卦表示,坤卦为大器,而得正位立于不败后则是乾卦,故大器外出,乾卦表示初生之时,表示元始就是小东西,故说君子贞,大往小来。
 
彖曰:否之匪人,不利;君子贞,大往小来。则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
【注释】:
君子贞:君王和子民正确的地方,君王和子民正确的志向。君子:君王和子民。不交:不交流。不通:不沟通。天下无邦:天下人物都没有活动的自由空间。邦:国家。道:道路,这里借指活动的空间。
【译文】:
否的害人的地方,就是不奉献付出。君子正确的地方,就是大量的奉献付出而少量的索取。不奉献付出这就是天地之间不交流,万物之间不沟通的原因啊!上下不交流,于是天下万物就没有生存的空间了。这个时候,人物内心阴险却外表阳光,内心柔弱而外表刚强,内心是小人而外表是君子。小人的活动范围在不断地扩张,君子的活动范围在逐渐地消减啊!
【解说】:
阳爻阳气清轻上升,阴爻滞沉下降,天地否卦阴爻已经都到了最低位置,阳爻已经都到达了最高位置,所以天地不再交流,不再开口交流就是闭否,下卦地是我方自身,上卦天是环境敌人,由于自身贪求,闭口不吐出东西,苍天也不再开口喂养我们,这就是天地否。闭否到了限制人们的自由的时候,原因就是我们不奉献付出,君子的正确行动是用巨大的付出换取微薄的收入,邦者帮手也,上卦阴爻是贪求的小人,他的贪求,就是帮助我们驱鬼的力量,天地否卦外面的阴爻消失不见了,就是我们的帮手不见了,阳爻是我方帮助国家兴旺发达的人物,下卦我方的阳爻不见了,也是我们的帮手不见了,故为天下无邦。下卦我方为内,是乾卦阳爻的正位,上卦敌方为外,是坤卦阴爻的正位,阳爻为空间,为刚强,为君子,阴爻为形体,为柔弱,为小人,阴爻下降,就是小人一方的活动空间大了,君子一方的活动空间小了。故彖辞说:否之匪人,不利;君子贞,大往小来。则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
 
象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
【注释】:
君子:君王和子民。以:因为,由于。俭德:勤俭节约的德性和德行。辟难:躲避灾难。荣:光荣,荣耀。这里借指显摆炫耀。禄:俸禄,禄粮,古代朝廷发给官员们的工资。
【译文】:
天地不交流,就是天地都不开口了,此时君子要用节俭的规范要求来避难,不能拿着禄粮去显摆自己的荣耀啊!
【解说】:
变化是由于得失而产生的,天地不交流沟通了,都不开口了就是否。就是闭塞不愿意沟通交流的灾难。天地否是对我方最危险的形势,身内(内卦)处处闹鬼,神灵全在身外(外卦),德行(阳爻)极少,收入(外卦阴爻)极少,故需要勤俭节约,禄粮是有形的东西,故为阴爻,阴爻在我方身内显形,故为炫耀显摆禄粮,内卦变为乾卦,外卦变为坤卦,则是地天泰,是对我方最好的形势,是把自己的禄粮隐藏在周围环境之中,立于不败之地。因此,处在天地否卦的形势下,君王和子民因为有勤俭节约的德性和德行,就能够躲避灾难,不能因为禄粮多而显摆啊。
 
地天泰卦初九爻变地风升卦
初九:拔茅茹,以其夤,征吉。
【注释】:
茅:茅草,杂草。茹:一种好吃的家常蔬菜。夤:纠缠。征吉:行动才能吉祥。征:本意是人们都办正事,由于一般人们都有所求,故古人常借指征战,征伐,这里则是指行动。
【译文】:
初九,拔起除去田地里的杂草就会带出种下的禾苗,因为它们的根相互连结在一起,但是只要去做就一定会吉祥。
【解说】:
阴爻为鬼魅,如田中茅草,阳爻为神灵,如田中茹苗,内为我方,外为敌方,我方之神就是外敌之鬼,我方之鬼就是外敌之神,阴阳内外它们互相牵扯,盘根错节,牵一发而动全身,故都是生生不息的,清除鬼魅不可能一劳永逸,但是不能因为鬼魅(阴爻)难除干净,不能够一劳永逸,就放弃修行(追求阳爻),任由鬼魅(阴爻)在内滋长横行,故消除内鬼(内卦阴爻),征伐敌人(外卦),就能够吉祥。初爻为根基核心,是大势的标志,千万不可让鬼魅(阴爻)占据,否则我方就会去地府见鬼。故坚守根基核心为去除内鬼,征伐敌人,就能最终吉祥。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
【注释】:
拔茅:拔出田地里的茅草,征吉:征兆谋取能够吉祥的好东西。志在外也:志气毅力在身体外面啊!志:志气毅力。
【译文】:
拔出除去田地里的杂草的事情只要去做就会吉祥,这是因为他所追求的东西就在外面啊!
【解说】:
阴爻为鬼魅,为功名利禄,如田中茅草,阳爻为神灵,为志气毅力,如田中茹苗,是吉祥的征兆。下卦我方犹如是自己耕种劳作的田地,驱除阴爻就是拔出田地中的茅草,获取阳爻就是征战争夺能够吉祥的好东西,拔出田地中的茅草征,战争夺能够吉祥的好东西,就是因为志气毅力在身外啊!
 
天地否卦初六爻变天雷无妄卦
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
【注释】:
茅:田地里的茅草。茹:一种好吃的家常蔬菜。夤:纠缠。贞吉亨:行动正确吉祥就能够自由自在。
【译文】:
拔起除去田地里的杂草,就会带出种下的菜苗,因为它们的根相互缠绕在一起,但是只要自己坚持努力去做这样的正确吉祥的行动,就一定能通达自由自在的理想。
【解说】:
初爻是大势标志,由阴变阳是我方除去核心根基中的鬼魅(阴爻),心中获得了神灵(阳爻),是自己的形势发生了根本性的转变,是自己生活的世界变好了,故称转世,鬼魅(内卦阴爻)就像庄稼里面的杂草,一旦除去,自己将来的粮食收获就会增多。但是获得大势后,外面的鬼魅(阴爻)就更加容易被内卦优势吸引而来,这就像田里田外盘根错节疯长的杂草,我们不能因为鬼魅难彻底清除而放弃行动,不能因为杂草疯长而不动心不行动。世上无难事(阴爻),只怕有心人(初爻阳居),只要坚持行动(追求阳爻)就一定会获得广阔无边的自由空间(内卦变为乾卦)。故系辞说:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
【注释】:
拔茅:拔出田地里的茅草,贞吉:正确行动就能吉祥。志:心志,志向。君:君王。
【译文】:
拔出除去田地里的杂草的事情只要坚守正确的位置去做就会吉祥,这是因为你所追求的东西就在君子你的哪里啊!
【解说】:
初爻是核心根基,是大势的标志,是王宫君王,君王有神灵(阳爻),国家(内卦)就能获得东西(内卦出现阴爻)。由于人们都希望获得东西,故阴爻就是人们的志向,阳爻的背后都隐藏着阴爻,故象辞说“拔茅贞吉,志在君也”。
 
地天泰卦九二爻变地火明夷卦
九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
【注释】:
包:包容。荒:荒地,杂草生长的地方。冯河:涉水渡河。遐:远方。遗:遗漏的东西。朋:朋友、帮手。亡:逃亡、消失。得:得到、获得、收获、利益好处。尚于中行,注重到事物中间去获取。
【译文】:
要包容有杂草的地方,贪图享用就是徒步涉水渡河,连很远地方的东西都不遗漏放过的夺取,朋友就都会跑远消失。收获的方法都必须注重自己亲自到事物中间去谋取体验。
【解说】
包荒,就是包容不利我们的五谷生长的荒草地(阴爻),借指包容缺点错误,这是贪图享受享用的表现,贪图享受享用者都非常自私,常在针尖上削铁,非常微小的利益好处都要争夺获取,自己又不愿意劳动(阴爻),所以朋友们就不愿意和他们做生意,看到他们就都逃跑了,缺少了生意,财富也就没有踪影了,故就像徒步涉水,横渡大江大河,由于自己贪得无厌,身体越来越重,就会沉入水底去见鬼,非常危险,所以挖光阴就要崇尚在人物中间努力行动。故说“包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行”。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
【注释】:
包荒:包容有杂草的地方。得尚于中行:收获注重到事物中间去行动获取,以光大也:因为发光奉献才能生长壮大啊!
【译文】:
要包容有杂草的地方,收获都必须注重自己亲自到事物中间去获取,这是因为奉献之光,就是强大的因素啊!
【解说】:
九二爻变为阴爻,是下卦我方身体变懒不动了,这就像包容田地里的荒草地,任他疯长,怎么能够有丰收呢?包荒,就是包容不利我们的五谷生长的荒草地(阴爻),借指包容缺点错误,收获东西要靠手脚去拿,不动手脚,怎么能够吃得到五谷呢?我们贡献自身的力量,就是奉献发光,奉献发光,庄稼才能长大,我们才能吃到五谷,吃到五谷才能长大啊!
 
天地否卦六二爻变天水讼卦
六二:包承,小人吉,大人否,亨。
【注释】:
包:包装,包裹,包揽,包容。承:承受,接纳。包承:包容、承受、接纳。小人吉:小东西会让人物吉祥。大人否:大东西会让人物闭口。
【译文】:
包容、承受、接纳时,谋取小东西会让人物们吉祥,谋取大东西会让人物闭口,要始终保持自由灵活的本性。
【解说】:
阴爻为形体,坤元,为有,为鬼魅,为大;阳爻为优势,为乾元,为无,为神灵,为小。谋求阳爻是追求谋取小东西,奔向天宫,立于不败。谋求阴爻是追求谋取大东西,奔向地府,作茧自缚。人物们的最终目标都应该是获取优势,获得自由,故系辞说:包承,小人吉,大人否,亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
【注释】:
大人否亨:谋取大东西会让人物们闭口需要灵活掌握。不乱群:不扰乱群众的生活。
【译文】:
谋取大东西会让人物们闭口需要灵活掌握。就是不能扰乱大家的良好秩序啊!
【解说】:
阴爻为形体,坤元,为有,为鬼魅,为大;阳爻为优势,为乾元,为无,为神灵,为小。谋求阳爻是追求谋取小东西,奔向天宫,立于不败。谋求阴爻是追求谋取大东西,奔向地府,作茧自缚。其实人物们本来都是求神卖鬼的,人们都注重获取有形的东西(阴爻),所以谋取无形的优势(阳爻)不会扰乱群众的生活。故象辞说:大人否亨,不乱群也。
 
地天泰卦九三爻变地泽临卦
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
【注释】:
无平不陂:没有平地上的疾速奔跑就冲不上陡坡。平:平地。陂,陡坡的最高处。无往不复:没有向往追求就不会有回报。往:向往,追求。复:返回,回报。艰贞无咎:艰守正道没有错误。艰:艰苦,艰守。贞:用旗帜标识出来的下面有宝贝的地方,借指正确的道路。勿恤其孚:不害怕他的爱行没有回报。勿:不要。恤:本意是内心流出的血,常常借指害怕难过。其:他,他们。孚:用爪子保护子女的样子,借指爱行。于食有福:在衣食问题上有福气。于:在于,存在。食:食物,衣食。有:存在,具有。福:幸福,福气。
【译文】:
没有平地上的疾速奔跑就冲不上陡坡,没有向往追求就不会有回报。在艰难的时候,能坚守正确的位置努力去做,就不会犯错误。不要担心自己有爱心的行动没有收获,没有回报,在粮食的问题上一定有福气。
【解说】:
九三,动则变阴,变卦为地泽临卦,下卦变为兑卦,兑是最强势的小人,最强势的小人遇到外面最弱势的小人,虽然优势减弱,但还在自己一方,自己富得流油,还要掠夺弱势者的最后一点赖以存身的本钱,故必然会招致灾祸。没有平地上的疾速奔跑就冲不上陡坡,没有向往追求就不会有回报。君子在艰难的时候,能坚守正确的位置,努力去做,就不会犯错误。不要担心自己的诚信没有收获,在粮食的问题上一定有福气。没有一往直前而不返回的运动变化,这是因为到了天地的边界线了啊。九三之动,自己已经获得了大丰收,然而大丰收之后,就要无私奉献,泽被天下万物,决不能私吞独占,这样自己才会永远立于不败之地,因为物极必反,自己已经到了富贵的极点了啊!已经吃得肚皮鼓圆了,再吃就会丧命啊!
象曰:无往不复,天地际也。
【注释】:
无往不复:没有向往追求就不会有回报。往:向往,追求。复:返回,回报。天地际也:天地的边界线啊!际:边界,界限。
【译文】:
没有向往追求就不会有回报。这是因为到了天地的边界线了啊。
【解说】:
九三爻是处在艮位,艮为山,是大地的最高处,所以是天地的边界线。九三爻变阴是因为贪求东西(阴爻),自己的行动(阳爻)跑到天外边去了,下卦变为兑卦,兑为泽,就是泥潭,再贪求东西(阴爻)就是自重下陷,所以就有危险,需要赶紧回来,重新立于不败之地。阳爻为平地,阴爻为陡坡,阳爻为疾速行动,阴爻为目的结果。故象辞说:无往不复,天地际也。
 
天地否卦六三爻变天山遁卦
六三:包羞。
【注释】:
包:包装,包裹,包揽,包容。羞:羞愧,羞辱。这里借指蒙羞,受辱。包羞:包容、承受、接纳一切羞辱。
【译文】:
包容、承受、接纳一切羞辱。
【解说】:
六三爻由阴爻变为阳爻,是我方的好东西(阴爻)外流,一般人物们都认为这就是蒙羞,受辱。外卦是让我方蒙羞受辱的外敌,外敌的优势就是我方的羞愧之处,包羞就是将让我方蒙羞受辱的外敌(外卦)包容进来为我所用,天地否卦外敌是乾卦,故包羞是获得敌方的阳气,神灵,优势,是好事情。故系辞说:包羞。
象曰:包羞,位不当也。
【注释】:
包:包装,包裹,包揽,包容。羞:羞愧,羞辱。这里借指蒙羞,受辱。包羞:包容、承受、接纳一切羞辱。位不当:位置不恰当,位置不合理。
【译文】:
包容、承受、接纳一切羞辱。这是因为自己所处的立场位置不恰当啊!
【解说】:
天地否卦我方是坤卦,坤为地府,处处有鬼魅(坤卦全身阴爻)毫无优势(阳爻)。故我方位置不恰当不合理,六三爻是我方天门,天门本应神灵(阳爻)守护,但天地否卦却是鬼魅占据天门,故位置不恰当不合理,我方只能被蒙羞受辱。外敌的优势是我方的羞愧,只有包容进来为我所用,才能逐渐立于不败之地。故象辞说:包羞,位不当也。
 
地天泰卦六四爻变雷天大壮卦
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
【注释】:
翩翩:小鸟自由飞翔的样子,这里指形势变化很快。不富:不能致富。以:因为,由于。邻:邻居。不戒:不去戒备,不去防范。孚:本意是用爪子保护子女的样子,借指自身的爱行,也指抓获的俘虏。
【译文】:
贫富情况变化快得就像翩翩飞鸟一样总是不能致富,那是因为他的邻居们的原因啊!不能戒备邻居们是因为他们都曾经有爱心的行动啊!
【解说】:
六四,动则变阳,变卦为雷天大壮卦,上卦变为震卦,震是强势的君子,最强势的君子遇到外界强势的君子,内外一片光明,优势还在自己一方,但由于自己内心阳光,无私奉献,故能和外面的君子和谐相处,互通有无,共同开创太平盛世啊!贫富情况变化快得就像翩翩飞鸟一样,总是不能致富,那是因为他的邻居们都平穷的缘故啊!不能戒备邻居们,而要以诚信对待啊!贫富情况变化快得就像翩翩飞鸟一样,总是不能致富,那是因为大家都不老实了啊!不能戒备邻居们,而要以诚信对待,这是天下万物共同的心愿啊!六四之动,看似失去正确的位置,自损优势,但这正是君子无私奉献,以真心换取真心的正确行动,故是吉祥的征兆啊!
象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
【注释】:
失实:本意是失去果实,由于人穷志短,眼光盯在了果实上,恨不得去偷去抢,所以就不老实了。中:适中,适合。心:核心,人物之心。愿:心愿,愿望。
【译文】:
贫富情况变化快得就像翩翩飞鸟一样,总是不能致富,那是因为大家都不老实了啊!不能戒备邻居们,而要以爱的行动对待,这是天下万物共同的心愿啊!
【解说】:
六四爻变阳,是外敌得神得势,但由于其身心闹鬼,所以守不住阳气,很快就会消失,就像翩翩飞来的小鸟,很快就不见了,缺少阳气就是不富,不能致富,就是因为他们丧失了踏实的行动,也就最终丧失了胜利的果实啊!不要设防戒备别人来获取自己的东西(阴爻),以爱行(阳爻)去谋求胜利果实,安居在不败之地——人物们(外卦)的中心(内卦乾卦),这就是自己的心愿啊!
 
天地否卦九四爻变风地观卦
九四:有命无咎,畴离祉。
【注释】:
有:具有,拥有,存在。命:苍天的命令,上级的要求,常借指生命。畴:本意是长期归属农家耕作的田地,这里用作动词,意思是计算谋划、筹划。离:本意是离开,脱离,背离。由于离被用做离卦的卦名,表示出众(离开地面到了天空里面)展示,故这里借指展示表现的意思,祉:会意字,从示,从止,示就是显示、看见,止,就是停止,故祉的本意就是看见危险了就立即停止,有危险就能立即停止,让自己不受伤害,这就是福气。这里指环境的要求。畴离祉:筹划事物背离自己的福祉。
【译文】:
要想有性命就不能犯错误,筹划谋算要充分表现自己的福祉啊。
【解说】:
九四爻变是环境敌方获得东西(阴爻),故我方必定会收获阳气神灵(阳爻),但内卦却没有变化,这是什么原因呢?这是获得的阳气神灵(阳爻)很少,人们看不见啊!实际上我方还是获得的阳气神灵(阳爻)了,只是量变还没有达到质变的程度。阳爻是天元,是神灵,是优势因素,神灵相助,优势在身,就不犯错误,就没有人物来兴师问罪。开天辟地是从别类划分开始的,划分归属农家耕作的田地就是畴,划分田地就要计算,古人计算是用竹签做算筹,故畴和筹相通,追求优势(阳爻)是为谋取东西(阴爻)做准备工作,故为筹划,谋算,内卦乾卦就是我方自身,处处有神,立于不败,就是充分表现了自己的福祉(阳爻),故系辞说:有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
【注释】:
有命:存在性命,拥有命令。无咎:没有缺点,没有错误,没人责怪。志行也:有志气的行动啊!
【译文】:
要想有性命就不能犯错误,这是按照君子的本来志向在行动办事啊!
【解说】:
命就是命令,就是言语,就是口中吐出的无形之物,阳爻为虚空,为无形之物,故命就是阳气,只有苍天才能发出命令,故命就是苍天的命令要求,就是苍天的运行对自己的影响力量,自己惯性越小就越能充分表现出来。自己能够表现苍天的命令要求,就是有命,有命就说明自身还很灵活,所以不会因为犯错误而受到其他人物的征伐,由于自身获得优势,自己追求的东西(志向)也就不招而自来(行动)了。故象辞说:有命无咎,志行也。
 
地天泰卦六五爻变水天需卦
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
【注释】:
帝乙归妹:自小艰难生长的人物无私奉献。帝乙:事物从小往大生长的意思。帝:本义是花朵中刚刚出现的、能长成参天大树的那个最小的东西。乙:植物在地下艰难弯曲生长的样子。归妹:归置妹妹,借指无私奉献。归:归置。妹:妹妹。以祉元吉:因为看见危险就立即停止就是最大的吉祥。以:因为,由于。祉:会意字,从示,从止,示就是显示、看见,止,就是停止,故祉的本意就是看见危险了就立即停止,有危险就能立即停止,让自己不受伤害,这就是福气。元吉:不自大才能吉祥,最大的吉祥。元:构成世界的最小的、永恒不变的元素,常借指世界的本体、初生的人物及其运行规律,也借指从不自大的为人处世原则。吉:吉利,吉祥,吉兆。
【译文】:
六五:艰难的生长壮大的事物要像嫁妹妹一样无私奉献,是因为要按照自己的福祉心愿从不自大地办吉祥美好的事情啊!
【解说】:
阳爻是虚空优势生机优点灵气神气,阴爻是形体劣势死机缺陷把柄晦气,下卦是内部中心我方,上卦是外部边远敌方,人们都要求生避死,故下卦我方是乾卦阳爻的正位,上卦敌方是坤卦阴爻的正位,争得阳爻、立于乾宫不败之地才是我们的胜利。六五爻变阳是上卦敌方壮大了实力,增添了神气,但由于我方曾经很争气而神气十足,虽然接受了外敌的晦气,处境变差,但自天未变,还在乾宫不败之地,结果仍然吉祥,上卦变为坎卦,就是敌方开始漂洋过海地去争气了,我方就要高度的警惕危机,变卦为水天需卦,就是提醒人们要争气,争气就是争取神气、增长本事、把握先机,争取神气、增长本事、把握先机才是我们的必需啊!帝是渺小的人物,乙是委屈求全的曲折生长,渺小的人物委屈求全的曲折生长要像嫁妹妹一样无私奉献,是因为要按照自己的福祉心愿从不自大地办吉祥美好的事情啊!六五之动,我方在办丧气的事情,故系辞提醒说:帝乙归妹,以祉元吉。
《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。
【注释】:
以:因为,由于。祉:会意字,从示,从止,示就是显示、看见,止,就是停止,故祉的本意就是看见危险了就立即停止,有危险就能立即停止,让自己不受伤害,这就是福气。元:构成世界的最小的、永恒不变的元素,常借指世界的本体、初生的人物及其运行规律,也借指从不自大的为人处世原则。中:内心,守中。以:因为,由于。行愿:行动愿望。
【译文】:
艰难的生长壮大的事物要像嫁妹妹一样无私奉献,是因为按照自己的福祉心愿从不自大的办吉祥美好的事情,这是居处在民众之中,遵从民众的意愿,来实现自己的意愿啊!
【解说】:
阳爻是虚空优势生机优点灵气神气,阴爻是形体劣势死机缺陷把柄晦气,下卦是内部中心我方,上卦是外部边远敌方,人们都要求生避死,故下卦我方是乾卦阳爻的正位,上卦敌方是坤卦阴爻的正位,争得阳爻、立于乾宫不败之地才是我们的胜利。外卦坤卦是地府,内卦遇到坤卦,就是看见了最大的危险,下卦自身自天不变就是止,看见苍天的危险示像阴爻晦气就及时停止,就是祉,祉就是福气,就是爱行,就是阳气。乾为元始生机,坤为老壮死机,因为追求福祉而谦虚奉献不自大,就是求元谋吉,就是以祉元吉。行动的愿望就是立于不败之地,守中,就是坚守自天,就是坚守内心。六五之动,我方在办丧气的事情,故象辞提醒说:以祉元吉,中以行愿也。
 
地天泰卦上六爻变山天大畜卦
上六:城复于隍,勿用师,自邑告,命贞吝。
【注释】:
城复:城墙的倒覆。复:回复,返回。于:在于,由于。隍:形声。从阜(fù),从皇,皇亦声。“皇”指大批人马所跟随的王者。“阜”指土堆、土山。“阜”与“皇”联合起来表示王者率领大批人马建造的城墙,本意是城墙,转意是没有水的护城壕沟,护城壕沟是就近取土建造城墙所形成的防御性设施,属于一举两得性质的土石工程,也就是建造城墙工程的副产品,所以有此转义,这里借指事业的基础工作。勿用:不要贪图享用,不要谋取对方的资源。师,教师,队伍,军队,这里借指武力。命:命令。贞吝:正确看待损失。贞:用旗帜标示出来的有宝贝的地方,借指正确的目标,正确的位置,正确的行动。吝:损失,珍惜。
【译文】:
上六:我们的城墙总是倒塌在我们自己挖的护城壕沟里,决不可动用武力为自己树敌,面对不断地来自全国各地的报告,颁布命令要始终坚守正确的位置立场珍惜自己的一切。
【解说】:
阳爻是虚空优势生机优点灵气神气,阴爻是形体劣势死机缺陷把柄晦气,下卦是内部中心我方,上卦是外部边远敌方,人们都要求生避死,故下卦我方是乾卦阳爻的正位,上卦敌方是坤卦阴爻的正位,争得阳爻、立于乾宫不败之地才是我们的胜利。下卦乾卦好比护城壕沟,上卦坤卦好比城墙,修建城墙所挖坤地之表皮,就是城墙的根基,所挖坤地之根基,就是城墙的墙头。由于外面处处是鬼魅,所以聪明之人都不敢刻意追求,兴师动众,否则就是自毁长城。自己的国家告急,发布的命令要尽量正确,要珍惜自己的一切。
《象》曰:城复于隍,其命乱也。
【注释】:
城复:城墙的倒覆。复:回复,返回。于:在于,由于。隍:形声。从阜(fù),从皇,皇亦声。“皇”指大批人马所跟随的王者。“阜”指土堆、土山。“阜”与“皇”联合起来表示王者率领大批人马建造的城墙。本意是城墙。转意是没有水的护城壕沟。护城壕沟是就近取土建造城墙所形成的防御性设施,属于一举两得性质的土石工程,也就是建造城墙工程的副产品,所以有此转义,这里借指事业的基础工作。其命乱也:他的命令混乱了啊!
【译文】:
城墙倒塌在自己挖的护城壕沟里,那是他的命令混乱了啊!
【解说】:
阳爻是虚空优势生机优点灵气神气,阴爻是形体劣势死机缺陷把柄晦气,下卦是内部中心我方,上卦是外部边远敌方,人们都要求生避死,故下卦我方是乾卦阳爻的正位,上卦敌方是坤卦阴爻的正位,争得阳爻、立于乾宫不败之地才是我们的胜利。下卦乾卦好比护城壕沟,上卦坤卦好比城墙,修建城墙所挖坤地之表皮,就是城墙的根基,所挖坤地之根基,就是城墙的墙头。下卦变为坤卦,就是城墙上的东西返回到了护城壕沟里,就是城复于隍。阳爻为言语,为号令,号令乱跑跑到了外面城墙上,城墙就损毁了,敌人就得神了,我们就没有泰平日子了。城墙倒塌在自己挖的护城壕沟里,说明国家的边防门户大开,成了别人刀俎下的鱼肉,任人宰割,那是因为君王发布的命令混乱了啊!
 
天地否卦上九爻变泽地萃卦
上九:倾否,先否后喜。
【注释】:
倾:倾倒,颠覆,否:不开口,闭塞。
【译文】:
上九:颠覆闭塞的局面,要先强化闭塞的局面,让人们都提高认识,深刻充分地意识到自己的错误,然后再谋求可喜的理想结果。
【解说】:
阳爻是虚空优势生机优点灵气神气,阴爻是形体劣势死机缺陷把柄晦气,下卦是内部中心我方,上卦是外部边远敌方,人们都要求生避死,故下卦我方是乾卦阳爻的正位,上卦敌方是坤卦阴爻的正位,争得阳爻、立于乾宫不败之地才是我们的胜利。天地否卦是天在上,地在下,变为地天泰卦是将天地交换了位置,就像把否卦这个东西颠倒了,故为倾否。上九爻变阴是由于我方奉献东西(阴爻),外卦敌方的核心根基(上九爻)开始闹鬼(变为阴爻)了,核心根基闹鬼,就大势已去了,没有优势,东西(阴爻)就会大量流失,故上九爻变是我方得神得势,向地天泰卦变化,开始的时候都是不利因素,奉献以后就有了可喜的事情。故系辞说:倾否,先否后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也。
【注释】:
否终则倾:闭否闭塞的最终结果就是倾倒,何可长也:怎么能够生长壮大呢?
【译文】:
闭否闭塞的最终结果就是倾倒,何可长也:怎么能够生长壮大呢?
【解说】:
阳爻是虚空优势生机优点灵气神气,阴爻是形体劣势死机缺陷把柄晦气,下卦是内部中心我方,上卦是外部边远敌方,人们都要求生避死,故下卦我方是乾卦阳爻的正位,上卦敌方是坤卦阴爻的正位,争得阳爻、立于乾宫不败之地才是我们的胜利。上九爻变阴是上卦敌方贪图享受追求功名利禄(阴爻),主动来和下卦我方交易,我方在地府受尽苦难,见神(阳爻)那是千载难逢的良机,要欣然答应,不可贪图享受而错失良机,因为这是身外的贵人在帮助我们驱除自身的鬼魅(阴爻),从而让自身获得阳气(阳爻),贪图享受闭塞不主动交流的结果,就是自身变得毫无优势(阳爻),没有优势,怎么能够吃到五谷,怎么能够长大呢?故象辞提醒说:否终则倾,何可长也。
 
伏羲先天八卦图明示了阳神为虚空生机,阴鬼为形体死机,人物都在负阴抱阳,求神卖鬼,所以泰卦是我方形势最好的时候,否卦则是我方形势最差的时候,泰卦下卦我方为乾卦,就是我方达到了天人合一的境界。
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加:2020-05-23 01:42:40  更:2020-05-23 01:46:26 
 
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