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[恐怖推理]人与动物之间的轮回实例汇集（供专家研究用）(转载)[第2页]

作者:觉悟子
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    92、美国作家的前生经历
    作者：连兹博士（美国著名轮回学专家）

    美国加州威妮斯的作家菲力普对连兹博士诉说自己的前生：

    有一天晚上，安妮打电话给我，我挂了电话之后，突然看见她和我前生曾在一起的景象，我看见田野农舍、牛羊、栏栅，我看见安妮身穿中国长袍！我突然记起我和她同坐汽车内，也记得她前生的名字叫玛泰·威廉斯。我又记起我前生是位牧师，我们是一对爱侣，我们在美国科罗拉多州驾车出游。
    我又记起我向一大群听众讲道，然后我突然又看见我对我的太太说我爱上了安妮，我太太哭了，我硬着心肠离开太太。
    我和安妮一同到了中国传教，我记得最后的一幕令我心中烙伤难忘！我们一同乘船回美国，因为日本已经侵略中国，杀死了很多人。我们很多中国朋友也被日本人杀死了。
    最后的一幕，日本军舰出现了，开炮击沉了我们的船，把我们从海中救起，日本军人当着我们面前，强奸了所有难民妇女，轮奸完毕就一个个杀掉，弃尸海中！
    我眼看着日本兵强奸我的安妮，我悲愤叫喊，却毫无能力反抗，日本兵把我们男子都缚住了，我们只有眼看兽兵奸杀我们的妻女！
    我眼看日本兵奸完安妮后又把她杀死！我发誓必要复仇！
    那天晚上，我们俘虏中有人挣脱了绳索，把我们解开，我们逃到走廊上，我碰到了奸杀安妮的那个日本兵，我扑上去掐他的喉咙，把他杀死了。
    后来，我夺得一架机关枪，扫射日本兵，杀了不少，最后，我肩上一阵冰寒麻痹，我中弹了。
    接着，日舰突然爆炸了，我被抛下海水中，我靠着一只木箱子漂流了一夜，第二天，中国人把我救起，设法送我到澳洲，展转经英伦回到美国之后，不久病逝。
    我从回忆中醒过来后，就好奇地要研究一下到底有没有此等事件，我到科罗拉多州去查访。
    在一个小镇，我果然查出一九三零年代有一个年轻牧师名叫华尔特·摩里斯。 摩里斯当年确曾离开美国去中国传教。
    我访问他的亲友，获得他们证实他确曾被日本军队俘虏，后来逃出经澳洲英国回到故乡逝世。但是没有人知道这位牧师是否有一位女友名叫玛泰·威廉斯，也毫无资料可寻。
    我正在打算放弃，突然接到一位高里太太从南卡罗州打来的长途电话，她说她是摩里斯牧师的女儿，听亲戚说我在查证前生，她愿意帮助我。
    我立即乘飞机去探望她，把我的前生回忆从头到尾告诉她。
    她说我讲的一切细节都符合她父亲生前的事迹，她父亲离开她和母亲，而与一个名叫玛泰的女子同往中国。
    摩里斯牧师一直有写信及汇钱给太太，但是太太从不回信给他，不过，所有的信件都保留着，她女儿给我看那些信。
    我看了摩里斯的信件，不胜惊骇，信上说的经历，全都符合我所见的前生景象！
    高里太太和菲力普后来成为好友，她相信菲力普是她的父亲再世，视之如父，虽然他年龄跟她差不多。
    连兹博士为此也特别访问过高里太太，她证实确有那些事情，一切都真实的。

    菲力普的故事，很令研究者迷惑：他从未去过中国，也不可能知道一个无名牧师的生平，更不可能知道牧师秘密情人的名字，他从何得知那一段秘密情史？又怎会知道被俘虏和女友被日兵残杀的惨象？

    摘自：《再世事迹研究》
    93、人转世为牛

    成都市新都区宝光寺以前有个方丈，死后托生寺旁变牛，某日挣脱绳索，径直奔入寺内，在寺内某处地面刨地不止，挖开此处地面则财宝现前，方知是方丈转世，后养牛至老死，后将牛角存于宝光寺财务室，至今尚在，可以参访验证，因果报应啊


    清末民初，宝光寺的一位监院将平时积攒的银两装在一个罐子里，准备用来建庙，还未满愿就因病去世了。第二年春，宝光寺附近一位居士家养的一头牛突然走进宝光寺，径直走向库房监院寮，用头撞门。僧人见状后很好奇，就打开了库房门。小牛进屋后用牛角撞床，用蹄子刨床下的木板。僧人们就撬开木板，只见一罐子白银完好无损。事后，住持买下这头小牛，并善待它。几年后，这头牛离世，全体僧众为它念佛并按佛教规矩火化。常住将它的牛角取下来挂在库房内，警示佛门弟子严持戒律，公私分明。

    民国壬申年（1932年），宝光寺第十九代方丈贯一法师将“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年”写作对联，挂在库房门口。这副对联记述了佛门中“杨歧灯盏”、“宝寿卖姜”的典故，用于警示佛门弟子严持戒律，公私分明。


    宝光寺库房对联

    “杨歧灯盏明千古”，即杨歧方会禅师在石霜圆会下作监院时，常将自己的油灯挂到寺庙的油灯上面，宁可让自己的灯油落到常住的油灯里，也绝不占常住的便宜。他这种严持戒律、恪守清规的嘉德懿行在佛门中被传为佳话，后人就以“杨歧灯盏”为喻，颂扬杨歧方会禅师珍惜常住之物、处处节俭办事的高尚品格。

    “宝寿生姜辣万年”，即宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。五祖师戒禅师有寒病，当用生姜、红糖熬膏，以备常服。一次，侍者往库房求此二物，当时管理库房的洞山自宝禅师（宝寿乃其别号）谓：“常住公物，何可私用，拿钱来买。”师戒禅师即令持钱去买，并深深地认可其人。后来戒禅师还推举宝寿禅师住持洞山寺。后人以“宝寿卖姜”来赞扬宝寿禅师坚持戒规、不徇私情以及戒禅师不以私心作为好恶取舍、力荐宝寿禅师的高风亮节。


    丛林洪规共住须知

    “杨歧灯盏”、“宝寿卖姜”和宝光寺“监院变牛”的故事相映成趣，揭示了一个道理：对常住的公物，必须做到公私分明，时刻不忘因果。

    南怀谨先生在《禅宗丛林制度与中国社会》中写道：“民国三十年间，笔者在成都的时候，见过一位新都宝光寺的退院老和尚，其人如苍松古柏，道貌岸然可敬。住持大寺数十年，来时只带一个衣裳包袱，退位的时候，仍然只带这个破包袱。对于常住物事从来不敢私用分毫，自称德行不足以服众，背不起因果。相对数言，便令人起思古之幽怀，这便是丛林大和尚的风格。”

    编者评语

    正所谓“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛带角还。”因果缘起是佛教的根本理论。《阿含经》讲“若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛。”讲因果的宗教，必然劝人断恶止非，倡导人们向上向善，按照道德、法律的要求自我控制言行，从而使人对社会有积极的作用。

    佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，包含着丰富的哲学思想、伦理法则、价值观念、行为规则，挖掘和整理好佛教在廉洁自律方面的历史文化资源，将对未来的廉政建设和进一步坚持佛教中国化方向，提供深刻的启示和借鉴意义。

    95、 人畜轮回寻常见，死后变猪更普遍
    了悟子
    轮回转世之公案、因缘果报之实例，数千年来绵绵不尽，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾即是，掌故逸闻，不胜枚举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而今世风日下，邪见日炽，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，致使害群之马层出不穷，宵小之徒有恃无恐；是故世道险恶，处处有陷阱；物欲横流，人人是江湖。唯恐自家吃亏，谁怕伤天害理。天下汹汹，皆为利己。追本溯源，此皆唯物邪说之丰功，无神谬论之伟绩也！最无耻者，莫过假科学之名，行罪恶之实，谎称唯物为科学，诬指唯心即迷信。如此则猪狗牛羊皆懂“科学”，历代圣贤莫不迷信也。夫欧美，近代科学之发祥地也，自总统至平民，信因果、敬神灵者十有九八；我中华，魔外横行之乱泥潭也，自古至今无科学，从上到下无信仰，却以谈因果为迷信，以反宗教为科学也。悲夫！如此则人人不信因果，君子自惭为君子，小人自豪为小人，伦理道德丧失迨尽，而江山社稷亦不攻自溃矣！余本草木之人，不在其位，何忧其政？然位卑未敢忘忧国，身穷焉得不孝亲！如《梵网经》云：“一切男子皆是我父，一切女人皆是我母。（无量大劫以来）我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母！”故发菩提之心，作孝亲之想，缀拾旧闻，整理掌故，举轮回之实例，明因果之规律，证佛法之真理，以之供养普天下之父母，悉皆知因识果，止恶向善，破迷开悟，离妄归真，返本还源，背尘合觉，往生净土，离苦得乐。且藉以自勉勉人、自警自励可也。噫，华夏之复兴，民心之向善，文化之本源，皆在佛法因果之中矣。打油诗曰：

    人畜轮回寻常见，死后变猪更普遍。

    世间所有屠宰场，皆是亲人遭涂炭。

    吃它总要被它吃，血债必用血来还。

    户户有本血泪账，人人有座业障山。

    成群结队堕地狱，一失人身出头难。

    参透人情冷透心，看破轮回惊破胆。

    冤冤相报何时了，不向净土更凄惨。

    普劝念佛求往生，净土才是咱家园。

    弥陀授记成佛道，法界遍开七宝莲！

    常念阿弥陀佛，即是至真至善；

    往生极乐世界，方为大圣大贤！
    96、老牛闻佛经，转世为状元

    过去某地有一寺院，寺里有一部大藏经，数千本，每年六月，都要晒经书。有一年六月初六，寺里出家人一起晒经。中午，忽然寺旁邻家的一只牛，因牛绳断了，跑到寺前，用鼻子沿着晒的经卷往前闻。寺里的和尚看到,恐怕经书被牛踩坏,赶紧告诉牛主人来把牛牵回去。牛主人赶紧跑来牵住牛鼻子往回拉，可是老牛还想挣扎着往下闻，结果硬是被主人牵走了。回去没有几天，这只老牛忽然无病死了。

    牛死后神识（灵魂）随业受报，投胎为人。小孩子一生下来，就异常聪明。十七岁中举人，二十岁中了状元，皇上封他为道台大人。有一天上任时路过他前生闻经的寺前，听到寺里僧人在诵经。他就很喜欢，进去看看，觉得这地方好像来过似的，所见到的东西，都觉得以前曾看过的一样，可是他出生以来，根本就没有到过这里。

    他听到和尚诵经，奇怪的很，他能跟着木鱼节奏，很快地诵下去，而且诵读如流。念到有一半以后，忽然看不懂了，也跟不上了。这使他发生怀疑，从生以来，就没有看过任何佛经，为什么前半卷看起来很熟悉，后半卷一点也看不懂，这是什么原因，他实在不明白。因此就将寺里的老和尚请出来问个究竟。

    老和尚见他追问，笑着答道：“佛法说因果是丝毫不爽的，刚才大人所问的问题，我知道得很清楚的，但是不好对你说明，恐怕大人不了解，反而要生气，所以我不便说出来。”道台说：“没事的，请你直说不讳，我一定不会生气的。”

    老和尚说：“那我就直说了。在二十年前，我这寺旁某家养了一只牛，那年夏天，本寺晒藏经，那只牛忽然跑来用鼻子闻着晒的经书，后来主人赶来将牛牵回去了。不久，这牛就死了，投胎为人，并且还中了状元。这个人就是站在我面前问道的道台大人。你因为闻了半卷经，仗此功德，投生为人。现在你能看懂的，就是你前生闻过的经文；你看不懂的，就是你前生没有闻过的地方。大人，你凭闻佛经功德为人为官，你要利用难得的人身，来护持佛法，以报佛恩。”

    道台大人听了老和尚说出他的前因后果后，幡然醒悟，后来出家为僧。

    我们如果不看佛经，那就太辜负了人身。我们念佛一句，就能消八十亿劫生死重罪；礼佛一拜，就能罪灭河沙；我们阅经的功德之大，当然是不可思议的！我们阅经时，有的看不能懂，只要过目，来生也能得大智慧。为了续佛慧命，为了保存国家固有的道德文化，为了自己的生死大事，我们都有读经的责任，不要错过此生。
    偈曰：念佛一句灭重罪，阅经功德难思议。
    96、老牛闻佛经，转世为状元

    过去某地有一寺院，寺里有一部大藏经，数千本，每年六月，都要晒经书。有一年六月初六，寺里出家人一起晒经。中午，忽然寺旁邻家的一只牛，因牛绳断了，跑到寺前，用鼻子沿着晒的经卷往前闻。寺里的和尚看到,恐怕经书被牛踩坏,赶紧告诉牛主人来把牛牵回去。牛主人赶紧跑来牵住牛鼻子往回拉，可是老牛还想挣扎着往下闻，结果硬是被主人牵走了。回去没有几天，这只老牛忽然无病死了。

    牛死后神识（灵魂）随业受报，投胎为人。小孩子一生下来，就异常聪明。十七岁中举人，二十岁中了状元，皇上封他为道台大人。有一天上任时路过他前生闻经的寺前，听到寺里僧人在诵经。他就很喜欢，进去看看，觉得这地方好像来过似的，所见到的东西，都觉得以前曾看过的一样，可是他出生以来，根本就没有到过这里。

    他听到和尚诵经，奇怪的很，他能跟着木鱼节奏，很快地诵下去，而且诵读如流。念到有一半以后，忽然看不懂了，也跟不上了。这使他发生怀疑，从生以来，就没有看过任何佛经，为什么前半卷看起来很熟悉，后半卷一点也看不懂，这是什么原因，他实在不明白。因此就将寺里的老和尚请出来问个究竟。

    老和尚见他追问，笑着答道：“佛法说因果是丝毫不爽的，刚才大人所问的问题，我知道得很清楚的，但是不好对你说明，恐怕大人不了解，反而要生气，所以我不便说出来。”道台说：“没事的，请你直说不讳，我一定不会生气的。”

    老和尚说：“那我就直说了。在二十年前，我这寺旁某家养了一只牛，那年夏天，本寺晒藏经，那只牛忽然跑来用鼻子闻着晒的经书，后来主人赶来将牛牵回去了。不久，这牛就死了，投胎为人，并且还中了状元。这个人就是站在我面前问道的道台大人。你因为闻了半卷经，仗此功德，投生为人。现在你能看懂的，就是你前生闻过的经文；你看不懂的，就是你前生没有闻过的地方。大人，你凭闻佛经功德为人为官，你要利用难得的人身，来护持佛法，以报佛恩。”

    道台大人听了老和尚说出他的前因后果后，幡然醒悟，后来出家为僧。

    我们如果不看佛经，那就太辜负了人身。我们念佛一句，就能消八十亿劫生死重罪；礼佛一拜，就能罪灭河沙；我们阅经的功德之大，当然是不可思议的！我们阅经时，有的看不能懂，只要过目，来生也能得大智慧。为了续佛慧命，为了保存国家固有的道德文化，为了自己的生死大事，我们都有读经的责任，不要错过此生。
    偈曰：念佛一句灭重罪，阅经功德难思议。
    97、小狗死后转世成人，刻苦修行成高僧

    狗与人一样，皆有灵性，也能成佛，它能投胎转世为人，其实是自然而然的事情。所以佛家讲，众生皆有佛性，只因妄想、分别、执着而不能证得。六道轮回、因果不虚，种如是因，得如是果，看看下面这两则真实故事就知道了。

    定慧和尚（？—1921），四川省蓬溪人氏，他的俗家很贫穷，但自小他的善根和慧根却超乎寻常。

    在他8岁的时候，母亲带他到第一次到慧生寺，一到此寺，冥冥之中便有一种似曾相识的感觉。

    于是他凭着感觉，下意识地向寺庙后面走去，在寺院后面，他发现了一个小洞，洞里铺着干草，已经尘封太久了。定慧看到这个洞后，愣住了，恍然回忆起前世，自己就是这个寺院的小狗！经常住在小洞里面。前世的一些场景历历在目：那年冬天，寺院主持和尚捡到了一只狗，很慈悲地给小狗做了皈依，从此以后，小狗就经常围在和尚身边，有意无意地听经闻法。

    回忆起前世，定慧就不愿回家了，坚决留在寺院跟着老和尚修行。母亲也没办法，正好家里也穷，孩子难养，就答应了定慧的请求。

    于是母子俩找到当年的那个老和尚，定慧一见师父，就哭着喊师父，说自己就是八年前被师父捡回的小狗，今天到寺院里，不愿意回家了，一定要跟着师父出家，母亲也同意了。老和尚一看这种情况，就明白与小定慧确实有宿世缘份，就说，既然是我的弟子，那就留在我身边吧。
    从此，定慧出家为僧，专心修行。因为他知道自己轮回的经历，所以修行非常刻苦用功。修证功夫也比较高，圆寂后肉身不腐，被塑金身供养。
    98、小狗听经闻法转世成人，护持寺院大居士

    清代著名学者、文学家、经学家俞樾，在他的《右台仙馆笔记》里记载了一件狗投胎转世为人的事情，

    江西玉山县的水南寺，寺庙住持叫月印法师，他常常诵经修行，用功刻苦，经常足不出户。

    月印法师养了一条狗，每当法师诵经的时候，一敲木鱼，这条狗必定会摇着尾巴前来听经念佛。就这样过了10年，狗也老了，甚至染上疾病，即将死亡。

    有一天，月印法师对他的一个徒弟说：“这条老狗染病了，将要死了，你们把它拉出去杀了吧！”

    徒弟听了感到十分惊讶，师父平常很慈悲啊，从不杀生的，今天怎么让我动手杀生？肯定师父糊涂了吧？

    他不敢违背师命，又不想杀狗，就只好把狗偷偷地藏起来。谁知道过了3天以后，这只老狗趁人不注意的时候，就偷偷溜出来，又跑去听月印法师诵经。月印法师看到它后，对他的徒弟生气地说：“你没有杀这条老狗，就可能因此坏事了！”

    为了让徒弟明白其中的原因，月印法师就命令他的徒弟赶到某村某姓人家去探问。徒弟探问后发现，这户人家有一个孕妇，生了3天都还没生出来，孕妇生命垂危。

    徒弟这时候明白，原来师父早知道，这条狗要投胎了！于是赶紧回去，杀掉那条狗。果然，孕妇很快产下婴儿。

    小孩长大以后，经常喜欢到庙里来玩，每次都会恋恋不舍的离去，月印法师经常摸着他的头，感叹地说：“善哉！你果然不昧宿根啊，但你将来还有一些富贵未享，暂时不适合留这里。”

    后来，小孩长大了，果然做了官，家中也挺有财富。没事的时候，就常常来到寺院居住，并大力出资修缮寺庙、供养出家师父，成为一个护持寺院的大居士，活到70多岁才离世。

    感悟：
    动物也有灵性，听经闻法，会种下解脱的善根，来世转生善道，仍然会有佛缘。有如是因，便有如是果。世人莫谓没有轮回转世、没有因果，在轮回和因果面前，一定要谦虚而谨慎。得人身者难，失人身者容易。希望大家重视人身，努力好学，明了生而为人的使命和责任，才不辜负宝贵的人身。
    99、痛忆前世做猪时
    纪晓岚

    汪阁学晓园言： 有一老者，每过屠市，泫然流涕，或讶之，曰：
    “其说长矣！吾能记两世事。吾初世为屠人，年三十余死，魂为数人执缚去，冥官责以杀业至重，押赴转轮受恶报，觉恍惚迷离，如醉如梦，惟恼热不可忍，忽似清凉，则已在豕栏矣。断乳后见食不洁，心知其秽，然饥火燔烧，五脏皆如焦裂，不得已食之。后渐通猪语，时与同类相问讯，能记前身者颇多，特不能与人言耳。大抵皆自知当屠割，其时作呻吟声者，愁也；目睫往往有湿痕者，自悲也。躯干痴重，夏极苦热，惟汨没泥水中少可，然不常得。毛疏而劲，冬极苦寒，视犬羊软毳厚，有如仙兽。遇捕执时，自知不免，姑跳踉奔避，冀缓须臾；追得后蹴踏头项，拗捩蹄肘，绳勒四足，深至骨，痛若刀眘。或载以舟车，则重叠相压，肋如欲折，百脉涌塞，腹如欲裂；或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市，提掷于地，心脾皆震动欲碎，或即日死，或缚至数日，弥难忍受。时见刀俎在左，汤镬在右，不知著我身时，作何痛楚，辄簌簌战栗不止。又时自顾己身，念将来不知磔裂分散，作谁家杯中羹，碗中肉，凄惨欲绝。比受戮时，屠人一牵拽，即惶怖昏瞀，四体皆软，觉心如左右震荡，魂如自顶飞出，又复落下。见刀光晃耀，不敢正视，惟瞑目以待癈剔。屠人先剚刃于喉，摇撼摆拨，泻血盆盎中。其苦非口所能道，求死不得，惟有长号。血尽，始刺心，大痛，遂不能作声，渐恍惚迷离，如醉如梦，如初转生时。良久稍醒，自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业，仍许为人，是为今身。顷见此猪哀其荼毒，因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人，将来亦必受此荼毒。三念交萦，故不知涕泪之何从也。”
    屠人闻之，遽掷刀于地，竟改业为卖菜佣。

    晓园说此事时，李汇川亦举二事曰：有屠人死，其邻村人家生一猪，距屠人家四五里。此猪恒至屠人家中卧，驱逐不去。其主人捉去仍自来，絷以锁乃已。疑为屠人后身也。又一屠人死，越一载余，其妻将嫁，方彩服登舟，忽一猪突至，怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫。众急救护，共挤猪落水，始得鼓棹行。猪自水跃出，仍沿岸急追，适风利扬帆去，猪乃懊丧自归。亦疑屠人后身，怒其妻之琵琶别抱也。此可为屠人作猪之旁证。
    又言，有屠人杀猪甫死，适其妻有孕，即生一女，落蓐即作猪号声，号三四日而死。此亦可证猪还为人。

    （摘自《阅微草堂笔记》清·纪晓岚）
    100、郑鄤被凌迟的三世因果

    袁枚《子不语》多半记录作者亲见亲闻的奇闻异事，书名取自“子不语怪力乱神”。大千世界，无奇不有，孔子“不语”而已，绝不是否定其事，盖三世因果实乃宇宙普遍规律，六道轮回不过生命形式转化而已，物质转化而能量守恒，肉身虽死而法身长存也。

    郑鄤一案，读者多疑：“郑鄤之罪即使属实也没什么大不了的啊，何况事多传闻，近乎戏谑，怎么会上干圣怒，崇祯必欲杀之而后快？”岂不知随业轮回，因果使然，非一生行履可解。

    “猪道人”转世为郑鄤
    袁枚
    明季，华山寺中养一猪，年代甚久，毛尽脱落，能持斋，不食秽物。闻诵经声，则叩首，作顶礼状。合寺僧以“猪道人”呼之。
    一夕，（其猪）老病将死。寺中住持湛一和尚者，素有道行，将往他处说法，召其徒谓曰：“猪道人若死，必碎割之，分其肉啖四邻（以消业赎罪）。”众僧虽诺之，而心以为非。已而，猪死，乃私埋之。
    湛一归，问：“猪死作何处分？”众僧以实告，且曰：“佛法戒杀，故某等已埋葬之。”湛一大惊，即往埋猪处，以杖击地，哭曰：“吾负汝！吾负汝！”众僧问故，曰：“三十年后，某村有一清贵官，无辜而受极刑者，即此猪也。猪前生系宰官，有负心事，知恶劫难逃，托生为畜，来求超度。我故立意以刀解法厌胜之（不如以念佛法送归净土，永脱轮回），不意为汝辈庸流所误。然此亦大数，无可挽回也。”
    崇祯间，某村翰林郑鄤，素行端方，在东林党籍中，为其舅吴某诬其杖母事，凌迟处死，天下冤之。其时湛一业已圆寂，众方服其通因果也。明方孝孺被株十族，因缘类此。其父造坟，烧死八百红蛇，蛇王投生为方孝孺，灭族复仇。（袁枚《子不语》）


    注：郑鄤（1594—1639），字谦止，号峚阳，明常州橫林人。明熹宗天启二年(1622)进士，授庶吉士，供职都察院。因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。天启六年，杨涟、左光斗等六君子遭魏忠贤阉党诬陷入狱，郑作《黄芝歌》寄予同情，被削职为民。为免遭毒手，曾远遁江西、广东一带。崇祯立，始得返里。崇祯八年（1635年）复起用，入京后，因批评内阁首辅温体仁，被温诬陷“惑父披剃”、“迫父杖母”，锒铛入狱，备受毒刑，崇禎十二年（1639年）被凌迟（磔杀于市）。《瑞嚴公年譜》记载，劊子手把鄭鄤的尸体肉一條條地出售。著有《峚阳草堂文集》十六卷、《峚阳草堂诗集》二十卷（近人合编为《峚阳全集》）。
    100、郑鄤被凌迟的三世因果

    袁枚《子不语》多半记录作者亲见亲闻的奇闻异事，书名取自“子不语怪力乱神”。大千世界，无奇不有，孔子“不语”而已，绝不是否定其事，盖三世因果实乃宇宙普遍规律，六道轮回不过生命形式转化而已，物质转化而能量守恒，肉身虽死而法身长存也。

    郑鄤一案，读者多疑：“郑鄤之罪即使属实也没什么大不了的啊，何况事多传闻，近乎戏谑，怎么会上干圣怒，崇祯必欲杀之而后快？”岂不知随业轮回，因果使然，非一生行履可解。

    “猪道人”转世为郑鄤
    袁枚
    明季，华山寺中养一猪，年代甚久，毛尽脱落，能持斋，不食秽物。闻诵经声，则叩首，作顶礼状。合寺僧以“猪道人”呼之。
    一夕，（其猪）老病将死。寺中住持湛一和尚者，素有道行，将往他处说法，召其徒谓曰：“猪道人若死，必碎割之，分其肉啖四邻（以消业赎罪）。”众僧虽诺之，而心以为非。已而，猪死，乃私埋之。
    湛一归，问：“猪死作何处分？”众僧以实告，且曰：“佛法戒杀，故某等已埋葬之。”湛一大惊，即往埋猪处，以杖击地，哭曰：“吾负汝！吾负汝！”众僧问故，曰：“三十年后，某村有一清贵官，无辜而受极刑者，即此猪也。猪前生系宰官，有负心事，知恶劫难逃，托生为畜，来求超度。我故立意以刀解法厌胜之（不如以念佛法送归净土，永脱轮回），不意为汝辈庸流所误。然此亦大数，无可挽回也。”
    崇祯间，某村翰林郑鄤，素行端方，在东林党籍中，为其舅吴某诬其杖母事，凌迟处死，天下冤之。其时湛一业已圆寂，众方服其通因果也。明方孝孺被株十族，因缘类此。其父造坟，烧死八百红蛇，蛇王投生为方孝孺，灭族复仇。（袁枚《子不语》）


    注：郑鄤（1594—1639），字谦止，号峚阳，明常州橫林人。明熹宗天启二年(1622)进士，授庶吉士，供职都察院。因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。天启六年，杨涟、左光斗等六君子遭魏忠贤阉党诬陷入狱，郑作《黄芝歌》寄予同情，被削职为民。为免遭毒手，曾远遁江西、广东一带。崇祯立，始得返里。崇祯八年（1635年）复起用，入京后，因批评内阁首辅温体仁，被温诬陷“惑父披剃”、“迫父杖母”，锒铛入狱，备受毒刑，崇禎十二年（1639年）被凌迟（磔杀于市）。《瑞嚴公年譜》记载，劊子手把鄭鄤的尸体肉一條條地出售。著有《峚阳草堂文集》十六卷、《峚阳草堂诗集》二十卷（近人合编为《峚阳全集》）。
    100、郑鄤被凌迟的三世因果

    袁枚《子不语》多半记录作者亲见亲闻的奇闻异事，书名取自“子不语怪力乱神”。大千世界，无奇不有，孔子“不语”而已，绝不是否定其事，盖三世因果实乃宇宙普遍规律，六道轮回不过生命形式转化而已，物质转化而能量守恒，肉身虽死而法身长存也。

    郑鄤一案，读者多疑：“郑鄤之罪即使属实也没什么大不了的啊，何况事多传闻，近乎戏谑，怎么会上干圣怒，崇祯必欲杀之而后快？”岂不知随业轮回，因果使然，非一生行履可解。

    “猪道人”转世为郑鄤
    袁枚
    明季，华山寺中养一猪，年代甚久，毛尽脱落，能持斋，不食秽物。闻诵经声，则叩首，作顶礼状。合寺僧以“猪道人”呼之。
    一夕，（其猪）老病将死。寺中住持湛一和尚者，素有道行，将往他处说法，召其徒谓曰：“猪道人若死，必碎割之，分其肉啖四邻（以消业赎罪）。”众僧虽诺之，而心以为非。已而，猪死，乃私埋之。
    湛一归，问：“猪死作何处分？”众僧以实告，且曰：“佛法戒杀，故某等已埋葬之。”湛一大惊，即往埋猪处，以杖击地，哭曰：“吾负汝！吾负汝！”众僧问故，曰：“三十年后，某村有一清贵官，无辜而受极刑者，即此猪也。猪前生系宰官，有负心事，知恶劫难逃，托生为畜，来求超度。我故立意以刀解法厌胜之（不如以念佛法送归净土，永脱轮回），不意为汝辈庸流所误。然此亦大数，无可挽回也。”
    崇祯间，某村翰林郑鄤，素行端方，在东林党籍中，为其舅吴某诬其杖母事，凌迟处死，天下冤之。其时湛一业已圆寂，众方服其通因果也。明方孝孺被株十族，因缘类此。其父造坟，烧死八百红蛇，蛇王投生为方孝孺，灭族复仇。（袁枚《子不语》）


    注：郑鄤（1594—1639），字谦止，号峚阳，明常州橫林人。明熹宗天启二年(1622)进士，授庶吉士，供职都察院。因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。天启六年，杨涟、左光斗等六君子遭魏忠贤阉党诬陷入狱，郑作《黄芝歌》寄予同情，被削职为民。为免遭毒手，曾远遁江西、广东一带。崇祯立，始得返里。崇祯八年（1635年）复起用，入京后，因批评内阁首辅温体仁，被温诬陷“惑父披剃”、“迫父杖母”，锒铛入狱，备受毒刑，崇禎十二年（1639年）被凌迟（磔杀于市）。《瑞嚴公年譜》记载，劊子手把鄭鄤的尸体肉一條條地出售。著有《峚阳草堂文集》十六卷、《峚阳草堂诗集》二十卷（近人合编为《峚阳全集》）。
    101、残暴嗜杀，世世做猪

    曹翰是宋朝初年的武将，也是曹彬的族弟。当时，江南的君主李煜已经投降，各地州郡都被攻下，只有江州的指挥官胡则，还顽强抵抗。曹翰率领大军围攻江州长达四月之久，活捉胡则，并且把他斩首示众，放纵士兵掳掠民间钱财珠宝，肆意放火杀人。许多良民无辜被杀，曹翰把他们的金银珠宝载回家。

    残暴嗜杀的曹翰死後不到三十年，子孙大多沦为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙相当贤达。（《资治通监》的「宋太祖纪」、《德育古监》第六十三页）
    曹翰的子孙成为乞丐，仅是华报，他本人则受更大的苦果。下面就是有关曹翰转世变猪的铁证：
    明神宗万历四十年（西元一六一二年），有一位苏州人姓刘名锡元，在贵州担任房考官。他经过湖南时，梦到一位长脸高个子的人告诉他：「我是宋朝的将领曹翰，唐朝时我是商人，有一天，我偶然经过一座寺院，看见法师讲解佛经，我发心供养素斋，随後又听经半天。因为种了这善因，生生世世做小官，而且从来不失职。到了宋朝，我才做了副将领，就是曹翰。我因为江州久攻不下，怒而屠杀全城，因为造了这个恶业，我生生世世都投生做猪。而今在你的佃户家，承蒙你同情和拯救。现在你停船的地方，明天第一只被宰的猪，就是我。有缘和您相遇，恳求您大发慈悲，救救我吧！」
    刘锡元从梦中醒来，看到停船的地方，岸上果然有杀猪的屠场。过了一会儿，抬出一只正在挣扎和呼叫的猪。刘锡元用钱向屠夫赎回那只猪，带回苏州，送到阊门的放生堂中放生。不管什麽人，只要喊一声：「曹翰！」那只猪就会昂首摇尾地答应。当时苏州有成千上万的人都曾亲眼目睹那只曹翰投生的猪。（《历史感应统纪》第四卷第八页至第九页）

    王丹麓的《遂生集》记载：刘锡元在梦中问曹翰：「平常看你们被屠杀时，有什麽法子可以救呢？」
    曹翰答道：「当我们被宰割时，痛得难以忍受，只有听到念佛的声音时，痛苦才能化解！」
    希望大家看见动物被屠杀宰割时，为它们诵念阿弥陀佛的圣号，不但能平息它们的痛苦，而且能使它们得到解脱的利益。发菩提心的人，不可不知！（译自《历史感应统纪》第四卷第九页）
    这样看来，行善为了福报，来世虽能投生富贵人家，仍然有造恶业而堕落的危险，曹翰便是一个明显的实例。我们做一切功德善事，自己都不可执著，应回向给众生，往生极乐净土，才能解脱六道轮回。 （《慈眼视众生》第六十一页）

    【附录】苏州人刘玉受，名锡元，万历壬子年秋天，为贵州考官，路经湖广之地，梦见一个长面、高个子的人，对他说：“我是宋将曹翰，在唐朝时是商人，偶然经过 一个寺院，看见法师讲经，就发心设斋供养，接着又听了半天经。凭借这个善因，就世世为小官，从不丢官。到宋朝时，当了偏将军，就是曹翰。因久攻江州，好不容易才攻下来，就发怒屠杀江州全城。因为这个杀业，就世世为猪，以偿还所杀生命。曾经还作过您的佃户家的猪，因蒙您可怜，没有被杀。现在您停船的地方，就是我即将被杀的地方，明天第一个受宰的就是我。有缘相遇，特来哀求救拔。”刘玉受听后，惊醒过来，仔细一看停船之处，果然有个杀猪场。没过多久，就见有二人，抬出一头猪，那猪呼声动地。刘玉受就用钱，把它买了下来。

    周氏按曰：这头猪，后来放在苏州阊门(苏州城十门之一)的“放生堂”中，无论谁喊它“曹翰！”它就答应。万人目击，多有感慨。
    102、曹翰屠城世世作猪


    曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独有江州指挥胡则，还坚守抵抗，曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了以后，还纵兵掳掠民间财宝，

    肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，

    残暴嗜杀，因此子孙流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：

    苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回乡的时候，船经湖南，梦见一长面伟人对他说：‘我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，

    发心设斋供养，并且听经半日，由于这一善因，曾经做过几世的小官，到了宋朝做偏将军，就是曹翰，因为攻伐江州不下，怒而屠杀全城，种了这样的杀业，世世堕落为猪，在你的佃户家中，

    曾经承蒙你救活我，现在你停船的地方，明天第一只受宰的猪，那就是我，有缘与你相遇，哀求你发发慈悲心，救救我的命！’刘锡元从梦中惊醒过来，看到停船的地方，

    岸上果然是杀猪的屠场，一会儿，抬出一只猪，呼叫声动地，刘锡元用钱向屠户赎来，带回苏州，送到阊门放生园中放生，不论什么人，只要喊一声曹翰，那只猪就会昂首摇尾的答应，

    在当时的苏州，有成千成万的人，都曾经亲眼看见那只曹翰投生的猪。（取材自历史感应统记）

    湘清按：曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德，因而投生善道的人类做官，可是做了官之后，又因造了杀业而堕猪。这样看来，我们信仰佛教，不可贪求人天福报，而应念佛求生西方，

    因为倘若不求出世，来生投为富贵的人，仍有造恶业而堕落的危险，曹翰的事实，是一最明显的例子。亲爱的同道们，我们做一切功德善事，都应回向求生西方才对，南无阿弥陀佛！
    103、秦妻杀妾堕落为羊


    刘道原，本来在四川省蓬溪县担任县官，后来辞官归乡。有一天，他住宿在朋友秦先生的家中，夜间梦见一个妇女对他哭诉说：
    “我是秦先生的妻子，生前曾经谋杀我先生的姨太太，因而死后堕落为母羊，现于羊栏中，明天秦先生将要杀我招待你吃饭，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被杀而同死，那么我的罪过更加重了。”

    刘道原醒来，到了天亮，把夜间的梦告诉秦先生，可是不巧，那只羊刚已宰杀。秦先生大为悲恸，抚羊痛哭失声，全家及客人再也不忍吃那羊肉，就把死羊连同胎中小羊，一同葬在旷野。（取材自广仁录）

    湘清按：这一小小故事，意义深长。证明犯了杀人的罪，即使能侥幸逃过阳世的法律制裁，但死后决难免除堕恶道的报应。还有佛说一切动物，都是我们过去的眷属，也可得一证明，例如那只被杀的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！可不慎哉！
    104、 通奸男女 死后变猪

    清代康熙年间，江苏省苏州城过街桥上有一家豆腐店，店主赵德甫利用制豆腐剩余的豆渣养猪，为了可以交配繁殖，所以喂养公猪母猪各一只。公猪与母猪整日相依相偎，似乎很亲密。

    康熙八年七月十四日晚上，店主赵德甫夫妇正要上床睡觉，忽然听到外面有一对男女在窃窃私语，似乎是相互埋怨。起先以为是街道上过路的人说话，可是仔细一听，那声音绝对不在街上，就在自己家中的猪圈里。夫妇二人十分惊奇，于是近前仔细听，原来是两头猪在说话：“因为前世我俩通奸，犯了邪淫罪，所以今生投胎为猪，很快就要被杀了，如何是好？”

    到了第二天晚上，店主夫妇又听猪圈中传来声音：“今天是中元节，地府赦罪。我们倘能免杀，就一同到西园寺去忏悔修行吧！”店主夫妻听了，更加惊奇且害怕。

    此事逐渐传出去，邻居有一位汪俊思居士，自己出了一两六钱银子，到豆腐店把这一对猪买下，送到寺院去放生了。

    许孝酌居士亲见其事，并经灵隐晦大师公布于众。

    原来这两头猪前生有一段苟合因缘。母猪的前生是一个不守妇道的富家少奶奶，虽然已有丈夫，却常红杏出墙，偷偷地与一个男人通奸。二人暗中打得火热，可是少奶奶却不愿与丈夫离婚。二人自恨今生不能为夫妇，希望来生一定结连理，常相厮守。由于邪淫之罪过，二人猝死，轮回堕落为猪。公猪就是前生与少奶奶通奸的男人。

    可是它们投胎为猪身以后，竟能免杀而被放生，送到寺院去亲近佛法，改过忏悔修行，却是不幸中的万幸。看来它们前生虽犯邪淫，但也做过其它功德，种了善因，所以才得赦免。可见善恶福祸，如影随形，因果报应，毫厘不爽！

    省庵大师《劝发菩提心文》有言：“牵豕就屠，焉识乃翁之痛！”此语发人深省。根据六道轮回的宇宙法则，世界上的牲畜，大都是前生做了坏事的人死后投胎转世。因犯邪淫、杀生、偷盗等罪而堕落为猪狗的实例，古今中外，多有所见，绝非虚构。有识之士，自当猛醒！
    （取材自《果报见闻录》）
    105、二猪对话

    蕅益大师《见闻录》记载：淞江有一人姓朱，专作收买猪子卖肉的生意，崇祯已卯年正月某一夜二更时，上厕所，听见有人说话，怀疑是盗贼，于是拿了棍寻去，发现这声音乃在猪圈里，一个说「我很可怜，明天要捱杀了。」另一个说「你本该作猪七次，今已六次，快脱离罪苦了。而我应作猪五次，今才第一次，我的罪苦才长得很呢！」这人听了猪说话，才晓得畜生也是人转变的，从此不再做卖肉的生意了。(《见闻录》)

    二豕谋逃命
    隋朝开皇末年，有渭南人，寄宿在一人家，半夜听到猪说话。一只猪说：“到年底了，明天要杀我作菜了，我到那里去躲呢？”一猪说：“到水北边姊姊家去。”两只猪竟一同逃去。天明，主人不见猪，疑是寄宿人偷藏；于是告知主人夜里听得猪的话，果然寻到了。 （《隋书》）
    106、男女邪淫，死后投猪


    清代康熙年间，江苏省苏州城过街桥，赵德甫开了一家豆腐店，并且喂养了一对猪。这一对猪夫妻，前生有一段因缘。母猪的前生是一个不守妇道的少奶奶，虽然已有丈夫，却常红杏出墙，公猪的前生就是与少奶奶通奸的男人。他们由于邪淫的罪业，死后堕落为猪。这对猪的前因是怎么被发觉的呢？
    康熙八年（1669年）七月十五日晚上，店主赵德甫夫妇忽然听到外面有男女在讲话，一个说：“我俩因为前世犯了邪淫，今生投胎做猪，快要被杀了。”赵德甫夫妇以为是街道上的过路人说话，可是出门一看，街上没人；仔细一听，声音来自猪圈，而猪圈里又没有人。夫妇二人十分诧异。第二天晚上，又听到猪圈中有声音说：“今天是中元节，地府赦罪，我们倘能免杀，一同到西园寺去修行吧！”赵德甫夫妇听了，更加害怕。
    邻居汪俊思居士听说后，出一两六钱银子买下这一对猪，送到寺院去放生。这是许孝酌居士亲眼所见，并经灵隐晦大师公布出来的。  
    省庵大师《劝发菩提心文》有言：“牵豕就屠，焉识乃翁之痛！”可见六道轮回的实例古今都有很多，生前杀生或邪淫的人，死后投胎为猪的现象很常见，但这只是花报，果报当在地狱。 （《果报见闻录》）
    107、奸淫寡妇，死后做猪

    昆山小滹，邬翽如，别人欠他银子，用两只小猪还他。翽如欠内兄沈伯蘧的银子，想用这两只小猪抵帐。康熙十二年（1673）十二月二十八夜，他弟弟邬右式，梦见在猪圈边，遇一男人自称姓李，“因生前奸淫一寡妇，今世被罚做猪，四蹄白色的猪是我。你哥哥要拿我抵还沈伯蘧的银子，伯蘧是我的女婿，你可说明这因果，叫他切勿杀我。”右式梦醒后，家人刚好在猪圈里捉这头猪，他说明此事，邬翽如兄弟亲自把猪送到安禅庵放生。（《果报见闻录》）

    108、投猪还债

    蕅益大师《见闻录》记载：南安县山里，有居民半夜起来，看见一人押着另一人，到邻居家去，那人不肯进门，说我只欠他家三分银子，不至于这样惨吧！押他的人不理睬，用杖打他进去。邻居看了很奇怪，翌日早起到邻居家探问，原来是生了一只猪，心疑这猪的价钱，不止三分银子。没多日，这猪落在粪坑里淹死了，果然有人出三分银子买去。

    109、人世欠债，变猪偿还
    康熙癸丑年春，常熟横塘屠户刘七，只用一两银子买了一只猪；因忙，请人代杀。夜里梦见猪对他说道：“你今天肯出一两二钱银子买我，我前世该那人的债，就算还完了，可以投生为人；现因少卖二钱银子，还要投猪一次，补偿他的债。此次你亲自杀我，我只捱一刀的痛苦；请人代杀，怕要多受几刀的痛苦。”那猪又托梦给卖猪的人说：“我前世该你一两二钱银子，你今天只把我卖一两银子，害得我还要投猪一次补偿你。”卖猪的人说：“不要你补还了。”猪说：“你虽不要我还，但是阴间的判官不肯允许；卖猪杀猪都有很大罪过，奉劝你们不要做杀生的生意了！”第二天，卖猪人同杀猪人一见面，不约而同地说起这梦，心里非常害怕，从此都改了行。（《果报见闻录》）
    110、投牛还债

    蕅益大师《见闻录》记载：湖州府武康县有一差役，在路上遇到陌生一男二女，他跟着他们走。到一姓骆的乡绅家门前，这三人一同进去了。他很奇怪，等到黑夜，不见出来，问看门人，被指为胡说，两人争吵起来。主人得知后，也很疑心，查问各房有无生产，只有牛棚新生三只牛，一雄两雌。主人叫差役去看，发现三只牛的毛色，同那三人的衣服一样颜色，这三人是投牛了。仔细打听，都是欠骆家租米的人，三只牛长大，力分大小，力大的欠债多，力小的是欠债少，因果轮回竟是分毫不差。

    111、尤廿三死后投牛

    洪迈先生说：有长洲富人，尤廿三，住大渎村，绍兴三年病死，那时崐山东乡人家，生了一只小白牛，胁下黑毛长成「尤廿三曾作牢子」七字，他穷时曾做过看监牢人，暗作恶事，所以投生牛。他儿子拿二万钱去赎，人家不允许，后来这牛老了被杀而死。（夷坚丙志）


    112、父造杀业儿媳堕入畜道（信徵録）

    吴兰墅先生说；康熙丙子年，杭州油烛橋猪行老板吴德甫，杀猪卖肉三十多年，一儿一媳，六月里接连死了。九月里，德甫夫妻，梦见儿媳归家，儿子穿白衣，腰巾束黑带，媳妇穿褐色衣，说要到隔壁夏家投狗，求二老去看他们，认衣服的颜色。德甫夫妻惊醒，第二日到夏家去看，夏家夫妻，夜里也同样作了此梦，在梦中问他二人，你是吴家子媳，为什么到这
    里来? 儿媳答说:「来投胎，求你们怜悯。」又见另外两男一女闯进来，夏家夫妻惊醒，早晨吴德甫夫妻来问，你家媳妇生产了吗? 夏家回说：「两个媳妇都没怀孕，只有母狗，生了几只小狗 。」一看三只雄，两只雌，内有两狗，像梦中儿媳衣服的颜色，吴家夫妻，哭诉他儿媳托梦的情形，都很惊奇。待两狗断乳时，由吴家带回家饲养。

    113、旗牌官投猪胎三世（信徵録）

    金文通公，作通蓟道时，有一旗牌官，自说投过三世猪，最苦是杀后零碎割肉；後求阴官慈悲，允投骡。一次驮一客，遇了强盗追赶，，心想:客人捱劫，乃我之罪，故用力跳河。客人逃去，我淹死在水里，阴官因我忠心救主，此次投人，且有小官职，今世能作旗牌官终身。金文通公，在绿野堂中，常常对人说这事。

    114、作官冤杀人命堕入畜道（信徵録）

    江南一武官，自说有一世作官，冤杀一囚犯，死後，阴间罚投马，在栈道中驮客，心里记得前生事，但是不能说。一日遇了紧急的差事，走在最险的山路上，捱鞭打非常痛苦，想跳下山崖自尽，又想前世因冤杀了人，堕落畜牲道里，如再做错事，永无出苦的日子，念头一转，安心忍受，今生投人做官，投马的痛苦还记得清楚。所以，特做輭鞍几百送给栈道马行中，因木鞍压得马背很疼，这事是方伯王迈人先生说的。那武官左腿上， 还生有马的皮毛数寸，人都相信。

    115、牛知府自记三生事（庸人笔记）

    薛福成先生说：无锡汪写园先生，号叫士侃，是前清的进士，作四川知县时，上司牛知府，同汪先生一齐考中乡榜，是嘉庆甲子科的亚元。 牛知府左手是马蹄，能记得三世事，告诉汪先生说：「我前世是一武官，因征伐苗子，杀人太多，死後罚投马，在马棚里心很悲痛，跳叫不吃饿死，因罪未满，又罚投马，不敢再寻死了。作某武官的坐骑时，他的脾气很躁，常鞭打我，一天他同敌人打仗，追兵逼来，我驮了他很快的逃走，忽遇山涧，一丈多宽，对面都是尖石像刀锋，心想跳过去，我一定是死，我主或可逃命，若不跳过去，主必被追兵杀死，拿定主意跳过去，我的肚皮戳在尖石上死了，主因而逃命。阴官因我忠心，允许投人，且作四品官。初次投马，鬼差拿马皮穿在我身上，这次投人，鬼差又将我身上马皮剥去，皮同肉粘在一处，刀划开，痛不可忍，划到蹄尖，忍不住，缩了左蹄，转了人身，马蹄没有变换。」又说：「我官位作到这职位为止，在世不久了某日将死。」果然。

    116、一老人投过猪身（郑宗聂居士）

    十数年前，浙宁北乡十七房地方，有一作棕绷的余姚老人，住在大街杏一药房对门，平时只用一只手作事，一只手缩在袖里，人都视为奇怪，有一少年拉出他的手，是一只猪腿，他哭说:投过三世猪身，吃泥糠、冻饿、痛苦极点，现在还不忘记。捱杀时叫喊想逃，刀刺喉时，痛极晕去，苦不可言，分割时痛苦更加历害，刀刮汤烫，破肚抽肠，块块分开，说到这里，泣不成声。又说受虐待的痛苦，要等肉卖完才止。在末次投猪，有一只腿没人来买．痛不能忍，灵性脱离了腿，飘荡恍惚，投了人身，所以这只猪腿没有变换。我母生我时，看见一猪奔来，我长大后，常在乡里出丑，躲避到这里，给你们看出，说完后，很不快乐，不多日移向别处去了。药店老板郑玉田亲眼看见此事，这很明显确实有轮回的证据，哪可不信呢？

    117、病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）

    林少穆先生，名则徐，他的朋友钱塘屠为琴坞太守，在辛巳年秋天，得重病，医生用错药，几乎死，病中立誓忏悔，发愿利人，救济一切，一夜梦见「观世音菩萨」对他说：「你前世在湖北做官，办事虽公，但嫌刻薄，要减福禄，又多杀生灵，今生应受短命报，幸你虔诚发愿，冥府可加寿，还加福禄，你应尽力做好事。」醒后，教全家戒杀，买物放生，后任袁州九江县官，为国家重用。得到皇帝多次特别的恩惠，病也全好了。

    120、误投猪胎（狮子吼月刊）

    山东沂水，有一个姓杜的老头。有一次赶集买东西，路上累了，就坐在一堵矮墙下休息，朦胧中有两个衙役，拿着官府的传票，不由分说，将锁链往他手腕上一铐，把他逮走了。他只好跟着两个衙役走，经过的尽是些陌生地方。杜老头一面走一面想：真是闭门家中坐，祸从天上来。我一不欠赋税，二不偷盗、三不曾杀人，成天在家老老实实过日子，不知犯了何罪？
    正懊恼时，来到一座官府，两个衙役带着他，刚入朱漆大门，迎面走出一个头戴琉璃高冠的人来。走到跟前一看，「呵！」那不是多年不见的好友张阿三吗？张见杜老头，亦惊曰:「杜大哥为何来此？」杜老头正为这事烦恼，答言「不知所犯何法，但有官府传票。」张怕有错误，待查验后便知，即告诉杜说:「你在这里站着等我，千万不可到其它地方乱闯，我去去就来。」杜老头站在那里等了一会，不见张出来，心里有点烦，正想在附近走走，逮捕他的两个衙役出来告诉他，并未犯罪，逮捕错了。杜老头一听，高兴的不得了，小辫子往头上一挽，也顾不得等好友张阿三，拔腿便回头走。
    杜老头一口气不知走了多少里路，正感觉有些累了。左边走来六个十七、八岁的大姑娘。容颜娇好，美貌非常，杜老头眼睛一亮，忘了自己是心有余，而力不足的人了，赶紧追上去。舍大道，趋小径，闻张阿三在后大呼曰:「杜大哥！你要到哪里去？赶快回来！」杜老头为色所惑，不顾张阿三喊叫，紧紧尾追诸女，突然这群大姑娘，走进一个小洞内，杜老头知道这正是「王氏酒家」。急忙三步并作两步走，闪身入内，略一窥瞻，唉呀！这不是一处猪圈吗?正疑虑间。再一看自己。已变成五寸长的一条小猪。这时侯，犹听见张阿三在外呼喊:「杜大哥，不要进去，快出来呀！」
    杜老头可着了慌，不管三七二十一，到处乱撞。听人对话曰:「您看，这条小猪。刚生下来就发疯了。」再看自己，已复为人，速出门，见张阿三正在门口等着，责备杜老头说:「叫你不要远离，你偏不听话，几乎把事弄糟了。」张牵着杜老头的手，送回市上，告辞而去。杜老头一觉醒来，一看，日已西斜，自己依然靠在那堵矮墙上，即到姓王的那家询问，果然姓王的家有一母猪，生了七只小猪。其中一只刚刚触石而死，还不到半个时辰。

    121、三世猪身（中国佛教月刊）
    今余试举一亲眼目睹之受报故事，做为因果轮回之佐证。
    余于一九三七年，旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事。山下有湖名为筇海，为入城便利，须乘船渡湖，同船者共十余人，中有三、四牧童，平均十一、二岁，内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见，余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力一拉，即时该童之胳膊露出，现出一只带毛之猪蹄来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异，即告余曰：此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈，仍感觉心为刀绞。或想起杀後，被挂街头出售，每割一刀，即觉痛彻肺腑，直至售尽无馀，魂识始能脱离，方再转生。他记得前两生皆是如此，但最後这一生，当他的猪身被杀後，在市场出售甚久未能售尽，俟至最後仅馀一蹄仍难售尽，在他感觉痛苦无法忍受时，便用力一挣，灵魂突然脱离猪蹄。今生虽宿业还清获得人身，但因当时那只猪蹄尚属未了之缘，以致累及今生馀殃未尽，仍留一蹄以示人。故此子长期将手遮盖，不令显现，以避免人注视，再引起心中沈痛之旧创。
    如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回实例。

    122、人畜轮回之铁证（护生画选）

    江北某甲，性凶厉，西元一九二三年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：「尔因作恶多，死必坠猪身，宜速忏悔。」某甲病已垂危，闻之悚然。乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰:「只此一手，诚心礼佛，此手可免现猪形。惜哉！仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣！」旋卒，时近邻即生一小猪，前面之左脚仍为人形，行时此脚不着地，时时对人作合掌之状，其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内。计今已十年矣！余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，而为题记。

    121、三世猪身（中国佛教月刊）
    今余试举一亲眼目睹之受报故事，做为因果轮回之佐证。
    余于一九三七年，旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事。山下有湖名为筇海，为入城便利，须乘船渡湖，同船者共十余人，中有三、四牧童，平均十一、二岁，内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见，余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力一拉，即时该童之胳膊露出，现出一只带毛之猪蹄来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异，即告余曰：此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈，仍感觉心为刀绞。或想起杀後，被挂街头出售，每割一刀，即觉痛彻肺腑，直至售尽无馀，魂识始能脱离，方再转生。他记得前两生皆是如此，但最後这一生，当他的猪身被杀後，在市场出售甚久未能售尽，俟至最後仅馀一蹄仍难售尽，在他感觉痛苦无法忍受时，便用力一挣，灵魂突然脱离猪蹄。今生虽宿业还清获得人身，但因当时那只猪蹄尚属未了之缘，以致累及今生馀殃未尽，仍留一蹄以示人。故此子长期将手遮盖，不令显现，以避免人注视，再引起心中沈痛之旧创。
    如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回实例。

    122、人畜轮回之铁证（护生画选）

    江北某甲，性凶厉，西元一九二三年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：「尔因作恶多，死必坠猪身，宜速忏悔。」某甲病已垂危，闻之悚然。乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰:「只此一手，诚心礼佛，此手可免现猪形。惜哉！仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣！」旋卒，时近邻即生一小猪，前面之左脚仍为人形，行时此脚不着地，时时对人作合掌之状，其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内。计今已十年矣！余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，而为题记。

    123、丐童自述前三世轮回因果

    西元一九一一年初，湖北蕲村县李家洲地方，有一张姓小乞丐，年方十二岁，面貌如猪首，眉目间均为皱纹，能知他自己前三世因果。据云前三世系读书秀士，擅笔刀，机辩巧诈，无所不为，地方官绅人等受其亏者不少，故皆畏之如虎。后来死入阴间，受了种种罪罚，期满轮变一鸡，是为其前二世。但虽为鸡身，而心中甚为明了，因知其前生罪孽深重，在鸡群中，异常谨慎;每值家主饲喂时，不去争先，必让鸡群食毕散去，乃往食残馀；而对于百虫动物，尤不忍稍加伤害，于是成为善鸡。后虽被人杀食，却不再轮为鸡，得由扁 道，而入圆 道，乃转变一猪焉，是为其前一世。但变猪后，心中仍明白如前，每见糟糠之食，殊觉污秽，常忍饥不食。旋闻主人言其不食，将要宰杀，惶恐非常，故又不敢不食。惟饱尝秽物后，心即忽浊忽清，不能如前明明白白，因此食时仍少。后至被杀时，觉得屠刀初入喉间，尚无甚痛苦，及至刃入心肝，则其中痛苦真莫可名言，异常难受。此时魂虽出壳，却不能离远，祇在身旁。每见屠手浇热水再刮毛，即觉痛入骨髓。迨分割其尸肉与入锅烹调时，又不感觉有何痛苦；惟饮其肉羹者，因过热不能入口时，对瓢内一吹，则其所感惨痛，又苦不堪言。至其肉被分载到各家後，其魂亦必逐户照赴，须候人家食去一脔，方能脱离；其两腿曾被腌成火腿，候至两年馀，经人动食后，使得超生为今世丐童。
    以上种种因果，只许与善人言谈，如谈时人多，须低声言之。若高声谈论，或直接与不肖者言，至夜间睡时，必受各种苦刑。又谓：「其此生应半冻半饿，不能饱食暖衣，虽遇大施主，亦不敢领受，倘若过份，要折其来生之福。」且称：「甚至十四岁时必殁，再转人身，当有富贵，唯恐不能如今之明晓因果，则迷入邪辟行为，仍要堕落畜道，颇为可畏，云云。」
    後闻该丐童至十四岁时，果病卒矣！

    124、前世邪淫偷情，今世堕落为猪

    省庵大师劝发菩提心文有言：‘牵豕就屠，焉识乃翁之痛！’可见根据佛教六道轮回的理论，世界上的猪，都是前生做了坏事的人，死后投胎为猪。省庵大师所述，是前世杀业太重所致，现在要讲的是前生犯了邪淫而堕落为猪，其事实如下：


    清代康熙八年六月，江苏省苏州城过街桥，有一家赵德甫开的豆腐店，利用制豆腐剩余的豆渣养猪，为了可以交配繁殖小猪，所以喂养公猪及母猪各一只。公猪与母猪，整日相依相偎，原来这一对猪，前生有一段因缘。

    母猪前生是一个不守妇道的少奶奶，虽然已有丈夫，却常偷偷地红杏出墙，公猪就是前生与那少奶奶通奸的男人。他们二人虽然暗中打得火热，可是少奶奶又不愿与丈夫离婚，二人自恨今生不能为夫妇，希望来生一定结连理，永远常相守。他们犯了邪淫罪，堕落为猪，真的成了夫妇。

    这对猪的前因，怎么被主人家发觉的呢？那是当年七月十五日晚上，店主人赵德甫夫妇正要上床睡觉的时候，忽然听到外面一对男女在讲话，他们说：‘因为前世犯了邪淫，今生投猪，快要被杀了。’起先赵家夫妇以为是街道上过路的人说话，可是仔细一听，这声音绝对不在街上，就在自己家中的猪圈里，夫妇二人听了，十分惊奇。第二天晚上，又听到猪圈中在说：‘今天是中元节，地府赦罪，我们倘能免杀，一同到西园寺去修行吧！’店主人夫妻听了，更加害怕。

    以上的奇事，传出去以后，邻居有一位汪俊思居士，出了一两六钱银子，向豆腐店把这一对猪买来。送到寺院去放生。这是许孝酌居士亲见其事，并经灵隐晦大师公布出来的。

    上述一对猪，因为前生犯了邪淫，以致后世堕落为猪。可是它们成为猪身以后，竟能免杀而被放生，送到寺院去亲近佛教。据我看来，它们前生虽犯邪淫，可能另外也在佛教中做了功德，种了一些善因。

    124、前世邪淫偷情，今世堕落为猪

    省庵大师劝发菩提心文有言：‘牵豕就屠，焉识乃翁之痛！’可见根据佛教六道轮回的理论，世界上的猪，都是前生做了坏事的人，死后投胎为猪。省庵大师所述，是前世杀业太重所致，现在要讲的是前生犯了邪淫而堕落为猪，其事实如下：


    清代康熙八年六月，江苏省苏州城过街桥，有一家赵德甫开的豆腐店，利用制豆腐剩余的豆渣养猪，为了可以交配繁殖小猪，所以喂养公猪及母猪各一只。公猪与母猪，整日相依相偎，原来这一对猪，前生有一段因缘。

    母猪前生是一个不守妇道的少奶奶，虽然已有丈夫，却常偷偷地红杏出墙，公猪就是前生与那少奶奶通奸的男人。他们二人虽然暗中打得火热，可是少奶奶又不愿与丈夫离婚，二人自恨今生不能为夫妇，希望来生一定结连理，永远常相守。他们犯了邪淫罪，堕落为猪，真的成了夫妇。

    这对猪的前因，怎么被主人家发觉的呢？那是当年七月十五日晚上，店主人赵德甫夫妇正要上床睡觉的时候，忽然听到外面一对男女在讲话，他们说：‘因为前世犯了邪淫，今生投猪，快要被杀了。’起先赵家夫妇以为是街道上过路的人说话，可是仔细一听，这声音绝对不在街上，就在自己家中的猪圈里，夫妇二人听了，十分惊奇。第二天晚上，又听到猪圈中在说：‘今天是中元节，地府赦罪，我们倘能免杀，一同到西园寺去修行吧！’店主人夫妻听了，更加害怕。

    以上的奇事，传出去以后，邻居有一位汪俊思居士，出了一两六钱银子，向豆腐店把这一对猪买来。送到寺院去放生。这是许孝酌居士亲见其事，并经灵隐晦大师公布出来的。

    上述一对猪，因为前生犯了邪淫，以致后世堕落为猪。可是它们成为猪身以后，竟能免杀而被放生，送到寺院去亲近佛教。据我看来，它们前生虽犯邪淫，可能另外也在佛教中做了功德，种了一些善因。

    125、义犬为客申冤（孟光）

    西元某年八月三日时报「清江浦讯」刊载云：最近灌云县发生一义犬为客申冤案，闻之令人毛骨悚然。孙家庄有一农民，饲犬一只，肥硕异常，日前犬由外归，口衔猪蹄一块，此种肥肉，正是犬类上等食品，该犬因受孙姓养育之恩，不惜牺牲口福，毅然举起前面两爪，献之主人，主人家境清寒，三餐不继，未啖肉久矣，得此佳肴，喜不自胜，於馋涎欲滴之馀，不遑究其来历，即涤之以水，烹煮食之。阖家大喜，於品味之馀，且津津互道：「口运殊佳」。
    不料却生意外，翌日，其邻人姓李，登门寻觅失踪猪蹄，询悉其情，立时双方大起争执，旋用绳索将该犬捆绑树上，喝令多人，轮流殴打，以泄愤恨。孙因寡不敌众，且以理由欠直，只得忍气吞声，任其所为，犬於暴力之馀，狂叫不已。其时忽有一买猪客贩，道经该处目睹惨况，顿起恻隐之心，伫足探知究竟，立解其囊，出银饼两枚，作猪蹄代价，犬得解脱，未遭危害。孰知当解囊救犬之际，银饼累累，钞洋累累，殴犬之李某，顿起不良之念，斯时天色昏黑，李谓客曰：「旦暮途穷，不妨舍间小住，此间土匪甚多，晚行，难免绑票。」客感其意，欣然诺之，李乃延之堂上，杀鸡置酒，款若上宾，互相攀谈，渐成莫逆，倾杯豪饮，客竟酩酊大醉，酣然仰卧。李以机会成熟，当以缚犬之绳，将客於醉中勒毙，旋用果刀支解尸体，粉身碎骨，藏入坛内置之床下，一场惨案，以为无人得知，可以坐获意外之财。
    岂知犬不忘恩，被救後见客宿李家，日夜候於门外，图报万一，但候之两日，不见客之踪影，乘隙入宅搜寻，以嗅觉灵敏，侦知尸坛所在，随即奔至乡长办事处，伏地流泪，乡长情知有异，犬复啮乡长之衣衫，导入李某卧室，推翻卧床，用爪挖出一坛，尸体腐烂，臭不可当，乡长於事先已略有所闻，至此连同尸坛、人犯一并报请县府，检验讯办云。

    126、孝子知母变猪，终生不吃肉
    印光大师亲历
    来源： http://www.dizang.org/yg/


    按： 这个真实公案是印光大师在《复郁连昌昆季书》中记述，是发生在清末的真实故事。周老禅师因为母亲死后变猪，发心吃素，出家一心念佛，现身成就肉身不坏，堪称真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号之典范。大师拈出此一公案，给后人以无穷的利益。

    汝父因病思食肉，以不知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，故任意杀食。若知是过去父母，未来诸佛，则此贪味之心，直下消灭乌有矣。

    吾秦当洪杨未乱之先，兴安某县一乡民与其母，居家贫，佣工养母。后其母死，止己一人，便不认真佣工。一日昼寝，梦其母痛哭而来，言：“我死变做猪，今在某处，某人杀我，汝快去救我！”其人惊醒，即往其处，见其杀猪之人与梦吻合，而猪已被杀矣①。因痛不能支，倒地而滚，大哭失声。人有问者，以无钱赎此死猪，言“我心痛”，而不便直说。从此发心吃素。乡愚不知修行净土法门，遂募化灯油，满一担则挑送武当山金殿供灯。募人一灯头油，三个铜钱，钱作买香烛供果用，已送过几次。后有一外道头子欲造反，事泄而逃，官府画图，到处捉拿。其人与化油者，同名姓相貌，因将化油者捉住。彼告以母变猪化油，对方不信。又得其帐簿人名数千，系出油钱者名，遂以为造反者之名。关押在湖北边界竹溪县署，苦刑拷打，因诬服定死罪。
    又押解郧阳府重审，彼到府称冤，因说娘变猪化油事。知府甚有高见，以其人面甚慈善，决非造反之人。闻彼说娘变猪之话，谓：“汝说之话，本府不相信。本府今日要教汝开斋，端碗肉来令吃！”其人一手端碗，一手捉筷，不敢吃。知府拍省木逼著吃。其人拈一块肉，未至口，即吐一口血。知府方知是诬陷，遂行文竹溪县（湖北省郧阳府竹溪县）释其罪，令在竹溪边界莲花寺②出家。以莲花寺，系兴安镇台，郧阳镇台，每年十月，（陕西湖北）两省在此寺会哨，故有名。
    其人出家后，一心念佛，颇有感应。后回陕西故乡，地方人称为周老禅师，建二小庙。洪杨乱，徒弟徒孙均逃去。师将示寂，与乡人说：“我死后以缸装之，修一塔，过三年启塔看，若坏则烧之，不坏，则供于大殿一边。”后启塔未坏，供大殿内。现身为邻县县少爷看病，病愈不受谢。云：“汝若念我，当往某处某寺来访。”后来访，言系大殿所供之僧名，阅之即是。因此香火常年不断。此人即印光之戒和尚（双溪寺印海定公）之师公也。事经五十八九年，其人名、庙名，均忘之矣。③
    此人若非娘变猪，亦不过一守分良民而已。若非郧阳府逼令吃肉，肉未入口，血即吐出，则其案决无翻理。以彼视此肉，即同娘肉。以官威强逼，不敢不吃。未吃而心肝痛裂，故吐血。故官知其诬，而为设法行文释罪，令其出家也。
    汝父若知此义，必不至长思肉味。若再起此念，即作吃自己父母之肉想，则其念即消灭矣。人死变畜生，尚是好的；若堕饿鬼、地狱中，比畜生不知更苦几万万倍！
    祈以此字与汝父看，不但不肯想吃肉，且不肯想长在此间做人。当一心念佛，求生西方，免得又复堕落三途恶道也。可晓得不了生死，纵有修行，亦难保来生后世不造恶业。以七十岁之老人，长斋多年，尚欲吃肉，何况来生后世能不造业，而仍如今生修持乎？以故佛祖皆劝人求生西方也。以一生西方，即入佛境界。凡心已无，佛慧日开。较比参禅研教，大彻大悟，深入经藏者，胜过无量无边倍矣！ 民廿九(1940)年二月初二（印光法师文钞三编卷二《复郁连昌昆季书》）


    【注】①六道轮回，真实不虚，人死而投胎动物，极为普遍，古今实例多多，以人肉眼局碍而不知真相，故互杀互食，偿债不止。此事发生在印光大师之师祖周老禅师身上，事关重大，岂敢捏造？故其事实确凿无疑。愿读此文者，同我一样内心震撼，发誓终生吃素念佛，为七世父母、六道冤亲及一切法界众生回向往生净土。

    ②莲花寺位于湖北郧阳府竹溪县两省交界处，是印光大师初出家时外出参学挂单的第一个寺院，光绪七年（1881年）农历六月初六，大师在此寺晒经时，读到《龙舒净土文》残本，悟其精妙，生欢喜心，赞叹这是接引初机的奇书，由此以净土为归，终生专修专弘净土法门，影响深远。 莲花寺山门的对联是：“祗树园林，慧日照临慈荫远；莲花寺中，清风吹拂妙香多。”

    ③ 印光大师1882年在陕西兴安府（今安康市）双溪寺受具足戒时听闻此事，相隔59年。光绪八年（1882年）农历十月，陕西兴安府双溪寺印海定公律师传戒，特派职师到请竹溪请莲花寺知客师为开堂，印光大师随之同去双溪寺受具足戒。 双溪寺在兴安府城内，兴安府古称金州，位于汉水边上。该寺旧址在今安康市汽车运输公司旁边。
    127、食肉之人，因果纠缠不已，报应无有尽时
    印光大师

    食肉之人，因果纠缠不已，报应亦无有尽时。楞严经云，以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。经有明文，至可悚惧。兹又略述数义，以明不宜食肉之理。
    （一）由不忍之心，一切含灵，皆是同体。由仁民而爱物，太和元气，布满人间。则知杀戮生灵，了无义理。一切众生，悉皆贪生怕死，我何忍残生害命，以充口腹。
    （二）因果报应。一切生灵，皆由往昔不知因果，堕落畜类。今我杀食其肉，他年彼之恶报既尽，我之杀业方成，则我亦将为彼俎上肉矣。是故戒杀吃素，非特为生灵计，亦为自身计也。明翰林刘玉绶，船泊苏州，梦一伟丈夫求救，自称宋偏将军曹翰。因屠江州，世世作猪。此对门屠者，顷所宰第一猪，即我也。祈为救援。醒而果见屠将杀猪，遂买而放之阊门一寺中。凡呼曹翰者，其猪皆回首望之。是可为人变畜生，畜生变人之证。载籍上活阎王活小鬼之事甚多。此皆天地鬼神，透露一点因果报应生死轮回之消息，以警戒世人也。
    （三）一切众生，皆我过去父母眷属。吾人既明因果轮回，则一生有一生之父母眷属。历劫多生，有历劫多生之父母眷属。如是历劫多生之父母眷属，轮回六道。其间若有造恶者，难免不投入三途。故吾人对六道众生，应作父母妻子想。岂有孝子贤孙，而食其亲者乎。岂有慈父慈母，而食其子女者乎。此际一思量，不忍食亦不敢食矣。即祭祖先，亦不应用肉，以名为敬之，实则害之也。至于以肉食奉父母，皆令父母折福获殃。父母有福德善根者，损其福德善根。无福德善根者，增其受杀恶业。昔佛在世时，一寡妇为夫周年，购肉以祭。途遇如来，如来谓之曰，此肉汝夫之所转变者也，何能以彼之肉，祭彼之灵乎。即推而敬天地，祀鬼神，亦不应用肉。天地鬼神，岂有不深明因果，贪此秽浊腥臊之肉，而来格来享乎。是则用血食以奉祀者，欲求福而反更得祸也。
    （四）一切众生，皆是未来诸佛。以一切众生，皆具佛性，皆当作佛，故是未来诸佛。且畜类中，时有佛菩萨化现于其中，方便度生。如《清凉志》中载薄荷事。一僧在五台，遇一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地址。一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。僧问薄荷何在。小儿指墙下所卧之猪曰，这就是。僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪乃菩萨所现。其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了不逃走叫呼，故其屠爱惜薄荷。凡欲杀猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同杀死者一般。以故多年养而不杀。以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。初其僧受异僧之函而去，于途中思之，此函将投何所，乃私拆其封。大意谓，度众生若得度脱，即当速返，免致久则迷失。僧异之，复为封讫。至是，方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。其威德神力，岂可思议乎哉。又唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合不开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄严异常。由此观之，肉尚可食乎。倘误食佛菩萨所化之身，其罪过可胜言哉。吾人若知此理，自不敢食肉，亦不忍食肉矣。吾人当真为生死发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生西方。不须别修他法。若仗自力修禅定，欲了生死，甚难甚难。以其须至业尽情空，见思惑尽，方出生死。佛在世时，见思惑业断尽无余者，固不乏其人。末法时代，根性陋劣，断惑证真者，诚不易得。惟有净土一门，能于临命终时，仗佛慈力，往生西方极乐世界。即已了生脱死，超凡入圣矣。又净土法门，不可看得太轻。以法身大士，如观音，势至，文殊，普贤等，皆不能出此法门之外。亦不可看得太难。以凡有心者，皆堪作佛。但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。 ——印光大师文钞·南京素食同缘社开示法语
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    132、抢占人田，转世为牛

    清光绪《续修庐州府志》卷九十四记载。庐州营田吏施汴，尝恃势夺民田数十顷，其主遂为其耕夫，不能自理。数年汴卒，其田主家生一牛，腹下有白毛，方数寸，既长稍斑驳，不逾年成“施汴”字，点画无缺。道士邵修默亲见之。

    译文：?
    ? ? ? 庐州营田吏施汴，曾经依仗势力夺取老百姓田地好几十顷，田主只好给他当长工，生活没了着落。过了几年施汴死了，那田主的家里母牛生下了一头小牛，肚子底下长着白毛，有几寸见方，等长大以后出现了杂色的毛，不到一年的时间变成了“施汴”两字，笔划完整，没有缺失。道士邵修默亲眼看见过。
    133、投胎做牛还旧债，托梦二子救回家

    民国时期，我的家乡重庆开县金峰乡丁家山有一姓徐的富人，出门做生意时，遇见有人低价卖牛犊，原因是该牛额头上长着一撮粗硬的白毛，术士说此相不吉利，有碍主家风水。附近人闻听其有败相，无人敢买，只好贱卖。徐先生不信这套，仅花一块大洋将牛犊买下。徐家买牛后未见有什么不好，反而牛犊在他们家干活十分卖力，讨人喜欢。

    这样过了七八年。有一天，突然有人上门点名买这头牛。原来，离丁家山百十公里路的地方，有两兄弟在同一晚上做了同一个梦。梦里他们的亡父很忧伤地对他们说：“我前世欠了人家的银元，这一世做了牛，一直在债主家努力偿还，实在是太苦了，而且到死也不一定还得完。你们兄弟俩这些年家境渐渐殷实，你们如果真的孝顺，就将我赎回。我的主家是丁家山的徐某，你们快凑够银元来救我!”语毕泪如雨下。

    从梦中惊醒后，哥哥往弟弟家赶，弟弟往哥哥家去，都想赶快告诉对方这个梦境。兄弟俩半道相遇，如此这般一说，梦境竟是一模一样，想必此事不虚。弟兄二人都孝顺，救父事大，第二天便带上银元，一路寻访到了丁家山，打听到徐家。费了一番周折，徐家终于答应卖牛，但要十六块大洋。兄弟二人见到牛，看见牛头上的一撮白毛，二人面面相觑，顾不上还价就赶紧买下。原来他父亲生前头顶就有一缕白头发。二人拿出大洋交给徐家，牵了牛就往回走。

    一路上牛眼流泪，兄弟俩也流泪，一边一个护着牛走，心里默默唤着老父回家。父亲因前生欠债变牛还债的事情，不便对外人言，所以兄弟俩对外只说因此牛聪明听话，所以买回来，但已经老迈不忍驱使。就这样弟兄二人都对牛十分厚待，什么事情都不让它做，而且还让其住好房，吃好料。老牛数年后死去，两兄弟不忍卖掉，而是偷偷将其埋葬，并焚香祈愿老父脱离轮回，往生净土，离苦得乐。
    134、前世选美小姐，今生转世为狗

    海林禅寺有只小黑狗，名字叫金龙，法师开法会、诵经、拜佛，它都跟着做，法师还专门给它准备个垫子拜佛，听经闻法。我们感到好奇，法师对我们讲起它的来历。

    几年前，法师去深圳弘法，有一次出门，遇见有人把一只小狗扔到垃圾桶里，小狗太小了，只有手掌大，活不了几天。法师平时最喜欢放生，立刻把它带回，委托深圳的居士养了起来。
    过了一星期，小狗生病了，从眉毛处开始掉毛，居士给法师打电话，说要再买一条名贵的狗，这只病狗就不要了。法师不同意，让居士善待这只狗，并给予治疗。后来，狗浑身的毛都掉光了，身上起疙瘩，满身都是疹子，皮肤烂了，里面都是虫子，吐的拉的，都是虫子。去宠物医院治疗，什么药都用了，就是不管用。
    法师说，这是它前世的业障现前，这只狗的前世是个女孩子，十八岁参加香港选美比赛，从此有了资本，专门结交豪门阔少，生活奢侈豪华，出门名车接送，过着高级交际花的日子。淫荡最损福报和寿命。后来她得了重病，年龄不大就去世了，投胎成这条狗。它身上的这些虫子，就是和她有染的男人的精液，转世成畜生依然受果报。

    法师慈悲，到处寻医问药，有一种特效药，一小瓶就七千元，法师毫不犹豫买下，天天给小狗扎针，小狗从此好起来，才捡回条命。后来，小狗眼睛也生病了，法师还是慈悲，去医院先后做了两次手术。法师的弟子条件都好，小狗也享受很好的待遇，居士都买贵的宠物食品给它吃。法师说，香港小姐还有余福，今生在畜生道继续享福。能和学佛人一起生活，在寺院听经闻法，这只狗的福报真的很大。

    人有钱就要去造福社会，福报和众生一起享，那福报生生世世享受不尽，相反，贪图享受，造种种恶，福报很快享尽了，就去三恶道受苦了，娇美的香港小姐，转世为狗，疾病缠身，就是一个鲜活的反面例子。

    135、
    死后有牵挂，投狗护钱财

    在嘉绒藏区有一个老喇嘛去世后，周围的喇嘛们就来到老喇嘛住的地方为他做法事，超度他。“三七”21天的时候，那个喇嘛住的地方有一只母狗生了一窝小狗。过了几天，小狗们都可以睁开眼睛了，其中有一只小狗老是冲着一面墙叫，还长时间盯着那面墙。

    高原上的冬季很冷，牧民为了防寒，就把牛粪糊到草扎的墙上。由于超度法事要做四十九天，所以喇嘛们就一直在那位去世的老喇嘛住处为他诵经。其中一位老喇嘛就注意到这只小狗的异样行为，观察了好几天，发现这只小狗几乎不离开那面墙，长时间趴在那里盯着墙看。

    老喇嘛就很好奇，想知道小狗看的地方有什么。超度法会快结束的时候，老喇嘛用一个木棍把墙上的牛粪抠下来，发现墙上有一个洞，墙洞里有几十块银元。老喇嘛恍然大悟。原来那位去世的老喇嘛，由于惦念这几十块银元，不舍得放下，在去世后二十天就投胎成了小狗，守护前世的财物。

    136、她的前世是一只鹰

    这是一起最新确证的动物转世事件。
    山东吴咏菊女士1952年10月28日出生，她从小就说自己前世是马田村附近山上的一只雌鹰，因为误吃了一只被毒死的鸟儿中毒身亡，亡魂当天就飞到附近的马田村一户有孕妇的吴家投胎。

    吴女士出生后记忆犹新，她两岁多时便主动讲述自己前世是只雌鹰，还给大家描述了鹰的生活习性。而且她的手劲、视力也异于常人，对于大家眼里远处模糊不清的人影，她都能轻而易举的说出样貌、穿着以及在做什么，并且能在阴天薄雾气象下，也能看清1500米之外的人的面貌。这不得不让人相信她的前世记忆。

    吴咏菊女士的前世真的是一只鹰。几十年后的今天，当人们问起60岁的吴女士：百年之后若可以自由选择，你是做人还是做鹰时，吴永菊说，来生不愿做人，想做回鹰。

    137、偷盗钱财，转世为驴

    交河县有位农妇，她每次回娘家时都骑着一头驴。那驴生得健壮，性情驯良，不用人驱赶便能认路。丈夫忙的时候不能送她，她便骑着这驴自己往来，从来没出过差错。

    有一天，她从娘家动身时比往常晚了一点，天色阴沉，没有一点月光，她分辨不清东西南北。这时候，那驴忽然一反常态，凶暴地乱跑起来，驮着她闯入茂密的高梁地，抛下了她，她迷了路，走了大半夜，来到一座破庙前，发现已有两个乞丐住在殿廊下。 农妇进退无路，无处可栖，只好与他们住在一起。

    第二天，两个乞丐把她送回家。她丈夫听说后又愧又恨，决定要把这驴卖到屠宰场去杀掉。

    夜里，农夫梦见有人对他说：“这头驴前世做人时偷了你的钱。你派人追捕他，他奋力逃脱了。你就嘱咐捕役把他妻子捆来，羁留了一个晚上。他今世托生为驴，是他前生偷钱的报应。驮着你媳妇闯入破庙，令你悬望不已，是对你前生拘留他妻子的报应。因果就此了结，你何必又要采取报复手段，结下来世的冤怨呢!”农夫一害怕，忽然惊醒。他痛自忏悔，决心不再报复。那头驴也在当天晚上忽然死去。

    原文：驴报夙怨

    从兄（纪）万周言：交河有农家妇，每归宁，辄骑一驴往。驴甚健而驯，不待人控引即知路。或其夫无暇，即自骑以行，未尝有失。
    一日，归稍晚，天阴月黑，不辨东西。驴忽横逸，载妇径入秫田中，密叶深丛，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者栖庑下。进退无计，不得已，留与共宿。次日丐者送之还，其夫愧焉，将鬻驴于屠肆。

    夜梦人语曰：“此驴前世盗汝钱，汝捕之急，逃而免。汝嘱捕役絷其妇，羁留一夜。今为驴者，盗钱报。载汝妇入破寺者，絷妇报也。汝何必又结来世冤耶?”惕然而悟，痛自忏悔。驴是夕忽自毙。

    摘自《纪文达公笔记摘要》

    138、女儿投胎为羊，被父亲杀了待客

    唐朝贞观年间，长安有个名叫韦庆植的人，他的女儿死得很早，韦氏夫妇非常痛惜。过了两年，韦庆植买回一头羊准备宴请宾客。这天晚上，他的妻子梦见亡女，穿着青裙白衫，头上插着一双玉钗，哭着对她说：“女儿曾经偷用父母钱财，感召今生投胎做羊来偿还欠父母的债。明天早晨我就会被杀，请求母亲救我一命！”

    母亲被梦境惊醒，亲自去看那头买回的羊。见到这头羊下半身是青色的，上半身则是白色的，头上有两点白毛，如同玉钗，就阻止家人屠宰这头羊。但这时他的丈夫庆植还不知道，客人到来后，韦庆植见厨夫迟迟不上菜，大发脾气。厨夫怕得罪他，就把羊杀了。但羊肉端上来后，客人都不吃。韦庆植问客人为何不吃羊肉，客人说：“刚才杀的羊，远远看去就是一个少年女子啊！”韦就进去问妻子，才知道原由，心中万分悲痛，之后发病而死。

    ［按］这件事和笔商女儿的遭遇相似，都是偷亲人的钱，都是作羊受罚。然而笔商的女儿被救，而韦庆植的女儿被杀，并不是笔商女儿幸运，韦庆植女儿不幸运，而是前者所偷的钱还没有使用，后者所偷的钱已经使用的缘故。由此可见，因果报应丝毫不爽。


    【原文】 唐贞观中，京兆韦庆植，有女早亡，韦夫妇甚痛惜之。后二年，韦欲宴客，买得一羊。其夜，韦妻梦亡女，著青裙白衫，头簪双玉钗，泣告曰：儿在生日，尝私用父母钱财，今作羊身，来偿父母。明旦当杀，愿垂哀救。

    母惊寤，自往观羊，见羊半体皆青，项膊独白，头上有白毛两点，宛如钗状，即止家人勿杀。而庆植尚未知也，适宾至，索馔甚急，大怒厨夫。厨夫畏罪，遂取杀之。既而座客皆不食，庆植问故，客曰,顷所杀羊，遥望乃一少年女子耳。入而询妻，乃知其故。韦大悲恸，发病而亡。 （录自冥报记）

    ［按］此事与笔贾之女相类，同一盗亲之钱，同一作羊示罚。然彼则获免于死，此独终至于杀者，非有幸有不幸也，一则所盗之钱未用，一则所盗之钱既用也。


    139、妻杀妾做羊，夫杀羊宴客

    刘道原做蓬溪县令，解除官职后，在秦氏家里住宿，夜里梦见一个妇女哭诉道：“我是这家主人秦某的妻子，曾经因为打死一妾，冥官罚我作羊，现在羊栏里，明天将要被杀掉供您食用。我自己死不足惜，然而肚子怀有小羊，如果小羊因为我而死，那么我的罪过就更加重了！”刘道原惊醒，第二天早晨把这件事告诉了秦某，可惜羊已经被主人宰杀了。全家人知道后大为悲痛，更不忍心吃羊肉了，于是把小羊放进母腹中，把它们埋葬到了野外。

    ［按］成家的人，不要轻易向别人借钱，唯恐以后无力偿还。有智慧的人，不会伤害众生性命，因为害怕将来偿命！所以大修行人，一定要超出三界，证得五眼六通，通达明了前世今生和来世、世出世间之事以及宇宙人生的真相。

    【原文】刘道原，为蓬溪令，解官，宿秦氏家，梦一妇泣诉曰,吾乃秦之妻也，曾捶杀一妾，冥官罚吾为羊，今现在栏中，明日将杀以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因我而死，则吾罪愈重耳。刘待旦言之，则已宰矣。举家大恸，纳羔于腹，葬之旷野。 （广仁录）

    ［按］成家之子，不轻借银钱之债，恐其出息以相偿也；有智慧人，不肯借性命之债，惧其捐躯以相报也。所以大修行人，必欲超出三界，报得五眼六通，尽知过去未来,世出世间之事而后已也。


    140、恩怨颠倒，杀亲食肉

    舍卫国有一个婆罗门人，虽然富足却吝啬贪心，每当吃饭的时候，就紧闭门户，怕别人来吃。一天杀鸡作食，夫妇一同食用，中间坐着小儿子，他数次给小儿子夹肉吃。佛知道这个人因为宿世福报，到了该度化的时候，就化作一位沙门，出现在这个婆罗门的面前。婆罗门看见后大怒说：“无耻的道人，为何要到我这里来？”沙门说：“是你自己愚痴啊，杀父娶母，供养冤家，怎么反说我无耻呢？”

    婆罗门问其中的原由，沙门说：“桌子上的鸡，是您前世的父亲，因为吝啬贪心的缘故，就恒常堕落为鸡。这个小孩，以前是罗刹，你宿世常常被他所害，因为您宿世恶业还未受尽，所以现在又要来害您啊。现在的妻子，是您前世的母亲，因为对你恩爱难舍，所以今世投胎做了你的妻子。这种辗转轮回的事情，凡夫不知道，只有道人能够清楚见到。”佛就在此时现出威神之力，使他看到自己的前世。婆罗门了解真相后忏悔受戒，佛为他说法，婆罗门证得了须陀洹果。

    ［按］都提的父亲投胎在他的儿子家作狗，盗取盘中食物。旃檀的父亲，转世为乞丐在儿子门前乞食，被守门人打断了一条手臂。世上最惊骇的事情正是世间最平常的事情。所以一切有生命的众生都不可以杀害。


    【原文】舍卫国有婆罗门，富而悭贪，每逢食时，坚闭其户。一日烹鸡作馔，夫妇同食，中间夹坐一小儿，数取鸡肉纳小儿口中。佛知此人，夙福应度，乃化作沙门，现其人前。婆罗门见而怒曰：道人无耻，何为至此。沙门曰：卿自愚痴，杀父娶母，供养怨家，如何反谓道人无耻。

    婆罗门问故，沙门曰：案上鸡者，是卿前世之父，以悭贪故，常堕鸡中。此小儿者，往作罗刹，宿生常被其害，以卿夙业未尽，又欲来相害耳。今此妻者，乃卿前世之母，以恩爱深固，还作汝妻。此种轮转，愚人不知，惟有道人，了了皆见。佛于是即现威神，令识宿命。婆罗门忏悔受戒，佛为说法，得须陀洹道。 （法句喻经）

    ［按］都提之父，作狗于其子之家，盗取盘中食 （详中阿含经） 。旃檀之父，乞丐至于子之门，被阍人殴折一臂 （详经律异相） 。世间极骇异之事，正世间极平常之事。所以一切有命之物，概不可杀。

    讲三观（真观、假观、中观）你听不懂，讲三B，你该听懂了吧：
    了悟子：因果轮回新说

    古人云，生死事大，无常迅速；未了生死，如丧考妣；不明本心，深以为耻。
    今人反是，天南海北什么都知道，唯独不知道自己的本来面目；五洲四海都关心，唯独不关心自己的生死大事。以致虚生浪死，无常到来，两眼乌黑，随业轮回，一失人身，万劫不复，可不哀哉！

    讲三观（真观、假观、中观）你听不懂，讲三B，你该听懂了吧？
    用网络话说，骂美国的只有两种人：一种是既得利益者的装B；一种是被洗脑后的傻B，统称二B。
    骂佛教者，亦复如是。

    佛教非宗教而统摄宗教，非科学而超越科学。佛教，即佛陀的教化、成佛的教育，简称佛教。
    佛教是阐述宇宙真理的哲学，是揭橥人生真相的教育，她只是把事实真相告诉你，任君取舍，决没有任何虚构与夸大的成分。
    所以佛陀一再声明“实无一法可说”，本来如此、法尔如是，天何言哉！
    因果轮回，只是宇宙中无量法则之一，只因与此界众生休戚相关、亘古相伴，人间佛教由此展开，兴衰随缘。

    倘若天下没有因果，世间没有轮回，人死如灯灭，善恶无报应，那么，古往今来的无数信佛者、学佛者、修行者都是傻B，那些坑蒙拐骗、吃喝嫖赌的家伙都是牛B，诚如此，则骂佛足可装B矣。

    然则，是耶非耶？咱们且来BB一下：
    先说因果，今人往往与迷信划等号。种豆得豆，种瓜得瓜，此理妇孺皆知；栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花，此曲红极一时。盖此因果律乃自然法则、宇宙规律，放之四海而皆准，置于百家而皆信，汝独不信，自谓牛B耶？因果论连马列主义都承认，连魔鬼都无法抗拒，天可变，此理不变。即使转基因作物，也必赖于基因，未曾跳出因果之外。若能创造一个种瓜得梨、种豆得桃的发明来，算你牛B。若瓜豆桃李同时播种，而豆芽先发，便狂呼种桃得豆，则装B未遂，先成傻B。

    因果既立，轮回自成。盖因果的循环就是轮回，时间的推移就是三世（过去世、现在世、未来世），轮回不过是循环的代称，只要承认因果，承认时间，因因果果，无限循环，这就是轮回。可见因果与轮回是同义词，故经中屡言，因果通三世，循环而不失。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
    俗儒偏执于一世，迷茫于生死，多有未解之谜；理学窃取佛学概念，而不知佛教义理，为千古所笑。八识微细难辨，三界浩瀚难出。菩萨尚有隔阴之迷，何况薄地凡夫，旷劫轮回，一迷再迷？且一年一月之中，今日不知明日，年头忘乎月头，何况一世多世，一劫多劫。人之一生，如白驹过隙，电光石火，耳目之娱，除了装B何所能哉；见闻之知，若非牛B何足道哉！

    至于投胎转世，人以难知难测而质疑。有牛人称，今世之我非来世之我，来世之我，苦乐与我何干？譬如有人少年时借款出走，债主追讨多年，捉得其人，已垂垂老矣。其人大呼冤枉：少年之我，非老年之我，少年之我借款，与老年之我何干？！此理貌似牛B，此举实为傻B。
    人的感官并不可靠，我们被感官的六贼（眼耳鼻舌身意）欺骗了无量劫，所以认假为真、迷惑颠倒、醉生梦死。请仔细想一想：人的眼睛能看到的波长，占光家族的万分之几？人的耳朵能听到的波长，占声波家族的亿分之几？人的能力所及，占宇宙万物的兆亿分之几？难道我们五官感应不到的就不存在了么？所以古人说：举头三尺有神明，轮回六道几人知？

    轮回转世现象对我们学佛人来说一点也不稀奇，三千年来一直是佛教的基本常识与共识，出离轮回是学佛修行的主要目标。目前，轮回学研究在西方国家方兴未艾，研究成果层出不穷，中国知识界却视之为迷信，落后于西方几百年矣！

    其实，每个生命个体都已经轮回了无数次了，今生幸得人身，若再不修行，来世不知道托生到哪一道去受苦，不出轮回，枉活一世！
    殊不知，肉身有生灭，法身无生灭；灵魂有去来，真如非去来。人在轮回之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生；道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?  
    多少高官要员、临死痛苦不堪；多少富豪巨贾，死后身首异处。呜呼，为人一世，得个好死，不亦难乎！
    笑到最后，才是最美的；高兴的太早，却往往以悲剧结尾。不信你去读读伟人、名人、奇人、巨人们的传记，看看他们临终如何？敢保十个有九个如狸猫剥皮、螃蟹脱壳、鱼虾入锅。叱咤风云的豪杰，此时雄风安在哉！
    死亡面前，人人平等——在中国，这也许是唯一平等的地方了。
    至于死后，魂归何处，大有考量。唯物论者、无神论者，且莫嘴硬，到这步田地，魂不附体，六神无主，冤魂逼债，鬼卒拷打，恐怕你来不及喊冤，就率先下了油锅火塘，那时你再去嘲弄批判传统文化吧！


    人生一世，区区百年，忙忙碌碌，实在可怜。年轻时拼命挣钱，年老时拼钱买命，可那寿限是金钱可买的吗？听说有“人寿保险”，花钱无数，不知能保你几年？那样百万富翁都可以长生不老了。长寿富翁没听说，绑架撕票却常有。

    而学佛念佛，无需一文钱，只凭一颗心，执持佛号，十念必生，一生成佛！可谓无本万利，有益无害，这事儿便宜得让人眼红，奇妙得让人生疑。所以净土法门历来被成为难信之法，易行之道，良有宜也。
    到此方知，人生如果不信佛，基本上白活；信佛而不念佛，基本上没辙；念佛而不一心，基本上胡戳；一心而不求生净土，基本上消磨！——此乃学佛四项基本原则。
    多少斋公斋婆，没有文化才艺，却因老实念佛，欣厌具足，预知时至、谈笑自若地往生净土，令大人物、大学者望尘莫及。最近四川省德阳市的一位居士站立往生，传为佳话，震动十方。神奇吗？看看往生传、净土圣贤录，坐脱立亡，海量实例。看后不反省，必是木头人；心动不行动，更是可怜人。只有真为生死，发菩提心，为度众生，信愿念佛，求生净土，授记成佛，乘愿再来者，才是真豪杰、大丈夫、高贵人！


    世界权威调查数据表明，全球仅有13亿人无信仰，其中12亿人在中国。咦！此中国非彼中国也。轮回转世、因果报应之实例，数千年来未曾间断，且多有记载。举凡正史野史，小说笔记，皆可俯拾，不胜枚举。此吾国文化之大端也。可叹恶魔当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而今世风日下，世道人心险恶莫测，害群之马有恃无恐，人人唯利是图，处处伤天害理，此皆唯物邪说之丰功，无神谬论之伟绩也！最无耻者，莫过假科学之名，行罪恶之实，诬指唯物即科学，唯心即迷信。如此则猪狗牛羊皆“科学”，历代圣贤皆迷信也。夫欧美，科学文明之发祥地也，自总统至平民，信因果、敬神灵者十有九八；我汉族，小人横行之乱邦也，自古至今无科学，从上到下皆自私，却以因果为迷信，以无信仰为科学，何其谬也。悲夫！如此则人人不信因果，君子自惭形秽，小人无恶不作，伦理道德丧失迨尽，而江山社稷亦岌岌可危矣。
    故于秋声四起之夜，聊记当年所闻，以之自警且勉人也。噫，中华之复兴，当自文化回归本源始，文化之归源，当以深信因果为正途。
    天命本是因果，天理便是循环，循环即是轮回。
    你不信因果，因果信你！你不知鬼神，鬼神知你！
    无始轮回中，因果赖不掉；茫茫宇宙中，法网逃不掉！
    人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
    此身不向今生度，更待何生度此身！
    看破世间总是梦，轮回六道逞何能？
    怀瑾不遇遇佛教，壮志未酬酬净宗。
    自是不归归便得，从今发愿愿往生。
    弥陀授记成佛道，圆证法身最上乘！
    世出世间苦探寻，惟有弥陀知我心；
    礼佛一拜消众罪，称名十声满善根。
    莫讶一称超十地，当知六字括三乘；
    朝暮顶礼阿弥陀，至诚发愿必往生！

    念佛一句，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。
    一心向佛，如子归乡，别人嫌弃你，父母永远不会嫌弃你！
    我们共同的父母——阿弥陀佛时刻都在期待我们回家！

    应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；
    自是不归归便得，故乡风月有谁争？

    生死事大，无常迅速， 轮回可畏，地狱可触。
    灾难频冗，后无退路。 发菩提心，求生净土；
    信愿念佛，莫换题目！

    是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
    当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

    祈愿同修，忏悔业障，善根增长，福慧具足。
    真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
    敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
    莲开上品，圆满佛乘，早证菩提，广度有情！
    141、投胎为狗来报恩，被杀后附体说因果
    小叶子
    再给大家讲一个卧佛寺发生的真实故事，一个居士，姓王，曾经在寺院大讲堂给大家现身说法。他未信佛前，在工厂上班，一天和同事值班，厂外跑进来一个大狼狗，很威武漂亮，粘在他身边不走。他和同事起了恶念。天黑把狗勒死炖了吃肉。

    后来他学佛了，经常念佛拜佛，到卧佛寺做义工，也后悔自己杀了那条狗。有一天，他信佛的女儿突然开口说话，完全不是女儿声音，是个陌生的声音，对王居士说，我就是你曾经杀掉的那个狼狗，我本来前世是个要饭的，快要饿死时，是你经常给食物救了我，我这世遇到你是来报恩的，想给你看家护院，再讨口吃的。没想到你和那人杀了我。你现在学佛了，功德都回向了冤亲债主，我也能跟着受益，所以我放过你，但是你的同事，明天晚上我就把他带走!话一说完，王居士的女儿就晕了过去，不一会儿，苏醒了，和常人一样。也不知道自己刚才说了这么多话。其实是大狼狗附体在他女儿身上，借她口说的话。
    王居士也吓坏了，赶快忏悔，并且连夜赶到同事家告诉真相。同事两口子根本不信，说他迷信，胡扯，一条狗能把我怎么着!结果，第二天晚上睡觉时，男同事突然在床上挣扎，喊老婆，快来救我，有东西勒我脖子，但她老婆没看到有啥，等120赶到了，她男人已经断气了!她老婆从此也相信因果，走入佛门了，经常到卧佛寺来。
    王居士的现身说法就是告诉大家，因果不虚，你今天吃它一口肉，来世它吃你三口，你今天杀它欠他一命，来世遇到他也杀你，你要还他一命!有的福报小的压不住，等不到来世，这世就受报!所以说，因果报应，丝毫不爽!
    142、我的前世是动物，多次转世为报仇
    虚尘子

    我从记事起就大声的说我爷爷是我的仇人，因为他杀死我两次。很多人就问了我爷爷怎么杀死我两次？第一次是在1987年的6月13号，我是他门前的一只狗，因为我咬了一个从远方来的奶奶的亲戚，我被活活的打死了，之后在1989年，我再次投胎还是在爷爷这里，我做了一只猪，最后只生活了一年零三个月后在院子里面喊的屠夫杀的。
    直到1993年，我投胎在爷爷的儿媳妇，也就是我妈的肚子里面才做了回人。但是从五岁起，我就开始跟爷爷为敌。我甚至在爷爷抱我的时候用力咬他。
    我将这两次转世经历讲给我爸妈听，无人相信，都认为我是胡言乱语。甚至在六岁那年请来了所谓的道士给我做法。
    我跟很多人讲过我前世的事情，很多人都不信，说你就是吹牛。不知是因为前世做过家畜，还是怎么的，我鼻子很灵，而且我到现在为止都要每天睡上十五个小时。
    我在1990年到1993年之间，我的中阴身一直游荡在人间，因为在阴间的生死簿上我的寿命为五年。直到寿命尽了才可以转世，转世也不过是来讨债或还债，冤冤相报很无聊。所以我一直想怎样才能跳出这个恶性循环的轮回，直到今生得了人身，遇到佛法，修净土法门，当世往生，了脱生死，才不枉此生。
    143、容永阳：我前世是一头白猪

    湖南坪阳乡谱头寨容永阳，7岁，自述前世是一头白猪，转世投胎为人后，尚能准确认出曾经杀死它的屠夫容某，容某因此发誓永不再杀生。此事在当地轰动一时。
    原来，男孩与屠夫容某是同一个村子里的人，男孩一岁多时，家人抱着他到村里去玩，每次只要碰见屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、挣扎，家人也不知道原因。小男孩长到两三岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告诫他们，哪种菜太苦，哪种菜太辣，采多了猪吃不下等等。大人们感到好笑，说他小小男孩能懂啥事。
    小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某，每每见到容某，他老远都会拚命往家里跑去，每次都这样。久而久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。小男孩说，他前世是他外公家里养的一头大白猪。那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见势不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家后面的山上，还是被容某等人追上来抓住，抬回家给杀卖了。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此，人们见到小男孩干脆叫“小白猪”，一直叫到现在。因此，他和家人变得不愿谈及此事了，见到记者也基本回避。

    湖南记者找到了男孩的母亲陆居桃。
    记者：他是什么时候讲前世的事情的？
    陆居桃：他1岁多。
    记者：刚开始说话的时候？
    陆居桃：刚开始说一点点话的时候。
    记者：他怎么说？
    陆居桃：他讲他是猪。人家在外面摘猪菜，他就说你不要拿这种菜，这种菜不好吃，人家问他，他就说他前世是白猪。
    144、我身边人转世为动物的实例
    荣晗
    我认识的一位著名画家养过一条狗送人两次后抑郁绝食而死，死后它的魂变成五六岁男童的样子对一位有神通的居士（在打坐定中的状态中）哭诉，说它前世是画家的哥哥，死后投胎成画家家里的狗，然后说了很多只有画家家里人知道的事情，把画家两次把它送人，它伤心绝食而死的事全告诉这位居士了。居士和画家说了这事，画家吓坏了，他家的私事从没对外人说过。说的全对。

    母亲告诉我我舅母对她说的两件不可思议的事。舅母说她家母猫生小猫之前，她梦到有五个小孩来到她家。第二天小猫下了五只小猫。之前她梦到一个留着发海的大眼睛的警察来到了她家，第二天她家的驴子生下一头小驴。

    我家小区门口开超市的邻居对我说，她梦见她收养的流浪狗，梦里变成一个大小伙子，对她说，他生前和父亲生气，喝农药死掉后，投胎成现在的这条狗。它告诉邻居说：“我前世是人，不要给我吃剩菜剩饭，你不用给我吃多好，但一定要新的，干净的食物，哪怕没肉也行，只给我吃馒头也行。”果然这条狗死活不吃剩饭，再香有肉的剩饭它都不吃。

    去大理时认识一位东北居士，他说他记得很多世，曾经有一世做过鸡，他的同伴不让他说这些事。其它的就没再说。其它还有很多类似的事，湖南有几个小孩记得自己前世做过牛，做过猪。
    我也曾梦到一个男的遇到车祸向我求救，结果第二天一出门就遇到一条小狗出车祸，它眼巴巴向我求救，别人说救不活了，我就给它念了超度的经咒。

    我曾住过的北京通州滨河小区的很多流浪猫被毒死之前，我在老家梦见他们都陆续的死了。回到小区它们确实都死了，被人害死了。我很伤心的为它们读地藏经回向给它们，梦里梦见它们都去投胎做人了。也梦见一些人投胎变猫了。

    唉， 因果轮回真是恐怖! 真的有六道轮回，真的人做错事就被罚做动物了，希望大家好好学学《佛说分别善恶所起经》，如果把此经印出来流通，功德特别大。里面讲了人犯了什么错投胎为动物。人做善得何果报。转发功德无量。
    145、忆猪蹄手翁伯撝居士
    若愚

    记得有一次听南亭上人讲经，讲到六道轮回时，举出某居士由人投胎为猪，由猪转胎为人，且有猪蹄为记的事例作证，上人说：「这位居士曾皈依于我，是他亲口对我说的，为了怕他难为情，不便告诉你们此人是谁，但我保证有这回事，你们如果有缘的话，总有一天会碰到他的。」于是大家心里都起了一个问号，这究竟是谁呢？笔者二年后（民国四五年）遇到翁居士，才解开了秘密。

    翁居士六十岁左右，浙江人，他的左手经常用布包扎着，吃饭时把碗放在桌上，低着头用右手扒着吃。我起初并未介意，有一次在十普寺参加拜大悲忏法会，笔者与翁居士同桌并座吃饭，替他添饭时，他不肯，推扯之间，无意中扯落他包扎左手的布袋，不料看见他的左手竟是一猪蹄，我吓了一跳。他一面很熟练地包好，一面示意我不要作声。等到把饭吃完，笔者请他到偏僻处，诚恳地向他问其所以，翁居士才说道：「我怕人多难为情，所以示意你不要作声，现在我不妨告诉你，我的左手，是一只猪蹄，请你不要见笑。」「那里那里，你的手是不是开刀开成这个样子？」他苦笑着说：「实不相瞒，我这只手关系一件因果轮回故事，让你知道也是好的」。笔者一听是因果轮回故事，就赶紧拉着他的左手，请他拆开来，我仔细观看，原来真是一只猪前蹄，蹄趾边还有几根猪毛，二寸后才是人臂。于是好奇地请其讲述始末，翁居士慈悲说道：

    「我记得前生是条猪，本来死后还要投胎为猪的，幸好最后一念警觉，悬崖勒马，勉强回复人身，但左手还是留下一个“猪蹄”的记号，说来惭愧，我记得做猪之前的那一世，是个穷困潦倒、牢骚满腹的老学究，无家室之累，当年老病得快要死的时候，忽然轻飘飘的离开了病塌，经过一个村庄，身体突然冷得颤抖不已，看见一户人家，门开着，我走进去一看，里面空无一人，厅堂壁上挂着几件黑呢大衣，我冷得实在支持不住，起了盗心，趁无人之际，随手取了一件，穿上御寒，顿觉温暖舒服，就身不由己地靠墙坐下，暂避外面的寒冷，竟睡着了，不知睡了多久，醒来时竟躺在猪栏里，一条大母猪正生产完毕，躺在我的身旁，与我并排睡着的还有七八条小猪，再看看自己，也变成了小猪，这才知道我已投胎转世了，心里非常懊悔，责备自己为甚么要偷人家的黑大衣穿？导致猪身的果报，于是决心绝食，不吃奶，其他食物也不吃，宁肯饿死，耻为猪身。七天之后，果然如愿以偿，又恢复轻飘飘之身体，离开猪栏，飘到另一个村庄，这时又冷得要命，寒风逼迫我走入一户人家，想暂避寒冷，那户人家也是空无一人，屋内也挂了几件大衣，我正想伸手去取一件来穿，当左手刚刚摸到大衣的边缘，忽然记起上次偷衣沦为猪胎的教训，心生警觉，赶快把左手缩回来，决心宁可冻死，也决不再盗，因而被严寒冻昏过去，又不知过了多长时间，醒来时，我已躺在产房中，变为婴儿身了，想说话又说不出来，不幸的是，我的左手留下一只二寸长的猪蹄。此生枉过了几十年，因穷苦生活而奔忙，对轮回的痛苦，几乎忘得干干净净。来到台湾后，偶然听到无上微妙的佛法，引发了我的善根，拜南亭上人为皈依师父，蒙上人慈悲开示，方知人身难得，佛法难遇，努力修行念佛，求生净土，以免再受轮回之苦。现在回想过去，当时假若我不缩回手的话，那一定又要投胎为猪了，想来真正可怕！这一秘密，除师父之外，只有你知道，请你顾全我的面子。」

    笔者听后，毛骨悚然，连忙点头答应。这个轮回实例，出于翁居士亲历，令人顿生警惕，增高道心，非常感激翁居士。翁居士已吃斋念佛多年了，他是一个可怜的孤单老人，退休后独自生活，颇为潦倒，因为左手不灵活，故洗衣洗碗也不方便，每次吃完饭以后的碗筷，总是放置几天不洗，幸有善心莲友，每隔一周或十天，前往帮洗。不幸他于二年后（1958年），因病逝于市立医院，至今十五年了，笔者做早晚课时，曾多次想起他，久有意将猪蹄手的秘密公诸于世，总因事务繁忙，无暇提笔。现得退伍有暇，而且已在新店妙法寺出了家，认为这个案例有借鉴的价值，特追记于上。

    （原载民国六十二年七月二十一日出版的第五八三号《觉世旬刊》）
    146、牛身现人名

    1958年1月28日的台中《民声日报》中曾登载新闻：“台湾屏东县恒春镇的一只母牛产下一只小牛，牛背上居然有‘林新教’三个字。该牛饲主为尤万金，他有一个弟弟名叫尤万达，因家境贫困，受雇于该镇医师林新教家做长工，不幸的是林家失窃稻谷二千多斤，林新教冤枉是尤万达所偷，由刑警人员严刑拷打，可怜尤万达受刑不起，屈打成招，接着自杀以表清白。不久林新教也去世了。

    光阴似箭，事隔十年，岂料至本年间，在饲主尤万金的一只母牛所产的小牛背上，竟出现“林新教”三个字。此事被林新教儿子林荣观获知，即时央示邻居与饲主商量，愿以一万五千元买回小牛收养，但被饲主所拒绝。消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊叹不已！这一则“生前冤死一条命，死后大名浮牛背”的新闻可作为轮回的又一铁证。
    147、 被煮章鱼发出哭叫声，掀锅盖惊见人头在求救!

    印度尼西亚妇女妮塔在煮章鱼时，随着温度上升，锅中竟出现呜呜哭声，她打开锅盖一看，赫然看到一只有着人头和突出胸部的章鱼在求救。
    妮塔住在苏西巴东市珀罗克．尼帕村，本月（1月）4日在煮章鱼时，突然听到婴儿的哭声，她不以为意，但哭声愈来愈响亮，她查找声音来源，竟发现声音是来自加热的锅子。
    她打开锅盖後，惊见锅里冒出一个酷似人脸的章鱼头，它一边挣扎一边发出类似人的呼救声。妮塔说，这只章鱼被煮熟了，皮肤脱落，形状变得怪异，但可以看得出它有两个眼睛、耳朵、鼻子和嘴唇，以及突出的胸部，很像女子的胸部。她当时吓了一跳，随即打消煮章鱼的念头，并马上通知丈夫赫尔曼。

    苏东坡戒杀诗云：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留馀地，养得清虚乐在中。”
    善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽，因果规律是一条颠扑不破的真理，纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。戒杀放生吃素正是各位仁者的当务之急。
    148、遭蛇报复的因果实例

    我大姑夫年轻时在窑场运砖坯。他20出头，年轻气盛，所以胆量也大。有一天，在他们运砖坯的地方，出现了三条黑白相间的花纹蛇。别人都害怕，躲较远的地方搬砖坯了。他不怕，还用砖坯砸死了这三条蛇。等他再次回来运砖坯的时候，发现又有三条黑白相间的花纹蛇，他又用砖坯把他们砸死了。等他再回来的时候，发现那个地方又有一窝黑白相间花纹的蛇了，这次他害怕了，赶紧跑了。但是事情并没有他想的那么简单。
    他回到家里，晚上就抽风了，抽风时手和脚抽到了一起，魂志不清，满嘴胡说。有天晚上，我大姑忽然发现他的手变得像簸箕那么大，而且嘴里还叨咕着：老婆，你怕我不？我不是你老公，是个大姑娘。。。我大姑说我不怕你。第二天早上她做饭的时候，清清楚楚的看到一个梳着辫子的大姑娘进来，一掀门帘就到我姑父的房间里了，接着就又抽风了。
    后来打听到十几里外的村里有个老医生，能治抽风，医术很高明。他们好不容易找到了，老医生说可以治，但是要扎透针。所谓透针，就是从肩膀前面扎进去，针从肩膀背面穿出来。一扎针的时候，我姑父就像鬼一样嚎叫。这样扎了没几回，居然病好了，不再抽风了。
    两口子商量着，这么大的病都让人家医好了，怎么也得感谢一下。有一天，他们带着一筐鸡蛋，去看望老医生，一进门，发现老医生正躺在地上抽风，抽风的情景和我大姑夫以前的症状一样。他俩吓坏了，放下东西就赶紧跑回来了。结果，一回到家里后，我大姑夫又开始抽风了。
    这回没有医生能治了。结果是老医生和我大姑夫都抽风抽死了。我大姑至今一提起来就哭，说你姑父力气大，健康的很，没想到年纪轻轻的死了，还连累了那个老医生。可见蛇有灵性，报复心强，不能招惹啊！
    149、合伙杀麂子，一死一痴呆

    我丈夫的哥哥弱智、痴呆。生活中，看到他拉拉沓沓、糊里糊涂的样子，谁也不会想到，他曾经是个聪明英俊的少年。
    丈夫告诉我，哥哥的弱智肇源于一次打猎。有一次，哥哥放学后，看见一个打猎的人追着一头麂子从身边跑过，又看到猎人自己走了。后来，那头麂子被村里人救下了，但没送回山里去，只是随便地放到村里了。第二天，哥哥上学时，看到一位中年妇女正在追打那头麂子。妇女大喊：“兄弟，快截住那头麂子，快打死。”于是，哥哥随手捡起路边的铁锹，对准麂子头狠狠劈去，麂子头部立刻血肉模糊，倒在地上，他还狠狠地拍了几下。麂子被打死了。

    没几天，那位中年妇女就得了一种奇怪的病，疯疯癫癫。三个月后，村里人在河边的杂草丛中找到她时，她浑身是泥，嘴里也塞满泥，人已经死了。

    有一天，哥哥莫名其妙地失踪了，村里人都帮着找。一个星期后，在一个山洞里找到了他。他赤身裸体，一丝不挂，眼神呆滞，不认识人。从此村里人再也看不到那个聪明的少年，而是痴呆的生活不能自理的弱智病人。

    在因果的法则里，没有谁会是幸免者。善护心念，善待众生，善用其心吧！南无阿弥陀佛！
    150、幼年时杀害一窝老鼠 长大后姐妹遭报应

    我第一次怀孕纯属偶然，刚结婚不久，也没怎么采取措施，就有了。既然怀上了，那就生下吧。
    怀孕那段时间，单位刚好新搬办公地点，每天都很忙。然后就开始出现了一些不舒服的现象，我总觉得自己很年轻，应该只是累着了，没想过有什么问题。等到我头疼得实在忍受不了了，去医院检查的时候，才意识到了事情的严重性。我得了重度妊高症，血压最高的时候180/200，胸腔积水，腹腔积水，心包积水，肾脏开始衰竭，因为排不出水，我的体重由孕前的88斤，迅速增长到170斤。

    这么危险的情况，医生建议终止妊娠，但我很想保这个孩子，所以当时坚决不同意。医院连下三次病危通知，大夫一遍一遍地和我老公讲，再不终止妊娠，我可能就要完蛋了。那时候孕期才27周多点，其实我早知道，我保不住这个孩子，因为在我发病前几天，我做了一个很奇怪的梦。我属狗，如果孩子能顺利出生，应该属猪。在梦里，下起了漫天大雪，一只大狗在雪地里奔跑，可能是跑累了，就躺在地上。这时候，过来一只小猪，粉嫩粉嫩的，过来就咬狗的肚子，直把狗肚子咬得血淋淋的，流了很多很多血，它趴在地上喘着气。小猪跑了，无影无踪，梦里满天飞雪，一直没停。醒来后我就知道，我肯定保不住这个孩子，我相信梦有预知性，我信命。

    我在病床上躺了二十几天，就靠输液活着，虽然早知道孩子保不住，但我还是想做最后的努力，最坏的结果就是我和孩子一起死。
    原本想要引产，但因为是头胎，而且孕期才27周，我又病了这么久，最后还是剖腹产。是个女孩子，生下时候才一斤多，由于早产，肺部没有发育好，刚出生就上了呼吸机，抢救了25天，最后还是抢救无效走了，因为不会自主呼吸。
    失去孩子后，有很长一段时间，都不能跟我提孩子的事，一提我就哭得一塌糊涂。

    那段时间我很迷茫，我不知道为什么我会失去这个孩子，我更想帮到这个可怜的孩子。于是我就上网寻找答案，然后知道了读《地藏菩萨本愿经》可以超度，我开始读《地藏菩萨本愿经》。刚开始读经的时候，读得磕磕巴巴，读得很不顺利，一读经，要不就是很困，困得睁不开眼睛，要不就是头很疼。但为了女儿，我还是坚持读着，后来读了一段时间后，发困头疼的现象消失了，读起来也变得很顺畅了。

    有一天，我读完地藏经，坐着休息，忽然就想起一件我早已不记得的往事来。那是我很小的时候，当时我还没上学，我和我堂姐，跟我爸爸一起去给庄稼地浇水。浇地的时候，灌出来一只肥大的老鼠，肚子圆滚滚的，爸爸把老鼠扔过来，给我和我堂姐拿来玩。我不知道从哪里找到了一个刀片，我按住大老鼠，以防它乱动，堂姐就用刀片划开了老鼠的肚皮，并从老鼠的肚子里，拉出来一串小老鼠来。开膛剖肚的时候，母老鼠还没有死。我们把小老鼠剖出来，然后扔掉了，大老鼠也死掉了。……我不禁打了个冷战：这不就是因果报应么？我们剖开了母老鼠的肚子，拉出了小老鼠；大夫剖开我的肚子，取出来我的女儿，孩子们都没活下来，我是侥幸捡回了一条命，这已经是老天爷的恩赐了。

    我姐姐跟我差不多同时怀孕，我的孩子没了，她生了一个儿子，很聪明。但是孩子两岁的时候，不明原因的发笑，表情很诡异，去医院检查是癫痫，现在孩子十周岁了，依然靠吃药控制，姐姐一下子老了许多。种什么因，得什么果。因果循环，真实不虚。因果法则不会因为人的无知而不起作用，也不会因为时间流逝而自行消失。你放出去的，终归是要回来的。善恶终有报，只待机缘熟。 因缘果报，我们谁都逃不过，所以，诸恶莫作，众善奉行，求生净土，是必由之路。
    151、放生狐狸报恩记——唐山大地震中的真实故事

    到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个他自己亲身经历的故事。
    这位老人告诉我，在１９７６年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，他把钓的鱼存养在一口缸里，这口缸则放在搭建的简易厨房里。
    １９７６年初夏的某个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼就少了，就想弄死这只讨厌的狐狸。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心又软了……最终还是放了这只野狐。
    后来，他的鱼就再没少过。他就感念狐狸这生灵通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是，大地震骤来时，这只野狐居然救了他的命。
    １９７６年７月２８日凌晨３时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声和呱呱鸣叫声吵醒，他听出来是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有紧急事情却无法说的哑巴。他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。可是，就在他想回屋里取吃的东西给它时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻，狠命地往外拉。他忽然有一种预感，于是，随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的唐山大地震轰然降临，他居住的配电室瞬间震塌……
    直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说：地球就是个大家庭，大多数生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心……
    152、老总死后转世为动物，促使我出家修行

    2003年秋，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父，我们是远道而来的居士，能否与您交谈？”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”这时我问：“师父，看您很年轻，为什么要出家？”于是她认真的把亲身经历的事实讲给我们听。

    我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕。从小上学读书，直至财经大学本科毕业。毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作。丈夫在政府机关工作。儿子上了高中。我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭，家中什么也不愁，一切顺顺利利。但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折。

    三年前我在银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁，年富力强。过去搞粮油，后来又搞房地产，他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区，很有实力。那一年他炒期货，一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元，他承受不了这么大的打击，突患脑溢血去世了。他死后，他的神识（俗称灵魂、亡灵）一直跟在我身边，他活着时身高一米八四，他的中阴身仅有一米多高，皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样，一看就是他。那时无论我到哪里，他就跟到哪里。我不能闭眼，一闭眼头疼难忍，即使闭了眼照样能看到他。家里人感到我不正常，就派人整天守护我。而我看到的情况，他们谁也看不到。从我口里说出来的情况，他们又不得不信。我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着。这样折磨整整持续了100天。

    更可怕的是，从他死后，七天为一个周期，每过一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦。头七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个火炉里（烧手地狱），只听到他一声声惨叫；等手拿出后，像烧红的铁丝一样弯弯曲曲，人也一下缩小了很多；到二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；三七时，我看到他光着脚踩在刀刃上（刀山地狱），血淋淋的，接着四七、五七，先后又看到了刀破肚子、挖眼睛，锯腿等地狱，真是惨不忍睹。我也听到他大声呼叫、求我救救他。可是我当时不懂佛法，不知怎么救他。

    在整整第100天时，忽见观音菩萨脚踏粉红色莲花，身穿白衣，相貌庄严，无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态，我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍。观音菩萨亲切的对我说：“你要念佛呀”！观音菩萨轻轻拂动袖子，消失了。我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境。于是我们一同去寺院请了香、香炉和观音菩萨塑像。当我烧第一炷香时，又见观音菩萨瞬间与那尊观音像合成一体。她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

    于是我到宝华寺，寺里的法师好像知道我要来，见了我就说：“我可等你好久了”。并说：“你该剃度了。”六月十九法会，法师为老总做超度时，我感到大地在震动，并看到老总被从地狱中救拔上来；还看到从地底下伸出了无数只手，像求救一样。超度后，法师对我说：“你老总已从地狱里救拔上来了，投生在畜生道。”

    第二年6月19日这一天，我在附近的街道上遇到一头驴，它看到我就不走了，老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事。回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总。”于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到。又过一年，在次年4月28日那一天，这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它，打它，它都不走。当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：“外面有头驴找你来了。”我赶忙奔到寺院大门口，这头驴看我跑过来就开始叫唤并流泪。我对它说：“你是XXX老总吗？如果是你就点点头。”它听了我的话，就直点头。我哭着说：“我给你授三皈依，你好好听着。”我就按照师父教给我的方法给它传授了三皈依。做完后我说：“现在你把我带到你的主人家里去。”驴点点头。它在前面走，我跟在后面看。看它走路的样子跟老总在世时一模一样。到家后，驴看看我又看看主人，好像告诉我：这就是它的主人。我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰，正好是前年给老总做超度的时间。当下我就确信它就是由地狱超升到畜生道的老总。不久，老总的家人出钱买了这头驴，并放生在寺院里。

    这一真人真事事，强烈震撼了许多人的心灵。该公司原从银行贷了七千万大宗贷款后，老总生前企图不再还贷的；这场触目惊心的事件发生后，该公司副总便主动向银行还清了全额贷款。我身边的亲人朋友同事也纷纷皈依了佛门。我作为这场事件的亲身经历者，深信六道轮回真实不虚，因果报应丝毫不爽。纵然你有亿万资产，死后也是一分带不走。正如古人所言：“万般皆不去，唯有业随身。”我从小生长在一个富裕而又有地位的家庭，天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃。造作的罪业太重。将来我和父母家人堕了地狱，谁能救拔我们呢？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？于是我下定决心，义无反顾的出家修净土行，愿生安乐国，誓证无上道。

    ……她讲完后，深深地叹了口气。我们被她的经历深深打动，心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、因果报应的实例都是从书本上看到的，好像离自己很遥远，但眼前这位师父亲口讲出的事实，就发生在我们身边，时间地点真人真事历历在目。怎能不让人警醒！正如《普贤菩萨警众偈》所言：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”
    南无阿弥陀佛！
    152、老总死后转世为动物，促使我出家修行

    2003年秋，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父，我们是远道而来的居士，能否与您交谈？”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”这时我问：“师父，看您很年轻，为什么要出家？”于是她认真的把亲身经历的事实讲给我们听。

    我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕。从小上学读书，直至财经大学本科毕业。毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作。丈夫在政府机关工作。儿子上了高中。我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭，家中什么也不愁，一切顺顺利利。但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折。

    三年前我在银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁，年富力强。过去搞粮油，后来又搞房地产，他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区，很有实力。那一年他炒期货，一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元，他承受不了这么大的打击，突患脑溢血去世了。他死后，他的神识（俗称灵魂、亡灵）一直跟在我身边，他活着时身高一米八四，他的中阴身仅有一米多高，皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样，一看就是他。那时无论我到哪里，他就跟到哪里。我不能闭眼，一闭眼头疼难忍，即使闭了眼照样能看到他。家里人感到我不正常，就派人整天守护我。而我看到的情况，他们谁也看不到。从我口里说出来的情况，他们又不得不信。我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着。这样折磨整整持续了100天。

    更可怕的是，从他死后，七天为一个周期，每过一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦。头七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个火炉里（烧手地狱），只听到他一声声惨叫；等手拿出后，像烧红的铁丝一样弯弯曲曲，人也一下缩小了很多；到二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；三七时，我看到他光着脚踩在刀刃上（刀山地狱），血淋淋的，接着四七、五七，先后又看到了刀破肚子、挖眼睛，锯腿等地狱，真是惨不忍睹。我也听到他大声呼叫、求我救救他。可是我当时不懂佛法，不知怎么救他。

    在整整第100天时，忽见观音菩萨脚踏粉红色莲花，身穿白衣，相貌庄严，无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态，我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍。观音菩萨亲切的对我说：“你要念佛呀”！观音菩萨轻轻拂动袖子，消失了。我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境。于是我们一同去寺院请了香、香炉和观音菩萨塑像。当我烧第一炷香时，又见观音菩萨瞬间与那尊观音像合成一体。她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

    于是我到宝华寺，寺里的法师好像知道我要来，见了我就说：“我可等你好久了”。并说：“你该剃度了。”六月十九法会，法师为老总做超度时，我感到大地在震动，并看到老总被从地狱中救拔上来；还看到从地底下伸出了无数只手，像求救一样。超度后，法师对我说：“你老总已从地狱里救拔上来了，投生在畜生道。”

    第二年6月19日这一天，我在附近的街道上遇到一头驴，它看到我就不走了，老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事。回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总。”于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到。又过一年，在次年4月28日那一天，这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它，打它，它都不走。当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：“外面有头驴找你来了。”我赶忙奔到寺院大门口，这头驴看我跑过来就开始叫唤并流泪。我对它说：“你是XXX老总吗？如果是你就点点头。”它听了我的话，就直点头。我哭着说：“我给你授三皈依，你好好听着。”我就按照师父教给我的方法给它传授了三皈依。做完后我说：“现在你把我带到你的主人家里去。”驴点点头。它在前面走，我跟在后面看。看它走路的样子跟老总在世时一模一样。到家后，驴看看我又看看主人，好像告诉我：这就是它的主人。我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰，正好是前年给老总做超度的时间。当下我就确信它就是由地狱超升到畜生道的老总。不久，老总的家人出钱买了这头驴，并放生在寺院里。

    这一真人真事事，强烈震撼了许多人的心灵。该公司原从银行贷了七千万大宗贷款后，老总生前企图不再还贷的；这场触目惊心的事件发生后，该公司副总便主动向银行还清了全额贷款。我身边的亲人朋友同事也纷纷皈依了佛门。我作为这场事件的亲身经历者，深信六道轮回真实不虚，因果报应丝毫不爽。纵然你有亿万资产，死后也是一分带不走。正如古人所言：“万般皆不去，唯有业随身。”我从小生长在一个富裕而又有地位的家庭，天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃。造作的罪业太重。将来我和父母家人堕了地狱，谁能救拔我们呢？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？于是我下定决心，义无反顾的出家修净土行，愿生安乐国，誓证无上道。

    ……她讲完后，深深地叹了口气。我们被她的经历深深打动，心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、因果报应的实例都是从书本上看到的，好像离自己很遥远，但眼前这位师父亲口讲出的事实，就发生在我们身边，时间地点真人真事历历在目。怎能不让人警醒！正如《普贤菩萨警众偈》所言：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”
    南无阿弥陀佛！
    152、老总死后转世为动物，促使我出家修行

    2003年秋，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父，我们是远道而来的居士，能否与您交谈？”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”这时我问：“师父，看您很年轻，为什么要出家？”于是她认真的把亲身经历的事实讲给我们听。

    我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕。从小上学读书，直至财经大学本科毕业。毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作。丈夫在政府机关工作。儿子上了高中。我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭，家中什么也不愁，一切顺顺利利。但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折。

    三年前我在银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁，年富力强。过去搞粮油，后来又搞房地产，他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区，很有实力。那一年他炒期货，一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元，他承受不了这么大的打击，突患脑溢血去世了。他死后，他的神识（俗称灵魂、亡灵）一直跟在我身边，他活着时身高一米八四，他的中阴身仅有一米多高，皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样，一看就是他。那时无论我到哪里，他就跟到哪里。我不能闭眼，一闭眼头疼难忍，即使闭了眼照样能看到他。家里人感到我不正常，就派人整天守护我。而我看到的情况，他们谁也看不到。从我口里说出来的情况，他们又不得不信。我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着。这样折磨整整持续了100天。

    更可怕的是，从他死后，七天为一个周期，每过一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦。头七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个火炉里（烧手地狱），只听到他一声声惨叫；等手拿出后，像烧红的铁丝一样弯弯曲曲，人也一下缩小了很多；到二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；三七时，我看到他光着脚踩在刀刃上（刀山地狱），血淋淋的，接着四七、五七，先后又看到了刀破肚子、挖眼睛，锯腿等地狱，真是惨不忍睹。我也听到他大声呼叫、求我救救他。可是我当时不懂佛法，不知怎么救他。

    在整整第100天时，忽见观音菩萨脚踏粉红色莲花，身穿白衣，相貌庄严，无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态，我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍。观音菩萨亲切的对我说：“你要念佛呀”！观音菩萨轻轻拂动袖子，消失了。我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境。于是我们一同去寺院请了香、香炉和观音菩萨塑像。当我烧第一炷香时，又见观音菩萨瞬间与那尊观音像合成一体。她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

    于是我到宝华寺，寺里的法师好像知道我要来，见了我就说：“我可等你好久了”。并说：“你该剃度了。”六月十九法会，法师为老总做超度时，我感到大地在震动，并看到老总被从地狱中救拔上来；还看到从地底下伸出了无数只手，像求救一样。超度后，法师对我说：“你老总已从地狱里救拔上来了，投生在畜生道。”

    第二年6月19日这一天，我在附近的街道上遇到一头驴，它看到我就不走了，老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事。回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总。”于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到。又过一年，在次年4月28日那一天，这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它，打它，它都不走。当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：“外面有头驴找你来了。”我赶忙奔到寺院大门口，这头驴看我跑过来就开始叫唤并流泪。我对它说：“你是XXX老总吗？如果是你就点点头。”它听了我的话，就直点头。我哭着说：“我给你授三皈依，你好好听着。”我就按照师父教给我的方法给它传授了三皈依。做完后我说：“现在你把我带到你的主人家里去。”驴点点头。它在前面走，我跟在后面看。看它走路的样子跟老总在世时一模一样。到家后，驴看看我又看看主人，好像告诉我：这就是它的主人。我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰，正好是前年给老总做超度的时间。当下我就确信它就是由地狱超升到畜生道的老总。不久，老总的家人出钱买了这头驴，并放生在寺院里。

    这一真人真事事，强烈震撼了许多人的心灵。该公司原从银行贷了七千万大宗贷款后，老总生前企图不再还贷的；这场触目惊心的事件发生后，该公司副总便主动向银行还清了全额贷款。我身边的亲人朋友同事也纷纷皈依了佛门。我作为这场事件的亲身经历者，深信六道轮回真实不虚，因果报应丝毫不爽。纵然你有亿万资产，死后也是一分带不走。正如古人所言：“万般皆不去，唯有业随身。”我从小生长在一个富裕而又有地位的家庭，天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃。造作的罪业太重。将来我和父母家人堕了地狱，谁能救拔我们呢？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？于是我下定决心，义无反顾的出家修净土行，愿生安乐国，誓证无上道。

    ……她讲完后，深深地叹了口气。我们被她的经历深深打动，心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、因果报应的实例都是从书本上看到的，好像离自己很遥远，但眼前这位师父亲口讲出的事实，就发生在我们身边，时间地点真人真事历历在目。怎能不让人警醒！正如《普贤菩萨警众偈》所言：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”
    南无阿弥陀佛！
    152、老总死后转世为动物，促使我出家修行

    2003年秋，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父，我们是远道而来的居士，能否与您交谈？”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”这时我问：“师父，看您很年轻，为什么要出家？”于是她认真的把亲身经历的事实讲给我们听。

    我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕。从小上学读书，直至财经大学本科毕业。毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作。丈夫在政府机关工作。儿子上了高中。我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭，家中什么也不愁，一切顺顺利利。但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折。

    三年前我在银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁，年富力强。过去搞粮油，后来又搞房地产，他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区，很有实力。那一年他炒期货，一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元，他承受不了这么大的打击，突患脑溢血去世了。他死后，他的神识（俗称灵魂、亡灵）一直跟在我身边，他活着时身高一米八四，他的中阴身仅有一米多高，皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样，一看就是他。那时无论我到哪里，他就跟到哪里。我不能闭眼，一闭眼头疼难忍，即使闭了眼照样能看到他。家里人感到我不正常，就派人整天守护我。而我看到的情况，他们谁也看不到。从我口里说出来的情况，他们又不得不信。我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着。这样折磨整整持续了100天。

    更可怕的是，从他死后，七天为一个周期，每过一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦。头七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个火炉里（烧手地狱），只听到他一声声惨叫；等手拿出后，像烧红的铁丝一样弯弯曲曲，人也一下缩小了很多；到二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；三七时，我看到他光着脚踩在刀刃上（刀山地狱），血淋淋的，接着四七、五七，先后又看到了刀破肚子、挖眼睛，锯腿等地狱，真是惨不忍睹。我也听到他大声呼叫、求我救救他。可是我当时不懂佛法，不知怎么救他。

    在整整第100天时，忽见观音菩萨脚踏粉红色莲花，身穿白衣，相貌庄严，无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态，我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍。观音菩萨亲切的对我说：“你要念佛呀”！观音菩萨轻轻拂动袖子，消失了。我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境。于是我们一同去寺院请了香、香炉和观音菩萨塑像。当我烧第一炷香时，又见观音菩萨瞬间与那尊观音像合成一体。她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

    于是我到宝华寺，寺里的法师好像知道我要来，见了我就说：“我可等你好久了”。并说：“你该剃度了。”六月十九法会，法师为老总做超度时，我感到大地在震动，并看到老总被从地狱中救拔上来；还看到从地底下伸出了无数只手，像求救一样。超度后，法师对我说：“你老总已从地狱里救拔上来了，投生在畜生道。”

    第二年6月19日这一天，我在附近的街道上遇到一头驴，它看到我就不走了，老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事。回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总。”于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到。又过一年，在次年4月28日那一天，这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它，打它，它都不走。当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：“外面有头驴找你来了。”我赶忙奔到寺院大门口，这头驴看我跑过来就开始叫唤并流泪。我对它说：“你是XXX老总吗？如果是你就点点头。”它听了我的话，就直点头。我哭着说：“我给你授三皈依，你好好听着。”我就按照师父教给我的方法给它传授了三皈依。做完后我说：“现在你把我带到你的主人家里去。”驴点点头。它在前面走，我跟在后面看。看它走路的样子跟老总在世时一模一样。到家后，驴看看我又看看主人，好像告诉我：这就是它的主人。我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰，正好是前年给老总做超度的时间。当下我就确信它就是由地狱超升到畜生道的老总。不久，老总的家人出钱买了这头驴，并放生在寺院里。

    这一真人真事事，强烈震撼了许多人的心灵。该公司原从银行贷了七千万大宗贷款后，老总生前企图不再还贷的；这场触目惊心的事件发生后，该公司副总便主动向银行还清了全额贷款。我身边的亲人朋友同事也纷纷皈依了佛门。我作为这场事件的亲身经历者，深信六道轮回真实不虚，因果报应丝毫不爽。纵然你有亿万资产，死后也是一分带不走。正如古人所言：“万般皆不去，唯有业随身。”我从小生长在一个富裕而又有地位的家庭，天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃。造作的罪业太重。将来我和父母家人堕了地狱，谁能救拔我们呢？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？于是我下定决心，义无反顾的出家修净土行，愿生安乐国，誓证无上道。

    ……她讲完后，深深地叹了口气。我们被她的经历深深打动，心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、因果报应的实例都是从书本上看到的，好像离自己很遥远，但眼前这位师父亲口讲出的事实，就发生在我们身边，时间地点真人真事历历在目。怎能不让人警醒！正如《普贤菩萨警众偈》所言：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”
    南无阿弥陀佛！
    153、轮回太险恶，一念现鬼畜
    蕅益大师（《见闻录》）

    苏州城南的濠街，有一个人常到阴间当差，每隔几天，就要去值班。他的邻居问：“你能不能带我去阴间游玩一番？”当差的说：“可以啊。不过你要静静的躺在床上，告诉家人不可以开门。这样我就可以带你去玩，并送你回来。”
    邻人就回家躺在床上，当差的就把他的魂勾了去，带他到地府的城隍庙前，吩咐他在石牌楼下等。当差的自己带了文书，进入中庭办事去了。邻人久等，不见当差的回来，于是就不耐烦起来。刚好看到有辆大车，从西边开往东边。车上坐着四名妓女及两名男子。其中一名妓女，是邻人的旧相好，向邻人招手，邻人就登车随他们去了。
    当差的办完差事之后，出庙门，寻不著邻人，问旁人才知道已搭车走了。于是就急忙回到阳间，赶到傅门外一户人家的猪栏处，看到新产的七头小猪中，其中有一头就是邻人。他就把这头小猪掷到地上，小猪虽然摔死了，但魂却忽然不见。当差的又到田岸边，见到一条仰卧的大红蛇，知道是邻人变的。于是就把蛇给杀了，捏了邻人的魂，回到邻人房里，把魂掷向睡卧中的邻人，邻人就醒过来。当差的就问邻人说：“你同我到地府去，玩得可开心？”
    邻人说：“你把我丢在庙前石牌楼下，自己进庙那么久都不出来。我正觉得无聊，幸好遇见我认识的妓女，她邀我出傅门外，到一间屋子饮酒（评：此事说明邪淫不可犯）。忽然有人抢我的食物，还打我的颈子，我一生气，就走出门外。后来觉得很疲倦，就睡著了。正睡得香甜，又听到有人叫赤蛇赤蛇，还用手捉我，我就惊醒了。哪有什么好玩的！”
    当差的就笑著把事情的原委告诉邻人。 我的好朋友黄洪江，听见这件事之后，深知轮回之险恶，就发心学佛修行了。
    【附 《见闻录》原文】
    姑苏南濠街，有一人常作阴隶。每数日，辄往直班。邻有一人语曰，能带我至阴间游戏乎。隶曰，可。汝但静卧室中，敕家人勿开户，我当带汝去，仍送汝回。邻人如命卧室中，隶即摄其魂同至府城隍庙前，嘱令住石牌楼下相待，自乃持文书入中庭去。邻人待久，生厌倦心。见一大车从西过东，载四娼女并二男子。中一娼女，原有旧情，以手招之，遂登车同去。隶出庙觅邻人不见，转问旁人，知登车去。乃回阳急至傅门外一居民家，见有新产小猪七头，其一即邻人也。以手掷之，猪毙而魂忽不见。次于田岸见大赤蛇仰卧，即知邻人所变，乃打杀之，摄其魂归房掷醒。因问曰，汝同我游阴府，颇适意乎。答曰，汝初置我于庙前石牌楼下，入庙经久不出，我方厌倦，幸旧识娼女邀我出傅门外，同至一舍，相与饮食欢乐，忽有人夺我食，打我项，我怒而出外，困而偃息，复闻人呼曰，赤蛇赤蛇，以手撄我，我便惊醒，有何乐乎。隶笑语其故。黄洪江亲闻其事，乃发心学道。（洪江，亦予在家时善友）
    154、“东坡肉”的真正由来

    一天中午，苏东坡有点发困，就在书房中想睡一会儿。睡着后，做起梦来。感觉自己在马路上，前面见一辆马车飞跑过来，经过苏东坡身边的时候，似乎一阵风把帘子掀了起来。苏东坡往里一看，呵，车里坐着一车美女，正嘻嘻哈哈地开玩笑。一见苏东坡，美女们使劲地招手，喊道：快上来呀，跟我们一起玩吧。苏东坡一迷糊，就跳上车，坐在了美女中间。车子继续往前走，跑进了一户人家，直奔后院，到了猪圈外，正好里面一头母猪要生产，车夫就把一车人都倒进了猪圈。

    等苏东坡清醒过来的时候，发现自己已成为一头嗷嗷待哺的小猪。这边家人等苏东坡一直不起来，进去一看，已经没气了，顿时家里乱成一团，老太太赶紧派人请佛印禅师查问因缘。佛印大师入定观察，明白了苏东坡的糊涂事。按照定中指示，佛印大师找到那户人家，进到猪圈，冲着一群小猪喊道：东坡，东坡，快快出来！这时只见一只小猪颠颠地就跑出来，佛印给了主人点钱，抓起小猪就走。回寺后，大师把苏东坡度出了小猪，没多久，苏东坡在家里就缓过气来。

    过了几天，佛印大师派人请苏东坡吃饭，饭食正酣，佛印大师让人上了一道菜，大师笑着跟大家说，来，来，大家都尝尝东坡肉……
    这就是“东坡肉”的真正由来！

    大家切莫以为梦中对美色动念而投胎变猪的故事只是传说，民国时期有一位颇有名气的国民党将军就曾经历过！
    155、我的前世是动物，多次转世为报仇！    

    我从记事起就大声的说：我爷爷是我的仇人，因为他杀死我两次。很多人问我：你爷爷怎么杀死你两次？第一次是在1987年的6月13号，我是他门前的一只狗，因为我咬了一个从远方来的奶奶的亲戚，我被活活打死了。之后在1989年，我再次投胎还是在爷爷家里，我做了一只猪，生活了一年零三个月后，爷爷在院子里面喊来屠夫杀的。
    直到1993年，我投胎在爷爷的儿媳妇，也就是我妈的肚子里面才做了回人。但是从五岁起，我就开始跟爷爷为敌。我甚至在爷爷抱我的时候用力咬他。
    我将这两次转世经历讲给我爸妈听，无人相信，都认为我是胡言乱语。甚至在六岁那年请来了所谓的道士给我做法。
    我跟很多人讲过我前世的事情，很多人都不信，说你就是吹牛。不知是因为前世做过家畜，还是怎么的，我鼻子很灵，而且我到现在为止都要每天睡上十五个小时。
    我在1990年被杀到1993年投胎之间，我的中阴身（灵魂）一直游荡在人间，因为在阴间的生死簿上我的寿命为五年。只有到寿命尽了才可以投胎转世，转世也不过是来讨债或还债，冤冤相报很无聊。所以我一直想怎样才能跳出这个恶性循环的轮回，直到今生得了人身，遇到佛法，修净土法门，当世往生净土，了脱生死，才不枉此生！ （北京 刘勇）
    155、我的前世是动物，多次转世为报仇！      
    我从记事起就大声的说：我爷爷是我的仇人，因为他杀死我两次。很多人问我：你爷爷怎么杀死你两次？第一次是在1987年的6月13号，我是他门前的一只狗，因为我咬了一个从远方来的奶奶的亲戚，我被活活打死了。之后在1989年，我再次投胎还是在爷爷家里，我做了一只猪，生活了一年零三个月后，爷爷在院子里面喊来屠夫杀的。
    直到1993年，我投胎在爷爷的儿媳妇，也就是我妈的肚子里面才做了回人。但是从五岁起，我就开始跟爷爷为敌。我甚至在爷爷抱我的时候用力咬他。
    我将这两次转世经历讲给我爸妈听，无人相信，都认为我是胡言乱语。甚至在六岁那年请来了所谓的道士给我做法。
    我跟很多人讲过我前世的事情，很多人都不信，说你就是吹牛。不知是因为前世做过家畜，还是怎么的，我鼻子很灵，而且我到现在为止都要每天睡上十五个小时。
    我在1990年被杀到1993年投胎之间，我的中阴身（灵魂）一直游荡在人间，因为在阴间的生死簿上我的寿命为五年。只有到寿命尽了才可以投胎转世，转世也不过是来讨债或还债，冤冤相报很无聊。所以我一直想怎样才能跳出这个恶性循环的轮回，直到今生得了人身，遇到佛法，修净土法门，当世往生净土，了脱生死，才不枉此生！（北京 刘勇）

    156、蛇王报仇 诛灭十族

    明朝学士方孝孺，其父准备为祖先营置墓葬时，梦见红衣老人前来叩拜请求说：“您所选墓地，正是我的住处。请宽限三天，待我子孙迁尽之后，定当重谢。”说完，又再三叩首。其父醒后并不信，竟令人挖掘，发现穴内有数百条红蛇，就全部放火烧死了。当天夜里，又梦见老人哭着说：“我已至诚向你哀告恳求，你为何如此狠心，使我八百子孙，全部死于熊熊烈焰之中呢？你既灭我家族，我也要灭你家族。”后来生方孝孺，其舌宛如蛇形，官至翰林学士，因触怒明成祖朱棣，命斩十族。统计被杀人数，正如其父当年所烧死之蛇数。
    [按]佛说，子女以三种因缘投生。一是父母前世欠子女钱。二是子女前世欠父母钱。三是怨家为报复而来做子女。人只知赌博饮酒的是怨家，不知威权盖世、祸延宗族的，也是怨家。人只知亏损身体使双亲蒙羞的是怨家，不知荣宗耀祖、享千秋血食的，也是怨家。世人争夺财产，无非为子孙打算。可想到后来结局，即使子女满前，又有何用？一生劳累穷困，徒然苦了自己。因此，夺东邻财产的，东邻转世为子孙来破耗。夺西邻财产的，西邻转世为子孙来破耗。世人每天活在颠倒中，每天被业力牵着走，历经久劫沉溺苦海而仍不思觉悟，太可怕了！
    【原文】焚蛇灭族(出自《好生录》）
    明方孝孺，父将营葬，梦朱衣老人拜曰，君所选穴，正我住处。幸宽三日，俟吾子孙迁尽，当有厚报。言讫，复再三稽首。其父寤而不信，竟令人掘，有红蛇数百，尽焚之。夜复梦老人泣曰，我已至诚哀恳，奈何使我八百子孙，尽歼烈焰乎。汝既灭我族，我亦灭汝族。后生孝孺，其舌宛如蛇形，官翰林学士，触怒成祖，命斩十族。计被杀者，正如蛇数。
    [按]佛言，子以三因缘生，一父母先世负子钱，二子先世负父母钱，三怨家来作子（详十二因缘经）。人第知赌博饮酒者为怨家，不知威权盖世，祸延宗族者，亦怨家也。人第知万体辱亲者为怨家，不知荣宗耀祖，血食千秋者，亦怨家也。世人争财夺产，无非为子孙计耳。想到后来结局，虽子女盈前，有何所用。一生拮据，徒自苦耳。是故夺东邻财者，东邻为子耗之。夺西邻财者，西邻为子耗之。世人日在颠倒中，曰在羁縻中，终古没溺而不悟，殊可骇也。 （摘自《安士全书》万善先资）

    157、 救一蚂蚁，获得善报

    吴地富阳县董昭之，乘船过钱塘江时，见一蚂蚁爬在水中之芦苇上，想救它上船，众人不同意。昭之就用绳子把芦苇栓于船边，妈蚁得以上岸。当天夜里梦见穿黑衣者来致谢说：“我是蚁王，不小心掉进江里，承蒙你救助。以后你若有急难，可来告诉我。”十多年后，董昭之被人诬告犯盗而入狱，想起当年蚁王托梦之事，但不知如何告诉蚁王。一人说：“为何不在地上找两三只蚂蚁，放置手掌中而告之。”董昭之按此人话做了。夜里果然梦见穿黑衣者说：“赶快投奔余杭山中，可免于难。”醒后即逃往余杭山，不久遇朝廷大赦，而免于难。
    [按]不要以为蚁王之报德荒唐，微细昆虫，常有不可解之事。前秦宣昭帝苻坚与王猛、苻融二人，在灵台密议大赦天下之事，刚拟定草稿，忽有一大黑苍蝇，飞到笔端，其声音很尖厉。不久国中到处传闻皇帝将要大赦。苻坚心想除王猛、苻融两人之外，再无他人能泄露其密议。因而审问有司，从何处听闻此消息。有司回奏说：“前天于路途中，遇一黑衣小人，长三尺，在道路上大声高呼，朝廷将赦，朝廷将赦。”说完，忽然就不见了。苻坚这才省悟黑衣小人就是当时飞到笔端之苍蝇。可见天下之大，无所不有。那么蚁王报德，也就不足为奇了。

    【原文】吴富阳董昭之，过钱塘江，见一蚁走水中芦上，欲救入舟，众不可。乃以绳系芦于舟，蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰，仆是蚁王，不慎堕江，蒙君济拔，后有急难，可来告我。历十余年，昭之以盗诬入狱，思及蚁梦，欲告无由。一人曰，何不取地上两三蚁，置掌中而告之。昭之如其言。夜果梦乌衣者曰，急投余杭山中，可免于难。觉而逃之余杭山，遇赦得免。[按]勿以蚁之报德为荒唐也，微细昆虫，每有不可解之事。昔苻坚与王猛，苻融二人，密议赦事于灵台，方定草稿，忽有大黑苍蝇飞至笔端，其声甚厉。俄而国中遍闻将赦。苻坚念两人之外，更无泄其议者，因鞫有司〖鞫（ju)，查问。有司，指官吏〗所闻之由。奏曰，前日途中，遇一黑衣小人，长三尺，遍呼于道曰，朝廷将赦，朝廷将赦。言讫，忽然不见。苻坚方悟即向之苍蝇也（出北史）。天下之大，何所不有。蚁王报德，无足奇者。 (出自《古史谈苑》）

    158、阿秋喇嘛用神通观察的人畜轮回实例
    ——摘自《阿秋喇嘛传记》

    现摘录阿秋喇嘛观察一些亡人的因果轮回、以及为亡人做经忏超度的内容，共有五十二个案例。尊者以神通现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。这些案例是触目惊心的真实教材，教育意义非常大，会使人更加深信"因果不虚、轮回剧苦"的事实，更加自觉地履行佛陀的慈悲教诲，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土，速证菩提，究竟成佛！

    1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了?”大家都说：“才让是聋子。”我说：“他好象杀过一条蛇。”他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取过来。”到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。
    2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处。我说：“用银制供灯供无数酥灯，并常诵修不动佛仪轨，以此力能往生到东方现喜净土。”“那就这样做。”
    3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处，我说：“投到你家的马腹中了。”后来又问，我说：“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是。”为它作了所有要作的经忏。
    4、我到上牙 ，作回向万十万焚烧时，有一位名叫扎多的老头，曾对一位大善知识作恼害的缘故，现在地狱中受煮烧苦，自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。
    5、上牙 的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身上下正啃咬着，感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故，两天中没有念诵而安住，那老头以前在甘孜捕鱼，做买卖，大家都知道的。
    6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时，请我观察。我说：“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故，已经往生到铜色吉祥山了。”
    7、达洪耶珠诺布的超拔事时，请我观察，我说：“是一个大恶业老头，现在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根，除外痛苦不会减轻。”
    8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时，请我观察，我说：“老妇左脚上有疮伤吗？”“那是以前避难时，被枪打的。”“由生大我慢的原因，投生为蛇身。”“有一支枪，卖掉作善根好，还是砸了好?”我说：“砸了好，能得生善趣，我敢保证。”
    9、我一天早上念经时，境界中看到：西山脚下有一块大磐石旁，一个年青人生着很大嗔心，我用极大的殷重心想利益他，那人是拉塔一个干部的儿子，叫诺布，杀人后被国家处决了（所以满腹仇恨，托生为蛇蝎之类）。
    10、我在白玉住时，嘎玛才让问老妇才拉的超拔事，我说：“她还贪恋着金耳环，”数天后，把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了，那家人说：“用一千元做经忏，把这个金耳环留下可以吗？”我说：“金耳环值一万元，一千元怎么可以？她是你的老伴，你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根，亡人投生到了善趣。
    11、昌台名叫拉卫的老头，以前杀过鹤鸟，但依靠送往生的道力，投生为三十三的天鹤，鹤母子俩大小一样。”
    12、绕瓦洛桑德庆的女儿，得恶病死去，问我超拔事，我说：“这个妇女病痛时，与一切人都断绝关系，所以，对那个得病的地方就不耽著了。死后投生为印度的一头大象。”
    13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事，我说：“你的父亲投生七次做野兽，那些野兽都被你杀了。”那人不相信，我说：“那我给你真实详细地说说：第一次你打死野兽的地方是在岩石旁，是设下的铁钩捕捉的，但立即没有死，受了很大痛苦后才死去，几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子，就这样你杀了七次。”于是那人生起了信心，如同见到真实佛陀，作了经忏。
    14、阿代瓦的一个人来见我，他说：“我以前未杀过野兽，以后也不杀，不作承许之外，但是寿命长了还是麻烦。”我说：“你说以前未杀过野兽，那在山坡对面转弯处，有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗？”
    15、达塔玛一个老头说：“我的老伴死了，请观察一下是否投生到了善趣？如果没有的话，我把所有家财舍掉来超拔，你说需要一定这样作吗？”我说：“你今年买了匹马，你老伴贪著那匹马，就把那马舍了为她做善根吧。”他说：“那马是早就看好要买的一匹好马，如果没有那匹马，我就没有办法呀。”
    16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时，诺布扎德说：“用三百多元做了善根。”我说：“他死后，在寺院旁，倒塌的墙土中，转生为虫身。虫死后，能获得善趣。”
    17、那塔门杰有个儿子死了，我为他送往生时，说：“他曾杀过蛇，那蛇障碍解脱道。”他的母亲说：“那是和很多小孩子玩耍时，一起杀了一条蛇。”我说：“不能那样说，关键要看谁为首的，杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶，大概能投生善趣。”
    18、一位知格圆寂了，有人请我认定他的转世，我说：“这个知格没有转世，是财食供养大的原因，现在正在地狱中受着痛苦。”除外没有详细的讲，是因为我想施主们会起邪信，成了虚耗财物。
    19、辽西扎洛请我观察，他的老母蕾杰的超拔事，我说：“投生为你家的牦牛再。”他家人问：“牦毛再 有两头，是其中的哪一个？”我说：“右角很短的那头，今年冬天已宰了。”为此作了经忏。
    20、辽西阿贡的超拔事，请我观察，我说：“以前杀过许多野兽，可能两千以上了吧？”他说：“是呀。”我说：“你家守门狗中那条灰蓝色背白的狗就是他投生的。那狗咬桑呷医生时，被石头砸倒之后死了，又投生为母牦牛，尾巴粗乱，现在就在你家。”他说：“是有。”
    21、以前庆巴喇嘛的超拔事，向我请问时，我说：“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔，他现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说，办了超荐。
    22、洛刚达蔑仓门杰，问桑吉拉姆的超拔事。我说：“她死于刀下，生大嗔心、狡诈所作的事非常多，《解脱经》念诵五百遍，不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个，念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后，又向我询问，我说：“需要石刻嘛呢三千块，这件事办后，还不知能否得到安乐。”（死后靠别人超度很难很难，不如自己生前老实念佛，求生净土）
    23、培察瓦的喇嘛桑单死后，有人问我其投生情况，我说：“相续念诵普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德净土。”
    24、一天，我看着一条小狗后，说：“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的。”杰都老僧人西洛说：“我的祖母，名叫阿恩玛，这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢（唵嘛呢呗美吽）。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆，不久，小狗死后，投生到了善趣。
    25、昌台翁卓的超拔事，向我请问时，我说：“转生为一只老狗，”他的侄子有一头母牦牛，舍了为她作善根，送往生。
    26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事，迅速办了很多经忏后，再向我询问，我说：“送往生的力量大，已往生到了普陀山净土。”
    27、达格一僧去世后，龙女寺的老僧翁都来问超拔事，我说：“那僧人贪著闻解脱法本，舍弃了善根。”有上中下三等法本，他贪著上等本，而把下等本供给了上师。
    28、我住在色达时， 勒瓦的一个老妇人的尸体，拉到喇荣寺来了，请我念诵一次破瓦（迁识到净土），我说：“虽然念了破瓦法，但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍，去问玛高空行母。”空行母说：“那狗是以前汉人杀它时，它围着老妇人转，在想躲藏中死了。”
    29、切卡喇嘛桑吉单增侄子老喇嘛给拉去世后，向我问超拔事，我说：“多多诵集嘛呢心咒，也许来吧。”他的侄子地桑说：“是。”“在普陀山净土，他不需要超拔，对结缘众念一亿遍嘛呢心咒。”
    30、有人向我问培擦瓦华仲的超拔事，我说：“他是杀了许多小牛犊的异熟果报，是现在那额间白点的黑母牛，牛奶少，欲出售的那头。”于是放生了那头牛，办完经忏事后，那牛死了，生到了善趣。
    31、我去多麦盖姆地方时，有人问干部巴境的超拔事，我说：“转生为那地方的一只小猴子，那里有没有猴子？”大家都说：“那里没有猴子。”我说：“你们去看看。”大家在那里到处看时，果然见到了猴子。那里人生起了殊胜的信心，办了超荐事。
    32、有人问根嘎让波的超拔事，我说：“那是一个积大恶业的人，现在堕在尸粪泥狱中。”又说：“那人火烧过房子、做过盗贼头头，破坏过佛殿和佛像、经典、佛塔。要念大藏经数遍，做巨大的善根，才能使其解脱恶道。”
    33、拉惹玛名叫巴玛的人超拔时，请问我，我说：“已转生为恶业身体，是诋毁僧众的异熟果报。”他当管家时，对僧众说了许多恶语。
    34、培察瓦的才旺做超拔事时，向我请问，我说：“他临终时对水袋起嗔恨心，于是在水袋中投生为蛇身，业力所感，水袋中的水成了铁水，感受着无量痛苦。”他在临终时，窗户上的水袋被风吹动，他对所有的人生气地说：“撤下来！”是那样的。业障清净后，在冬天小蛇出来后死了。
    35、江达一个人问他老母亲死后投生的情况，我说：“是他家的白母羊。”作了广大的超荐善根后，我说：“能往生到东方现喜刹土。”
    36、鼓塔巴的老头多吉的超拔事，向我请问，我说：“在你家房子后面山岩中的一棵大柏树中。”他们作了超拔。
    37、阿则老人加卫的超拔事，我说：“在一处水中，投生为孤独地狱的水虫，许多虾蟆吞食着它，忧愁地张着口。”我到那家念了破瓦法和烧施、发愿。我又问：“老人杀过青蛙和虫子吗？”他们说小时候人们叫他为‘杀虫’。当向另一位上师询问怎么超拔，回答是：“要竖百字明的经幡，决定不生恶趣。现在您有如何的超荐法？”我说：“我现在无法决定，用嘛呢咒吧。”后来他们向阳智请问，阳智说：“依喇嘛（我）所说的是，但是除了恶趣之外，又在哪里？三年后那亡人能得人身吧。”
    38、我从甘孜回来时，在昌根喇藏西玛家住了一天，除两老妇人外，没有其他人，刚睡下，就在境相中，（看见）帐蓬梁上吊着一个人，境心融合后念了破瓦（迁识法），第二天我问：“这个帐蓬中似乎有人横死过吧？”回答说新龙一名叫土登的人上吊自杀了。他们问：“对这样的恶业，有什么办法对治？”我说：“念闻解脱一百次可以吧。”我向活佛仁波切请问，回答说：“你作的利益有吧，需要作各种经忏。”
    39、阿则有我的门徒女孩根拉，她死时，瓦告的阿切说：“请您七日中满她的愿（得生净土），我也用很大的苦行帮她。”我说：“不需要很大的苦行，去转绕扎杰神山。”根拉的丈夫和兄弟耶瓦二人来问超拔事，我说：“先转绕扎杰神山，她现在在石板中已转生为一只虫，需念十一亿遍咒。”我到阿才家作了经忏超拔回来。碰到那个叫耶瓦的人，转绕亚青嘛呢石堆，我问：“现在你回去吗?”“回去。”我说：“以善根力，你家的亡人舍虫身后，将投生为华仲的女儿，会得到安乐。”耶瓦回到那里，他们作骨灰修法时，找了一块石片，用来研骨灰粉，拿来时那石片下有一只虫，已经十一个月了，还活着，于是对那个虫沐浴法和沙咒加持等，之后虫死了，那虫决定是吧。”
    40、昌台的普卫都绕，三十岁时死去，阿克瑞波问我：“他在哪里？现在就给我说。”我说：“在一块树皮中，转生为如针尖大小的白色虫子。”（当时是冬天）我去问活佛仁波切：“这些显现，在十一月份小虫还有活的吗？”回答是：“有情众生业感不定，无法了知。”后来向色拉阳智问时，回答是：“是树皮，还是石板，无法确定。”
    41、加都活佛阿降打发了一个人来，说要超荐一个老人，并问现在哪里，积了什么业等，需要明确回答。我以开玩笑的书信文字呈上：“那人生到哪，您应该清楚，难道送往生的不是您吗？阿呀，我看到，好象在一所红铜地狱中正受煮烧。造的业因是用恶心破坏了加都寺的铜锅。” 以前加都寺在七天中修法时，一天夜里，有人在铜锅下面钻了个洞，但当时不知是谁干的，现在看来，决定是那个人，那事的经过还很多呢。
    42、有人问贡觉县华庆多吉的超拔事，我说：“他贪著一匹黑马。”问：“黑马有母子俩，是哪匹？”我说：“是那匹母马。” 他死时说‘要转生成母马所痛爱的小马驹，母马有大恩。’已经给他修了许多法。我说：“布施那匹马作善根，能得到善趣。”
    43、这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗？”他家人说：“是的。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒。”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧？”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。”
    44、哲瑞谷阿才问其老母亲的超拔事，我说：“她贪爱一只红母牛，后成了其一只小红牛犊。”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛（所以投牛胎），对它多多结法缘，能得到善趣。”
    45、加肖旺庆被杀后，问超拔事，我说：“是一个恶人，以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物，运到理塘去卖。因此死相很恶，现在在铁刺山树丛中，要以大藏经为主多作经忏。”
    46、我的门徒阿叶死时，阿克瑞波打发曲加来问：“他在六趣中的哪一趣？请明确地告诉我。”我说：“瑞波的舅父（阿叶）在绒库放过债，并对此执著。”曲加说：“他不可能借别人款吧，肯定是他欠了别人的。”他到家里说了我的话，家人说：“亡人的一个农民朋友拿了点羊毛，还没有给钱，他临死时还说起这事。”（临终牵挂哪里，就托生在哪里）
    47、有个叫杰耶玛的乞丐死后。请问我超拔事，我说：“贪著银勺和贪吃，不知是否转生成狗？布施那银勺来作善根吧。”“没有看到银勺呀！”我说：“有有，如果不拿来作善根，死者决定不能得到善趣。”那老妇乞丐以前有一只银勺，但是被孩子们拿去丢失了。老乞妇临死前还在枕下、床下到处找呢。
    48、阿赛香恰玛的阿顿老妇人死后，向我问超拔事，我说：“由于她儿子所杀岩羊的业债缘故，在一个叫惹昂那的地方，转生为一只岩羊。作完超拔后会转生善趣。”
    49、有人问阿赛瓦措姆超拔事，我说：“由于她儿子班玛程列猎杀野兽的恶业缘故，她转生为一虫，有无数微虫啃食着，很痛苦！”他们无遗留地办完超拔经忏后，又问我，我说：“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”
    50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事，我说：“在你家的左边黄山上，转生为一只狼。他好象有一只银镶木柄的火枪吧。”他说：“有，火枪被曲仲加加的人买走了。”我说：“办完超拔，狼死后，会生到善趣。”
    51、有人问理库玛的老头的超拔事，我说：“他临终怀着嗔恨心死去，好象投生为蛇身。”他回答：“是的，临终不忍汉人的殴打，自杀了。”超拔经忏办完后，又问我，我说：“捐献斋僧茶、诵回向文，蛇命尽后能得人身。我忘了投生的那户人家。”
    52、昌根瓦的仁勒精通念诵仪轨，得了很多财物，有了几个儿女，造了恶业，但一个出家的儿女都没有。他死后请超拔时，我说：“在去往甘孜的路上边，投生为前腿白色的猪，施主们投生为猪崽，正在吸吮着奶。”他们家做了许多嘛呢经幡，办了超拔事。
    以前，色拉阳智说要我给亡人说超拔的事，活佛仁波切也说：“您为亡人们做经忏的事要继续。”从此我就说经忏事了。为数十万亡人如是地说了。（此处是为了人们对上师的功德、轮回的痛苦、和业报因果生起信解的缘故，简略地作了宣说。）
    看了阿秋喇嘛观察的因果轮回实录后，触目惊心！从小学佛的藏民尚有许多堕落恶道的，那汉地众生呢……当然我们也可以看到生前如法修行的人，真实往生了。所以精进忏悔罪业、断恶行善吧，愿我们大家都往生净土，脱离轮回，永不再退转了！
    160、从斯里兰卡的一家人说起
    圣法长老开示

    在漫长的生死轮回里，很难找到一个众生不曾当过我们的母亲、父亲，或兄弟姊妹，我们在漫长的生死轮回里已经受过种种的苦，所以我们应当有畏惧心，来解脱这漫长的轮回。佛陀如此地告诫弟子们，使他们能精进地修行并体证道果。

    我们的周遭有许多众生、动物，他们都曾经是我们的亲属，如今他们正在动物的世界里，处在痛苦的状态。同样地，我们也曾经在这漫长的轮回中受过种种的苦，因此我们应该培育善行，圆满我们的六波罗蜜。

    在斯里兰卡，有一户农家有五个成员：父亲、母亲、两个儿子和一个女儿，长子出家成为比库（比丘），他的修行非常好，并体证了阿拉汉（阿罗汉）道果。父亲有一块稻田，经常在田里工作，他所有的时间都只是做这些农事，没有什么特别的善行。母亲大多数的时间都只留在家里煮饭及做家务，也没有什么特别的善行。妹妹只顾着照顾自己的美貌，也没有什么特别的善行。弟弟则在田里帮忙父亲耕田。

    经过一段时间，父亲因为疾病而去世，投生为一只猪，由于当农夫时很执着那块稻田，所以投生为猪后，还是经常到田里去吃稻米，这是他的习惯。母亲死后投生为一条蛇，由于对房子的执着，也是经常在房屋的附近出现。妹妹也因为疾病而去世，投生为一只青蛙，她也对房子相当地执着，所以也经常在房屋的附近出现。

    有一天，蛇(母亲)在房子附近看见青蛙(女儿)，牠抓到青蛙就把青蛙吃掉了。不久，那只猪(父亲)看见蛇，也把蛇给吃了。后来弟弟因为猪每天来侵损他的稻田，便起了烦恼，并决定把猪给杀掉。杀死猪后，弟弟把猪带回家，并想起哥哥，他想，如果哥哥来到家里托钵集食，就可以供养哥哥猪肉。

    哥哥用神通观照，知道弟弟杀死猪并想要供养给他，就到家里托钵集食。弟弟见到哥哥，便说：「尊者，我想做一些供养。」尊者指示弟弟先把猪的肚子剖开，当猪的肚子剖开后，见到里面有一条蛇。尊者又指示弟弟把蛇拿出来并把蛇的肚子剖开，当蛇的肚子剖开后，他们见到里面有一只青蛙。

    尊者问弟弟：「你是否知道这些动物是谁？」弟弟说不知道。尊者便说：「这只猪是我们的父亲，蛇是我们的母亲，青蛙是我们的妹妹。我们的父亲因为没做什么善行，只是一直在稻田里，所以投生为稻田附近的一只猪。母亲也因为没做什么善行，所以投生为蛇；妹妹也投生为一只青蛙。现在，你想要先吃父亲、母亲还是吃妹妹的肉呢？」

    当时弟弟生起了悚惧心，了解漫长的轮回是苦的，并且想要出家。他先恭敬地把猪、蛇和青蛙的尸体埋好，就到寺院出家了，他的修行非常精进，证了阿罗汉道果。


    应当厌离世间苦，解脱生死轮回

    我们从无量劫以来，一直遭受生、老、病、死等无量众苦的逼迫，当有一天，我们能够证悟涅盘时，我们将感到非常的快乐，享受无苦之乐。

    至于我们已经在生死中受苦多久，以及受过多么剧烈的苦，这可以从《相应部.因缘品.无始轮回相应》里的开示获得了解：在舍卫城，只树给孤独园，有一位比丘来拜见、顶礼佛陀，之后坐在一旁，请问佛陀说：「世尊，一劫的时间有多长？」「比丘，一劫的时间很长，不是借着说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。」「世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？」

    佛陀说：「可以的，比丘，譬如有一座岩石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬，这座岩石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个天人每隔一百年，就用一块丝绸布在这座岩石山上轻轻擦拭一下。如此历经极端漫长的时间，一直到这座岩石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的轮回已经不止一劫、一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，解脱轮回的时候了。」

    再者，这漫长的生死轮回是充满众苦的。就像佛陀在同一品中另一部经里所说的：「你已曾经在过去多生多劫中投生做牛，由于头被斩断而流血....曾经在过去多生多劫中投生做水牛....投生做公羊、做山羊、做野兽、做家禽、做猪，由于头被斩断而流血。你在这漫长的生死轮回中，由于头被如此斩断所流的血比四大海洋的水还要多。你已曾经在多生多劫中作强盗、土匪、拦路的匪徒或奸夫，由于被人捕捉后砍头而流血。你在这漫长的生死轮回中，由于头被如此砍断所流的血比四大海洋的水还要多。」大家认为生死轮回是愉快的还是可厌的呢？

    为什么众生会陷在生死轮回之中，无法超脱出来呢？这是因为他们有贪、瞋、痴烦恼的缘故，才使他们被困在生死轮回之中。因为贪爱，所以他们执着感官享受、寿命等等，渴望得到更多的感官享受、更长的寿命等等。因为瞋恨，所以他们厌恶贫穷、痛苦、指责、毁谤等等，渴望得到富有、快乐、称赞、名誉等等。因为愚痴，所以他们将不好的看成是好的、将善的看成是恶的、将不清净的看成是清净的、将苦看成乐、将无我看成我、将虚假看成真实。

    由于这些不善法，因此愚痴的人喜欢做那些不如法的事情，如：违犯戒律、感官享受、以散乱心说闲话及各种坏习惯。愚痴的人是欺诈、虚伪、叛逆、傲慢、空虚不实、爱慕虚荣、粗言恶语、爱说废话、不守护根门、饮食不节制、不致力于保持醒觉、丝毫没有独处静修的意愿、不尊重戒律、行为放纵、生活奢侈、懈怠放逸、带领他人趣向堕落、疏忽而不能闲居静处、懒散怠惰、精神不振、没有正念与明觉、不摄念专注、心神散乱、缺乏智慧的人。从无量劫以来，愚痴的人就沉迷于贪、瞋、痴的魅力，他们就是贪、瞋、痴的化身，而且那些恶劣素质已经成为他们的性格、习惯与内心倾向。这就是为何他们无法从生死轮回中解脱、必须遭受众苦折磨、以及会施加许多痛苦给别人的原因。

    如果不想再做愚痴的人，以及想要解脱一切痛苦，你就必须依照佛陀的教导来生活。首先必须持戒清净。在家居士必须切实守持好五戒或八戒；比丘或比丘尼，必须遵守佛陀所制定的四遍净戒。持戒清净是所有佛教徒都必须履行的最基本行为，因为这是一切善法的基础。持戒不清净的人绝不可能证得高的成就。然后，你必须要守护六根。正如《相应部.燃火之教经》中所提到的：当眼睛看到外物时，不应该去分辨那是男人相或女人相，或任何会引发烦恼的相，如美丽的相等等，他只是单纯地知道最初所见的影像，如此而已。他也不去分辨任何细部特征，如：手、脚、微笑、大笑、说话等等。这些称为细部特征，因为它们能突显自己，以及从各个方面引发烦恼的缘故。比丘应当只认知实际看到的情况而已。

    至于守护意根，你应该防范一切不善的念头，不应该想任何没有利益的事情。即使你想了一百年，也不可能因此而达到更高的禅定力，更不用说观智或涅盘。所以，在禅修时，明智之举是将其它事情暂时抛在一边，一心只专注于禅修的所缘目标。无论你所修行的是止禅或观禅，专注于禅修的业处就是守护意根，这就是根律仪戒。如果要清净地持守好根律仪戒，你就必须修行止禅或观禅。修行了戒学之后，你应该修行定学，培育定力。修行禅定的目的是为了降伏五盖——就是贪欲盖、瞋恨盖、昏沉睡眠盖、掉举后悔盖、疑盖。降伏五盖之后，就能使心净化，使心柔软、堪用与正直。

    然后，以纯正的禅定力为工具，已被净化的心能够透视究竟真相，如实地照见所有的名色法，最后能证悟至上安乐的涅盘。相反，如果心还不能专注、还未得到净化，那就不可能达到任何观智，更不用说证悟了。正如佛陀在《法句经》第282偈中所说的：“透过禅修，智慧才会生起；若不禅修，智慧就会衰微。了解得与失之道这两方面以后，应当依照能够增长智慧的方法去实行。”因此，首先必须努力净化自己的心。然而，我们只能建议什么事是应当做的，至于做或不做则决定在自己，因为即使佛陀也无法强迫别人修行。希望我们能领悟修行的重要性。

    解脱轮回之路，诸佛已然明示。末世众生，唯依念佛得成就。愿诸众生皆忆佛念佛，入三摩地，自得心开，刹那与诸上善人，共处莲池海会，阿弥陀佛授记，乃至遍历十方，亲侍诸佛，利益有情，同圆种智！
    161、被放生的鱼转世为人

    浙江某知名寺庙的住持，能记得前世的事情。他告诉我们，自己前世是一条鱼，有次被渔民捉住，又被出家人救下放生，放生前他们念了许多仪轨，一开始自己听不懂是什么，只是晕晕忽忽的，忽然有人往他和同伴鱼们的身上洒水（大悲水），当那水滴接触到自己的时候，觉得浑身清凉，无比舒适，难以形容的快乐和安宁，而且就在那一刹那，他忽然清醒了，意识到原来自己是一条鱼！！
    当那一世为鱼的业报结束之后，就转世为人，并且从小对三宝具足信心，向往出家，长大后就真的出家了。
    众人听后哗然，纷纷表示三宝加持不可思议。我的心也被深深震撼了！对三宝的强烈信心油然而生，原来放生前为物命所念的仪轨是如此重要，所洒的甘露水竟有如此殊胜的作用啊！
    听闻这个真实故事后，我对于放生前的仪轨更加重视了，从内心深处认识到，就是这几分钟的佛号和心咒传入众生的耳根，是多么的重要啊。若不是为它们念皈依三宝和佛号，怎能在其阿赖耶识种下菩提种子？如果不念仪轨，只让它们暂时获得安乐，又焉能保证以后不再落入轮回恶趣？那位法师前世因为甘露水的加持，刹那消除业障，才能明白自己身在轮回三恶趣，发愿往生善道，出家修行，否则也不知何时才能获得人身。
    我看到有些鱼放生之后很快死去，常常感到很失落。法师们说这不见得是坏事，早舍身早解脱，只要放生前做过了法布施，在它们的识田中下善根，它的躯壳死去，但神识已经往生人天善道。所以，放生前的法布施才是最关键的。
    162、冤死人命，转世为牛

    1958年1月28日出版的台中《民声日报》报道了这样一则新闻，题为《生前冤死一条命，死后大名浮牛背》，原文照录：
    “屏东县恒春镇的一只母牛，在它最近产下一只小牛背上浮现出‘林新教’三个字。该牛饲主为尤万金，他有一个弟弟名叫尤万达，家境贫困，在本省未光复前，受雇于该镇医师林新教家作长工，林家失窃稻谷二千多斤，事实上失窃的稻谷为他人所偷，但案发后，林新教竟冤枉是尤万达所偷，由当时刑警人员将尤万达严刑拷打，可怜尤万达受刑不起，屈打成招，抱恨难伸，自杀以表清白。不久林新教亦去世。
    光阴似箭，事隔十年，岂料至本年间，在饲主尤万金的一只母牛所产的小牛背上，竟出现“林新教”三个字。此事被林新教儿子林荣观获知，即时央示邻居与饲主商量，愿以一万五千元买回小牛收养，但被饲主所拒绝。消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊叹不已！”
    这则奇闻，发生于台湾省屏东县，很多人都去看过，实可作为六道轮回的又一铁证。
    163、人间已经没我吃的饭了，你叫我回来干啥？

    我们厂里有一个男同事，他家里供养着“大仙”。他母亲死后，亲戚帮忙火化，他说“你们不要动，我能把我母亲叫回来”。然后把他母亲的尸体放床上，给“大仙”上香祷告。第三天下午，他母亲真的活过来了，一家人惊喜万分。他对老婆说：“给妈熬点小米粥。”熬好后他在床上喂他妈吃，老太太就是不张嘴。他着急地说：“妈呀，你张嘴呀！”老太太含混着答：“我想张嘴，可是张不开。”忙活半天，这老太太硬是一粒米都没吃到嘴里。老太太说：“儿啊，阳间已经没我吃的饭了，你把我叫回来干啥？”
    老太太后来被送到医院靠注射营养液维持生命。奇怪的是，给喝水，她能张开嘴，但只要水里有一粒米，她的嘴就又被封住了。三天后老太太最终去世了。
    这个案例告诉我们：因果是真实不虚的，一个人在世上穿多少衣服、吃多少饭，都是有定数的。享受完了，生命也就结束了，就该去地府报到了。所以，各位年轻父母们，不要过多地给孩子买衣服买好吃的，要教育孩子不要浪费粮食和折耗其他用品。殊不知给孩子好吃好喝好穿的，看似是不亏待孩子，是让孩子享福，其实是在损耗他们的福报，折福就是折命啊。这是其一。
    其二，“神通敌不过业力，业力敌不过愿力”。想改变自己命运不是靠神通，唯有发心一向专念佛号，因为“业力敌不过愿力”，仰靠佛陀的大悲愿力，就获得了佛赠予的佛的果地上的功德福报，就能改变我们的宿业，命运就得以彻底地改变。

    164、他本来要七次投胎为猪

    淞江海口，有一位姓朱的屠夫，以收买、宰杀猪为职业。

    崇祯己卯年（1639年）正月，有一天晚上，大约十点左右，他起来上厕所，突然听到有人说话的声音，原以为有小偷来了，于是抄起一根木棍顺着说话声找去，却发现说话的声音是从猪栏中传出来的，并且说的是福建话。

    其中一个说：“真苦啊！我明天就要被杀掉了！”
    另一个说：“你本来要七次投胎为猪的，现在已经是第六次了，你的苦不久就要解脱了。可我呢，要作五次猪，现在才是第一次，我才真命苦啊！”
    朱屠夫本来就听得懂福建话，听了这两头猪的对话之后害怕极了，当即改行，不再做屠夫了。


    【原文】 淞江海口有朱姓者，惯收大猪，宰杀为业。
    崇祯己卯年（1639年）正月间，至二鼓时，偶起登厕，闻人语声，疑以为盗，执杖随声寻去，乃在猪栏中，作福建人语。
    一云：“苦哉！我明日必当见杀矣！”
    一云：“汝本当作猪七次，今已六次，苦将脱矣。我当作猪五次，今方初次，是为苦耳！”
    其人本解福建乡语，闻之大骇，遂弃恶业。
    （转自《动物往生佛国记》）

    165、宋将曹翰的前生后世

    据憨山大师《梦游集》、《明史》、《姚宗典准提庵碑》、《广仁品》等典籍记载：

    刘玉受，名锡元。长洲人也。为诸生。与姚孟长为友。归心佛法。同持佛母准提咒。将赴省试。建坛持咒七日。及入场。有蜂集其笔端，而思如泉涌。遂得隽（中）。
    万历三十五年成进士。官庐陵教授。应云南聘分司乡试。过下嶲驿宿焉。梦一伟丈夫，黑而长啄。揖而就坐，曰：“余宋将军曹翰①也。昔以王师破江州。愤其固守不下。屠之②。遂受报为猪。计口（人口）以偿所杀。辗转至今。痛毒无尽。 往日荷公怜爱。幸获再生。昨又偿一近县人（命）债。不意今者遇公于此。”言已，泣下。玉受家居时。有奴征租于乡。获猪归。夜梦人乞命。畜之至死。即其获救事也。

    已复言曰：“予在唐太宗朝为小吏。听一法师说四十二章经。亲为设供，遂得世世为官。及翰身而报尽，乃陷此大恶。尚何言哉！
    自今乞公。凡遇我等。或当执缚，或当屠割。为持准提咒与西方佛名（阿弥陀佛）。俾予得暂忍其苦。倘承善力脱此苦报，再生人中。誓不更造恶业以负公也。”
    玉受曰：“此予夙心也。”其人拜谢而去。先是，玉受尝举放生会。其后所至必活一猪。及监芜湖。关豢二猪于官。会其女将归。梦随亲作佛事。佛案下有两人蹲踞。问何人。曰衙中二豕也。赖往因中曾听大乘经。得蒙见活。故来相谢耳。女觉，瞿然有省。遂誓不杀生。请于父续举放生会。玉受重为序以倡之。

    天启中，玉受官贵州提学佥事。安邦彦反，贵阳被围。玉受与前巡抚李枟巡按史永安等分城守。且一载粮不继。居民死亡殆尽。玉受守益力。贼登陴忽自退者再。堕梯死无筭。会援兵至乃解。叙功进宁夏参政。

    致仕归，以头陀终。自玉受以持准提倡于乡里。其后进之士。若杨子澄，及其二子维斗．公干。李子木．徐九一．刘公旦．姚文初诸贤。皆结准提社。择桃花坞桃花庵故趾辟精舍。修白业（净业）。
    子澄，名大濴。笃行君子也，以诸生终。维斗，名廷枢。与应天乡试。九一，名汧。官少詹事。公旦，名曙，以进士授南昌县。未赴官遭明之亡。三人者后先殉国死矣。公干，名廷桢。亦诸生。清真绝俗。中岁夭。士林惜之。文初，名宗典。孟长子，以诸生贡太学。子木，名模。官御史。国变隐居不出。与文初倡上善会。大合缁白修西方净业老焉。

    ①曹翰（924年—992年），河北大名东人，北宋名将。翰为人阴险狡诈又多智谋，喜欢夸诞、贪污货财。
    ②《宋史》载：开宝二年（969年），从征太原，复为行营都壕砦使。将征江南，命翰率兵先赴荆南，改行营先锋使，进克池州。金陵平，江州军校胡德、牙将宋德明据城拒命。翰率兵攻之，凡五月而陷，屠城无噍类，杀兵八百。所略金帛以亿万计。


    166、曹翰屠城世世作猪，子孙皆为乞丐

    曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独有江州指挥胡则，还坚守抵抗。曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，残暴嗜杀，因此子孙流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：

    苏州人刘玉受，字锡元，在明朝万历壬子年秋，在贵州担任房考官，回乡的时候，船经湖南，梦见一长面人对他说：“我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一商人，偶尔经过寺院，看到有法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日。由于这一善因，世世做官。到了宋朝做偏将军，就是曹翰，因为我领兵攻伐江州，久攻不下，怒而屠杀全城，种了这样大的杀业，世世堕落为猪。前几年投生在你的佃户家中为猪，承蒙你救活过我。现在你停船的地方，就是我的刑场；明天第一只被宰杀的猪，那就是我。今日有缘与你相遇，哀求你发慈悲心，救救我。”

    刘锡元从梦中惊醒过来，环顾停船的地方，岸上果然有一杀猪场，一会儿拖出一只猪，呼叫声很大。刘锡元出钱向屠户买下此猪，带回苏州，送到阊门放生园中放生。不论什么人，只要喊一声“曹翰”，那只猪就会昂首摇尾的答应。当时苏州有成千上万的人，都曾经亲眼看见过那只猪。(录自《历史感应统纪》)

    【湘清按】：曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德，因而投生人道做官，可是做了官之后，又因造了杀业而堕猪。这样看来，我们信仰佛教，不可贪求人天福报，应念佛求生净土，因为倘若不求生净土，来生投为富贵的人，仍有造恶业而堕落的危险，曹翰的事实，是最明显的例子。我们做一切功德善事，都应回向求生西方净土，南无阿弥陀佛！

    166、曹翰屠城世世作猪，子孙皆为乞丐

    曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独有江州指挥胡则，还坚守抵抗。曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，残暴嗜杀，因此子孙流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：

    苏州人刘玉受，字锡元，在明朝万历壬子年秋，在贵州担任房考官，回乡的时候，船经湖南，梦见一长面人对他说：“我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一商人，偶尔经过寺院，看到有法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日。由于这一善因，世世做官。到了宋朝做偏将军，就是曹翰，因为我领兵攻伐江州，久攻不下，怒而屠杀全城，种了这样大的杀业，世世堕落为猪。前几年投生在你的佃户家中为猪，承蒙你救活过我。现在你停船的地方，就是我的刑场；明天第一只被宰杀的猪，那就是我。今日有缘与你相遇，哀求你发慈悲心，救救我。”

    刘锡元从梦中惊醒过来，环顾停船的地方，岸上果然有一杀猪场，一会儿拖出一只猪，呼叫声很大。刘锡元出钱向屠户买下此猪，带回苏州，送到阊门放生园中放生。不论什么人，只要喊一声“曹翰”，那只猪就会昂首摇尾的答应。当时苏州有成千上万的人，都曾经亲眼看见过那只猪。(录自《历史感应统纪》)

    【湘清按】：曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德，因而投生人道做官，可是做了官之后，又因造了杀业而堕猪。这样看来，我们信仰佛教，不可贪求人天福报，应念佛求生净土，因为倘若不求生净土，来生即使不堕地狱，投生为人，仍有造恶业而堕落的危险，曹翰的事实，是最明显的例子。我们做一切功德善事，都应回向求生西方净土，南无阿弥陀佛！

    167、 贪财枉法 七鬼索命
    袁枚

    杭州秀才汤世坤，年纪三十多岁，受聘在范家教书。
    一天晚上下课后，学生们都散去，正是冬天，怕寒风，书房的窗户都封闭了。
    夜里三更时，一灯亮着，汤秀才正在看书，窗外有无头人跳进来，随后跟着六人，都没有头。
    它们的头都挂在腰间，围着汤秀才，各自把头血滴到他的身上，他顿觉又冷又湿，惊恐倒地。
    这时仆人拿夜壶进来，一冲鬼就散了。
    汤秀才倒地不醒，仆人告知主人，急忙赶来把秀才救起，灌好几碗姜汤，才醒过来，细说全部经过，然后要求回家。
    主人就派轿子送他回家，这时天已大亮了。汤家住在城隍山脚下，快要到山前时，汤秀才告诉轿夫不肯回家，还是愿回教书馆。
    汤秀才说：“还没到山脚下，望见夜里见过的七个断头鬼昂然高高地坐着，有等待他的意思。”
    主人无可奈何，仍然请到教书馆中。但汤秀才接着大病，身体热得如火烧。    

    主人素来贤良，把汤妻接来侍奉汤药，没想到不到三天，汤秀才便死了。
    死后不久又复活，对妻子说：我死定了，之所以又醒来，是冥府宽容，允许我回来跟你诀别。昨天病重时，见有四青衣人（鬼差）拉我同行，说有人告发讨命债。
    一路上，黄沙茫茫，心里明白是阴间，因而问：我有什么罪？
    青衣说：先生请看自己的面容就知道了。

    我说：人怎么能看见自己的面容呢？
    四青衣人各自拿出带柄的小镜子给我，说：请先生自照吧。
    我照镜子，看见高大魁梧，胡须长七八寸的样子，不是今生的清瘦面貌。
    原来我前生姓吴，名锵，是明朝娄县知县。那七人，是七个盗贼，埋藏四万两银子在某个地方，被捕获后，打算用这些银子贿赂官员免死，托付娄县典史许某转求于我。（典史，为县令的佐杂官，掌管缉捕、稽查、狱囚、治安等。知县、县丞、主簿、典史四职均由吏部铨选、皇帝任命，故称“命官”。如无县丞、主簿，则典史兼管。百姓习称为“司爷”、“捕廉老爷”、“四爷”等。）

    许自己隐瞒二万，用另外二万游说我。我明知盗贼的罪难以逃脱，就拒绝了。
    许典史引用《左氏》“杀汝，壁将焉往”（意思是杀了你，宝石能到哪儿去）的话，要我挖取他们的银子而仍然杀他们。

    我一时贪心，竟然听从许的计策，现在后悔也来不及了。
    我就跟随四人来到一处，看到宫殿壮丽，里面坐有尊贵的阴官，面色很温和。我拜倒在台阶下，七鬼捧着头在肩上，好像在控诉。

    说完后，仍把头挂在腰间。我哀求冥官，冥官说：我没有什么意见，你自己向七鬼求情。
    我就转向七鬼叩头说：请高僧超度你们，多烧纸钱。鬼都不愿意，那头在腰间摇晃，表情很狞恶，开口露牙，上来就咬我的脖子。
    阴官喝道：盗贼们不要无礼。你们的罪本应该死，不是他枉法。他的不良善，只是贪你们钱财罢了。
    但出主意的是典史，不是吴县令，似乎可以缓讨他的命。
    七鬼又各自把头安到颈项上，哭着说：“我们向他讨债，不是要他偿命。他享受朝廷的俸禄却贪盗贼的钱财，也是一盗贼。许典史早已被我们咬碎吃了。
    因吴县令最初转世为美女，嫁给尚书宋牧仲为妾，宋是贵人有文豪的名声，我们不敢接近他。

    今世又转生汤家，汤的祖宗一向积德，家中应有考中科举的。
    今年除夕，他的姓名将被文昌君送上天榜，一旦进入天榜，邪魔不敢靠近，我们又没机会讨债了。

    千载难逢，寻找他很不容易，愿长官不要像妇人那样仁慈。”
    冥官听了皱起眉头说：“盗贼说得也有道理，我实在没办法。你先回阳间，跟家人诀别吧。”所以，我能暂时醒来。

    说完，不再开口。妻子为他焚烧黄白纸钱千百万，最终无言而死。
    汤氏有别房的子孙叫世昌，第二年乡试考中，成为进士，进入翰林院，人们都认为是天榜改换人选了。

    【原文】杭州汤秀才世坤，年三十馀，馆于范家。一日晚坐，生徒四散。时冬月，畏风，书斋窗户尽闭。夜交三鼓，一灯荧然，汤方看书，窗外有无头人跳入，随其后者六人，皆无头，其头悉用带挂腰间，围汤，而各以头血滴之，涔涔冷湿，汤惊迷不能声。适馆僮持溺器来，一冲而散。汤陨地不醒，僮告主人，急来救起，灌姜汤数瓯，醒，具道所以，因乞回家。主人唤肩舆送之，天已大明。家住城隍山脚下，将近山，汤告舆夫不肯归家，愿仍至馆。云：“未至山脚下，望见夜中七断头鬼昂然高坐，似有等待之意。”主人无奈何，仍延馆中。遂大病，身热如焚。

    主人素贤，为迎其妻来侍汤药。未三日，卒。已而苏，谓妻曰：“吾不活矣，所以复苏者，冥府宽恩，许来相诀故也。昨病重时，见青衣四人拉吾同行，云‘有人告发索命事’。所到之处，黄沙茫茫，心知阴界，因问‘吾何罪？’青衣曰：‘相公请自观其容便晓矣。’吾云：‘人不能自见其容，作何观法？’四青衣各赠有柄小镜，曰：‘请相公照。’如其言，便觉庞然魁梧，须长七八寸，非今生清瘦面貌。知前生姓吴，名锵，乃明季娄县知县。七人者，七盗也，埋四万金于某所，被获后，谋以此金贿官免死，托娄县典史许某转请于我。许匿取二万，以二万说（游说）我。我彼时明知盗罪难逭（huàn逃避），拒之。许典史引《左氏》‘杀汝，壁将焉往’之说，请掘取其金而仍杀之。我一时心贪，竟从许计，此时悔之无及。乃随四人行至一处，宫阙壮丽，中坐衮袍阴官，色颇和。吾拜伏阶下，七鬼捧头于肩，若有所诉。诉毕，仍挂头腰间。吾哀乞阴官。官曰：‘我无成见，汝自向七鬼求情。’吾因转向七鬼叩头云：‘请高僧超度，多烧纸钱。’鬼俱不肯，其头摇于腰间，狞恶殊甚。开口露牙，就近来咬我颈。阴官喝曰：‘盗休无礼！汝等罪应死，非吴某枉法。吴某之不良 ，贪取尔等财耳。但起意者典史，非吴令，似可缓索渠命。’七鬼又各以头装颈，哭曰：‘我等向伊索债，非偿命也。彼食朝廷俸禄而贪盗财，是亦一盗也。许典史久已被我等咀嚼矣。因吴令初转世为美女 ，嫁宋尚书牧仲①为妾，宋贵人有文名，某等不敢近。今又托生汤家，汤祖宗素积德，家中应有科目。今年除夕，渠之姓名将被文昌君送上天榜，一入天榜，则邪魔不敢近，我等又休矣。千载一时，寻捉非易，愿官勿行妇人之仁。’阴官听毕，蹙额（皱着眉头）曰：‘盗亦有道，吾无如何。汝姑回阳间，一别妻孥可也。’以此，我得暂苏。”语毕，不复开口。妻为焚烧黄白纸钱千百万，竟无言而卒。
    汤氏别房讳世昌者，次年乡试及第，中进士，入词林，人皆以为填天榜者所抽换矣。 （袁枚《新齐谐》）

    ①宋牧仲，即宋荦〈1634―1713〕，清河南商丘人，官至吏部尚书。诗与王士祯齐名，有《西陂类稿》三十九卷。




    167、 贪财枉法 七鬼索命
    袁枚

    杭州秀才汤世坤，年纪三十多岁，受聘在范家教书。
    一天晚上下课后，学生们都散去，正是冬天，怕寒风，书房的窗户都封闭了。
    夜里三更时，一灯亮着，汤秀才正在看书，窗外有无头人跳进来，随后跟着六人，都没有头。
    它们的头都挂在腰间，围着汤秀才，各自把头血滴到他的身上，他顿觉又冷又湿，惊恐倒地。
    这时仆人拿夜壶进来，一冲鬼就散了。
    汤秀才倒地不醒，仆人告知主人，急忙赶来把秀才救起，灌好几碗姜汤，才醒过来，细说全部经过，然后要求回家。
    主人就派轿子送他回家，这时天已大亮了。汤家住在城隍山脚下，快要到山前时，汤秀才告诉轿夫不肯回家，还是愿回教书馆。
    汤秀才说：“还没到山脚下，望见夜里见过的七个断头鬼昂然高高地坐着，有等待他的意思。”
    主人无可奈何，仍然请到教书馆中。但汤秀才接着大病，身体热得如火烧。    

    主人素来贤良，把汤妻接来侍奉汤药，没想到不到三天，汤秀才便死了。
    死后不久又复活，对妻子说：我死定了，之所以又醒来，是冥府宽容，允许我回来跟你诀别。昨天病重时，见有四青衣人（鬼差）拉我同行，说有人告发讨命债。
    一路上，黄沙茫茫，心里明白是阴间，因而问：我有什么罪？
    青衣说：先生请看自己的面容就知道了。

    我说：人怎么能看见自己的面容呢？
    四青衣人各自拿出带柄的小镜子给我，说：请先生自照吧。
    我照镜子，看见高大魁梧，胡须长七八寸的样子，不是今生的清瘦面貌。
    原来我前生姓吴，名锵，是明朝娄县知县。那七人，是七个盗贼，埋藏四万两银子在某个地方，被捕获后，打算用这些银子贿赂官员免死，托付娄县典史许某转求于我。（典史，为县令的佐杂官，掌管缉捕、稽查、狱囚、治安等。知县、县丞、主簿、典史四职均由吏部铨选、皇帝任命，故称“命官”。如无县丞、主簿，则典史兼管。百姓习称为“司爷”、“捕廉老爷”、“四爷”等。）

    许自己隐瞒二万，用另外二万游说我。我明知盗贼的罪难以逃脱，就拒绝了。
    许典史引用《左氏》“杀汝，壁将焉往”（意思是杀了你，宝石能到哪儿去）的话，要我挖取他们的银子而仍然杀他们。

    我一时贪心，竟然听从许的计策，现在后悔也来不及了。
    我就跟随四人来到一处，看到宫殿壮丽，里面坐有尊贵的阴官，面色很温和。我拜倒在台阶下，七鬼捧着头在肩上，好像在控诉。

    说完后，仍把头挂在腰间。我哀求冥官，冥官说：我没有什么意见，你自己向七鬼求情。
    我就转向七鬼叩头说：请高僧超度你们，多烧纸钱。鬼都不愿意，那头在腰间摇晃，表情很狞恶，开口露牙，上来就咬我的脖子。
    阴官喝道：盗贼们不要无礼。你们的罪本应该死，不是他枉法。他的不良善，只是贪你们钱财罢了。
    但出主意的是典史，不是吴县令，似乎可以缓讨他的命。
    七鬼又各自把头安到颈项上，哭着说：“我们向他讨债，不是要他偿命。他享受朝廷的俸禄却贪盗贼的钱财，也是一盗贼。许典史早已被我们咬碎吃了。
    因吴县令最初转世为美女，嫁给尚书宋牧仲为妾，宋是贵人有文豪的名声，我们不敢接近他。

    今世又转生汤家，汤的祖宗一向积德，家中应有考中科举的。
    今年除夕，他的姓名将被文昌君送上天榜，一旦进入天榜，邪魔不敢靠近，我们又没机会讨债了。

    千载难逢，寻找他很不容易，愿长官不要像妇人那样仁慈。”
    冥官听了皱起眉头说：“盗贼说得也有道理，我实在没办法。你先回阳间，跟家人诀别吧。”所以，我能暂时醒来。

    说完，不再开口。妻子为他焚烧黄白纸钱千百万，最终无言而死。
    汤氏有别房的子孙叫世昌，第二年乡试考中，成为进士，进入翰林院，人们都认为是天榜改换人选了。

    【原文】杭州汤秀才世坤，年三十馀，馆于范家。一日晚坐，生徒四散。时冬月，畏风，书斋窗户尽闭。夜交三鼓，一灯荧然，汤方看书，窗外有无头人跳入，随其后者六人，皆无头，其头悉用带挂腰间，围汤，而各以头血滴之，涔涔冷湿，汤惊迷不能声。适馆僮持溺器来，一冲而散。汤陨地不醒，僮告主人，急来救起，灌姜汤数瓯，醒，具道所以，因乞回家。主人唤肩舆送之，天已大明。家住城隍山脚下，将近山，汤告舆夫不肯归家，愿仍至馆。云：“未至山脚下，望见夜中七断头鬼昂然高坐，似有等待之意。”主人无奈何，仍延馆中。遂大病，身热如焚。

    主人素贤，为迎其妻来侍汤药。未三日，卒。已而苏，谓妻曰：“吾不活矣，所以复苏者，冥府宽恩，许来相诀故也。昨病重时，见青衣四人拉吾同行，云‘有人告发索命事’。所到之处，黄沙茫茫，心知阴界，因问‘吾何罪？’青衣曰：‘相公请自观其容便晓矣。’吾云：‘人不能自见其容，作何观法？’四青衣各赠有柄小镜，曰：‘请相公照。’如其言，便觉庞然魁梧，须长七八寸，非今生清瘦面貌。知前生姓吴，名锵，乃明季娄县知县。七人者，七盗也，埋四万金于某所，被获后，谋以此金贿官免死，托娄县典史许某转请于我。许匿取二万，以二万说（游说）我。我彼时明知盗罪难逭（huàn逃避），拒之。许典史引《左氏》‘杀汝，壁将焉往’之说，请掘取其金而仍杀之。我一时心贪，竟从许计，此时悔之无及。乃随四人行至一处，宫阙壮丽，中坐衮袍阴官，色颇和。吾拜伏阶下，七鬼捧头于肩，若有所诉。诉毕，仍挂头腰间。吾哀乞阴官。官曰：‘我无成见，汝自向七鬼求情。’吾因转向七鬼叩头云：‘请高僧超度，多烧纸钱。’鬼俱不肯，其头摇于腰间，狞恶殊甚。开口露牙，就近来咬我颈。阴官喝曰：‘盗休无礼！汝等罪应死，非吴某枉法。吴某之不良 ，贪取尔等财耳。但起意者典史，非吴令，似可缓索渠命。’七鬼又各以头装颈，哭曰：‘我等向伊索债，非偿命也。彼食朝廷俸禄而贪盗财，是亦一盗也。许典史久已被我等咀嚼矣。因吴令初转世为美女 ，嫁宋尚书牧仲①为妾，宋贵人有文名，某等不敢近。今又托生汤家，汤祖宗素积德，家中应有科目。今年除夕，渠之姓名将被文昌君送上天榜，一入天榜，则邪魔不敢近，我等又休矣。千载一时，寻捉非易，愿官勿行妇人之仁。’阴官听毕，蹙额（皱着眉头）曰：‘盗亦有道，吾无如何。汝姑回阳间，一别妻孥可也。’以此，我得暂苏。”语毕，不复开口。妻为焚烧黄白纸钱千百万，竟无言而卒。
    汤氏别房讳世昌者，次年乡试及第，中进士，入词林，人皆以为填天榜者所抽换矣。 （袁枚《新齐谐》）

    ①宋牧仲，即宋荦〈1634―1713〕，清河南商丘人，官至吏部尚书。诗与王士祯齐名，有《西陂类稿》三十九卷。




    167、 贪财枉法 七鬼索命
    袁枚

    杭州秀才汤世坤，年纪三十多岁，受聘在范家教书。
    一天晚上下课后，学生们都散去，正是冬天，怕寒风，书房的窗户都封闭了。
    夜里三更时，一灯亮着，汤秀才正在看书，窗外有无头人跳进来，随后跟着六人，都没有头。
    它们的头都挂在腰间，围着汤秀才，各自把头血滴到他的身上，他顿觉又冷又湿，惊恐倒地。
    这时仆人拿夜壶进来，一冲鬼就散了。
    汤秀才倒地不醒，仆人告知主人，急忙赶来把秀才救起，灌好几碗姜汤，才醒过来，细说全部经过，然后要求回家。
    主人就派轿子送他回家，这时天已大亮了。汤家住在城隍山脚下，快要到山前时，汤秀才告诉轿夫不肯回家，还是愿回教书馆。
    汤秀才说：“还没到山脚下，望见夜里见过的七个断头鬼昂然高高地坐着，有等待他的意思。”
    主人无可奈何，仍然请到教书馆中。但汤秀才接着大病，身体热得如火烧。    

    主人素来贤良，把汤妻接来侍奉汤药，没想到不到三天，汤秀才便死了。
    死后不久又复活，对妻子说：我死定了，之所以又醒来，是冥府宽容，允许我回来跟你诀别。昨天病重时，见有四青衣人（鬼差）拉我同行，说有人告发讨命债。
    一路上，黄沙茫茫，心里明白是阴间，因而问：我有什么罪？
    青衣说：先生请看自己的面容就知道了。

    我说：人怎么能看见自己的面容呢？
    四青衣人各自拿出带柄的小镜子给我，说：请先生自照吧。
    我照镜子，看见高大魁梧，胡须长七八寸的样子，不是今生的清瘦面貌。
    原来我前生姓吴，名锵，是明朝娄县知县。那七人，是七个盗贼，埋藏四万两银子在某个地方，被捕获后，打算用这些银子贿赂官员免死，托付娄县典史许某转求于我。（典史，为县令的佐杂官，掌管缉捕、稽查、狱囚、治安等。知县、县丞、主簿、典史四职均由吏部铨选、皇帝任命，故称“命官”。如无县丞、主簿，则典史兼管。百姓习称为“司爷”、“捕廉老爷”、“四爷”等。）

    许自己隐瞒二万，用另外二万游说我。我明知盗贼的罪难以逃脱，就拒绝了。
    许典史引用《左氏》“杀汝，壁将焉往”（意思是杀了你，宝石能到哪儿去）的话，要我挖取他们的银子而仍然杀他们。

    我一时贪心，竟然听从许的计策，现在后悔也来不及了。
    我就跟随四人来到一处，看到宫殿壮丽，里面坐有尊贵的阴官，面色很温和。我拜倒在台阶下，七鬼捧着头在肩上，好像在控诉。

    说完后，仍把头挂在腰间。我哀求冥官，冥官说：我没有什么意见，你自己向七鬼求情。
    我就转向七鬼叩头说：请高僧超度你们，多烧纸钱。鬼都不愿意，那头在腰间摇晃，表情很狞恶，开口露牙，上来就咬我的脖子。
    阴官喝道：盗贼们不要无礼。你们的罪本应该死，不是他枉法。他的不良善，只是贪你们钱财罢了。
    但出主意的是典史，不是吴县令，似乎可以缓讨他的命。
    七鬼又各自把头安到颈项上，哭着说：“我们向他讨债，不是要他偿命。他享受朝廷的俸禄却贪盗贼的钱财，也是一盗贼。许典史早已被我们咬碎吃了。
    因吴县令最初转世为美女，嫁给尚书宋牧仲为妾，宋是贵人有文豪的名声，我们不敢接近他。

    今世又转生汤家，汤的祖宗一向积德，家中应有考中科举的。
    今年除夕，他的姓名将被文昌君送上天榜，一旦进入天榜，邪魔不敢靠近，我们又没机会讨债了。

    千载难逢，寻找他很不容易，愿长官不要像妇人那样仁慈。”
    冥官听了皱起眉头说：“盗贼说得也有道理，我实在没办法。你先回阳间，跟家人诀别吧。”所以，我能暂时醒来。

    说完，不再开口。妻子为他焚烧黄白纸钱千百万，最终无言而死。
    汤氏有别房的子孙叫世昌，第二年乡试考中，成为进士，进入翰林院，人们都认为是天榜改换人选了。

    【原文】杭州汤秀才世坤，年三十馀，馆于范家。一日晚坐，生徒四散。时冬月，畏风，书斋窗户尽闭。夜交三鼓，一灯荧然，汤方看书，窗外有无头人跳入，随其后者六人，皆无头，其头悉用带挂腰间，围汤，而各以头血滴之，涔涔冷湿，汤惊迷不能声。适馆僮持溺器来，一冲而散。汤陨地不醒，僮告主人，急来救起，灌姜汤数瓯，醒，具道所以，因乞回家。主人唤肩舆送之，天已大明。家住城隍山脚下，将近山，汤告舆夫不肯归家，愿仍至馆。云：“未至山脚下，望见夜中七断头鬼昂然高坐，似有等待之意。”主人无奈何，仍延馆中。遂大病，身热如焚。

    主人素贤，为迎其妻来侍汤药。未三日，卒。已而苏，谓妻曰：“吾不活矣，所以复苏者，冥府宽恩，许来相诀故也。昨病重时，见青衣四人拉吾同行，云‘有人告发索命事’。所到之处，黄沙茫茫，心知阴界，因问‘吾何罪？’青衣曰：‘相公请自观其容便晓矣。’吾云：‘人不能自见其容，作何观法？’四青衣各赠有柄小镜，曰：‘请相公照。’如其言，便觉庞然魁梧，须长七八寸，非今生清瘦面貌。知前生姓吴，名锵，乃明季娄县知县。七人者，七盗也，埋四万金于某所，被获后，谋以此金贿官免死，托娄县典史许某转请于我。许匿取二万，以二万说（游说）我。我彼时明知盗罪难逭（huàn逃避），拒之。许典史引《左氏》‘杀汝，壁将焉往’之说，请掘取其金而仍杀之。我一时心贪，竟从许计，此时悔之无及。乃随四人行至一处，宫阙壮丽，中坐衮袍阴官，色颇和。吾拜伏阶下，七鬼捧头于肩，若有所诉。诉毕，仍挂头腰间。吾哀乞阴官。官曰：‘我无成见，汝自向七鬼求情。’吾因转向七鬼叩头云：‘请高僧超度，多烧纸钱。’鬼俱不肯，其头摇于腰间，狞恶殊甚。开口露牙，就近来咬我颈。阴官喝曰：‘盗休无礼！汝等罪应死，非吴某枉法。吴某之不良 ，贪取尔等财耳。但起意者典史，非吴令，似可缓索渠命。’七鬼又各以头装颈，哭曰：‘我等向伊索债，非偿命也。彼食朝廷俸禄而贪盗财，是亦一盗也。许典史久已被我等咀嚼矣。因吴令初转世为美女 ，嫁宋尚书牧仲①为妾，宋贵人有文名，某等不敢近。今又托生汤家，汤祖宗素积德，家中应有科目。今年除夕，渠之姓名将被文昌君送上天榜，一入天榜，则邪魔不敢近，我等又休矣。千载一时，寻捉非易，愿官勿行妇人之仁。’阴官听毕，蹙额（皱着眉头）曰：‘盗亦有道，吾无如何。汝姑回阳间，一别妻孥可也。’以此，我得暂苏。”语毕，不复开口。妻为焚烧黄白纸钱千百万，竟无言而卒。
    汤氏别房讳世昌者，次年乡试及第，中进士，入词林，人皆以为填天榜者所抽换矣。 （袁枚《新齐谐》）

    ①宋牧仲，即宋荦〈1634―1713〕，清河南商丘人，官至吏部尚书。诗与王士祯齐名，有《西陂类稿》三十九卷。



    168、女儿病逝，转世鹩哥
    梅德平
    1997年春，国内有许多家新闻媒体派出记者，前往江苏东台市鼓楼路48-3号的马先生家，采访报道了一则转世轮回的真实事件。
    马先生是一家食品厂的机修工，其夫人单女士则是标牌厂的工人。1993年，他们18岁的女儿患上了可怕的白血病。面对着巨大的医疗支出，女儿所在的学校东台市职业中学和社会都可以伸出援助之手，可女儿不准将这一不幸消息在报纸上公开，并在病榻上安慰父母，并说自己死后还会到家里来投胎，叫父母不要难过。不久，女儿因医治无效而死亡。
    1995年3月12日早上，院内不知从哪儿非来了一只鸟，落在东边的小厨房上，头对着单女士吃力地叫。单女士抱着试一试的心理从家中搬了张小方凳站在上面，毫不费事就捉住很乖巧的小鸟。中午马先生下班回来一看，见是一只鹩哥，便喜不自禁地赶到市场上买来鸟笼和鸟食。大约喂了两个多月，全家人根本就没有教过它学说话，想不到鹩哥竟然喊起了马先生的小名“马三猫”来，接着会说的话越来越多，并且是一口有标准的台东话，起音质十分清晰。据马先生及邻居证实，其音色酷似两年前病故的小女儿的声音。更奇的是，前不久，台东市职业中学有几名女中学生来看它，这只鹩哥居然能脱口喊出她们的名字，而且一点不错。
    据马先生讲，他从未在鹩哥前讲过自己及邻居的小名。可这只鹩哥不知怎么竟能叫出马先生以及所有亲友邻居的小名，自然它也经常喊女主人单女士的乳名。只要家里的电话铃响，鹩哥绝对会喊：“电话电话，马三猫接电话。”或“妈妈接电话。”往往到煮饭时，鹩哥会提醒：“马三猫择菜，马三猫煮饭！”很多人曾劝马先生把这只鹩哥鸟带到公园去展览，1997年老马真将鸟笼拎到位于市中心的憩园去展览，仅一天多的功夫就创收一千余元。
    不过，这只鹩哥的脾气也十分倔犟，主人见它能说会道，就多次教它说“恭喜发财”之类吉利的话，可它从来就不搭理。相反，只要家中来了客人，哪怕是马先生的父母，不管年龄、辈分大小，鹩哥一律直呼其小名，不少老人的小名已五六十年没有人喊了，想不到竟出自于鹩哥之口。
    马先生说，他们确实没见过民间所说的“投胎转世”，但家中这只鹩哥的一切令他及周围的人百思不得其解。这只鹩哥说话的声音为何和死者的嗓音相似？是巧合吗？怎么会知道主人以及邻居亲友的小名呢？如果不是死者的后身，那又为何死者生前的职中同学来看鹩哥时，这只鹩哥竟能一一地叫出她们的名字和其班上曾发生过的事情呢？
    （记者梅德平报道） 摘自《医学文选》1998年第6期

    169、在阴间挂职掌管轮回的人

    李柏农居士说：“有一位姓麦的人，在香港华民政务司当英文文书并教授英文，此人性情清正，朴实厚道，丝毫不苟。麦君每个月都要整整睡七昼夜，他说是去当阴间放关的职务，掌管轮回，人们多不相信。问他七天所放的灵魂有多少？他说有几十万。又问他一同作事的人有多少？他说很多。问他天地中有这样多的人投生么？他说香港、广东人，喜欢吃乳鸽等，一天杀生无数，这无数的乳鸽和动物的亡灵在几十日中生生死死常受轮回。也在我们手里经过。又说同事二人，有大祸，一个是因为不孝，一个是因为贪赃枉法，将会分别死在水火里，并叮嘱他们那段时间不要到省城去，二人不信，偏要在那时特地到省城去亲戚那里休假，没想到没几天省城发生大水，西关同时大火，一人死在水里，一人死在火里。麦君还说地府最重佛法。录自《科学时代的轮回录》

    170、宝光寺监院为牛

    清代四川宝光寺监院某人，非无道念。一日，施主持来金银一罐，供养常住。监院令其暂置床边，旋即被人召往他处。入晚来睡，全然忘却。睡时地板忽然朽裂，床脚及罐均陷板下。整修时亦未注意，金罐遂埋地下。事虽无意，常住受损。不久监院圆寂。数年后，有一水牛突缰而出，直奔寺内，至原监院寮房，跪、哭、蹬脚，用角撞破地板，人见有金罐，异之。待审视，则见牛身以毛色不同，显然有“宝光寺监院某人”之字样。众大惊，乃买牛，服劳寺中，养至老死。取牛角，藏于库房。每年结帐，以角示众，经济不清者见之肃然，不敢不忏悔退赔也。笔者于1986、1989年曾去了解，牛角虽已毁于文革，但亲见此牛角之老僧及乡民仍多，谓角甚伟壮，数百年来曾起良好作用。

    171、屠夫死后变猪
    抗战期间，沪上大场地区，有一屠夫，重病不起。一老僧路过，令其念佛。彼举一手作半合掌状，随念阿弥陀佛，旋即去世。越数月，家中大小，同得一梦，谓“我是汝父，明日邻舍猪棚，将下七猪，我是其一，三脚着地，一手悬空。速往捡出，保我一命。”子女惊动，探之，果有七小猪，检出养大，确有一拳缩之如人手，即送当时大场宝华寺放生园，终其天年。后书刊上发表其照片及经过，震动半个上海。近年遇一老太，曾亲见此人手猪也。
    172、他转生为人，一只手是猪脚

    湖北某地有一个人，被人杀后，他看到两个黑衣人来给他穿黑袍子，他就跑。那两个人紧追不舍，赶上就往他身上套这件黑袍子。因为他较有力气，跑的也快，给他披上他就挣脱掉，没命的跑。看到前面有亮光，他也慌不择路，就朝那亮光跑去，黑衣人刚又给他披上，他一挣，只有一只手被黑袍子包着了，没甩掉。就听屋里有人说：是个小子，咦，怎么是个猪脚？原来是一户人家的女人生孩子，他就投胎做了人家的孩子。

    他就这样转生为人，但是有一只手却是猪脚。他从小就在自己那个猪手上包上一个毛巾，不让人看见。因为他生来就能记起前世的事，后来经人说破，他才知道这是因果报应，就是因为自己前世造业太重的缘故。本应转生为猪的，虽转生为了人，可还是有一个猪脚，要想来生有个好的归宿，把自己的经历告诉人才好，让人知道有因果轮回，必然弃恶扬善，这也是在积攒善德，以此弥补前世的罪恶。这个人明白这个道理后就到处给人讲自己的前世和自己转生的故事。
    类似的故事还有很多，往往包含有轮回转世、因果报应之说，告诫世人要注重道德修养，不要无恶不作。

    最近“中国新闻网”等媒体报道了一桩奇事，从另一个角度在印证着轮回转世的真实不虚。

    日前，四川省宜宾市筠连县武德乡民主村一组的张姓村民家喂养的一头母猪下了13只小猪，其中一只前脚长着5个指头，就像人的双手。初看上去，它与其它小猪并无任何差异，但当主人将其抱起时，小猪两只前腿呈抱状抱于胸前，脚掌酷似人的手掌，各有五个指头，连指甲都与人的指甲相似。记者仔细观察，其掌心还有清晰的掌纹。再看其后脚，却与一般猪脚没有任何区别。


    173、四川初生小猪长两只"人手" 竟有五指和指甲！
    来源：人民网、中国新闻网

    中新网成都5月29日电 “真是太奇怪了，这只小猪前脚真像人的两只手！”日前，四川省宜宾市筠连县武德乡民主村一组村民张朝龙家喂养的一头母猪生下了13只小猪，其中一只前脚长着5个指头，就像人的双手。消息传开后，前来看稀奇的村民络绎不绝，把整个猪圈围得水泄不通。

    在张朝龙家，记者目睹了这只“人手猪”。由于小猪才出生不久，脐带还未完全脱落。初看上去，它与其它小猪并无差异，但当主人将其抱起时，记者吃惊地看到，小猪两只前腿呈抱状抱于胸前，脚掌酷似人的手掌，各有五个小指头，连指甲都与人的指甲相似。记者仔细观察，其掌心还有清晰的掌纹。再看其后脚，却与一般猪脚没有任何区别。
    养了十多年母猪的张朝龙觉得这只小猪十分稀奇，还专门给小猪做了一个猪窝，准备精心饲养，长大后把它送到动物园去。

    这样的奇事，如若不是亲眼目睹，谁能相信呢？猪竟然长着一双人手，而且还有掌纹。这说明什么？用现代医学和现有的科学能解释得了吗？如果懂得佛法的话，就会明白，这头猪可能是一个人的转生。它留有两只人手，目的也就是在告诉世人：轮回转生真实不虚；得人身不容易，不要不知道珍惜，要积德行善，不要做坏事。这头猪也是在用这样一种方式在给自己赎罪吧。
    现代科学对生命的认识，远远不及佛法对生命奥秘的探索，也许，佛法对生命本质及来源的认识才是生命的真谛。（罗强 邓文松）

    174、 牧童三世为猪

    1937年，既明先生在四川西昌筇海渡船上，见一牧童右手为带毛之猪脚，以衣襟覆盖，船客告言：此童能忆三世为猪身之事，谓每次被宰杀，挂肉于街头出卖时，每割一刀，即觉痛彻心肺，直至售尽，神识方能脱离。最后一生甚久未能售尽，至仅剩一蹄，感痛不可忍，猛然用力挣脱，虽得转生为人，而余业未尽，仍留一猪脚以示世人。（《中国佛教》）



    175、忆猪蹄手翁伯撝居士
    若愚法师

    六十岁左右的翁伯撝居士，浙江人，他的左手经常用布包扎着，吃饭时把碗放在桌上，低着头用右手扒着吃，我以为他的手生了甚么疮，而不方便，起初并未介意，有一次在十普寺参加拜大悲忏，笔者与翁居士同桌并座吃饭，为了敬老特别替他添饭，他不肯，推扯之间，无意中扯落他包扎左手的布袋，不料看见他的左手变成猪蹄，使我吓了一跳，几乎惊叫起来，他一面很熟练地包套恢复原状，一面连忙示意我不要作声，我会意，等到把饭吃完，笔者请他到偏僻处，诚恳地向他问其所以，翁居士才坦白说道：「我怕人多难为情，所以示意请你不要作声，现在我不妨老实告诉你，我的左手，并不是人手，而是一只猪蹄，请你不要见笑。」「那里那里，是不是开刀开成这个样子？能告诉我吗？」笔者紧追着问他，他苦笑着说：「好吧！既承关怀，就说明算了！」他叹了一声气接着又道：「实不相瞒，我这只手关系一件因果轮回故事，让你知道也是好的」。笔者一听是因果轮回故事，兴趣特别增高，赶紧拉着他的左手，请他拆开来，再让我看一下，原来真是一只完整的猪前左蹄，蹄趾边还有稀疏的几根猪毛，二寸后才是真正的人臂，于是好奇，请其速道详细始末，翁居士慈悲答道：

    「因为我前生是条猪，本来死后还要投胎为猪的，幸好最后一念警觉过来，悬崖勒马，勉强回复人身，但左手还是做了一个“猪蹄”的记号，说来惭愧，我只记得做猪的前身，是个穷困潦倒、牢骚满腹的老学究，无家室之累，当我年老病得快要死的时候，忽然轻飘飘的离开了病塌，经过一个不知名的村庄，身体突然感觉冷得要命，颤抖不已，这时看见一户人家，门是开着的，走进去一看，里面空无一人，厅堂壁上挂着几件黑呢子大衣，我冷得实在支持不住，顷刻起了盗心，趁无人之际，随手取了一件，披穿御寒，顿觉温暖舒服，就身不由己地靠墙坐下，暂避外面的寒冷，竟沉沉地睡着了，不知睡了多久，醒来时竟躺在猪栏里，一条大母猪正生产完毕，躺在我的身旁，与我并排睡着的还有七八条小猪，再看看自己，也变成了小猪，这才知道我已投胎转世成猪了，心里非常恐怖懊悔，责备自己，为甚么要偷取人家的黑大衣穿？致得猪身果报，于是决心绝食，不吃猪奶，其他的食物也点滴不吃，宁肯饿死，耻为猪身，七天之后，果然如愿以偿，又恢复轻飘飘之身体，离开猪栏，飘忽地飘到另外一个村庄，这时又冷得要命，寒风逼迫我走入一户人家，想暂避一刻，那户人家又是空无一人，屋内也挂了几件大衣，正想伸手去取一件来穿，当左手刚刚摸到大衣的边缘，忽然记起上次偷衣误落猪胎的教训，心生警惕，赶快把左手缩回来，决心让其冻死，也不再犯盗，因而即被严寒冻昏过去，又不知过了多少时间，醒来时，我已躺在人家产房中，且又变为婴儿身了，想说话又说不出来，可是不幸得很，我的左手却留下一只二寸长的“猪蹄”记号，遗憾终身，可惜以前冤枉过了几十年，都是为穷苦生活而奔忙，对此终身警告的痛苦，几乎忘得干干净净，到台湾后，偶然听到无上微妙的佛法，引发了我的善根，始拜南亭上人为皈依师父，蒙他老人家慈悲开示，方知人身为贵，佛法难闻，人身难得，努力修行念佛，求生净土，以免再受轮回之苦。现在回想过去，当时假若我不缩回手的话，那一定又要转胎为猪了，想来真正后怕。」

    笔者听后，毛骨悚然，这个奇异的轮回故事，出之于翁居士之口，等于菩萨现身说法，令人顿生警惕，增高道心，非常感激翁居士。不幸他于两年后，病逝于市立医院，至今已有十五年了，笔者做早晚课唱诵赞偈时，曾多次想起了他，久有意将猪蹄手的秘密公诸于世，但总因繁忙，无暇提笔，而今我已在妙法寺出了家，认为这个很有报导的价值，特追记于上，藉以宣扬轮回事例，必更有助于佛教的信仰，而翁居士亦可藉此现身说法的功德，减少罪业，增高往生品位。 （原载民国六十二年（1973年）七月二十一日出版的《觉世旬刊》）

    178、
    黄牛听经，转世为人
    释尊住世时，一个名为牛主的比丘，前生是一头黄牛。今生仍然像黄牛，很多人见了都因恐惧而生起了邪见。它具有像牛一样的两个胃囊。因缘如下：具猛河边有一头黄牛，有一天不幸陷在泥中。舍利子救出此牛，并给它传经讲佛法，它凭借此三宝力获得人身。
    《毗奈耶经》记载：“有一个母亲怀胎九月后生一子，形态如牛，故名之为‘牛主’。逐渐长大后，舍利子前来化缘，此子奉上斋饭。但其视线始终不离舍利子，并且以目示意其婆罗门父亲。婆罗门于是说：‘孩子，你没出生前就已送给圣者了。’后来，此最后有者出家求道，精进修道，获阿罗汉果。”此牛主因为业力，生有两个胃囊。一个是进食用的，一个是反刍用的。世尊未定非时食戒之前，牛主日夜进食、反刍。世尊依此事制戒。该戒制立后，他停止反刍而日见消瘦。    
    毒蛇死后转生为人，口中仍会有与生俱来的毒素。如果把净齿木（古人刷牙用的木条）扔在地上，很多众生会因之死亡。因此世尊制定戒律，不能把净齿木扔在地上。
    我的前世是动物，多次转世为报仇！    

    我从记事起就大声的说：我爷爷是我的仇人，因为他杀死我两次。很多人问我：你爷爷怎么杀死你两次？第一次是在1987年的6月13号，我是他门前的一只狗，因为我咬了一个从远方来的奶奶的亲戚，我被活活打死了。之后在1989年，我再次投胎还是在爷爷家里，我做了一只猪，生活了一年零三个月后，爷爷在院子里面喊来屠夫杀的。
    直到1993年，我投胎在爷爷的儿媳妇，也就是我妈的肚子里面才做了回人。但是从五岁起，我就开始跟爷爷为敌。我甚至在爷爷抱我的时候用力咬他。
    我将这两次转世经历讲给我爸妈听，无人相信，都认为我是胡言乱语。甚至在六岁那年请来了所谓的道士给我做法。
    我跟很多人讲过我前世的事情，很多人都不信，说你就是吹牛。不知是因为前世做过家畜，还是怎么的，我鼻子很灵，而且我到现在为止都要每天睡上十五个小时。
    我在1990年被杀到1993年投胎之间，我的中阴身（灵魂）一直游荡在人间，因为在阴间的生死簿上我的寿命为五年。只有到寿命尽了才可以投胎转世，转世也不过是来讨债或还债，冤冤相报很无聊。所以我一直想怎样才能跳出这个恶性循环的轮回，直到今生得了人身，遇到佛法，修净土法门，当世往生净土，了脱生死，才不枉此生！

    180、黄牛听经，转世为人
    释尊住世时，一个名为牛主的比丘，前生是一头黄牛。今生仍然像黄牛，很多人见了都因恐惧而生起了邪见。它具有像牛一样的两个胃囊。因缘如下：具猛河边有一头黄牛，有一天不幸陷在泥中。舍利子救出此牛，并给它传经讲佛法，它凭借此三宝力获得人身。
    《毗奈耶经》记载：“有一个母亲怀胎九月后生一子，形态如牛，故名之为‘牛主’。逐渐长大后，舍利子前来化缘，此子奉上斋饭。但其视线始终不离舍利子，并且以目示意其婆罗门父亲。婆罗门于是说：‘孩子，你没出生前就已送给圣者了。’后来，此最后有者出家求道，精进修道，获阿罗汉果。”此牛主因为业力，生有两个胃囊。一个是进食用的，一个是反刍用的。世尊未定非时食戒之前，牛主日夜进食、反刍。世尊依此事制戒。该戒制立后，他停止反刍而日见消瘦。    
    毒蛇死后转生为人，口中仍会有与生俱来的毒素。如果把净齿木（古人刷牙用的木条）扔在地上，很多众生会因之死亡。因此世尊制定戒律，不能把净齿木扔在地上。

    181、 天津一个名叫郑超的女子，二十一岁死去。白发人送黑发人，她母亲十分悲痛！后来她母亲做了三次梦，梦中该女子都说；“我在五台山投生为犬。求您来找我吧。”母亲来到五台，询问有犬的寺院，得知南台金顶寺。该寺有白狗拒绝吃肉，并且很喜欢僧人。母亲来到该寺的白狗面前，狗见到她，欢喜至极，抱着母亲的脖子，悲欣交集，泪珠扑簌而下。母亲也确信这是她的女儿，情不自禁泪水长流，人和狗都哭了！她母亲本来不信佛，后来心生敬信，每年到该寺和犬会面一次。

    182、一九二三年，江北一个屠夫染病之际，邂逅一名云水僧。僧人说：“你业障深重，应当忏悔！”屠夫单手作礼，虔心向佛祈祷而死去。九个月后，屠夫全家做了一个相同的梦，都感觉很稀有。梦中父亲现身说：“我是你家老父，明日要在邻居家的猪圈中转生为猪仔。一个蹄子为人手的仔就是我的转生，不可错认。要把我放生。”第二天前往观看，果如其言。于是就买了放生在上海大场宝华寺。镜华照相馆为它拍照，后来此照被很多报刊竞相刊登，上海人大多都知晓此事。此照现在还存留着。此猪的人手颇似单掌礼佛的姿态，行走时此手不落地而其它三蹄着地。这只是真实回忆前世的公案之一，此类公案多不胜举，仅摘一二。

    183、一位名为印亮的比丘尼，曾去过四川色达五明佛学院两次。她儿时常梦见自己是只鸭子。后于中央美术学院毕业后，到广东一寺院拜佛时，遇见本焕禅师，对其虔诚礼拜时，前世情景突然历历现前：文革中的本焕禅师，被勒令放鸭子，他每日都为所喂群鸭念诵皈依等偈颂，并为之回向！而印亮比丘尼的前世就是蒙受法恩的一只鸭子！她因此痛哭，不久即在禅师座下出家受戒。(本焕禅师为虚云老和尚的弟子，乃当代禅门硕德。)


    184、一九八二年七月十二、十三日的《中国时报》报道：一九四八年的某一天，马来西亚联邦森林洲淡边村贫穷农民张秋潭耕地时见到一只穿山甲。身上长满角质的坚硬鳞片，以地洞为穴，以蚂蚁等小动物为食。张秋潭见了就要捕捉，穿山甲迅速钻入地穴。张秋潭的三儿子及怀孕四月的 仙等全家人都来捕捉，而且都产生了强烈的杀心。无计可施之下，在洞口堆了柴薪，点燃了用烟熏，而后杀死了它。五个月后其妻生下一女，形如穿山甲、令人极恐惧。其母见了，昏厥过去。村里人听说后，恐怕她长大后伤及自己，就到张秋潭家，勒令他交出此女。张秋潭夫妇知道若交出去，此女必死无疑。就谎称该女已死，藏在密室中三十余年，不曾见过阳光。一九八二年三月，当地人忽然见到此怪物，才知其未死，但已知道她不能伤人，就不再理会。《新生活报》新闻部请了医生为其医治，但医生认为无药可治。一九八二年四月七日，作家柏杨先生赴马来西亚演讲。《新生活报》社长和总编辑述说此事并建议他前往参观。后柏杨说：“我无法描述此女的外形！如果非说不可，就像当地人所说的，称之为‘穿山甲人’。她头发全无、鼻子塌陷、嘴唇突出、一门牙如象牙、满身鳞甲、无眼睑、两眼如鱼眼般圆睁、眼眶如红铁圈。见之令人悚然！”

    185、一九六三年春，新加坡两大报社《星洲日报》、《南洋商报》说：“马来西亚吉达洲一渔夫捕获一只龟。因恨它经常毁坏渔网，就把它高悬在树枝上，龟因为暴晒和饥渴死去。几月后，渔夫妻子生下一个孩子，其四肢如龟足！头虽有口、眼、耳，但也长得像龟！”报纸还登载了此子照片。人们都震惊不已！

    186、一九九九年夏天，四川一户长期大量宰杀、出售鸡群给屠夫的养鸡人家，产下一个女婴。她手似鸡爪、指间有蹼且与胸相连，肠子等露出体外。使人深觉恐怖。四川电视台对此做了全面报道。

    人在临终时转生六道的不同表现
    摘自《守护国界主陀罗尼经·阿阇世王受记品第十》

    若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。
    当生地狱十五种相：一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。

    若复有人临命终时有八种相，必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。若具八相，命终决定生饿鬼中。

    若复有人临命终时有五相现，决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。
    若复有人临命终时有十相现，决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。若临命终具此十相，决定得于人趣中生。
    若复有人临命终时有十种相，定得生天。云何为十。一者起怜愍心。二者发起善心。三者起欢喜心。四者正念现前。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧。七者心无恚怒。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。
    须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即使小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。 （印光大师 复高邵麟居士书三）
    往生极乐世界，虽一丝烦恼未断，然已圆证三不退，位齐等觉，非己之功，全仗弥陀愿力加持。

    一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。
    世上光阴短，地狱噩梦长，随缘消旧业，莫再造新殃。
    爱河千尺浪，苦海万丈波，欲免轮回苦，及早念弥陀。
    少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。
    愿生阿弥陀净土，上品莲花为父母；
    花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

    普贤菩萨警众偈曰：
    是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？
    当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸！
    江山易得，大道难求；人生易老，富贵难留。
    轮回路险，世道堪忧；黄粱梦短，何必贪求。
    佛法无边，信入得救；往生净土，光明自由。
    真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土。
    花开见佛，亲炙弥陀，授菩提记，圆满佛果。
    化身无量，重入娑婆，普度众生，悉皆成佛！

    阿弥陀佛，是大医王，舍此不求，是谓痴狂。
    一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是为大错。
    190、 家畜、宠物大都是亲人投胎转世！
    索达吉堪布

    许多祖师大德都说，很多家畜、宠物都是亲人投胎转世，因为生前特别恋家，所以死后又回到原来的家。

    如果贪恋自己的故乡、属地、房屋，来世会在这些地方投胎转世为旁生。有一个老妇女，因为贪执自己的家，死后转生为自家的一只狗。它担心有盗贼来，每天围着家宅保护。
    《中阿含经》里有一则父亲转为狗的公案。舍卫国有一个叫都提的富人，他去世后转生为家中的一只白狗。都提的儿子对这只狗特别好，它吃的比一般人都好，顿顿都是山珍海味，而且睡觉也是在大床上。

    现在汉地有些富人也很颠倒：他们对父母一点都不照顾，可是对宠物却疼爱有加，什么好吃的都给买，生病时甚至花几万块钱看病。如果出于对一个生命的关爱，这当然是可以的，但我觉得他们并非基于这种发心，可能是特殊的习气所致。

    有一次佛陀去舍卫城乞食，佛陀来到都提家门口时，白狗正坐在床上吃金盘里的食物。它一看见佛陀，马上跳下床狂吠。佛陀悲悯地说：“你不要对我叫，你想一想自己当狗的原因吧。”佛陀这样一说，白狗的态度就完全变了，一声也不叫，卧在地上闷闷不乐。

    都提的儿子回家后，见到白狗不开心，就问：“谁惹了我的狗，它为什么不开心？”家人说：“今天佛陀来了，然后它就成了这个样子。”他听后特别生气，到给孤独园责问佛陀：“今天你对我的狗说了什么？它为什么这么不开心？”佛陀说：“我没有说什么，我只是让它想一想自己是怎么变成狗的。”佛陀又说：“这只狗是你父亲的转世，他因吝啬而堕为旁生。如果不信，你可以回去问它。而且你家地下埋有宝藏，只有它知道宝藏埋在哪里，你可以问它宝藏埋在哪里。”都提的儿子半信半疑，回去问白狗：“你是不是我父亲？”白狗点点头。他又问：“如果你是我父亲，那告诉我家中的宝藏埋在哪里。”白狗一听，就到一个地方用爪子挖，结果挖出许多珍宝。他这才知道白狗真是自己的父亲。就像这个公案一样，如今许多聪明的家犬也是父母等亲人的转世。

    净土宗十一祖省庵大师讲过一个公案，以前南京有一个老妇人，她因为偷了丈夫四两银子，死后转生为儿子家的驴。还有一个人的父亲因吝啬变成猪。诸如此类的公案在汉地有许许多多。

    法王如意宝流着泪对藏民们说：“你们最好不要杀自家的牦牛，也不要杀山里的动物。按照佛经的教证推断，这些旁生肯定是你们死去的亲属转世，他们因为没有往生净土的因缘，并且临死时贪执自己的家乡和亲人，结果成为你们周围的旁生。既然这些旁生是你们的亲人，你们怎能忍心杀害它们呢？”

    191、转世为人的狗

    清朝余樾所著的《右台仙馆笔记》记载：江西玉山县有水南寺，寺庙的住持叫月印，年约六十，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行，足不出户。

    月印养有一条狗，十多年了，颇有灵性，每当月印诵经时，一敲木鱼，这条狗必定摇着尾巴前来听经，庙中之人，不管僧俗，见此情形，莫不同感讶异。

    后来，这条老狗忽然不知染上什么癞病，皮毛脱落而且身有臭气，但依然每日前来听经。有一天，月印告诉他的徒弟说：“这老狗染病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了！”徒弟听了都惊讶万分，但因月印平素庄严持重，弟子都不敢违逆，只好将狗叫出，但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁，不让它前往听经。

    但过了三天，这只老狗乘人不注意又偷溜出来，跑去听经，月印看到它后不禁大惊失色，对他的徒弟说：“你们没有杀掉这条狗，可能因此坏事了！”于是赶紧命令他的徒弟赶到某村某姓人家去探问，果然发现这户人家中有一个大腹便便的孕妇，生了三天还生不出来，生命垂危，连医生也束手无策。

    月印得知后说：“你们不忍心杀狗，难道忍心杀这个妇人吗？这条狗不死，妇人肚中胎儿就无法出生！”因此命令徒弟杀掉这条狗后，立刻再去某家探询。果然，那位妇人已经生下一个男孩了。月印跟他的徒弟们说：“这条狗因为听经得善果的缘故，将托生为某家的孩子，以后会小有禄位，我可能看不到了，你们或许可以做个见证。”

    这个小孩子年纪稍长，常常到庙里来，而且每次都依依不舍地离去，月印常常摸着他的头说：“善哉！你果然不昧宿根，但因你还有小富贵未享，不适合留在这里。”等这个孩子长大后，果然做了小官，家中亦颇有积蓄，到了晚年时，就常常寄宿在庙中，并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供养庙中的和尚，后来活到七十余岁才离世。

    【按】济公吃肉，吐出活物；凡夫吃肉，徒造恶业。杀狗助产，或有其人，若凡夫杀生不能超度，即造恶业，故不可效仿。
    192、我前世是一只雌鹰，因吃死鸟中毒死亡

    吴永菊。1952年10月28日生于通道县坪阳乡马田村。吴永菊前世是马田村附近山上的一只雌鹰。

    1952年10月27日因为误吃了一只被人毒死的鸟，很快中毒身亡，死后的次日即投胎到附近的马田村吴家。

    吴永菊至今记得前世做雌鹰时，因经常分食另一只雄鹰的猎物。两鹰互生爱慕，遂结连理。这对鹰夫妇比翼齐飞，同宿一巢，主要捕食小鸟、蛇、鼠之类。该雌鹰尤其喜欢吃发臭的动物尸体，而吴永菊这一生也是爱吃生鱼生肉和有臭味的食物。雌鹰每年产卵四至五只，孵化时，鹰丈夫打猎给鹰妻吃。一生近30年共育雏鹰100多只。雏鹰长大即与父母分离，各谋前程，互相亦不挂念。

    吴永菊详细描述了做鹰的诸多生活细节，据吴永菊描述。鹰语主要有四句：其一'拖长调「啊，啊」表示「再见」；其二，拖长调「够，够」意为「来吃猎物」；其三，拖长调「噶，噶」代表「来吧」；其四，「果，果」等同「相亲相爱」。吴永菊从小到大，在山坡干活之余，若听见鹰叫，便会停下手中的活。昂头与飞过的鹰对答一番，有几次还真的有了互动。

    到1952年，吴永菊前世这只雌鹰已30岁左右。此年命运不济，她误吃了一只被毒死的鸟。鹰夫赶到时她已咽气。她的亡魂看见鹰夫十分悲伤。用喙啄她，见没有反应，就用爪子把她抓起来又放下，连续抓放三次。鹰夫确认鹰妻已死，自己悲伤的飞走了。

    这只雌鹰的亡魂，当天就飞到了马田村一户有孕妇的吴家。先是落在二楼晒衣竿上，然后又从窗户飞入房间。一入房间，就显了灵，被今生的奶奶发现，显灵的雌鹰落地之后又瞬间变成一个小女孩。约有一公尺高。奶奶问她：「妳从哪里来的?」小女孩回答：「是老鹰变来的。」鹰魂变成的小女孩该日竟然与奶奶相处数小时之久，次日，吴永菊出生。

    吴永菊出生后两岁多，即和其他坪阳再生人一样，主动讲述自己前世。但其父母对此非常反感，曾因为她说自己是鹰而打过她巴掌，于是给她喝红鲤鱼汤，想让她忘记前世，似乎不见效。

    吴永菊与其丈夫恋爱时曾问他：「我的前世是老鹰，你仍然爱我吗?」吴永菊今生与丈夫感情融洽，育有两子。当问及她百年之后，若可以自由选择，是转人还是转回鹰时，吴永菊坦言：「做人远不如做鹰自由逍遥，做人烦心的事太多，谋生大不易。你看我劳作60余年了，双手老茧如松树皮。才抚养两个儿子，对比做鹰那一辈子抚养了100多个子女。也没做人这么累!来生不愿做人，想做回鹰!」

    试想鹰翱翔蓝天之下。群山之巅，活得多么惬意!

    |吴永菊补记(超常规视力)|

    2016年3月6日，因为要采访与吴永菊同村的其他再生人，又顺便到了她家。吴永菊很热情的和我握手，我的手一被她握住，便觉得一阵刺痛。没想到60几岁的老太太手劲如此之大，难道与前世是老鹰有关?我便萌生了一个想法。如果她手劲大和前世是鹰有关，那么她的视力也可能异于常人。

    当日下午，吴永菊与大儿媳送我们到村口，我指着对面山坡上的两个极为模糊不清的人影让大家看。大家都看不清那两人的细节，诸如：面貌、性别、穿着和动作。我又让吴永菊看，她说：「那个女的。40多岁。穿带花的白衣服。在挑粪桶!另一个男的穿黑色衣服。76岁。」我又问能否看清楚是谁?她又说：「很清楚啊，穿白衣服的是沙滩他奶奶!」在阴天薄雾的天气下，1500公尺以外能看清人的面貌，比正常视力高几倍呢?她惊人的视力正如她的手劲一样，极可能源自她前世是老鹰。

    吴永菊称，她做鹰时经常听见下面的农夫因她偷吃了他们的鸡而骂自己，故知鹰原本可听懂人语。
    193、白猪转世为人，屠夫发誓不再杀生


    坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩，前世是一头白猪，转世投胎为人后，因尚能准确地认出曾经杀死它的屠夫容某而在当地轰动一时！

    屠夫容某因此发誓今生今世不再杀生。


    原来，吴姓男孩与屠夫容某是一个村子里的人，小男孩一岁多时，家人带他到村里去玩，每次只要碰见屠夫容某，小男孩就要拚命地哭叫、挣扎，每次都这样，家里人也不知道个所以然。小男孩长到两三岁时，每当看见有人在地里采猪菜，他都要告诫他们，哪种菜太苦，哪种菜太辣，采多了，吃不下等等一些话。弄得大人们直好笑，说他小小男孩能懂啥事。


    这个时候的小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某。每每见到容某，他就老远都会拚命往家里跑去，每次都这样。久而久之，村里人感到这里肯定有蹊跷，便试着问小男孩是何原因。哪料，小男孩说出了一个惊人的大秘密。原来，他前世就是他外公家里养的一头大白猪。还说，那天，屠夫容某带着一个人来买猪，白猪见不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背后的山地上，还是被容某等人追上来抓住，抬去他们家给杀卖了。这可是个爆炸新闻。村里人一传十，十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此，人们见到小男孩乾脆不叫其名而直呼「小白猪」了。这个名字就这样一直叫到现在。


    湖南台记者找到了这个男孩的母亲陆居桃。

    记者：他是什么时候讲前世的事情的？

    陆居桃：他1岁多。

    记者：刚开始说话的时候？

    陆居桃：刚开始说点点话的时候。

    记者：他怎么说？

    陆居桃：他讲他是猪。人家在外面摘猪菜，他就说你不要拿这种菜，这种菜不好吃，人家问他，他就说他是白猪。
    194、我前世是白猪，能听懂人语

    荣永阳。1986年12月17日生于坪阳乡东江村。

    小永阳两岁左右的某天，他在村里凉亭玩。注意到附近有个老妇人正在割一种猪草，他立刻上前制止。小永阳大声说：「不要割那种猪草，好辣!」老奶奶觉得一个两岁的小孩子说出这种话很奇怪，便问小永阳：「你怎么知道的?」小永阳很自然的说：「我是白猪。」老奶奶被他逗乐了。接着问他：「你是谁家的白猪?」小永阳给出了具体的答案：「我是荣美家的白猪!」

    这是小永阳首次谈及他前世是猪，可能是看到老妇人割猪草，激发他恢复了前世记忆。当天，小永阳的母亲陆居桃就被老妇人告知了这件事情，陆居桃第一次知道儿子不寻常的前世，感到十分惊讶。

    之后，小永阳断断续续说出他的前世当猪的诸多细节。原来本村荣美在自家猪圈养了数头白猪，小永阳的前世是其中的一头。主人上山割了各种猪菜，再混合一些米和糠煮成猪食牠们，其他白猪一般都吃得干干净净，但牠却比较挑食，经常在自己槽里剩下一些不喜欢吃的。主人非常生气，常常一边骂牠，一边用树枝敲打牠的鼻子。

    有一天主人叫来了一伙猪贩子，他们共三人靠杀猪卖肉为生，其中一人名叫荣永耀。三人在猪栏前与主人说了几句话。被牠听明白了，原来主人要把牠们卖给这伙猪贩子杀了卖肉。牠很害怕，等到猪贩子把猪栏一打开，牠便第一个冲出猪舍，跑到街上。又接着向山里狂奔。主人和三个猪贩子带上绑猪的绳子。在牠后面紧紧追赶，最终牠没有逃脱猪贩子的追捕。被捆得结结实实后抬回了村里。

    杀猪时，三个猪贩子中的一个一时心血来潮对牠开起了玩笑，说：「你看好了，今天杀猪的人不是他们俩，是荣永耀。看好了，可别看错人!」牠把这些话听得清清楚楚，然后歪头看了一眼马上要杀牠的荣永耀。杀猪人荣永耀也没觉得有什么异常，和往常一样把猪杀了。
    ??他的灵魂离开了猪的身体，没有其他地方去，又回到荣美家的猪舍住了半年。这半年正值陆居桃怀孕期间，这时期她常回娘家，每次都会路经荣美家这个猪舍。因为这个猪舍在她回娘家的必经之路上，即使马上就要生了的那几天，她也曾路经此处回娘家。永阳小时候有人问他：「你是怎么来的?」他说：「我是跟妈妈来的。」

    屠夫荣永耀的女儿荣璧丽，和荣永阳既是本家又是同学，当有人问小永阳：「你前世当猪时是谁杀的?」小永阳就说：「丽的爸爸杀的。」荣永耀听说后亲自上门做了对证，之后便发誓今生不再杀猪了。

    小永阳从小就不吃猪肉。其他肉也很少吃。妈妈忧心忡忡的劝导他，说：「不吃猪肉怎么行。你会营养不良的!」但不知什么原因。小永阳直到现在也不吃猪肉。大概四、五岁时。小永阳的奶奶开始让他喝红鲤鱼汤，想让他尽快忘记其前世。

    荣永阳反对家人接受记者采访，据他说，无论是他本人还是其家人接受了采访，他都会当晚发烧不舒服，且无论他在老家，或是千里之外的打工地福建。
    195、前世为蚱蜢、母猪

    黄秀英。1921年生于广西龙胜县乐江乡弄南村(地址未核实)，初嫁某当地人。因其有赌博恶习被迫离婚。之后携8个月大的儿子，改嫁隔壁的湖南坪阳乡东江村吴安坤，又生三男两女。于1988年去世。享年67岁。

    黄秀英能记前生三世。

    第一世为乐江乡宝赠村的一只蚱蜢。在一个有浓雾的早上，牠从草丛出来不久。就被上山干活的人踩死了。

    第二世是一头母猪，也住宝赠村，但她没有讲主人家姓名。黄秀英这一生能明确指出山上各种野菜味道如何，哪些野菜猪喜欢吃，哪些猪不喜欢吃。有一次黄秀英的大儿媳黄全英上山割了一筐猪菜回来，黄秀英看见后翻了一下筐子，把里面的鱼腥草挑出来扔掉了，说猪不喜欢吃这个。
    ??她的第三世是乐江乡光明村的一个女孩。11岁时碰上洪水暴发。她下水捞鱼被淹死。她淹死前后的记忆在今生仍很清晰。

    黄秀英今生。即第四世，四岁时就开始讲上辈子的事情，她当时强烈要求去寻找上辈子的父母。但今生父母不允许。

    黄秀英九岁那年在河边捞鱼。碰巧看见上辈子的母亲经过，她便不由自主的跟了上去。她跟在前世母亲后面走，一直走到其上一世住过的光明村。但她没有勇气上前自我介绍，因为觉得不好意思。她只是默默的待在前世家门口。

    天要黑了，前世母亲出来看见了她，就问：「妳是哪家孩子，这么晚了，还贪玩不回家?」黄秀英便红着脸。鼓起勇气上前喊了一声「妈!」，然后补充说：「你是我上辈子的妈妈!」于是两人对证了一会，果然是真的。母女便抱在一起哭了起来。

    因为怕黄秀英今生父母担心，黄秀英的前世母亲当晚还是送她回了弄南村。此后，两家认了亲，并一直往来，直到黄秀英过世。
    196、前世两牛山上斗，摔死山下同投胎

    1962年12月10日。通道县坪坦乡高步村「生产队」养的两头公牛在山上吃草时，不知何故互相低角斗起来。这一黑一黄两公牛越斗越狠，全然忘记是在陡峭的山上。

    山下一位姓先的本村老农，对此看得清清楚楚，他看见两牛正斗得起劲，突然「牛失后蹄」，一起摔到山下，在山下伸伸腿就没动静了。先姓老农赶紧跑过去查看，到了现场大吃一惊。本生产队最得力的两头耕牛，就这么一眨眼间全摔死了，其中那头黑牛还摔掉了一只角。

    这老农觉得很可惜，就对着刚死的两头耕牛说：「又没卖你们，又没杀你们，辛苦了大半辈子就这么死了，可惜了!你们俩下辈子去投胎做人吧!」

    两头牛摔死的当晚，离现场约200公尺的高步村杨姓人家，生了个男孩，取名杨思。第三日，即12月12日，离现场约500公尺的同村吴家，也生了一个男孩。取名吴全军。两个男孩出生后并无异常，但他们从两岁左右便开始谈及他们前世，就是当年摔死的那两头牛，他们描述了许多其前世当牛的生活，和当天摔死的情形。

    其中杨思是那头黄牛转世，而吴全军则对应另一头黑牛，因黑牛摔死时卓了一个角，所以小时候同学给他起了个外号叫「独角牛」。吴全军小时候每次从椅子上摔下来，就会感叹说：「刚才摔下来的感觉。和当年做牛时从山上摔下来时一样。」

    这个奇特转世案例在周边村落。几乎无人不知。吴全军略大后对他人称呼他「独角牛」十分气念，听见有谁这样称呼，他就会当场斥责。杨思与吴全军是表兄弟关系，又是同龄，两人自小关系良好。但两人性格却是有显著区别的。吴全军很小就意识到，说自己的前世是牛是件不太光彩的事情，他之后便有意识的停止谈及前世了。他不但自己不说了，还特地去找杨思，晓以利害，要求他以后也不要向人谈论两人前世是牛的经历，但杨思对此不以为然，又多谈了几年。

    据吴全军的母亲杨魁梅讲，她的儿子吴全军自小身体很棒，一般不生病，他小时候每餐能吃两碗米饭，力气蛮大，睡觉时间也比一般孩子多，且脾气温和，礼貌孝顺。她还说，吴全军与杨思自小学开始，学习成绩就一直「很牛」。基本是班上前一、二名。
    197、他前世是牛，能记三生之事

    吴素德，1906年(清光绪32年)生于通道县坪阳乡马田村。1969年11月病亡。他的灵魂在坟中住22年。1991年投胎为牛，为其子孙效力五年。1995年牛被卖掉，灵魂没走，在牛棚又住了七年，之后投胎孙媳妇。即2002年2月28日出生之吴晓。

    吴晓，13岁少年记三生三朝110年事。名闻四方!吴素德63岁病亡时有两子，长子吴某，次子吴炳干。其长女仅几岁就夭折。次女吴焙柳已过世，故生前仅剩小女吴花相伴。吴素德去世时。长子吴某所生的两孙中的长孙吴旱立已三岁。小孙子仅三个月大。尚未取名。这名小孙子后来取名吴汉春，即吴晓的父亲。

    以下证据证明了吴晓的前两世身分。

    (1)吴晓两岁某日。妈妈备了一盆温水正要给他洗澡，吴晓突然指着旁边的爷爷说：「这个人要叫我爸爸的。」妈妈打断他并斥责：「胡说，这是你爷爷呢!」吴晓用更加肯定的语气说：「这个人真的要叫我爸爸的!」这是吴晓第一次被发现有前世记忆，且可能是吴晓的爷爷的父亲转世。

    (2)两岁多又某日，其爷爷刚抱起他。他便用小巴掌振了爷爷好几个响亮的耳光。爷爷惊的说：「我又没惹你。你为什么打我!」没想到小吴晓振振有词的说：「我以前给你当牛，有一次天旱地硬犁不动。你嫌我走得慢，用鞭子打得我好痛。我今天要报复!」于是吴晓的又一前世被确认为一头牛。据吴晓断断续续讲起，自己吴素德那一世死后。在墓里住了22年，之后被阎王判做牛。吴晓小时候还谈起过卖牛当天的场景：「那天你们把我卖了，要被牵去杀了卖肉，我的灵魂留下没走，他们牵走的只是牛的身体。」吴晓的奶奶确认卖牛是为了筹钱为吴晓的爸爸娶媳妇，卖牛和吴晓的爸爸结婚都是1995年，时间相符。

    (3) 吴晓三岁多就经常讲起牛喜欢吃什么草。有时还制止大伯吴旱立鳂牛某种草，说该草牛不爱吃。或某种草牛吃了会割伤舌头。他的说法是正确的。吴晓四岁多陪爷爷上山放牛，可以详细说起自己前世做牛在哪个地方吃过草。在哪里睡过觉。到过哪个村，全都正确无误，但这些地方他这一生当时并没有去过。

    (4)三岁的吴晓随父母去姑奶奶吴婄花(即吴素德的小女儿)家做客，他今生第一次见到姑爷爷，即吴素德的小女婿姚华玉，立即勃然大怒。气呼呼的抄起棍子去打已是古稀之年的老亲戚。他边打边喊：「你这个坏女婿，有鱼不给我吃，故意藏起来。」原来1960年代。正是「人民公社」时期，物资匮乏，生活艰难，饭桌上难见鱼肉。吴素德有一天去小女儿家做客。当天女婿姚华玉刚从生产队分了三条鱼，吴素德希望吃到这些鱼，可让他心寒的是，姚华玉竟然当着他的面又把鱼带出家藏到田里，故意不给他吃。更有甚者。女婿在午饭做好后。竟不招呼老丈人入席吃饭。最后还是女儿招呼父亲上桌吃了。

    (5)吴晓四岁时有一次和妈妈谈起他前世的子女，说自己有两个儿子，三个女儿。吴晓的妈妈是外村嫁来的，按自己从丈夫和公婆处得知的相关情况是：吴素德有两个儿子，两个女儿，其中一个女儿吴婄柳早已过世。在世的女儿仅有吴婄花。她便和儿子争论：「你只有两个女儿，哪来的三个女儿!」但吴晓仍坚持自己有两儿三女，语气坚决而肯定。最后向吴晓的爷爷核实，原来吴素德的确是有两子三女!其中有个长女仅几岁就夭折。所以没有算数。家族后人一般说法就成了两子两女。

    (6)吴晓自很小便可叫出吴素德的大孙子吴旱立。即今生大伯的名字。却叫不出爸爸的名字。这是因为吴素德死时。大孙子吴旱立已起好名字，而小孙子吴汉春只有三个月大，尚未起名。

    (7)吴晓五岁多有时会站在田心寨原址东张西望。似乎在寻找什么，母亲问起，他说：「妈妈，那些高土怎么不见了?」吴晓所称高土指1949年以前，田心寨所修的土石结构的高高围墙和高耸炮楼。吴晓说他曾在炮楼里住过。田心寨的城墙和炮楼在1975年被拆除。而吴素德在1969年去世。

    (8)五岁时有访客问吴晓：「阎王为什么又让你投胎做人?」吴晓不假思索的反问：「你们不也是阎王让你们来的吗?」吴晓还谈到：「有些人死了，被阎王安排去投猪牛羊，鸡鸭鹅。没几年被杀来吃了，又去阎王那里等待下一世投胎安排。来哪家投胎是缘分。大家因为有缘分才会又聚到一起。但如果阎王不同意，你也去不了，有些去了，可很快又死了，缘分不深也不行。」

    (9)有一年清明节，吴晓的父亲领他去给曾祖父吴素德上坟，父亲发现墓后有个小窟窿。便就地捡起一块石头想塞住，正要塞，小吴晓冲上前阻止，说：「爸爸别塞这个洞。我以前就从这个洞爬进爬出呢!

    (10)吴晓七、八岁时常在村中球场玩球，而村里有个70余岁的姚姓老伯，一看见他就跑出来和他玩。原来老伯还是小孩子的时候，经常去吴素德家。属「故人重逢」。吴晓对他开玩笑说：「你是个老人了，可我比你还老。你今年70多岁，我有100多岁了呢!」
    198、六道轮回诚可怖，世间竟是人吃人！

    迦旃延尊者是佛陀的十大弟子之一， 一日尊者于路上托钵应供，看到了一个女人怀里抱着一个小孩，嘴中吃着刚被烤熟的鱼，她吃完鱼肉以后，把鱼骨头丢到地下。这时，有一只狗跑过来，吃了她丢下的鱼骨头，那个女人就拿起一块石头打那只狗。

    尊者看到这个情形笑了，弟子们觉得很奇怪，平日端严肃目的尊者，为什么忽然笑了起来呢？于是就请问：尊者，你为什么笑呢？
    迦旃延尊者便讲了这四句偈：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之苦诚可怖。”

    意思是说，这个女人口中吃的鱼，过去世曾经是她的父亲；她用石头打的狗，过去世曾经作过她的母亲；她胸中怀抱着小孩，是她前世所杀的仇人，因为恶业所造的业缘，现在要她还债。

    人人在轮回中互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言，迦旃延尊者正是看到了这一幕轮回的真相。

    《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物；还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。

    这方面的故事数不胜数，从外表上看，是看不清轮回业缘的真相，但轮回的重复就发生在我们身边，诸多经典中都提倡不杀生，诸多高僧大德也劝导善众戒杀放生，这真是轮回中最慈悲的教导。
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加:2022-10-17 13:48:39  更:2022-10-28 22:38:26 
 
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