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[易经]对讼卦的突然感悟[第1页]

作者:jxzswdzxf
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和注姐在吧里吵了两天了吧。今天中午的时候,仔细看了一下讼卦。有了一些平常没有的想法。拿来和大家讨论下,看我说的对不。
讼:有孚,窒惕。中吉;终凶。利见大人;不利涉大川。
有孚:以前以为是有诚信。现在想想不是这样。有孚,指的是有信心,有自信。你和人吵架,你要相信你要吵的过他,你占了理。不然,趁早别吵。你敢和你老板吵架吗?只有一种情况,你想好了,不做了。你才有底气去和他吵。所以,有孚,是指有信心,相信自己会胜。
窒惕:就是很郁闷,很担心。我和注姐吵,一开始,我确实很担心,到现在我还是有点,主要是怕自己出丑。
中吉:吵了一半,得了点理,就赶快收手。
终凶:我估计,我要这么一直吵下去。我们两个都没有好果子吃。嘿,不过注姐,你在本吧是有身份的人。你可要比我凶多了。
利见大人:利于,找一个争讼双方都认可的人,来解决问题。
不利涉大川:吵架花了我不少时间,都没好好学卦了。
欢迎大家讨论,提出自己的见解。
 
我被删除了几帖,于是就想,有谁会把一头不想喝水的驴牵到河边,按着驴头强迫它喝水呢?好心被人家当成驴肝肺的时候多。
 

你还好意思来发这个讼卦?
 
我突然发现,这个世界,都是以自我为中心得人多啊

 
回复4楼,你说这话,你也不一样是以自我为中心。
 
我咋啦?

 
唉,屈才啊,懂易的这么多,这么有能耐,怎么不去效劳国家去了,嗯,呵呵
 
我只是说说我的想法。同意也好,不同意也罢。
你也可以发发你的观点啊,让我看看。7楼
 
楼主有进步,终于懂得将易经用在身边的事情上进行印证、反思。
虽然套得牵强附会,仍有在我阴影下挣扎的痕迹,但毕竟是结合实践发自内心的感悟,基本踏上了学习易经的正确之路,可喜可贺。
 
对你没啥子说的。
 
不错,起码是直心之言。
 
又进步了~
 
挺不错的,知行合一,知是一部分,重要的还有运用,那身边的事来印证,又对知有个很好提高。但说给加精,不够吧。吧主有点偏心
 
讼卦告诉我们,在争论前先看清形势及位置,自己和对手谁是九二谁是九五,勿要弱讼强,下克上~~~这样说来,讼卦是不是有明哲保身的意思呢?初六 九四 讼不长,六三有靠山,只有九二,下讼上,不克,归而逋。
 
吧主加精的原则有两个:
一个是有学术价值;
一个是有实践价值。
当初楼主撕咬我那封信为何加精,并感激其身心受到极大伤害,就是不明白实践价值的帖子也是能加精的,这个贴加精,也是对他过去心灵创伤的一个补偿吧。
 
鉴于此贴加精,因此增加些学术内容,以正视听,防止被一楼错误偏激的解释所误导。
当然一楼用易经印证身边的人与事这种方式,是值得肯定与学习的。
=======经文=============
?讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
初六:不永所事,小有言,终吉。
九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
九四:不克讼,复既命渝。安贞吉。
九五:讼,元吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
=========解释===========
纠纷处理这种事情【讼】,做好能增加自己在民众中的威信【有孚】,如果在此过程中让人和自己自己不爽一定要谨慎避免【窒惕】,处理纠纷的过程中能产生好的结果【中吉】,但最终还是零和游戏甚至还最终引起其他不必要的麻烦【终凶】。做这种事仅仅对大人有利,而对君子和小人不利【利见大人】,喜欢引发处理纠纷这种习惯尽量少在闯荡江湖中使用。【不利涉大川】。
其实楼主的境界还没到讼卦,因为到现在既没有树立学习易经的宏大人生目标【屯·初九:磐桓。利居贞,利建侯。】,认识程度也还没有迈入【蒙·初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 】
过去我发帖清算高人,为的是整顿本吧老师的风气,现在教风正了,就还是整顿学风了。
整顿学风的第一件事情,就是打破学员的思想桎梏,树立人生宏伟目标。
有时候手重些,好学的朋友多担待。
 
不够就是不够,你往里增加学术,不就是说明这帖子分量不够嘛!
如果从鼓励角度讲,那就罢了。
 
以后,只当注姐的话,是在幽默。
 
因为到现在既没有树立学习易经的宏大人生目标【屯·初九:磐桓。利居贞,利建侯。】,认识程度也还没有迈入【蒙·初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 】
从以上话可以看出。我和注姐在易经上,是完全不同的两个世界。
“ 当初楼主撕咬我那封信为何加精,并感激其身心受到极大伤害”。我并没有受到什么伤害。一个贴子加不加精,对我来说,又无所谓。我为何那样做,只是在试验下,需卦 ,讼卦,和师卦。所幸,我都有所得。本想和你一直闹下去。可是后来想想,算了。到此为止吧。
 
我觉的讼卦最好的是初爻。上爻最差。五爻元吉,可是感情却落到了低点。讼,君子以做事谋始,才是上上吉。
 
在这样一个到处都是耍嘴皮子的地方,能看到点直心之言我就觉得挺难得了。本吧精品分类有一个区叫交流探讨,没别的要求,只要是诚心交流我就加精。可我整天看到一个个帖子里写着诚心交流诚心求教,却没几个帖子如楼主这般的。
 
重思这一卦,有了种错觉,讼卦是君王南面之术,不期望出现下讼上,对既得利益集团造成威胁。或者说,讼卦之时,必须是三皇五帝三王时代,才得以施行,因此九五元吉。
若在他时,如不能讼上,意味着什么?
求解惑。
 
学易之人,乃至于做人,最大的缺点就是划分什么最差、最好之分。
有了这种搬弄是非之心,得不到真知,更别说利涉大川了。
 
注姐总是好为人师。教大家做人做事。谢谢啦。
易经是没有好坏的。对于学易的人来说,就有了好坏了。吉凶,失得之象。失得,当然是对人来说的。我们学易,是为人服务。就会有好坏。
 
读书,是有过程的。先往厚了读,再往薄了读。认识事物,先分好坏,以后再去分辨心。
易也如此,满书的吉凶,最后,道法自然,已无吉凶。
 
讼:有孚,窒惕。中吉;终凶。利见大人;不利涉大川 从运用角度来说(只说一点表面的东西)
讼 就说明 双方都认为自己有理 有信心战胜对方 (有孚) 如果开始就表现出 惧怕 这就是你没有信心的表现 所以惧怕就注定处于被动的局面 支持的会很多 但是都是同情弱者或者同病相连(楼主 认为我说的对不对)对讼方强者来说遇到这样的对手 表现为信心十足 虽然反对者很多 但是能够害中取利者 吉 那么 如何以弱胜强呢?易经讲究阴阳 弱者分3类(有人说应该是两类啊 那我只能说2了)本来是不可分的 不过只是为了方便而已 大家心理自己去合吧 第一类弱者 这些人表现为得到绝大多人的支持(社会舆论)借天时以得胜利(案例 药家鑫) 第二类弱者(有一定的家族或团体支持) 以和为贵(中吉) 避免决战 胜则大胜 败则大败 如选择战建议 先找退路( 详见九二 案例QQ大战) 第三类弱者(个人)元吉 没有开始就是吉祥的开始 如果一定要和对方对抗 就要学会 应天 应地 应人 才有胜利的希望 案例无数(药案 李刚 等)最后说下 一阴一阳之谓道 药案 如果大家用易经来解释的话 会得到一个难以接受的真相
 
学易经,不能完全抛开易传。一味的否认易传。我认为是不可行了。当然,全听易传的,也是不可取的。我个人认为。孔子是懂易经的,孔子懂易经,然后把易经用在了他的儒家学说上。易传,只是孔子的一个具体的应用。孔子并没有去解释易经,而是去运用了易经,然后根据应用的心得,写了这么一个报告,就叫易传。可是大家都认为易传是解释易经的,所以老觉的解释不通,是在胡说八道。我觉的这是问题的根本所在。易传是离易经那个年代最近的易经文献,不可能一点用都没有。当然,这是根据传统说法来的。现在很多人认为易传不是孔子所做。是集易传那个年代之大成而成的。这个在刘大均的书里说的很清楚。我不是专家,我也搞不清楚。但我觉的,学易经,易传是不可弃的。以上都是我个人说法,不代表任何一家。
 
27楼说的好。
 
奥秘也认为有孚这个词是表示有信心的意思啊。呵。我看很多书上写,有孚,是指有诚信。有凭证之类的意思。这种解释有时候来实在牵强。讼,有孚。和人争讼,有诚信有什么用。需有孚。实现需求,有诚信好像作用也不大。有信心,才是好的。
 
感谢回复~我喜欢胡思乱想,言语不当莫怪。
讼卦其实充斥着矛盾与对立,内心险而外健,故不言不成讼。兄台的理解是双方的矛盾随着讼卦的发展而进一步发展,最终酿成恶果,确实是独到见解。
我也是受兄台言语启发,因此对讼卦有了点胡语:
初六,不永所事
何人不永所事,是双方还是一方?陈然如兄台所见,谦谦君子退让,自然讼不长久,但一味退让终非解决矛盾的良方,既然成讼,必然矛盾已立,一方退让会不会只让矛盾积累。从讼卦之象来说,初阴爻,故讼不长,按照我的胡言,因为弱势方向强势方妥协,因此对双方虽小有言,但因为弱势方的放弃,强势一方适当予以补偿,因此吉?如此例子比比皆是。
同理,跟随着讼卦的发展,弱讼强皆凶,参照兄台对讼卦发展的看法,矛盾到了上九,弱势方一再上诉,可结果仍是一样,终朝三褫之。
我觉得古代信息的传播不如现在,沉冤未必昭雪,这一点可以从中国古典公案小说及侠义小说的发展中可见一斑,明夷中的人民将希望寄托于清官或侠客,来完成古典法律不能做到的目的。楚轩兄也曾谈及中国古代对法律意识的淡薄,其实所谓的侠客、清官,很多时候都是在做“违法”的事。
有点跑题了。。
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加:2020-09-04 01:48:41  更:2020-09-04 01:51:17 
 
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