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[恐怖推理]冯冯的天眼传奇（短篇经历连载）[第3页] |
| 作者:光音 |
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作者：冯冯 文章来源：《冯冯居士返国义演》之二 这一次，乘着回国举行慈善音乐晚会之便，我于六月十七日晨，乘自强号火车赴花莲“朝圣”。 朝的圣是谁呢？自然是我崇拜钦佩已十多年，而尚未有幸识荆的证严上人！大慈大悲的证严上人！ 证严上人领导慈济人，筚路蓝缕，从一座小茅蓬做婴儿加工开始，发展到建立慈济医院、护专、医学院；把慈济的救助对象，从国内的贫病老弱，推广到国际的难民饥民，还救济大陆水灾灾区，成就与贡献，遍及世界不少地区与国家，可比美红十字会与德蕾莎修女。 上人于民国八十年荣获麦格塞塞总统纪念奖至今，仍是那样谦虚，我深知上人就算得了诺贝尔奖，也不会改变他的谦逊和蔼与慈悲救世的态度，仍然凡事亲身去服务众生。 ◆我心目中的观音菩萨 对于这位今之观音菩萨化身，我说是去朝圣，应该不算用词失当吧？他是观音菩萨化身，我这样认为，而且相信很多人也会同意我的认定。我是根据他所实践的观音菩萨法门的大慈大悲、济度众生的伟大成就来认定的，并不是讲迷信那样的妄称某某人是佛菩萨的化身或报身。 固然，观音菩萨必定还有很多化身非我所知，我所知道而且敢于肯定的，到目前为止，只有证严上人一位而已；而上人从不自称任何名号，只谦称出家人而已。这就像佛陀与诸大菩萨相似，他们从不自居名位名号。 去朝拜这么一位圣者，我不知应奉献一些什么才允称得宜，踌躇良久，总算是办出薄礼来了，而且，我自认还算得体；不算是献给上人私人的礼物，而是献给他的观音菩萨精神、献给慈济的！ 这些薄礼，都各有一件小故事，让我一一来说明。 头一件礼物是“空瓶再生佛陀舍利”。 佛陀入灭后，金棺是置于双树林树上，待大迦叶赶回，佛陀自发三昧真火，茶毗之后，获得舍利子无数颗，分由八国国王请去供奉。以后流失不少，也有些流入民间或寺院供奉。经过两千五百多年，佛陀舍利出现者已不多，可谓绝无仅有，十分珍贵，以致斯里兰卡寺院呈献给香港及大陆的佛陀舍利子，成为罕见异宝，北京出土的佛牙舍利，也是同样珍贵。 其实在尼泊尔、锡金、西藏等地带的一些寺院，仍有供奉流传下来的佛陀舍利，世人不知而已。估计今世可能仍然存在于某些地区寺院珍藏供奉的佛陀舍利有两三千颗，应该不算是夸张，问题是，他们不公开。 ◆让佛门法宝发挥济世功能 大约十年前，当时仍在世的高僧慧僧老法师，受尼泊尔僧王之托，把数十颗尼泊尔珍藏的佛陀舍利带到西方国家让有缘人士供奉，以免尼国万一有变动而遭兵毁灭。慧僧老法师来到加拿大，请罗午堂老居士把佛陀舍利分赠给世界佛教会（佛恩寺）与我，我获得了十颗，把它们供奉在天华公司董事长李云鹏老居士托罗伯伯带来的舍利塔内。 我天天拜佛、拜舍利，直到四年前，我托张正雄把这十颗舍利，连同班禅喇嘛访加时，莅临舍下时赠我的，后藏日喀则喇嘛宫的法宝之一“佛骨璎珞”一○八颗，一同带到花莲，呈献给慈济功德会证严上人，恳予义卖，为慈济医院筹款。 把佛陀舍利与佛骨璎珞献出义卖，当然是我的“大不敬”，但是我一介贫士，无珠宝金玉，又无字画可供义卖；我心又想，佛陀舍利固然是与世尊敬的法宝之一，但是，若我个人珍藏它，于众生何益？假如拿出去义卖，筹款来建设医院救贫治病，岂不是更符合佛心与观音菩萨之心？要救了人命，才是真正的佛门法宝，否则，供奉再尊崇，也只不过徒具形式，并非佛意！ 慈济人发起“护珞运动”，将捐款作为建设医院基金用途，我听到消息，非常的感恩！ 自然，外界也有一些人写文章抨击我，说是膺品，不是真的佛陀舍利，这些评论家也未知来龙去脉，就妄自揣测，而且不知“见人行善，赞叹亦有功德”之佛训。我的答覆是：是真，是假？假如它能感动千千万万人发慈悲心去布施行善，救苦救难救病济孤，那它就是“真”的佛陀舍利！反之，就是假的！ ◆捐出“空瓶再生舍利” 佛陀舍利捐给慈济功德会，转眼已三、四年，舍利塔内是空瓶，已无舍利，拉上了黄幔，再也不开放了，可是我天天早晚仍在礼拜舍利空塔，在塔前许愿要做什么做什么，不以善小而不为之。 这么天天日夜拜了三、四年，有一天，心血来潮，拉开黄幔想来清扫一下舍利塔的灰尘，一开电灯照著，我可楞傻了！您猜看见了什么？ 舍利答玻璃瓶内的红色绒垫上，躺放著五颗大小不一的舍利子！ 从哪儿来的呢？ 外面人士根本不知我家供有舍利塔，我从不出示陌生人，就是熟人也很少知道佛龛上，我暗藏了舍利塔，根本不可能有人放舍利子进去，若有，首先必须开锁。（那锁匙，有时我自己也找不到！） 此次我来花莲朝圣，打算把这些空瓶再生的舍利，呈献给证严上人与慈济功德会。因为我觉得，这是由于把十颗捐献给慈济做善事，慈济的悲愿功德感应引起空瓶再生舍利，非干我事！若是我拜出来的，那么，起先那十颗舍利为什么不生，非要等到捐给慈济之后三年左右才再生？ 这五颗再生舍利，不似原先的十颗那么圆净光辉，而且有些棱角，倒像是钻石结晶体，供人参观过几次之后，却又不见了一颗最小的，现在只余四颗，最大的一颗最近又生变化，看来有些似台湾的“并蒂荔枝”，会不会分裂为二，很难预测。 考查佛教文献，我发现以前也有人空瓶拜出舍利来，倒不是我独有。 看来那乳白色的舍利子，其化学成分，不外是钙质居多，但是空瓶在三重玻璃罩内，怎么在空气中形成舍利的呢？ 我诚心将这四颗“空瓶舍利”呈献给证严上人与慈济，我不敢再言“义卖”以免渎圣。不过，假如有人肯发心再来一次长期的“护珠行动”为慈济医院医疗筹款，那才显得法宝是真的法宝，所谓钙什么的，都只是假借之体而已。 第二件礼物是：“缅甸菩提玉石虚云手串”（以下简称虚云手串）。 两年前，香港来了一位素昧平生的居士，带来一件礼物，说是他父亲叫他交给我的，他找了我几十年才找到，交了东西后他就走了。 打开小包一看，是这串黄玉手串，一共二十一颗，像桂圆（龙眼）那么大小，每颗都刻成佛首，取楞严佛首之意。这二十一颗玉珠子是沉甸甸的，行家说是相当罕见的贵重玉器，无法以市场行情来估价，他说这是佛教宝物，收藏家可能不惜数万美元来买，但是不识货的人可能觉得一钱不值。 |
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◆虚云手串的殊胜因缘 我珍藏此一手串，并且展开调查。根据送来的居士的父亲说，那是虚云老和尚在一九五○年代，最后一次从大陆赴港，那时把这手串交托给他，请一定要找到当年只有两、三岁，从人丛胯下爬进禅房的那个小男孩，说要托付给这个小孩。 虚云老和尚那时已一百一十五岁，后来回大陆去，遭云门之变，入灭于江西云居山，身后萧条，遗嘱把埋藏在云门后的黄 百多斤捐出来重修广州光孝寺（六祖剃发出家处）。他左右的亲近传者，都知他有一串玉质手串不知去向，却不知他老人家老早带去香港交托了某居士（此人不肯露姓名），更不知已转托老居士寻找一个两三岁的顽童，老居士也不知那个当年被虚云抱在怀中的小顽皮，就是在下。 直到我的拙著“空虚的云”出版问世，老居士看到此书，又再看到另出的拙文提及，我小时从大人们胯下爬进去要长胡子公公抱抱，他说：“将来的事交给你了。”─当时我也听不懂，隔了几十年，才悟出来虚老要我写“空虚的云”。 老居士认出了在下正是当年的小顽皮，所以叫他的儿子又转给孙子把手串送上门来了。此位老居士，与冯伯伯（冯公夏）认识，所以孙子来是先去找冯伯伯才找来的。 您说故事曲折？还有下文哪！ 虚老大约在一百年前（正确时间待考），曾去泰国弘法，在泰京龙泉寺讲经，入定九月，轰动南洋，泰皇拉玛九世与僧王亲自来礼拜虚老，当时虚老未出定，后来被皇帝迎入皇宫中说法，皇族全来皈依，各有供养礼物。虚老不受金银珠宝，唯独受了这串泰皇所赐，由僧王奉上的“缅玉手串”。而此一手串的来历，则是几百年前，缅甸内战时，缅王奔往泰国求泰皇庇护之时，对泰皇所献的名贵礼物之一，传到拉玛九世陛下，送给了虚老。 必定又有人说我胡址，我也提不出什反驳证据，谁不信就别信吧，我知我努力查证的事实。 ◆奉献所有，护持慈济 那么，我把虚云手串据为私有，有什么意义？ 我决定此次朝圣之际，同时呈献此一手串给证严上人与慈济。我是希望义卖到五千万元台币，不管是私人或团体义购，或是来一个“保串运动”，各人尽力随缘随愿捐献，能凑笔钱给慈济医学院及大学做教育基金，那就不枉虚老辗转托付某居士祖孙三代多年寻找我的一番苦心了（给慈济医院也可以，随慈济支配）。 第三件小礼物，是一包“千年沉香” 这是南洋出产，有人送来给我的，我自己舍不得用，此次带来呈献给证严上人与慈济，作为供奉佛陀舍利之用（此香香味很强，不宜一次多用，只可少许，不可不知），慈济若把它义卖，我也不反对。 其它呈献的琐琐碎碎之物，不值一提的。 捐完以上这些，我可是一无所有了，不太可能再有宝物捐出了。不过，谁知道？也许将来又会有人送来呢！我也会再捐献的。 |
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作者： 去去来来 2006-1-4 14:30 冯冯这张照片曾成为陈列品展览，吸引了香港影视界邀拍电影，并被评为有希望的“明日之星”。然第二年，冯冯即潜居海外，遁隐冰国。 
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《从外太空人推证佛说复度多元宇宙众生》 冯冯著 节录 爱因斯坦相对论的革命，推翻了古典物理学的绝对物理观念，功在万世。不过相对论仍将古典物理学的机械力学说（Mechanism）视为合理，而用来解释大规模的物体在宇宙中的运动，并加以进一步的诠释。这些诠释，在现在的新一代量子力学物理学家看来，已经感到很不满意了。爱因斯坦当时也没有自满，他也曾说过：宇宙客观现实的真相，还有待人类心灵力量努力去寻找。他相信总有一天，科学家们会获得答案的。 量子物理学家们现在获得的答案，尤其是威勒博士的学说，非常耐人寻味。他认为：事物的因果关系建立于亚原子世界之内。他发现：亚原子世界内的质点，如电子、正子、粒子等，它们的行为是完全反复无常的（Capriciously），变幻不停的。 他发现：「原子及亚原子世界的质点，在未受到观察（Unobserved）之时，是存在于其本身各种统计可能的物理状态。举例说，铀原子天然存在与一种『量子力学』机械虚幻状况（Quantum Mechanical Never-never Land）；它是铀元素的原子，又可是铅的原子，又可是铀衰变（Decay）的原子。这几种不同性质的『未受观察状况』（Unobserved St ate）彼此共存——就好象一卷菲林胶卷片已经拍摄了几格不同照片的影象，尚未冲洗，各照片共存未变——但是，一旦受到机械或人类肉眼的观察，这些原子就起变化了！ 无论是用肉眼观察这些辐射性的闪烁原子，或者是用仪器，如盖格氏计算机（Geiger Counter）及自动记录仪（Chart Recorder）来观察这原子，都会引起原子的突然变化，而现出它可能的诸『相』之一；通常它会现出它们最常现的相。原子在受到观察之下，也会彼此互相选择选择；不过，是随缘的选择，碰到什么就选择什么，颇有一点类似在『轮盘赌』上面滚跑的骰子。作伪的赌馆能叫骰子滚到有利赌馆作弊的轮盘上，骰子可能滚到什么最可能的号码上去，却无法解释其何以如此；同样的，量子力学能算出原子的机率，但是仍无法解释这粒原子，及其亚原子的质点怎样作为，怎样选择，是成为铀元素呢？抑或以铅元素面目出现？单独的原子如何依缘与其他原子化合现诸相？这仍不是当前的科学家所可思义的；可是，那单独的原子（本来未定为铀元素，抑或铀同位元素，抑或铅元素的原子），一受到肉眼或机械仪器的观察，就立刻变为上述三种元素中任何一种的原子。这是一件事实，可从实验贯彻中证实。也就是说：『只有受到观察，才有存在；若无观察，就无物存在！』（Nothing exists until it is observed.—Joha A. Wheeler）」 威勒博士与量子力学物理学家们对于此种神秘的物理现象，认为奇异而且不可思议，至今仍是虽知其然而尚未知其所以然。 尖端物理学的发现，至此已经是玄之又玄了，谁能从经验世界的观念去接受这些已发现的事实？佛经说「诸法唯心造」，就指出物的虚妄性，与心力观察引起的「存在」了。量子力学科学家威勒博士的发现，恰可作为佛经此语的最佳支持！我这样说，该不算是牵强附会罢？ 从威勒博士的观点来看：观察是因，原子受到观察者注视而起的变化，乃变为什么元素是果！ 因果律（Law of Causality and Effects）在一些人看来是迷信，而予以屏弃的；但是在量子力学物理学家，例如威勒博士，都并不认为因果律是荒诞的迷信，相反地，毋宁是宇宙最重要的循环法则。威勒博士说：Without Causality，is only chaos ，totally alied to our picture of physicalreality。（倘使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知的物理现实了！） 在威勒博士及其他量子力学物理学家的提倡下，古老的「因果律」已像火凤凰般死灰复燃，成为当代顶尖科学家承认的宇宙真理定律之一，脱除了佛教的色彩而成为科学的支柱。 威勒博士等物理学家发现：在亚原子世界中，那些反复无常的个别质点及量子力，有一种神秘的力量，互相抵消，而促成群体质点行为的因果作用。于是，在宇宙中，从显微生物的阿美巴（Amaeba）到庞大的星云漩系，无论大小，一切的运动，都无不遵循因果律而进行。威勒博士曾经以浅出的幽默口吻解释这种奇异的现象，他说：「一个说“yes”，一个说“no”，可是毕竟结合起来了。这种奇怪的婚姻结合——个别的混乱质点与群体的结合，造成一种奇异的因果宇宙！ 」 量子力学物理学家尼毅（Nathan Rosen）、波里士·仆多斯基（ Boris Poldolsky ）、及爱因斯坦，三人于一九三五年发表联合公报指出：在亚原子世界内，各个个别的质点彼此之间有交织关系，互相依存。最近，法国巴黎大学南区分校的物理学家阿伦·阿斯柏（Alaim Aspect），以多次的实验证实了此一理论之正确，这种互相依存的观念，也是与佛经相符的。 更多文章待续 |
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* 据我个人了解：冯冯居士早年曾经受洗，也曾经受过性侵害。 所以有些传闻说他该信基督和同性恋等。 实际上，冯冯居士对佛法的信心和实践从来没有间断。 |
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-------放大蒙山与游魂------------- 冯冯 温哥华的佛教活动，越来越蓬勃了。佛教的法师与居士不断在此努力播种佛法种子，他们的不懈奋斗已经开始有良好的萌芽了！本来温城信佛的人不很多，过去上佛教会去听经的人屈指可数。但是经堂上“小猫三只四只“的情况，如今已经大为改观了。今年第一次观音圣诞节那天，就有一千八百多人拥到温哥华佛教会听经拜佛，盛况空前！前来的固然是华人占最多数，但西洋人也不少！ 前些日子，佛教会举办温城首次的“普渡大蒙山“三天，有竺摩老法师主持，冯公夏罗午堂居士等多位大居士护法，一连三天，超度加拿大的无主漂游野鬼孤魂。这是一件莫大的功德！此地野鬼游魂，到处滋扰，凄苦哀啼，情状可悯！ 竺老法师主持此一大法事，轰动了全加拿大，很多人都怀着敬仰及好奇前来观看，报上也有新闻报导，英文报的报导虽然很简短，至少已经使洋人读者初步知道佛法可以超度亡魂，佛教会做这件大法事，对于加拿大社会具有未来的深远教育意义。 那一次首次“大蒙山”施放之时，每天晚上都有数以万计的野鬼孤魂前去领受，包括土著印地安人的先人鬼灵，白人的先人及近人亡魂，华人在此的已故亡魂……都围在佛教会大殿外等候，领得佛法超度的指引，欢喜而去。我在加中遥遥亦可见到佛教会的这些盛况。 那一次首次“大蒙山”施放之时，每天晚上都有数以万计的野鬼孤魂前去领受，包括土著印地安人的先人鬼灵，白人的先人及近人亡魂，华人在此的已故亡魂……都围在佛教会大殿外等候，领得佛法超度的指引，欢喜而去。我在家中遥遥亦可见到佛教会的这些盛况。 说也奇怪，自从首次放大蒙山之后，温哥华一带的车祸案件及加拿大的车祸死亡人数骤然下降了！数月以来，很少有车祸死人，本来，年年夏季，加人趁着天气好，都驾车出游，车祸特别多，今夏却特别少，说是附会也好，巧合也好，这却是一件事实。官方公布的车祸记录资料显示今夏比去年夏少了百分之五十二！ 佛教会于盂兰节前又施放了一次一连三天的大蒙山，再次超度。这一次，温城的人，无论是否佛徒，是华人是西人，都争先来参加供设已故祖先亲人的牌位附超迁，多得不够地方安置！其中甚至有人超迁“爱猫菲菲”、“小狗比比”之类的牌位来超度它们。此次因竺老法师已返马来西亚槟榔本寺，温城的法事由其高足继声法师主持，众位大居士护法。亡魂来领法的依然很多，有许多是不远千里而来。 佛教会此时正在增建大雄宝殿新殿之中，工程未受当地建筑工人罢工影响，不久将建成巍峨的大雄宝殿，巨大佛像也即将启程从台湾运来，将来开光之后，大殿可容纳数千人参拜，不至于像现在那么拥挤到站在殿外了。回想佛教会当年创始之初，各位大德居士的辛苦筹营，才有今日的成就，他们的筚路蓝缕的精神，真令人钦佩！（案：现在大雄宝殿已落成开放了。） |
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说起野鬼游魂的事，不能不提及几件真实情况：卑诗大学的大门进去，有一条长达三英里的林荫大道，行人不多，车辆却很多。时常于黑夜有一个西洋女子在路边出现，伸拇指向驾车人求俯载，她上了车，转眼就消失了。这是温哥华西报不时提及的最著名的“大学女鬼”，她名列于灵魂学会的档案之中，许多作者都提到她。这一阵子很少听到她的新闻了，是否也去领了大蒙山的超度，则不得而知。 温哥华市区在八十年前很狭小，周围才几方里，后来市区不断向外增拓，至今已扩及长十多英里宽七、八英里的辽阔市区了，把八十多年前郊外的两三处坟场都包括进入了市区之内。当年南郊的“山景坟场”，如今已四面被住宅与高楼商店等等包围，它附近的军人坟场亦然，另一处在东南角上山的“海景坟场”，则还较为偏僻，但墙外也是主要交通要道，车水马龙了。“山景坟场”是旧式的坟场，密密地竖满了各形各式的墓碑与十字架，又有石雕的有翼的天使像，石雕花园，耶稣十字架受难像，又有多座希腊式的小小亭子压在墓上，华人的坟场在其中的一角，墓碑林立，中英文同刻。那景象就是白天大太阳之下，望之也觉得鬼气森森，更不用说晚上了。“海景坟场”是较为新式的坟场，不许竖立墓碑，只许平放墓碑铜板，故此远望不似是坟场，倒像是一座私家花园。它较为开朗一点，又有远远的海天景色，没有那么恐怖。 山景坟场的数千华人墓碑，在早几十年在加拿大排华风潮时期，被白人恶意捣毁，至今仍是面目全非，有些墓穴甚至被白人掘开，尸骨被抛出地面，任由野狗啃咬。后来，有子孙的，有人来重修，无子孙亲人的就任由人畜作贱了。最可怜就是这些无后无亲的孤魂，他们时常依恋在墓边啼哭悲叹，声闻于路人！这些无依孤魂，都是几十年前飘洋渡海来加谋生的，那时华人不得入籍，不得接家属来加；这些劳工，又不能结婚，辛苦赚了几元血汗钱，都寄回贫苦的故乡去赡养父母妻儿，他们自己在加国做牛做马，流尽血汗，郁郁以终，含恨难消，几十年来都在坟旁哭泣。这些先民游魂，此次有一些去接受放大蒙山的超度。但是，依我所见，仍有不少不去接受，仍在恋尸不去，忧苦啼哭。 山景对面，过了四十一街马路，就是军人坟场，都是大战期间战死的军人坟墓，周围今已是公寓林立。冬天午夜，凄风惨雨之时，不时有住家听见出操声音，望之看见军人坟场内有士兵排队出操，士兵或无头，或无四肢，或血淋淋；有时则炮火隆隆，子弹呼啸，视之则不见人影。英文《加拿大的真实鬼故事》收有此一段实录，提供出现之日期时间）。但是今年也再没有听到这类新闻了。 我时常劝告朋友们勿于夜晚驾车经过山景坟场，免招阴气。 海景坟场葬有好友两人，一位是源医生，十多年前驾车夜归被一青年驾车撞死。源医生当时才三十一岁，青年有为，前途无量。他是一个孤儿——在中国大陆战乱中，他的父母死于战祸——他流浪到台湾，半工半读，居然读完了医学院，成绩优异，继而出国深造，在温哥华实习方高完毕，刚开始租了一处写字楼开业。那夜是耶诞，他受友人邀请去大学舞会，夜归遇难。他死前一夜，脸色惨白，忽然对我说起他在圣宝罗医院实习期间，因赶功课，晚间独自在解剖室解剖尸体，时值子夜三时许，他突然看见室内十多具躺着的尸体纷纷坐起来！赫得他夺门而逃！ 他当时问我这事是什么预兆？我当年还未曾恢复前生及幼时的天眼通，不能知道因果，而他是基督徒。我怎样去劝他呢？我只好说：“这不是吉兆，明晚的舞会，你最好别去了！” 然后他问我：“一个人死了，有没有灵魂？” 我说：“有的！” 他陷入了沉思之中，坐在椅子内，良久不语，我犹记得此一神情，当晚我劝他改信佛法，他说他觉得佛教太迷信，他说信主耶稣才得永生，我就不便再跟他谈下去了。 后来他葬在海景坟场，完全没有人去看他，只有我每年送花给他，送了多年，后来才不去了。记得每次我把一把花放在他的平放的铜板墓碑之时，总感觉到铜牌上发出强烈的磁力吸住我的手，拉我用手按着它，好象有人用力拉我一般，被他一拉，我的泪就流下来了。我会哭叫：“源医生，源医生大哥！你好苦啊！” 那时我仍未能见异物，只可感到他的影子，只可感到他的力量。他其实与我才相遇才几个月，他因读我的小说而感动，自愿做我的好友兼兄长，我身在异国，也是孤苦凄凉，举目无亲，得此好友，方庆有伴，怎料甫相认识又生离死别？ 后来有一年我病了，住在医院，半夜看见他登楼来探视我，殷殷问好，又安慰我：“你就快好了，不要担忧。”我醒来，病房中只见众人都熟睡，灯光下哪有他人影？我痊愈出院，送花去他的墓碑，哭了一场，他的铜板墓碑紧紧吸着我的手，久久不肯放开。 这两次大蒙山，我盼能见他去领受，却总不见他去，他仍然依恋着骸骨！只有希望他有一天能觉悟而去往生吧！ |
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在海景坟场的另一个好友，是西人。他是我认识的一位西人医生的爱子，自然也是基督徒了，他名叫史提芬。我初来加，曾受他家招待住过几个月，他兄弟多人，只有他与我最合得来，我们一同去采苹果，一同去玩，他的父母常说我可算是他家的又一个儿子。 我不愿久扰他们，所以另外租了房子与我母同住，后来来往较少，史提芬却时常来探我，大家在一起很开心，他那时上大学念地理系四年级。有一天来我家吃了午餐，他说要到北方去做暑假工作，自工自给，不再拿父亲的津贴，我劝他别去，我叫他安心念好学位，将来才能自立，他不听我的劝。 他到了北方，做开马路测量工作，薄暮时分，开路的压土机开到，没看到他，把他压在重达数吨的压路机下，不到几分钟就死了，可怜他全身都被压扁，全身都被压烂了！ 史提芬那时才二十二岁！长得十分高大清秀英俊，却变成了一团肉酱，棺木运回温哥华，他的父母兄弟从美国赶来办理丧仪，西方人习俗由好友亲人抬棺，他有五个兄弟，抬柩需要六人，还欠一人，他母亲请我亦以义兄弟身份参加抬柩，于情与理，我都应做的，因为我一向很爱这个朋友，除了上面说的源医生之外，史提芬算是我最好的好友了。 我与他家五子合力抬着灵柩，抬出殡仪教堂门口，当时并不觉得它很沉重，因为五兄弟都是高大雄壮有力气的。抬放在灵车上，开到海景坟场之后，我们六人又合力抬他下车到墓穴，哪知此时，六个人都抬不动那棺木了！我感觉到棺木十分沉重，好象有几十吨重，压在地面，怎么也抬不起来！而那五兄弟都没有哭，事实上，除了大哥最疼爱这个史提芬之外，其他四个平素都与他合不来，此时都不悲伤，反而最伤心的是我，我的感情一向很重，此时我已哭得泪流满面，他的母亲早已哭倒在地上。 我感觉到史提芬是不愿离开母亲，我就说：“伯母，史提芬是舍不得您，您来劝劝他吧！他该入土为安！” 他母亲哭道：“你替我劝他吧！……我……” 于是我手抚棺面祝道：“史提芬，我们都舍不得你，可是，你终归要下土才好，别叫你母亲太伤心啊！史提芬，我们爱你，你乖乖地做个好孩子吧！我会为你念佛经！” 然后我听见棺内一声叹息和啜泣，五兄弟也都听见了！四个不睦的哥哥赫得就跑，大哥哭倒在棺上。我变成唯一能拿主意的人，我命令他们回来，他父亲也支持我。之后，六人合力抬棺，此时，那沉重的重力全都消失，依然轻轻可抬，我们把他送到穴边。 后来我每年独自去送花，他的父母兄弟姊妹都已迁居美国，只有我年年去探视他。他葬处距源医生不远，我一去就看他们两人，史提芬的墓碑也同样发出磁力吸住我，不肯放我走。这次大蒙山，我见到史提芬去听了，不过他没有接受超度，我写此文时，他在望着我痴笑。 上面说的没有半句虚假，您以为我是发神经吗？您以为我编造出来胡说吗？您不相信人死后仍有知吗？ 美国加州有两位有地位的科学家，一位是物理学家，一位是心理学家，两氏携了录音设备，到坟场去录音。他们把录音机放在坟场上开了机，在大白天，在电视公司派出的大队摄影人员拍摄录影之下，他们把录音十五分钟的结果，当场立即播放，那沙沙响的录音上出现一个男子的微弱声音说：“这儿好闷气啊！” 这一段实录，曾于最近美国及加拿大的电视上映，这家是美国两间最大电视公司之一，声明全属事实，毫无作伪。美加几千万观众都看到此段不可思议的实况录影，真乃轰动一时！ 那两位科学家，本来是声言并不相信有灵魂存在，故此才特别去坟场研究，以证实有无灵魂，怎知录下了很多鬼魂讲话、叹息、啼哭……种种鬼声！后来科学家也说：“无法解释此种超长的情形。” 这段“难以置信”的真实录影，也在香港及世界各国放映过，很多人都看过，并非我杜撰！ 一般人把死者埋葬，密封于棺木，其实对于死者是等于囚禁了他，固然，灵魂是可以出入物质的。但是，土葬往往使灵魂变成“恋尸鬼”，更不要说是死者色身被细菌噬吃腐化，或者被野狗啃吃，或者被人侮辱践踏，如果腐菌传出，就早成病疫，无论从哪一方面来看，都不如接佛教的火葬为干净妥善，火化之后，灵魂又得解脱，又得佛法助之往生，他就是不肯去往生，至少也自由逍遥。 美国又有一个科学家，是个业余的灵魂学者，他常到荒野的山岩去拍摄照片。他使用的红内线软片。时常从空无一物的岩洞或山石上拍摄得相当清晰的人形，面貌清楚可辨，有印地安人，有白人，也有动物，无不栩栩如生！这也是美国电视上放映过的《真人真事》特辑之一。并非我臆造。这位科学家说：红内线能看见非物质的“能”，人及生物死后，肉体已化，但是其灵魂仍存在，故此红内线可摄得鬼影，有些是几万年前的先民鬼影。他又说，到处都有这些灵魂在漂流，他已摄得更多的鬼影。 佛教各地的寺院大德们都在中元节施放大蒙山超度亡魂，香港、台湾、美国、美国、南洋……都在大做超度法事，这是功德无量的。从上述的事实来看，佛教超度亡魂是有效的，有必要的，不可视之为徒然安慰活人的心理仪式，更不可视之为迷信！ 作者案：红内线，英文：Infr-red，是指光谱上红光以内的边缘短光波，一般人常将紫外线混淆，误译为红“外”线，这是未经过细心研究过光谱的粗心大意。 感谢：去去来来 于百度冯冯吧提供资料 |
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