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[易经]周易选讲

作者:张其良天枢
 
一,坤卦。此卦中心爻是六二爻。这一爻有什么关键提示呢?"否习,无不利。"
怎么理解?
不重复,并没什么不利的。
乾卦从初九到上九,从潜龙勿用到见龙在田\或跃在渊\朝乾夕惕\飞龙在天\亢龙有悔直至龙战于野,与历史上很多王朝开国之君的人生很契合。以朱元璋为例,从最低层乞丐到拉队伍建根据到缓称王夹缝求存,再到大势已成,再到晚年各种屠戮,再到死后子孙争位。
相应地,坤卦与历朝太宗皇帝的人生也比较契合。
中国历史上,历代王朝乃至小国边夷政权,开国皇帝以长子太子继位的,仅有不掌权的西汉惠帝西晋惠帝两个**。其余的王朝均非长子太子继位,占比百分之九十几以上。
损卦的九三爻是中心爻,所谓三人行,则损一人。太祖、太子与太宗,这三人行,被损的就是震卦太子长子。
太宗皇帝不是太子长子名正言顺继位,得国不正。他们上台后,大多会对"亢龙有悔"\对做得太过分的太祖皇帝政策方针给予大幅修正,而不是延用旧政固执到底,这很正常,也没有什么不利。
否习,无不利。不重复,没什么不利。走自己的路,让别人去说吧。没什么不对。
 
二,小畜
这一卦有一句"密云不雨,自我西郊"。怎么理解?
为何"密雨不云,自我西郊"是小畜?
民谚云"春东夏西秋北雨”。即中国古代看天吃饭的农业,受季风影响,大致上春天东南风起暖湿气流渐次北上,则有雨水。夏天则多是西风抬起暖湿气流致暴雨。秋天则是北风冷气南下引来锋面雨水。
对周代关中平原地区的农业生产而言,盛夏是雨水集中季节。一年收成如何,夏季雨水情况影响很大。
西风起,而雨水来。如果天天晴热万里无云,则必然大旱,如果大雨滂沱,则可能洪涝。
密云不雨,则空气中湿润气流已有,既无大旱之忧,又无洪涝之害。虽然不是风调雨顺大丰收的情形,但也可以视为小丰收的预兆。
短短八字,充分揭示了周代关中平原农业生产与气候的关系,言简意丰又生动形象。
 
可以吐槽吗?
 
坤就先留下以后再吐,小畜卦辞密云不雨至我西郊应该从阴阳行道入手解释,乾很完美的阳刚之气居下位,巽一个有缺陷的阴气居上(坤才代表完备的阴)上下的排位体现出尊卑,卦象体现出阴畜养阳的情状,明白了这个之后就退一步讲物象 ,自己界的云雨有勾通阴阳的作用,密云不雨是说云的积蓄还不够 ,揭示的是乾阳尚处于生长之中,当阳气运行到西方相当于秋天酉位,乾阳在功能上方趋于成熟,然后才能于巽合和降下甘霖,再退一步影射到人事方面,巽妇畜养乾夫好比养了个童养夫,等乾功能成熟了就可以婚媾,乾夫成熟也是体现在西方酉位,因为万物都有成熟于兑秋的提法,互兑又为雨??密云不雨指四五爻,到上九就说既雨既处了,雨下过了 雨停了…阴阳,物象,人事是每况愈下的解说,越细致的描述就于易道越是粗鄙,所以我们不应该循辞求象去解易 ,而应该从阴阳往下梳理,这样易道才具有普遍性…就说这些,见笑了??
 
北大,是北京堂各庄大学吗?
 
如果不能把易学当纯粹思辨的数学物理学来对待的话,最好还是别学了,要研究商周历史和甲骨文还有别的学科,就别掺和在易筮之道中来了,就算是清华的也不适合!
 
周易卦爻辞里,有很多是用夏商周代及上古时期典型历史事件与当时当地众所周知自然现象的发展过程,来比拟说明卦象的变化过程。
因此,首先就要搞清楚这些历史事件与自然现象大致始末。
周易这个记述方式与一些甲骨文卜辞记述方式有比较相似的一面。
周易并非纯粹理性。相反,周文王周公旦父子极其重视人事实证而轻那种纯理论框框。那种后人"我注六经"注水过多的周易,并非当时的周易。许多后来人对周易给予脱离实证的玄学倾向注解歪解,除了自娱,也就是方便行骗了。
由于纣焚鹿台,甲骨秘埋,周髀算经等等也留存有限。周文王周公旦父子当时面对这无文少典局面,也没法子。没有他们的卦爻辞与孔夫子所作易传,后人对六十四符就更无从解了。
毕竟,虽然纣焚鹿台甲骨秘埋,上古文化系统断裂,但周文王父子与孔夫子(他本就是殷商文化贵族后裔,是上古残留文化集大成整理者)多少还有能力最大限度搜集保存一些上古到他们的几千年来文化线索.记忆。
他们主要也只是述而不作,是以记忆记录为主。注水情形,远没有后来人玄学家们那么多,那么玄乎。
所以,研究他们保存的记录,还原寻找古人在其中的逻辑,仍然很有价值和必要。这既是玄学家江湖算命先生们从未做过的,也是正确的方向。
过去玄学家与江湖周易术士们的研究方向大多不对头,是强行讲解周文王父子孔夫子写的东西。
因为他们比周文王父子孔夫子更加地缺少资料,殷墟近现代才挖出来。上古至殷商情况其实完全一抹黑。历代"我注六经"们注起水来,当然只能胡扯八扯为主。
现在有考古实证甲骨文以及禹碑蝌蚪文符对比解读,材料比过去大大丰富。又有相对更科学的方法,方向也就对头。
研究周易方式,过去玄学主要是胡扯。现在应该用好现有材料,不断反向研究寻找古人在其中的内在逻缉。比如,先把卦爻辞中历史事件与自然事件的来龙去脉搞清楚,还原古人如此象拟的逻辑。这个办法就比较容易取得一些历史考证与自然科学实证印证成果。
如此文将"否习,无不利""三人行则损一人"这些卦辞与已知的一些历史事实规律互相比对,找出古人在其中的思维逻辑。以及思考周代古人何以要用"密云不雨自我西郊"这自然现象去挂靠《小畜》,寻找其内在根由。
 
阳气过子河 先生,学了一辈子,你光学会了吹牛腚?
卦爻辞不懂,一句也不敢直译、讲解;
易象,你更不懂!
易理,你也不懂!
———— 卦爻辞不懂,不敢装了!
现在 ,再装懂易象、易理?
学了一辈子瞎胡诌,到老死也是光会瞎胡诌!
别以为帖子被删,你的瞎胡诌就消失了!——我这里有原贴!
还可以让别人看看你被搧脸的狼狈样。
 
层主,你今天打了狂犬疫苗没?没打针不要往人群里窜。
 
个人愚见,卦爻辞更多时候,是对卦爻象的逻辑解读,有些卦爻辞干脆就是直接把卦爻象描述出来,而不解读。
 
乾卦,上九,亢龙有悔。
属于象数逻辑解读,这句话中看似没有说象,其实也说了。亢,字,传递了爻象。后面的,知进不知退,知存不知亡,是对“亢”的进一步解读。
为何如此?因为上九,将本来的变通之道,当做了“使命”来对待,来坚持。就亢了。
 
坤就先留下以后再吐,小畜卦辞密云不雨至我西郊应该从阴阳行道入手解释,乾很完美的阳刚之气居下位,巽一个有缺陷的阴气居上(坤才代表完备的阴)上下的排位体现出尊卑,卦象体现出阴畜养阳的情状,明白了这个之后就退一步讲物象 ,自己界的云雨有勾通阴阳的作用,密云不雨是说云的积蓄还不够 ,揭示的是乾阳尚处于生长之中,当阳气运行到西方相当于秋天酉位,乾阳在功能上方趋于成熟,然后才能于巽合和降下甘霖,再退一步影射到人事方面,巽妇畜养乾夫好比养了个童养夫,等乾功能成熟了就可以婚媾,乾夫成熟也是体现在西方酉位,因为万物都有成熟于兑秋的提法,互兑又为雨??密云不雨指四五爻,到上九就说既雨既处了,雨下过了 雨停了…阴阳,物象,人事是每况愈下的解说,越细致的描述就于易道越是粗鄙,所以我们不应该循辞求象去解易 ,而应该从阴阳往下梳理,这样易道才具有普遍性…就说这些,见笑了??
———— 北大的楼主,你能驳倒这段 瞎胡诌 不?你要是连这种瞎胡诌都驳不倒,趁早卷铺盖吧!
 
人家楼主当然能驳倒这段胡诌,而且比你驳得精彩百倍,你就别瞎操心了,回家带孩子去吧??
 
你这么着急要打倒我,是不是想继承我的两包辣条啊,下手快点,不然可被别人拿走了,快点驳!下面这些遗产也留给你????

 
北大的高材生?
 
北大荒大米好吃
 
小生不才,略将易书注籍分门别类,请大师指正。
象史学
伏羲焦京皇陈
文占类
周孔邵程朱伊
玄教类
老庄杨雄郑玄
就看了这么多,暂不包含自创体系。
 

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加:2019-10-08 12:50:04  更:2019-10-08 12:51:41 
 
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