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[恐怖推理]一次诡异的考古，一个未知的世界——失落世界的代码[第34页] |
| 作者:三闲月影 |
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13 河谷 晚上躺在睡袋里有些辗转，一闭上眼睛就想到了猛犸象，索性穿好衣服坐到帐篷外抽支烟。忽然有些糊涂，一次寻找长生天的复原之旅怎么就奇怪地和猛犸象瓜葛在了一起，难道预示着圣地那里真有什么猛犸象的种群？ 大头也不知什么时候从帐篷里钻了出来，说了几句话，却露出一副欲言又止的表情，这可不象平常的大头。我好奇地追问了半天，他才缓缓着说道：“你记不记得索罗湖那头怪兽的模样？我……觉得那可能是一头在游水的大猛犸象。” 我被吓了一跳，大头什么时候转行要当老邱的学生了？看什么都是猛犸象，我提起猛犸象都想吐。大头没在意我的反应，把他手机里那几张怪兽的模糊照片又翻了出来，说道：“你们的眼睛都没我的好。我当时清楚看到怪兽露出水面的脊背上长了长毛，颜色和今天看到那头小猛犸象的尸体一模一样。” |
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这事儿我可拿不准，扭头看了看那几顶帐篷，好象老邱在里面翻来复去，干脆轻声地把他喊了起来。爬起来的老邱圆瞪了一双眼睛，没有一点要睡的意思，大头怕他再激动，婉转地说自己猜测索罗湖怪兽也可能是一头猛犸象。 老邱手里拿着大头的手机，哆哆嗦嗦地又要冲动起来，我们两个赶紧给劝住，大头说道：“我跟你说这个的意思就是不让你着急，等忙完了圣地，多找几个人回头逮只活的，全世界巡回展览，那得多牛逼？” 老邱压抑着内心的激动不断点头，又说了几句话，钻回帐篷琢磨应该如何修改全世界的教科书去了。我和大头长吐了一口气，相视笑笑，能帮到这个书呆子我们还是挺开心的，各自回去安心睡觉。 |
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翌日清晨被人叫醒，匆匆吃过了饭，老林吩咐把所有的东西都收拾好，昨天我们没回来的时候他已经看了小吕拍到的那些照片，认为可以确定目标，总算是又向前推进了一步。 花了三个多小时的时间翻过几座矮山，站到一座半高的山顶向下一望，眼前突然出现的奇异美景让人虚幻地恍惚起来。只见一条蜿蜒曲折的河流在阳光倾洒映照下，泛着炫白，一打眼间真的是一条牛奶汇聚成的河流一般，周围黄绿色厚实的植被仿若地毯，把这条小河反衬得犹如神话仙境。我们提前看到过这种河流的图片，有了思想准备尚且惊讶如此，可想而知一千多年以前，来自于蒙古草原虔诚的朝圣者见到这种景色时激动无比的心情，难怪长歌中会有如此大篇幅的赞美之词。 一路顺着山坡下行，众人的心情伴随着景致不知不觉地开朗起来。到了白色鹅卵石铺底的河流边，老林让大家休息一阵，荒原的环境看惯了，再置身于这种景色，众人都有些陶醉其间。 |
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做为一个新的起点，一切都开始重新估算。朝圣队伍到达这条白色圣河的时间应该从索罗湖出发算起的十四个小时左右，这样离他们第二天上午到达圣地，还有十几个小时的路程。老林的卫星地图显示沿着这条河溯流而上，前方开始少有低矮的山丘，进入高耸着山脉的山区。不过有一点可以肯定，路不会特别难走，否则朝圣队伍的马车不可能进入到圣地。 前方的目标虽然不知有多远，溯河而上的方向却比较明确，神话长歌中提示的下一个标志物是沿着河谷向前，有一处几条山沟汇聚成的分岔，这也是比较普通的地貌，未必那么容易辨识。如果现在这一段路没有其它问题的话，就踏踏实实地走一步看一步，距离圣地已经越来越近了，即便发生偏差也有纠正回来的很大可能性。 |
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河流两岸地势平缓，颜色各异的野花点缀在杂草中间，随着向前的深入，两侧的山慢慢高大了起来。从哈坦加镇算起，虽说是阳光不落的盛夏极昼，但不是我们夏天常见的太阳高挂在头顶，而是太阳离开地平线向上不会升起太高。这样一来，行走在山峰之间，阳光基本被遮挡住，人慢慢就会觉得阴冷难耐。而一旦几缕阳光从山间透射进来，和煦温暖的感觉又会在全身上下渐渐化散开，舒服极了。 我们这支队伍行进的整体朝向基本是正北，河谷虽然在两侧山峰的包夹下左右弯曲着，但方向上并没有大的误差。一路可以感到地势慢慢变高，这条河谷长的似乎没有尽头，这反倒是好事，暂时不需要瞎子摸象那样盲目地东碰西撞。 挨到了中午休息的时间，身处在雄峻山峰和梦幻般白色河流之间的草丛花海，简直是旅游野餐的节奏，探险的魅力大概就在于这种美的发现。老林人性化地并没有催促赶路，众人吃了东西以后，还就地烧了一锅热水，暖暖地喝下肚，抽支烟瞎聊一会儿，苦中作乐才能体味到真正的乐是什么，这道理就好象……整天躺在温柔乡里反倒品不出女人的滋味，你得憋。 |
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14、谜团 老邱脖子上一直挂着单反相机，休息时也不肯摘下来，紧紧张张地东瞅西瞅，我们都知道他要做什么，不时打趣几句。接触多了才知道眼镜潘时而会孩子气地犯坏，突然崩了脸随便朝着一个方向一指，老邱就会立刻端了相机看上半天。要是玩多了老邱也急，嘴里嘟嘟囔囔地，不过再也没听到他“麻辣隔壁”的国骂。 似乎要给我们的休息增添点情趣，几只高大的驯鹿跨过了河，缓缓接近了过来。这东西不知道怕人，我们却只能远远地看着，老邱一次次警告不能离得太近，生活在高寒地带的驯鹿雌雄都有角，和我们熟知的其它品种的鹿可不一样，估计轻轻一下就能把人挑的肠穿肚破。 |
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其实不用他说，只要是个体型差不多的动物抵近了，人类自然会觉察到危险，食草动物发起疯来并不比食肉动物弱多少，人家是吃草，不以人类为食物，并不代表打不过你。这里不是有铁笼子的动物园，可以把它们关起来嘻嘻哈哈的调笑，看这雄壮的体形，我估计三个大头即使都拿了强化的裁决之杖，也不会是一头母驯鹿的对手。 这么看来，人类能从远古延续到今天，其实很有些悲催的历史。从进化的角度讲，人类恬不知耻自己冠之为“智慧”的损招，比如挖个陷阱或者绕到猎物背后扔块石头，都是被生存逼出来的。 现实生活里人与人之间不也一样吗？ |
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几头驯鹿四平八稳地踱着方步离开了，我这才注意到徐松从背包里拿出了一支猎枪。靠，也不知道是怎么带过境的，也可能是到了哈坦加镇以后在黑市偷买来的，反正那地方家家都有枪。大头就喜欢枪，据他自己说在部队时枪法还不错，伸出手想去摸摸徐松也不让，只得作罢。有枪等于多个依靠，我顿时觉着安全感倍增。 下一段河谷间穿行的路途我们走的依然不快，景致和上午时差不多，慢慢地审美疲劳就难得再生出兴奋的心情，远远望到河谷终于出现分岔，正好也到了晚餐的时间。 老林选中了一块宿营地，在稍离河流的高处，众人七手八脚地互相帮忙把各自的帐篷立起来。河谷里潮气偏重，有些阴阴地发冷，四处捡拾了一些灌木枝条点起一堆火，这倒节省了我们带着做饭用的高效固态燃料。七八点钟本该是晚上，这里却和白天一样，我们的篝火仍然温暖，可因为没有夜晚就此少了许多浪漫。 |
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老林喊了小吕和眼镜潘向不远处走去，那里就是河谷开始分岔的地方，从宿营地就能看到，三条岔路象是人的手指使劲叉了开来，摆在面前。一条是眼前这条河流淌的上源，另外两条一左一右，左边那道山谷地势变得有些高，翻过去可能通到一处山坳，右边那条的中间有一道没有多少水的小溪。老林看了半天，回来时有些为难，距离米饭做熟还有一段时间，干脆把大家聚到一起讨论着想想办法。 神话长歌中关于这一段的描述，前面大致意思是沿着河谷前进，约略提到了有几处分岔，也没说具体数量，然后是：“大巫师站在河滩，高高举起权杖，召唤出长生天神意的力量，引领我们的路。” |
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这个有些象网络游戏一样的情节，一直没有得到彻底破解，如今是身临其境的再次尝试。长生天蒙古语叫“腾格里”，在蒙古萨满教中代表了苍天，不清楚这个称呼来源于什么年代，后来用以指代诸神，成为一个总称。 本来我还是有点儿自己的想法要说出来，比如接着看神话长歌的下一段，如果涉水而过就会提到身上是湿的，那就证明正确的是最左边那条必须过了河的路。可听着小吕和眼镜潘不断地提到了各种匪夷所思的猜想以后，赶紧生生咽了回去，说出来太丢人，人家早就把能想到的都想到了。 老林先做了个最保守的备用预案，按我们比当年朝圣者慢一些的速度，离圣地的距离也只有五六个小时，再分成三组挨着每一条查找，多注意路上有没有遗留下的痕迹，花上两三天的时间把路都走遍，虽然长歌中没有提及，但或许圣地会有比较明显的标志物出现。然后老林解释说这只是个没有办法的办法，属于用时间消磨各处空间，如果这样找下去，向山谷深处前进再遇到几处岔路就会完全凌乱，而且有些危险，人会不会迷失在莽莽的大山之中也都难说。 |
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既然是实在不行的时候才会用到的保守预案，那么最好还是现在就解决这个难题，我们一边吃着饭，一边盯着远处的几条山谷，一个个陷进了胡思乱想之中。 徐松认为这是一种奇特的占卜形式，当然在083提前准备好的破解思路中有这一条，权杖做为萨满巫师身份的象征之一，本身可能就具有占卜的功能。可徐松觉得普通的占卜就是瞎蒙，大巫师一定用了什么方法，也许是用磁石指南的特性分辨出了正确的方向。 徐松这个想法虽然挺靠谱，可我们没法儿模仿借鉴，指北针身上都有，但大巫师用磁石只是定位出南北，根据定出的方位再走了东边还是西边谁也不知道，他们当年有明确的目标，大巫师首先是知道圣地在东西南北的哪一面，否则确定了方向也没有意义。 |
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众人东拉西扯地展开了贫乏的想象力，现在谁也不敢指责别人是胡说八道，即使不同意，也都不约而同地用了鼓励的话语。本来成年人的想象就很有束缚，你再说人家是胡说八道直接给否了，要不……你来一个不胡说八道的试试？ 我忽然怀念起了顾光明，要是这孙子在的话，还真有可能想出点什么奇怪的招数来。那可真是胡言乱语的祖宗啊，就这还没喝酒，你再给他灌上几口，只要敢让他编，他能编一宿也不带重样的。 |
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