[恐怖推理] 大觉师兄龙的一生[第3页]

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[恐怖推理]大觉师兄龙的一生[第3页]

作者:ty_小权206

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    ｛用心耕耘自己的福田｝
    但是说来也巧，婶婶在跟奶奶吵完架的第九十八天的时候，自己拿一个绳子就把自己挂到死了。

    在东北农村，玉米收回来的时候。把那皮儿扒了之后晾干了之后放到那个篓子上让它晒干。那个那个种玉米的那个篓子呢，非常高得有两米多高吧，当时呢，我婶婶不好，她得了肾方面的毛病，连小便都出血，走路都困难需要人搀扶，她在这种情况下，她怎么可能拿出绳子把自己就是挂到那个装玉米的那个篓子上，她自己就把自己吊死了。

    后来，她的邻居爆料。她没死之前跟他的邻居说了，总有一个提溜着绳子的一个白胡子老头儿就找她告诉她：这时候你挂上吧，你挂上之后，你就没有这么大的痛苦了，你也不这么遭罪了，人家也没有这么大的罪了。其实她就每次之前跟她的邻居的时候人家也没拿当回事儿，都死了之后邻居就跟我的父亲说了。

    更为奇怪的是，等她出灵的时候，埋葬到了离家不远的山上。那天天气本来没这么冷。出灵时候天气骤变变得是特别的冷，简直是冷得都入骨。我们有一个风俗，在移柩的时候我们这些晚辈都得跪那块儿，当时跪到那块儿时候我一看了她一眼，当时我就浑身上下直达冷战，拔腿就想跑那种感觉，简直是阴森恐怖。

    因果报应丝毫不爽。水有源故其流不穷，树有根故其生不穷。若是无根之木，终究不能长久。仅以此文奉劝有缘众生，用心去耕耘好您自己的福田，才能让其生生不息。

    假货太多导致不能成就

    ｛缘起｝

    昨天看到两个视频，一个关于蜂蜜造假的视频，一个是关于五常大米的造假视频。

    由衷的觉得如果光靠政府去监管是不太现实了。如果每个人内心没有一个尺度来约束自己，这个社会就会充斥假货。

    所谓的市场营销其实就变成了如何忽悠。

    当然这种假货难免会蔓延到佛学圈，假比丘，假发心，假功德，假上师，假道场，假成就。

    大觉师兄不喜欢任何不实的东西。

    大觉师兄到目前为止也遇到过一些有成就的人，有神通的人，但是真正法义通达的人，于自性生起妙用的人太少太少，有些人是有些小法术，也都捂着，藏着，不拿出干货来给别人。有些就是利用这些小法术骗人钱财。

    佛法在大觉师兄眼中其实根本不是理论，更不是一种政治或者教育工具，就是赤裸裸的生死科技。

    大觉师兄是没有耐心和理论派打交道的，因为基于没有实证的理论，只会引发争论，如果达成统一也是暂时的。所以末法也是斗诤坚固。

    大觉师兄也没有什么兴趣与神通人士交流。因为有些能力的人都彼此谁也不服谁，总想一较高下，或者总想抱团忽悠白衣。大觉师兄不需要任何人给我作背书，更不会给任何人作背书。直播在此，视频资料在此，仅供所有人免费参考。只为佛子们能够把佛法消化成为解决问题的办法。而不是空谈理论，或者执着小小的神通而终究不够究竟。

    ｛真实的发心｝
    真实的发心不是靠爆发力，一天读多少部经，一天拜多少忏，放多少钱的鱼等等，这些都是投机行为，所谓的打七，其实大多数人都可以做到，7天不代表7大劫，在7天内勇猛精进，就不叫做勇猛精进。
    说实话，大觉师兄没有参加过什么打七的活动，这都是后来人的发明。真诚的发心就是一生去打七，特别是遇到一些挫折，伤害，委屈，背叛的时候，能否道心不退。这才是真正的精进，心中念念是为了众生。
    如果说发愿就，就一定是内心里面最真实的愿望，自己一个人独处时，内心的真正想法。其实真正有菩提心去利益众生的人不多。
    大觉师兄扪心自问，是真的想把自己实证到的很多一线生死轮回的案例分享给各位师兄，让各位能够在生死中掌控自己的命运乃至生命形式。当然，佛其实早已经说过了，只是大觉师兄用这些直播把理论变成了一种更可以touch到的东西。才能让各位真正的敬畏因果。
    当然，平心而论，大觉师兄也希望自己在居士阶段能够过的比较福慧具足的生活，所以也会努力工作，才能完成自己的家庭责任。
    与佛法上，大觉师兄实证到的其实就是顿法，包括密法，大觉师兄没有修过什么资粮道，就是直接启用自性，直接去觉知，直接去观察。其实在大觉师兄看来，其实根本也没有什么渐法，收费口就一个，过了就是过了，没有过就是没有过，扯别的都没有用，完全就是浪费时间。不管在家出家，不过般若门，不识自性，不能一线touch于修行终究只是理论，于所有密法的观想都全是妄想。没有这个1，后面有多少个0，都全是0。
    很多师兄都会私信我说如何找到清净自性，大觉师兄在这里统一回答，如果你读过《坛经》，《金刚经》，《楞严经》如果还没有明白，那么就多读读觉品，如果还不明白，就反复读，大觉师兄是在坛经的第二品对自性有了一线的touch的，再翻过头读《金刚经》，《楞严经》以及一起经典的般若部分如同砍瓜切菜一样简单。
    也有很多师兄说，道理都明白就是不能和大觉师兄一样实证，那么就是还是不够究竟明白。只是自以为明白了。真明白了，即刻启用，何须千山万水去寻上师。

    ｛真正的大师｝
    我们都想寻找上师，寻找大师，当然，大师与上师其实不用你来找，因为朝阳区就有很多，从西藏来化缘的也很多。所以大觉师兄从来不care去西藏。因为除了高原反应大概你回来还是一样的你。只不过又远途旅游了一次而已。
    师父有多少明星，企业家弟子都不重要，重要的是有多少内容，有多少实证。
    真相就是这么残酷，见地决定领地，大觉师兄是不会离开自己的领地去寻找的，佛说过，我们就是王子，为什么要捧着金饭碗去要饭呢。
    从单纯的入门引导而言，内地的师父，平均学历更高，语言交流更加没有障碍。从实证的角度，自性自寻自证，再厉害的上师也给不了你那个不生不灭的东西。
    如果说真正的上师，大觉师兄的上师是《坛经》，《金刚经》，以及大藏经中的经典。
    大觉师兄尊重有真实见地的实证者，反感任何形式的忽悠，钢铁直男，生无可恋。
    知我者，即同我心，即是一心，不分彼此，不分高下。
    不知者，不怪，亦不怪！

    ｛真实的道场｝

    没有实证者驻锡，再恢宏的寺院都只是仿古建筑而已。
    能够真正的影响到众生去解脱生死，掌控生命形式，再小的地方也是真正的道场。任何一个实证者都是通往十方法界的入口，任何一个实证者都是于十方界坐道场。

    所以，真正的上师，真正的道场只在大藏经。大觉师兄没有兴趣打假，因为反正我是不会去买假货的，因为假货往往包装的很好。酒香不怕巷子深的时代虽然过去了，好的产品变成了好的营销产品。
    可怜的是众生，因为大家在共同造业，共同造假。彼此之间互相不信任，想找个担保机构做背书，结果担保机构也被黑了。
    但是不要绝望，至少太阳是真的，而且还天天照常升起。
    于佛法本质上，其实就是一个小时内的课程。但是大觉师兄怕大家错过真实的东西，所以要反复说，反复写，反复直播。
    因为如果大觉师兄不精进，你们就会读到更多的假货，因为假货更会做营销。假货一样很精进。形式感超强。
    娑婆世界如果全是恶的其实还可以忍受，因为很容易分辨，可怕的是那种伪善的，贴着各种认证，名牌商标的假货才让人抓狂。也许有一天觉品和大觉师兄会被假货淹没。其实于大觉师兄不会有任何影响。主要是你们将只能读到假货。因为真货真的不多了。
    若是再来娑婆以肉身转生，让大觉师兄畏惧的不是众生的恶，俗，愚痴，而是没有真货，找不到真正的上师。因为末法邪师多如恒河沙。包装太好，营销太好，谁来都会被忽悠！如果有一天楞严经与金刚经，坛经这样的真货也消失了，或者被篡改了。谁还敢来!
    从实操角度，大觉师兄奉劝各位师兄，不要发不靠谱的愿，生死之际，紧抱观世音菩萨大腿，去珞珈山，极乐，千万不要再回来！你们这些真正有善心的人，善根的人才能读到觉品。大觉师兄不忍心让你们再回来。
    五浊恶世中浊浪滔天，还是让大觉师兄当这根定海神针吧。其实做定海神针没有什么困难，困难的是让浊世变清澈，困难的是你们不要再回来！好不容易淘出来的金子，就千万别回到沙子里面了。
    如果大觉师兄有足够的能力来承担，我希望观世音菩萨不要再有分身以肉身在娑婆轮回。说句实话，我看菩萨的分身一样很苦。

    大日经前传之善无畏尊者

    ｛缘起｝

    好久没有更新觉品了，就是留下一些时间让各位师兄认真品一品六祖惠能大师的坛经，作为密法的刚需前行，空性-也就是我们的本来面目，清静自性是密法妙用的基础。

    没有自性与楞严做基础的修法都容易着相进入魔道。

    在沉淀了近一个月之后，我们今天隆重介绍一下大日经的译者，同样贵为王子的唐密祖师 - 善无畏尊者。

    ｛简历｝
    善无畏 (公元637 - 735年)，梵名?ubhakara-simha，出生于东印度乌荼国，也就是现在的 Orissa，刹帝利种姓。为释尊的叔父甘露饭王的后裔。十三岁登王位，施行仁政，深得军民爱戴，后因诸兄嫉妒其能而引起内乱。善无畏勇猛镇暴，曾被流箭所伤，但仍大赦其兄，并让出王位。因感悟世间无常，乃毅然出家学道。
    退位后，善无畏到印度南方海滨参学，修"法华三昧"，并游历诸国，修行禅观。之后又到中印度摩竭陀国那烂陀寺，礼昙无德 Dharmaguptaka (又译为达摩鞠多，有说即是龙智) 为师，专研三藏教理及密教奥义，得受密法灌顶，被尊为"三藏阿阇黎"。
    80岁时他奉师命来中国弘教，唐玄宗奉其为国师。
    开元十二年（７２４），他随玄宗到洛阳，于开元十三、十四年间，在奉先寺译出《大毗卢遮那
    神变加持经》等三种。开元二十年（７３２），他曾请求还归印度，优诏慰留。
    二十三年（７３５）得病，十一月卒于洛阳大圣善寺，年九十有九。开元二十八年（７４０）葬于龙门西山广化寺。肃宗乾元元年（７５８），于塔院侧建碑，其弟子李华撰文。
    善无畏是汉地真言教的奠基者，所译经典全属于秘密部。他最初据自己所带梵本译出的《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》，由沙门悉达译语，无著笔受缀文，经题下注云：出《金刚顶经成就一切义品》，实系密轨一类。以后就无行所将梵本内选译的有三种，其一是《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷，沙门宝月译语，一行笔受缀文，为纯密教的根本经典，通称《大日经》。本经于所说诸曼荼罗中，特以大悲胎藏生曼荼罗为正式灌顶曼荼罗，所传密教胎藏部大法即从此出。其第七卷为供养念诵法，末后有阿闍梨所集之文，是无畏依经教而撰集的修习胎藏密法的仪轨。其余两部是《苏悉地羯罗经》和《苏婆呼童子请问经》三卷，则广说三部（佛部、观音部、金刚部）和五部（加般支迦部和摩尼部）的持诵通则。以上四部、十四卷，都见于《开元录》。另有属于密轨的《苏悉地羯罗供养法》二卷，题善无畏译，实际是善无畏依《苏悉地经》撰集以传授门弟子者。此外，流传于日本的，还有《金刚顶毗卢遮那一百八尊法身契印》一卷，共一行译，《释迦文尼佛金刚乘修行仪轨法品》一卷、《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》二卷，以及其他秘密陀罗尼法、念诵法、略要法等，内容都有可疑之处，或出于后人的伪托。在无畏译籍中，《大毗卢遮那成佛神变加持经》内的密咒，全部都写出梵字，逐字用汉音对译，他所集《苏悉地羯罗供养法》中部分密咒，亦复如是。此由密教重视文字，为求念诵、观想精确，故创此例，以后不空传译密典即沿用之。由此可见善无畏当时传授密教，已同时教授梵文拼法，开始讲求“悉昙”这一门学问，这在中国佛教史上，是值得注意的。
    善无畏的撰述，除上述密教仪轨外，还传有《无畏三藏禅要》一卷，这是他和嵩岳会善寺敬贤对论佛法，而由西明寺慧警记录的。本书先开发心、供养、忏悔、受戒等十一门，次说观智密要、禅定法门，列举陀罗尼十首和月轮观法等。
    其中评论初习禅人多怕起心动念，或专守无念以为究竟，认为如是便无法增长善念。他主张先正念增修，后方至于究竟清净，不怕起心，而患亏于进学。在这段话里，可以见到当时的禅风和他对于修禅的见解。相传他平时静虑怡神，时以禅
    观奖劝初学，遇有问疑，剖析无滞，本书所记即其一例。
    善无畏兼长工巧艺术，相传他自制模型，铸造金铜灵塔，备极庄严。他所画的曼荼罗，尤其精妙。他这一法系的传布，对于汉地工巧艺术，也发生了一定的影响。
    善无畏弟子，入室的有宝思、妙思二人。宝思俗姓郑，荥阳人；妙思俗姓王，琅琊人。俗弟子有著名的文士李华，赵州赞皇人，是善无畏行状和碑铭的撰者。又传喜无畏是他的最后弟子，行事不详。传承善无畏胎藏法的是大兴善寺沙门一
    行和保寿寺新罗国沙门玄超。一行撰《大日经疏》七卷（或开为十四卷），善释经文，阐明教相和事相，对于纯密理论体系尤多所发挥。玄超事实不详，传说不空法系的青龙寺沙门慧果（７４６—８０５）曾从他受大日和苏悉地密法，又于田沙门智严、嵩岳沙门温古，也曾受学于善无畏。
    真言宗在唐武宗废佛（８４５）以后，中土传承即以衰歇。惟善无畏所传胎藏部密法，后由不空的弟子慧果传于日本空海，而和金刚智所传的金刚部密法相并传习，在日本一直到现在还存在着。

    传说中十八罗汉中的开心罗汉 - 戍博迦尊者

    戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”
    说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

    ｛尊者传略｝
    舍弃王位出家求道

    善无畏祖师（梵名?ubhakara-Simha，直译为净狮子，意译为善无畏），乃唐密开山祖师、开元三大士之首。他生于印度乌荼国，为释迦如来叔父甘露饭王的后代。他的先人来自中印度，因国难而出奔到乌荼国，当了乌荼王。
    善无畏生有神姿，宿积德艺，父王对他十分赏识，经常给他历练的机会。他10岁就统领军队，13岁就继王位，施行仁政，深得军民爱戴。后来，他的兄弟为争王位，起兵作乱。善无畏率军亲讨，取得胜利。按照军法，争位的兄弟应判死罪，可是，善无畏不忍天伦兄弟遭诛，特“忍而曲赦”。
    经过这次内乱，善无畏厌恶了争权夺利的王室，决意让位出家。他向母后表明心迹，又向群臣宣明决意，愿让位给兄长。母后哀而许之，秘密赐给他传国宝珠，然后他便出宫而去。
    出宫后，善无畏向南来到海滨，进入殊胜招提寺修习佛法，得入法华三昧。继后，他发愿聚沙建塔一万座供佛。建塔期间，他被黑蛇咬伤了手指，但不退其愿，终于建成了一万座沙塔。
    之后，他随商船游历印度各国。他在船上密修禅诵，口放白光，因而无风三日，舟行万里。一日，商船遇海盗，众人惊惶失措，善无畏乃安慰众人，默诵真言，感得七俱胝准提尊，全现身相，于是，这帮海盗被突然出现的另一伙贼寇打退了。后来的这伙贼寇向善无畏忏罪归诚，并当起了向导，指引商船越过穷荒，又逾毒水，到达中印度。
    善无畏在中印度的摩揭陀国，参见了国王和王妃。这位王妃竟是善无畏的姐姐。姐姐得知善无畏舍弃王位的缘由后，称叹不已。
    善无畏这时已是风度翩翩，气魄豪爽；聪明睿智，超拔群英；五乘贯通，三学深究；总持禅观，妙达其源；艺术技能，无不精湛。就这样仍不满足，依然孜孜追求最高境界。

    那兰陀寺投师鞠多

    善无畏辞别摩揭陀国王与王妃，怀着敬仰之情，来到了那兰陀（Nālandā）寺。他将母后赐的传国宝珠，饰在那兰陀寺大佛像的额上，佛像分外光彩夺目。这显示出善无畏投身那兰陀寺的决心。
    时那兰陀寺，是密法之大兴所处，众圣之都会。有圣僧达磨鞠多，掌定门之秘钥，佩如来之密印，貌似四十岁，实已八百岁，昔日玄奘到那兰陀寺时便见过他。善无畏乃顶礼其足，奉为本师。
    一日，善无畏见师父钵中的食物，不是印度本土的，就让旁边一个大唐国僧人来看。这僧人一看，钵中正是大唐国的食物，而且饭菜新鲜，那油饼还温温的，粟饭仍热热的，不禁惊愕道：“大唐国离这里十万多里，这钵中食物是早上做好的，而中午就到这里来了，太神速了！”众人听闻，都震惊不己，惟有善无畏默然。达磨鞠多秘密对善无畏说：“大唐国的白马寺，重阁新近竣工，我刚到白马寺受供回来。大家都吃惊了，只有你不动声色，你真的可以学习大法了。”
    随后，达磨鞠多授予善无畏总持瑜伽三密教。传法之时，龙神围绕，森在目前；无量印契，一时顿受；即日灌顶，为天人师，称曰三藏。得三藏称号后，善无畏又勤奋修学，前后五年，通达了密教的全部奥义。
    之后，无畏三藏周行大荒，遍礼圣迹，不惧艰险。又入鸡足山为迦叶剃头，受观音摩顶。尝结夏于灵鹫山，有猛兽为其前导；又曾深入山洞，洞中忽然光明如昼，现释迦像，左右侍者栩栩如生。（迦叶尊者于鸡足山入定，等待弥勒菩萨降临成佛。）
    （结夏：指夏季三个月中，僧徒不外出，只专注于禅修。）
    一次，中印度大旱，请无畏三藏求雨。善无畏作法不久，众人便见观音在日轮中手执净瓶注水于地，顿时欢欣鼓舞，得未曾有。
    善无畏又锻金为贝叶，写《大般若经》；镕银起塔，等佛身量。在积功累德的道路上，他勇往直前。
    善无畏的母亲因其离去日久，以为他已不在人世，而日夜哭泣，双眼失明。三藏去信问候，其母双眼立即复明，朗然如故。
    当时的印度，教派林立，九十六宗各执己见。善无畏游学讲道，对于各宗各派的人，都能顺着他们所执着的见解去开导他们，为他们破滞析疑，使他们解开邪缚、进入空门；舍弃迷津、踏上觉路。无畏三藏就如大法云，令众生大小皆得润泽；又像清澈的泉水，可以盛入各种形状的容器中。就这样，他广度众生，传授密法，教人以念制狂，即身观佛。
    善无畏年近80时，己是印度大名鼎鼎的密教上师。一日，师父达磨鞠多对他说：“善男子，你与震旦有缘，弘扬大教，今可行矣。”无畏三藏乃接足顶礼，辞别恩师，踏上前往大唐的路途。

    不畏艰险坚持东渡

    无畏三藏行至迦湿弥罗国（今克什米尔）时，天色已晚，前有一河，却无桥梁舟楫，于是他干脆就飞了过去。
    一日，善无畏受请于长者家，有罗汉从空而降，说：“我乃小乘之人，大德是登地菩萨。”乃让席推尊。善无畏赠之以名衣，罗汉升空而去。
    至乌苌国（今巴基斯坦），善无畏遇到一只白鼠，围着他转圈，还每天献给他金钱。
    到了突厥国的碎叶城（今吉尔吉斯共和国），善无畏应突厥王之邀，宣讲密教经典《大日经》，又应王妃之请布坛讲法。
    离开碎叶城后，善无畏折东而行，半途遭遇贼寇，他被连砍三剑，但丝毫无伤，挥剑者唯闻铜声而已。
    行至雪山大池，善无畏感到有些不适。这时达磨鞠多从天而降，对他说：“菩萨身同世间，不舍生死。你久已离相，怎会有病？”说罢冲天而去。善无畏顿觉身心如得洗涤，不药而愈。
    路经吐蕃（今西藏），与商旅同行，遇胡人合围抢货，无畏三藏密运心印，劫匪乃悔悟请罪。
    行至大唐西境，夜晚有神人对善无畏说：“再向东就不是弟子我的辖界了。守护神州的是文殊师利菩萨。”说罢顶礼善无畏双足，然后消失不见。
    途经西州时，善无畏以骆驼负经卷过河，被龙王请入龙宫三日。无畏三藏就在龙宫中宣扬法化，开悟甚众。到他牵骆驼上岸时，衣服经卷都无沾湿。
    善无畏路过北印度境时，他东行的消息己被僧侣和商人传到了长安，唐睿宗对善无畏不惜年迈东行传法的行为，十分感动，就派僧人若那和将军史献，带着礼物出玉门关侯迎。
    开元初，唐玄宗梦见一僧，姿状异乎常人，醒来记忆犹新，便拿起画笔在宫墙上画了下来，这个形象烙印在不少人的记忆中。开元四年（公元716年），善无畏携带梵卷，到达长安，唐玄宗亲自接见。一见面，发现善无畏与梦中所见高僧一模一样，玄宗极为欢欣，立即礼善无畏为国师，并大设梵筵为善无畏接风洗尘。然后，玄宗又特设内道场，尊善无畏为教主，玄宗之子宁王、薛王等皆跪席捧器，从其灌顶受法，一时轰动朝野。毘卢大教，巍巍法门，由此兴盛。

    弘传密教受命译经

    善无畏到长安后，唐玄宗让他住在兴福寺，不久，又迁入西明寺，三番两次慰劳问候，并赐予物品，异常丰厚。
    开元五年（公元717年），玄宗诏善无畏于西明寺菩提院译经，善无畏奏请让名僧参与翻译。朝廷批准后，他先译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷（沙门悉达译语，无著笔受缀文），呈上玄宗。玄宗深加赏叹，又下诏将善无畏所带梵文经卷全部送到内府保存。这《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，就是从《金刚顶经》梵本中摘取出来的。
    早在善无畏来大唐以前，有僧人无行西游天竺，求得很多梵文经典，归国时，刚到北印度，就不幸去世了。所有经卷，由同行者带回长安，存放在华严寺中。善无畏偕同一行禅师，到华严寺检阅这些经卷，挑选了数本，尤其检到《总持妙门》一典，是过去没有翻译的。
    开元十二年，善无畏随驾入东京洛阳，奉诏于福先寺译《大日经》。此经梵本有十万颂，善无畏撮摘其要，译出《大毘卢遮那成佛神变加持经》七卷（沙门宝月译语，一行笔受缀文），译得上符佛意，下契根缘，此即唐密根本经典是也。又译出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地羯罗供养法》三卷等，并作《大日经》诸咒梵汉对译，悉昙之学由此而兴。
    善无畏祖师性爱恬简、静虑怡神，时常开授禅观，奖劝初学。见其仪形者，如莲华敷于眼界；禀其言说者，如甘露润于心田。经常有人因其教导而超然自悟、境界提升。
    善无畏又是一位能工巧匠。在印度时他曾聚沙为塔，镕银起塔，到大唐后，又铸铜为塔，手成模范，妙出人天。一次，他在寺院里开炉准备铸造，僧人们觉得庭院狭隘，担心扇起风来，酿成火灾，善无畏笑着说：“大家不必惊怕，我知道不要紧呵！”铸炼那一天，果然大雪纷飞，灵塔铸好出炉时，雪花满地，美景如画，众僧皆称叹不已。
    一次，适逢暑天亢旱，玄宗派高力士，请无畏三藏祈雨。善无畏说：“这旱情是共业，若强行召龙降雨，雨必暴，损失与旱灾相同。”但皇帝坚决要求雨，没办法，善无畏只好答应。官员告知他，请雨的器具，幡幢、螺钹等，都备齐了。善无畏笑道：“这些东西没用，快撤掉吧！”
    随后，善无畏装了一钵水，以小刀搅动，口诵梵咒。须臾，有物如龙，其大如指，赤色矫首，瞰水面，复潜于钵底。善无畏且搅且咒，顷刻，一道白气由钵中升起，迳上数尺，然后稍稍一引，白气便飘然而去。善无畏对高力士说：“快去报告，雨就要来了。”
    高力士急忙骑马赶回皇宫，途中回头一看，只见那白气急速旋转着，自讲堂向西而去，如一匹白绸翻空而上。继而，阴霾满天，大风骤起，电闪雷鸣。高力士刚到天津桥，狂风暴雨便突然来临，街上许多大树都被连根拔起。高力士入宫奏明皇上时，已经全身湿透了。事后，皇帝稽首迎请善无畏祖师，再三致谢。由此可见无畏三藏之功深德隆矣。
    一次，邙山有大蛇出来伤人。善无畏找到这条大蛇，对它说：“你想祸害洛阳城吗？”说罢，以梵语咒数百声，不久蛇就死了。传说这蛇就是安禄山侵犯洛阳的预兆。
    善无畏还精擅绘画，他画的曼荼罗，精妙异常，长期在宫中流传。
    开元七年，另两位大名鼎鼎的密教祖师——金刚智三藏与不空三藏，亦来到大唐。因这三人同开大唐密教，又同在玄宗开元年间，故史称“开元三大士”。善无畏和一行所传为胎藏界密法，金刚智和不空所传为金刚界密法。善无畏与金刚智相遇后，二人互为阿阇黎，互相灌顶传法，于是二人皆得金胎两部大瑜伽教。金胎不二、金胎合一，即无上密教之最高奥义也。
    （阿阇黎：梵Acarya，译为上师、亲教师、轨范师、亲证师等，指传授金刚大法之大教师）
    善无畏三藏，系中国首位系统翻译密教经典者，共翻译28部53卷。为弘扬密教，阐释教理，传授仪轨，他在东、西二京设置道场、开坛授法。其传承者有大兴善寺沙门一行，入室弟子有宝畏、明畏，俗弟子有著名文学家李华，还有从学者宝思、智严、温古、义林、喜无畏，以及新罗（今朝鲜）僧人玄超、不可思议，日本僧人道慈等。一行整理善无畏的讲授口诀成《大日经疏》20卷，为解释《大日经》之根本论典。

    示灭非灭密惠众生

    开元二十年（公732年），善无畏上奏玄宗，请求回国，玄宗优诏不许。开元二十三年十一月七日，祖师右胁累足而卧，示寂于洛阳大圣善寺禅室，时龄99岁，僧腊80。玄宗亲自参加追悼大会，追封其为鸿胪卿，派鸿胪丞李岘、威仪僧定宾律师作监护，于开元二十八年十月三日，将其葬于洛阳龙门西山广化寺内庭。出殡之时，悲泣倾城，山河变色，法界凄凉。弟子李华为其刻碑立于寺内，二弟子宝畏、明畏为其撰刻偈颂，亦树于院内。
    善无畏三藏早已得金刚之身，故其示寂后，全身不坏。之后历朝历代，凡遇旱涝灾害，人们向他祈请，都十分灵验。洛阳信士，常将其法体请出龛室，香汤沐浴，作为供养；洛阳城的富豪，也争相布施，赞助浴事。皇室做禳灾、祈祷时，也会派许多使臣，去作供养、布施，那些人的求愿也会得到满足。
    善无畏祖师示寂之前，已是出没无常、人所难测；此番示寂，乃入于法界，生死一如，是灭非灭，故有种种征验，灵感非常，不可思议也。赞曰：
    释宫尊种，龙扶出池。舍位成道，为人天师。
    度微尘众，行甘露慈。风清热恼，月破昏疑。
    法本不生，我今无得。随方演教，聿来中国。
    帝后承迎，天花满裓。欢喜园中，唯闻瞻卜。
    百千万亿，调伏其心。灌顶自昔，声闻现今。
    山王高妙，海月圆深，示灭非灭，空悲鹤林。
    伊水西山，冥冥石室，金棺已闭，式瞻元日。
    双宝绍明，教尊言密。归我法者，因权悟实。
    以上事迹据：
    《大唐东都大圣善寺故中天竺国善无畏三藏和尚碑铭并序》（大正藏2055）
    《宋高僧传》（大正藏2061）

    宋《高僧传》卷二《善无畏传》云:“畏风仪爽俊，聪睿超群，解究五乘，道该三学，总持禅观，妙达其源”。

    ｛最务实的祖师｝

    在大觉师兄眼中，善无畏祖师是出身最高贵，经历最传奇，最能放飞自我的祖师，当然实证功夫也是最强大的。
    最重要的是法义最直白。最实用。如果各位师兄想学习最实用的密法那么就多看大藏经中善无畏祖师翻译的经典。

    当然这样的祖师，必然要有不可思议的福报做基础。出身为太子，而且还登上了皇位，平息了叛乱，却舍却了王位，80岁才长途跋涉来中国弘法。这真的是前无古人后无来者的传奇。
    我们要庆幸这样级别的祖师把密法无私的带到中国，这是大汉民族的福报，也是诸位的福报。
    所以，在当下的时代，唐密其实就藏在大藏经当中，为了你们还要跋涉千里的去西藏？
    难道你们学的比大藏经中的密教部多吗？
    NONONO！
    你们所学到不及大藏经中的1%！
    人生最遗憾是，有一亿的存款就在身边，却非要去西藏打工！
    而你们这么做，是非要逼菩萨转生到西藏去把卡还给你们吗？

    大毗卢遮那成佛神变加持经

    ｛缘起｝

    开学季，我们也分享一些新内容啦。

    《大毗卢遮那成佛神变加持经》出自大正藏密教部，大正藏第 18 册 No. 0848 。

    大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译。

    与《金刚顶经》并称为唐密的根本经典。

    经过了六祖惠能坛经对自性的的开示，我们今天就来分享一下如何生起妙用。

    所谓妙用，就是如何让给一切尽在掌控，用传统术语说就是神通。而善无畏和一行法师把神通叫做神变加持。

    当然从表达的精确性而言，神变加持最为贴切。为什么呢，神变当然指变化，而变化的目的是为了加持，什么叫做加持呢，我们的自性本身就是定慧等持的，而加持就是在你等持的基础之上，再加倍，而加倍的结果不是1+1=2，加倍的结果是1+1=0，当然虽然是0，却是加在你那个1之后的，所以，你的1之后就多了很多个0。

    1是我们与佛无二无别的自性，若干个0是我们自性生起的无尽妙用，无尽福德。

    若没有1，后边若干个0，都是0，所以大日经第一品的名字就叫做入真言门住心品第一。

    真言门就是密宗，也叫做陀罗尼法门，而入此门的基础就是住心。什么叫做住心呢？

    如毗卢遮那佛所说：“心续生之相，诸佛大秘密，外道不能识！”

    诸佛的秘密全在这个心，心的妙用，叫做续生之相，而外道是不能理解的，即便见到此文，也只能解皮毛。所以能否解佛真意，全在平时的文思，文思生正见，正见最后才能生正定，什么叫做正定，就是无出无入的首楞严大定。是来去自在，行住坐卧皆在定中的大涅槃定。而不是枯木禅！

    分享第一品之前，如果你没有读过坛经，那么请再读一遍。万法不离其宗，妙用不离自性。不识自性，不是外道就是魔道。不识自性，只会一味排斥神通，不能因为有可能发生交通事故，就不开车。毕竟事故的几率少，只要你一切源于自性。

    明年，我们福田群的师兄，就一定会有很多人拥有源于自性的神通，只不过，拥有的人多了，神奇也就没有什么神奇了。

    第一品的内容其实就是般若。只不过是站在密法的角度去说这个般若。因为你不过般若门，修密法，就如同在电脑上玩极品飞车，都是幻想而已。而真正上路的第一站，就是般若门。很可怜，很多人说自己修密宗，而这些人连大日经都没有听说过，对清静自性更是边都没有摸到。按照善无畏祖师的话说，你们基本还没入门！

    因为入真言门的前提就是“住心”，那么心是什么，烦恼为什么即是菩提？你不过般若门，你是不会知道的。

    作为压轴大餐，大日经的课间休息movie是忉利天IMAX终极大片《摄奕风浔》，一切都要配套是不是!因为觉品的粉丝也要突破8888了，所以大觉师兄也要兑现诺言！

    ｛虚空系与越三时｝
    入真言门住心品第一
    原文：
    如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。
    大觉师兄注：
    地点：如来加持广大金刚法界宫
    参会人物：一切持金刚者
    备注：大楼阁宝王，诸大妙宝王
    这个显然不是娑婆世界能容纳的，也不是娑婆世界众生的福报所能理解的。一句话，这部经基本就是说给持金刚者听的。所以一定要在金刚法界宫来说，而这个宫显然是如来神变出来的，既然是神变出来的，所以那么就是庄严无比的。虽然只是临建，但是法界中没有人要审批查违建，所以这个临建叫做大楼阁宝王。
    而一开始被点名的这些持金刚者，都是虚空系的。这个可不要忽略，第一品既然是住心品，就一定有和这个品相应的持金刚者首先出列。你们get到点了吗？
    过了般若门或者在门边的人都点头暗喜了，yes！就这个味道。

    原文：
    被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。胜迅执金刚。无垢执金刚。刃迅执金刚。如来甲执金刚。如来句生执金刚。住无戏论执金刚。如来十力生执金刚。无垢眼执金刚。金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前后围绕而演说法。所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门。

    大觉师兄注：
    越三时如来之日加持，身语意平等句法门。是重点，也是这个密宗的终极妙用，就是跨越时间轴线，在过去现在未来，都示现刹尘身来宣扬佛法，这里没有写宣说佛法，是因为不止是用语，还要用身与意。这里暗含了真言宗的真意，真言宗其实就是超越语言，用心之法。

    原文：
    时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首。

    大觉师兄注：
    菩萨系中单独提了普贤菩萨，这个不要忽略，因为菩萨菩萨是大行的总集代表，也是走入密法的导师，而诸执金刚秘密主当然是密法的载体。

    原文：
    毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生。一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那。一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法。又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌。普于十方。宣说真言道清净句法。所谓初发心。乃至十地次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除。复有牙种生起。

    大觉师兄注：
    奋迅示现就是一念间示现，在过去现在未来一切有情众生宣说密法。这里特别强调了，不是从毗卢遮那佛身生起的，而是从一切处起灭边际不可得，这个就是从自性生起的。这个真的是处处玄机，处处戳你真心。

    ｛现刹尘身遍一切处｝
    原文：
    尔时执金刚秘密主。于彼众会中坐白佛言。世尊云何如来应供正遍知。得一切智智。彼得一切智智。为无量众生。广演分布。随种种趣种种性欲。种种方便道。宣说一切智智。或声闻乘道。或缘觉乘道。或大乘道。或五通智道。或愿生天。或生人中及龙夜叉乾闼婆。乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者。即现佛身。或现声闻身。或现缘觉身。或菩萨身或梵天身。或那罗延毗沙门身。乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别。如是一切智智离一切分别。无分别无无分别。世尊譬如大地一切众生依。如是一切智智。天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足。如是一切智智。烧一切无智薪。无厌足。世尊譬如风界除一切尘。如是一切智智。除去一切诸烦恼尘。世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智。为诸天世人利乐。世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。

    大觉师兄注：
    执金刚秘密主当然是明知故问，这也是NPC的职责啦，问的什么内容呢？就是佛根据众生根器示现各种身来度化众生，其中的根本原因是什么呢？再简单的比喻一下，72变的原理是什么？

    原文：
    如是说已。毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。悲为根本。方便为究竟。秘密主云何菩提。谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼法。少分无有可得。何以故。虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故。菩提无相故。秘密主诸法无相。谓虚空相。

    大觉师兄注：
    佛这里说的很实在，72变的根本就是菩提心，而动因是因为慈悲。这里是重点啦，也就是说菩提心是变化的基础，也是密宗的基础。
    辣么，什么是菩提心呢？佛在这里都是对金刚界的研究生说的，所以两个字就概括完了！---无相！
    what？都什么玩儿意？
    对啊，所以才让你们好好读一下坛经，坛经就是把这两个字写了一本书。而且同样很实在。
    所以不解无相法，谈何用神通！所以没有读过坛经的，就不要往下读了。因为后面的对你来说都是高数！你先去学1+1=？的问题。

    原文：
    尔时金刚手复白佛言。世尊谁寻求一切智。谁为菩提。成正觉者。谁发起彼一切智智。佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智。何以故本性清净故。心不在内不在外。及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉。非青非黄。非赤非白。非红紫非水精色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性。非色界同性。非无色界同性。非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非见非显现。何以故。虚空相心。离诸分别无分别。所以者何。性同虚空即同于心。性同于心即同菩提。

    大觉师兄注：
    这段有点熟！这不是楞严七处征心copy版吧。所以读过楞严的，一笔带过。重点是最后两句，大觉师兄给精炼一下：性同虚空即是菩提！明白的一肯肯定再肯定，不明白的，回去翻坛经!

    ｛若识本心，必发神通｝

    原文：
    如是秘密主。心虚空界菩提三种无二。此等悲为根本。方便波罗蜜满足。是故秘密主。我说诸法如是。令彼诸菩萨众。菩提心清净知识其心。秘密主若族姓男族姓女。欲识知菩提。当如是识知自心。秘密主云何自知心。谓若分段或显色或形色。或境界。若色若受想行识若我若我所。若能执若所执。若清净若界若处。乃至一切分段中求不可得。秘密主此菩萨净菩提心门。名初法明道。菩萨住此修学。不久勤苦。便得除一切盖障三昧。若得此者则与诸佛菩萨同等住。当发五神通。获无量语言音陀罗尼。知众生心行。诸佛护持。虽处生死而无染着。为法界众生不辞劳。倦成就住无为戒。离于邪见通达正见。复次秘密主。住此除一切盖障菩萨。信解力故。不久勤修。满足一切佛法。秘密主以要言之。是善男子善女人。无量功德皆得成就。

    大觉师兄注：
    为什么要读大日经，为什么要修密法，佛在开篇就点明了。
    密法其实就是菩萨净菩提心门，就是心法，心法就是禅法，所以禅密无二！随便你怎么分别，其实禅师与阿阇梨其实没有任何分别。要分别的是不明白的俗人!
    修此心法，除一切障碍，灭一切业障
    修此心法必发五神通，为什么呢，因为心能跨三世，心能跨法界，所以必证五神通，反之也是，一个真正印心的人，怎么可能没有神通！肯定有，确定，一定以及肯定！凡是否定的，排斥的都是没有实证的妒忌型的鸡汤行者！
    成就无为戒，看到六祖在坛经怎么说的了吧，自性具足一切戒，和佛是不是绝对相应。
    成就无量功德。这有在自性中才叫功德，这里没有说福德说的是功德。

    OK，第一段分享完，各位师兄想必都懵了，这那里是什么密法，分明就是禅法，所以大觉师兄说，万法不离其宗，神变终究穷通！禅密本来无二，只是有些人太人云亦云，孤陋寡闻，就是不深入大藏经看看原文！
    看过根本经典，必然直戳自性，快快放下你们的各种加行，直接进入主题吧。干点儿正事吧。老吃凉菜，伤胃！
    正餐味道很独特，很过瘾吧！
    唠点干货，世间法，你就是需要钱！出世间法，你就是想要神通，但是不管你想要什么，你不读大藏经原文，你不识自性，你想啥都白想，念啥都白念，做啥功课都白做。你终究是原来的你，能原地踏步就算你幸运，因为大部分时间被你浪费之后，你说不定越来越差。当然遇到觉品，可能是是个转机，因为大觉师兄虽然是凡夫，好歹是个实在的凡夫。一个比较旺师兄，旺朋友的凡夫。
    另外别指望觉品会一直更新，因为觉品天天更新，你的心也没有更新的话，我也只能停下来等你。要不然，我越写越简单，你越看越糊涂。
    如同佛在大日经对执金刚秘密主们所说的，两个字“无相”就概括了菩提。
    你要么忽略要么放弃，就去看下一品，你光被这样那样的功德所吸引，但是想拥有这样的功德

    从零开始背楞严（楞严咒拼音版速记卡+音频）

    ｛持诵楞严咒的无上功德｝

    首先随喜赞叹，发心”背楞严，进福田”的各位师兄。

    想精准掌控自己的命运？——来福田群！

    如宣化上人所说：“我们能念、能背楞严咒的人，都是在无量劫以来培植大善根的人。只有大的德行、大善的人，才能得到这种法门。若没有善根、德行、没有善功德来栽培，见到“楞严咒”以为是很普通的，不知“宝其所宝，妙其所妙”。不但不能念，就连楞严咒的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。”

    大觉师兄在觉品和福田群中，时时开示“持诵楞严咒的无上功德”，希望在大家持诵、守护楞严的心力、定力、能力未具足而“退转”时，帮助大家坚定信心与信念。

    ｛从零开始快速记忆楞严咒的方法｝
    当然这是平均数，福田群里有师兄用12天时间把楞严咒背诵下来了。

    这里简单介绍下师兄们背诵楞严咒的方法：

    “制定整体计划、分段、多次、快速、重复记忆”——这是学霸们总结出的“训练记忆力”的最好方法。

    1、制定整体计划，细分并拆解“背诵”任务：

    楞严咒共554句，2620个字，“觉品”按照段落和模块，将其拆分成15天的任务，每天只需背诵146个字。

    备注：为方便大家学习，“觉品”整理了“楞严咒”的速记卡（详见文末）

    2、分段记忆的具体执行方法：

    以“速记卡”第一天需背诵的内容为例：

随喜各位免费结缘

    大觉师兄的音频版“Day1”的诵读时间是21秒，连续跟读30遍，仅需21*30秒即630秒（10分钟）

    A、早起，跟“Day1”的音频熟读30遍（10分钟）（主要关注发音、确保自己能标准顺畅的读，能记多少就记多少，不求速成）
    备注：早上没有前设记忆，最利于背诵
    B、上班途中，跟读30遍（10分钟）
    C、午饭前，跟读或背诵30遍（10分钟）
    D、午饭后，跟读或背诵30遍（10分钟）
    E、下班途中，跟读或背诵30遍（10分钟）
    F、晚饭后，跟读或背诵30遍（10分钟）
    G、睡前，跟读或背诵30遍（10分钟）
    H、依此Day1+2，Day1+2+3，Day1+2+3+4…… 每日不间断的按计划执行并完成每日任务

    备注：上述方法是参考大觉&大路等诸位师兄推荐的方法归纳整理而来。

    ｛“楞严咒”速记原则｝
    1、跟读——熟读成诵

    ? 一定要跟读，明确字音，确定节奏
    ? 一定要大量、多次跟读；
    ? 一定要在不同时间、大量、多次跟读；

    这里推荐大觉师兄诵读的版本（清晰流畅、庄严生动、且自带正能量）。
    大觉师兄诵读版本，通过文末二维码收听/下载。

    2、日久功深，天天不间断

    背诵楞严咒，受持法，不是一朝一夕就能成就的，必须要“日久功深，天天不间断”，在任何情况下，在百忙中都要坚持修；

    这是一种习惯，这个习惯会让人变得现实、踏实。
    这也是一种后天习得的技能，这种技能无比重要，适用于任何能力的积累。
    “每天不间断的执行”——这件事儿说着容易，但做起来很难，真正能“发愿”做到“日日坚持”，能让我们突破各种限制，通过每日实实在在地积累，习得新的能力，从而获得自信与定力，当然还有更多的益处。

网易云音乐觉远堂电台，内有楞严咒速记版音频内容，一个音频对应一张速记卡片内容，请对应音频标题收听。

    每人可免费结缘一套，数量有限，先到先得，请您扫瞄上方二维码，填写个人信息，以便顺利接收“楞严咒速记卡”（结缘的邮费自理，敬请知悉）。

    楞严咒速记卡邮费4.5元，请联系晨风师兄，备注收货人姓名。
    晨风师兄微信号：lingyang413

    长

    大毗卢遮那成佛神变加持经 (2)入金刚乘

    ｛缘起｝

    上一篇大觉住心品（1）分享完了，之后，很多师兄估计有蒙圈了，因为留言很少。

    大觉师兄都疑虑要不要继续分享下去，因为接下来的内容，都是以自性为基础才能升起妙用的。

    不管怎么样，哪怕十个人能读懂，大觉师兄也要分享下去。因为我们大多数佛子，每天都在持各种咒，但是很多都是忘本逐末，佛在大日经中开篇就说明白了，密法其实就是心法，真言法其实就是心法。所以不但是口头功夫。

    ｛印证｝
    入真言门住心品第一
    原文：
    尔时执金刚秘密主。复以偈问佛。

    云何世尊说    此心菩提生
    复以云何相    知发菩提心
    愿识心心胜    自然智生说
    大勤勇几何    次第心续生
    心诸相与时    愿佛广开演
    功德聚亦然    及彼行修行
    心心有殊异    惟大牟尼说
    大觉师兄注：
    和六祖一样，为了防止有人自欺欺人的说自己已经开悟见性，执金刚秘密主又明知故问的履行了NPC的义务，上面这一段偈语主要问了三个问题
    如何知道是否生起菩提心
    心如何次第生起妙用
    妙用的功德从哪里开始

    原文：
    如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言。

    善哉佛真子    广大心利益
    胜上大乘句    心续生之相
    诸佛大秘密    外道不能识
    我今悉开示    一心应谛听
    越百六十心    生广大功德
    其性常坚固    知彼菩提生
    无量如虚空    不染污常住
    诸法不能动    本来寂无相
    无量智成就    正等觉显现
    供养行修行    从是初发心

    大觉师兄注：
    佛一听，觉得金刚手很上路，逻辑很合拍，刚刚问过入真言门的基础，也就是自性，接着马上就问了很又逻辑的三个问题。
    总结一下：
    其性常坚固，知彼菩提生。当超越了160种菩萨应有的心之后，生出广大功德，并且比较稳定，就知道此人生起菩提心了。
    无量如虚空，不染污常住，诸法不能动！这就是心无所住而生其心的意思。所以所谓次第就是行一切善法而无所住，分分钟不忘自性本来面目。我们很多师兄一遇到事情，马上就调整到凡夫模式。平时的鸡汤基本都白喝了。而佛的要求是诸法不能动，就是一切人，一切时，一切事情，都不能让我们忘失自性，颠倒真假。
    妙用的功德当然从供养做起啦，再精确一点就是从供养十方诸佛做起了，再精确一点对于娑婆世界来说就是从供养释迦牟尼佛，观世音菩萨，地藏王菩萨，当来下生弥勒尊佛开始啦，再精确一点就是从八大处灵光寺佛牙舍利，南京佛顶宫的顶骨舍利开始。因为如果说供养的话，佛牙舍利与顶骨在末法时代就代表佛。趁着佛牙与顶骨舍利还在，我们这些罪苦众生，赶快抓紧最后一根稻草。

    ｛生死流转根本｝
    原文：
    秘密主。无始生死愚童凡夫。执着我名我有。分别无量我分。秘密主若彼不观我之自性。则我我所生。余复计有时。地等变化。瑜伽我。建立净。不建立无净。若自在天。若流出及时。若尊贵若自然。若内我若人量。若遍严若寿者。若补特伽罗。若识。若阿赖耶。知者。见者。能执所执。内知。外知。社怛梵。意生。儒童。常定生。声非声。秘密主如是等我分。自昔以来分别相应。希求顺理解脱。

    大觉师兄注：
    佛这一段是不请自说的开示，说了一下各界众生生死流转的根本原因，就是认识不到真相，从而有了人我之别，以及接下来的的万千种分别。万千种众生都希求解脱。所以佛就要根据万千种众生的根器，方便设立万千种法门，让众生都能认清真相。

    原文：
    秘密主。愚童凡夫类犹如羝羊。或时有一法想生。所谓持斋。彼思惟此少分。发起欢喜。数数修习。秘密主。是初种子善业发生。复以此为因。于六斋日。施与父母男女亲戚。是第二牙种。复以此施。授与非亲识者。是第三疱种。复以此施。与器量高德者。是第四叶种。复以此施。欢喜授与伎乐人等及献尊宿。是第五敷华。复以此施。发亲爱心而供养之。是第六成果。复次秘密主。彼护戒生天。是第七受用种子。

    大觉师兄注：
    凡夫从一念间发心持斋戒，到供养父母亲属，再到布施不认识的人，到供养高僧大德，到广大供养。终会以此福德得生天界。一句话，常行善道，决定升天。

    原文：
    复次秘密主。以此心生死流转。于善友所。闻如是言。此是天大天。与一切乐者。若虔诚供养。一切所愿皆满。所谓自在天。梵天那罗延天。商羯罗天。黑天自在子天日天月天龙尊等。及俱吠滥。毗沙门。释迦。毗楼博叉。毗首羯磨天。阎魔阎魔后。梵天后。世所宗奉。火天。迦楼罗子天。自在天后。波头摩。德叉迦龙。和修吉。商佉。羯句啅剑。大莲。俱里剑。摩诃泮尼。阿地提婆。萨陀。难陀等龙。或天仙。大围陀论师。各各应善供养。彼闻如是。心怀庆悦。殷重恭敬。随顺修行。秘密主。是名愚童异生。生死流转无畏依。第八婴童心。

    大觉师兄注：
    这里市重点啦，以这样的善心善行得生天界的诸神，乃至各层天王，在佛眼里，依然市生死流转的。所以佛把各界天王，天子都叫做愚童异生，在生死当中无所依靠的。随波逐流派。这种善心顶多叫做婴儿心。不是解脱心，更不是智慧心。所以那些修有相法的顶多就是个善良的baby。而我们的起步点九一定市正觉心，最后要以正觉心生起妙用，在生妙用的同时，能够无所住，修遍一切功德，才叫做性相无二，定慧等持的正等正觉。

    ｛以金刚乘越小乘｝

    原文：
    秘密主。复次殊胜行。随彼所说中。殊胜住求解脱慧生。所谓常无常空。随顺如是说。秘密主。非彼知解空非空常断。非有非无俱彼分别无分别。云何分别空。不知诸空。非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常。

    大觉师兄注：
    大家知道上座部提到最多的就是无常，因无常而生厌离心，因厌离心而生禅定，因禅定而解脱。因解脱而涅槃。而佛在这里毫不留情的把上座部的根本问题给一针见血的指出了。上座部的修法叫做殊胜行，也叫做梵行，
    佛说其实上座部的涅槃不是真正的涅槃，因为他们不了解真相，不解真空是离于断常的。就是不是无常的，也不是常的，那是什么的呢？
    hiahia！再问就大棒伺候啦！因为懂了的就暗自欢喜啦。要的就是这个寸劲！

    诸法空相非真空
    真空只在自性中
    照破镜花水中月
    任游南北与西东

    ｛以金刚乘越小乘｝

    原文：

    秘密主。复次殊胜行。随彼所说中。殊胜住求解脱慧生。所谓常无常空。随顺如是说。秘密主。非彼知解空非空常断。非有非无俱彼分别无分别。云何分别空。不知诸空。非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常。

    大觉师兄注：

    大家知道上座部提到最多的就是无常，因无常而生厌离心，因厌离心而生禅定，因禅定而解脱。因解脱而涅槃。而佛在这里毫不留情的把上座部的根本问题给一针见血的指出了。上座部的修法叫做殊胜行，也叫做梵行，

    佛说其实上座部的涅槃不是真正的涅槃，因为他们不了解真相，不解真空是离于断常的。就是不是无常的，也不是常的，那是什么的呢？

    hiahia！再问就大棒伺候啦！因为懂了的就暗自欢喜啦。要的就是这个寸劲！

    诸法空相非真空
    真空只在自性中
    照破镜花水中月
    任游南北与西东

    摄奕风浔（1）纵观忉利天

    ｛缘起｝

    如约，觉品粉丝突破8888的时候，就是摄奕风浔登场的时候。作为《大日经》的课间休息movie，忉利天宫的imax终极纪录大片马上开始...。

    当然大觉师兄知道你们其实对这个更感兴趣，因为新鲜，关键还不是瞎编。与其让你们天天从延禧攻略到如懿传的追，还不如让各位追一追摄奕风浔，不过大觉师兄就是所见即所得，把自己所见所闻分享给各位。如同大觉师兄把在娑婆的见闻与一线实操经验分享给珞珈山与极乐世界发愿来这里的善男子善女人一样，他们听闻娑婆的一线战斗经验，也都眼巴巴的等待更新。

    所以作为珞珈山住京办送票员的工作很简单，就是分享点儿真人真事儿就够了。因为你们看不见那边，而他们虽然能看见，但是他们没有人身，入了母胎之后会是怎么样的操作，他们谁也没底。所以，我们也要珍惜当下的时光，拥有人身，觉知却超越人身。娑婆，为何叫做不堪忍受的世界，没有对比就没有伤害。这里的阴险狡诈，人心之复杂，都是珞珈山的这些单纯的生命想象不到的。当然也是天界的人不能理解的。

    如其让你们天天学如何宫斗，还不如学习一下如何活的简单轻松，因为机关算尽的宫斗其实都是瞎编的。没有背后的福报做基础，再怎么精于算计也没有任何大用。

    ｛鸟瞰忉利天｝
    回顾忉利天宫人们的心态，基本就相当于成人幼儿园，因为不论成人还是小孩，都很单纯，单纯的爱，单纯的开心，单纯的party，单纯的自娱自乐。虽然也依据福报而分成等级，但是更像是一种默契，根本没有任何人勾心斗角，谋朝篡位。
    就我所知，天宫唯一的威胁与烦恼大概也就是天魔，至于传说中的修罗王试图霸占天宫，大觉师兄可能待的时间短没有赶上。
    我觉得大部分时间，非公职人员的生活状态就是playing这，playing那，剩下的时间是一起开party。和幼儿园真的很像。
    而公职人员的就是履行自己的职责，没有人想搞宫斗，没有人想篡权。公职人员自带一种威严，不是源于地位，而是源于一种正气。所以黑白分明者，往往升天后会有一定的公职。

    比如，和娑婆世界的仙道众生打交道，那就是不服就干，因为早晚都得干，至少我是从来没有劝服过谁，都是打服的。
    想在娑婆世界有话语权，就得有钱，否则不管你说什么话，哪怕是解佛真意的话，别人都会当废话。所以，让众生认真听你说句话，其实很难的。光有神通，没有钱也是不好使的。
    而在忉利天呢，想被人喜欢最重要的还是颜值。当然有些人就是让你一见倾心。也没有什么道理，因为过往的善缘，在天身就是能够让你从内心里面生起一种难以抗拒的欢喜。
    当然了，鉴于大觉师兄很少看到忉利天的人谈恋爱，所以很长一段时间觉得忉利天应该没有恋爱关系。因为他们天天都在一起playing，这种开心似乎都不需要恋爱。而很多爱似乎只是一种喜欢，喜欢的结果就是一起playing。
    对比他们，大觉师兄还是比较有志向的，一直觉得这种playing很boring，喜欢做一些提升自己能力的事情，拜访各路神仙。就如同你们喜欢天天追延禧攻略，而大觉师兄喜欢看大藏经一样。
    而公职生活太过重复，我也不喜欢，我喜欢干点有特殊业绩的，所以大觉师兄一直是他们眼中的special one。
    由于那个时候比较偏爱PK型的技术，所以在大多数天人眼中我应该是个不太合群的怪咖。但是鉴于我的武功，都还比较尊重。当然每个人的见地不同，追求当然不同。
    娑婆就是要有钱，有闲，有神通，有人脉，有海量知识储备才能去影响众生走入佛门。
    忉利天就是要有足够的能力摆平普通人或者天身解决不了的问题，才能引起注意。那边的人想学佛法那比人间难多了。因为太过于幸福，没有人想着解脱苦海，因为苦海对于他们就是个概念。他们根本体会不到苦。
    而在珞珈山就是要想方设法亲近观世音菩萨的本尊，管你是耍无赖还是靠努力，总之最大的利益就是亲近菩萨，哪怕菩萨对你一个微笑也是你的福德。
    而在极乐就是要花开，生出金色的菩萨身。只有这些是正经事，其他的都是浪费时间。
    所以忉利天全体同仁基本都在浪费着自己的时间。
    看看延禧攻略，这些女子们费尽心机就为了获得一个男子欢心，有哪个功夫，不如去多绕几圈佛牙塔，来生自己做个皇帝，让她们都讨自己欢心！所以想想这种剧，大觉师兄真的是炸裂！能不能干点正事儿！

    ｛摄奕风浔｝

    oK，说了大半天废话，男主还没有登场，实在是对不起各位的时间。
    因为如果不铺垫一下大觉师兄的心态，你们怎么理解我和摄奕风浔之间的关系呢。
    因为大觉师兄对天界的各种party各种人，包括各种公职人员其实是不太care的，因为觉得他们在浪费生命。所以，除了红娃，妙玄，雪云仙子之外几乎没有什么人能给我留下什么特别的印象，除了摄奕风浔。
    简单说，他就是一个一眼就能让你记住的善男子，一眼就能让你感受到他的与众不同。他就是那么一个吸引人眼球的高冷型明星。即便你不了解他的身世，光是他的颜值与气质就足够special。
    从颜值上来说他是高冷型吴奕凡，从地位上他是王思聪+++，但是他给我的最深刻的印象还是如风一般的行走速度，忉利天的人行动起来都比较迟缓的，都是慢性子，只有我和他是高铁一样的速度。就凭这一点，就能让我记住他，不过我刚开始并不知道他的身份。只是觉得他很亲切，一袭白衣，高冷范，不把任何人放在眼里，内心的那种孤独与正义却能霎那间与我相应。
    当然了，我是能感受到他内心中，天人几乎没有的孤独，而大多数天女们都会被他王思聪+吴奕凡的气质与颜值所迷倒。
    说他是我那个时代忉利天第一号明星真不为过。要知道在忉利天一下能吸引那么多天女的目光，那可真的是不可能的。这就是实力啊。当然那个时候，大觉师兄还没有能力能够查阅他的前生后世，所以今天大觉师兄还要所见即所得的看一下，这个天界王思聪型的吴奕凡到底作何因缘，而得如此多的女粉青睐！

    五行千年轮回梦

    今天大觉师兄把佛诞日直播的内容节选一部分过来。

    先从王朝的更替开示，从北宋公元960年到1949年新中国建立里面所蕴含的一些五行的规律。五行学说是中国传统文化的核心。里面当然蕴含着很科学的部分。

    每一个学习中医的人都首先要了解五行，虽然五行学说中有的地方还不够严谨，但是至少可以作为一个参考。所以大觉师兄今天就小小八卦一下，从大一点的视角出发，总结一下王朝更替的规律。已经佛系与五行的联系。只供各位师兄非严谨的参考一小下下。
    宋宀下面一个木，所以从五行角度宋这个朝代就属于木，那么就不难解释，北宋为什么把首都首都设在汴梁了，整个一个水生木的格局吧，当然北宋时开封就叫开封，又称东京，又称汴京，直到金元时期，才改名汴梁，但是即便是开封的开字也是艹的类比，五行也属于木。
    所以宋代的岳飞，就当然被国运所克，因为岳字，山，丘，属土，而山能飞走，这种寓意恐怕也是不太吉祥吧，这种人当国家大员，怎么可以呢！
    而秦桧呢，禾苗的禾与桧中的木，都与国运相合，所以作为宰相貌似理所因当。
    而南宋的首都杭州，也偏偏也有这个木，而南宋的皇帝赵构，也还有这个木，让这些巧合变得有的玄妙了是吧。
    金这个顾名思义啦，金克木，把北宋克掉，很理所应当啊，不知道这个国家开国之初是不是这么设计规划的。就是为了灭宋而建立。
    之前我们说过，杭州的雷峰塔有佛的螺髻发舍利，发为血余，所以南宋能够在杭州苟延残喘。
    元铁木真及他的孙子忽必烈，五行中铁也是属于金的，创造的元彻底把南宋灭掉
    明朱元璋，朱红色与日都透露了火的五行属性，火克金。这里不得不说一下明朝的开国名臣汪广洋，官至右丞相，洪武十二年（1379年），因受胡惟庸毒死刘基案牵连，被朱元璋赐死。与国运对冲的水属性的人最后就难免一死，所以从这一点上看，当与国运相冲时，官越大死的越快。而同样水属性的洪承畴最后降清得以寿终正寝。弹劾魏忠贤24大罪的左副都御史杨涟，五行同样属水，最后历经拷打，惨死狱中。最后不得不说，名字还是要起的与时俱进一点才能保全。
    清看到这个字，肯定是水属性啦，克掉火属性的明很正常啦。而大清最繁荣的盛世乾隆皇帝，弘历，这个名字暗含着9条龙，你们看出来了吗，这一点卖个关子给研究传统文化的老师们吧。九龙治水，当然很ok啦。
    作为一个抄了6部法华经，N多部心经，100多部金刚经，还自己画陀罗尼集经中插画的作明佛母成就者，乾隆皇帝，你不火，谁火！
    袁世凯这个名字中土，山，己，这么多土的人，灭掉大清，才有点可能，当然也好赶上火生土的好时机，就是武昌起义，还有孙中山的配合，众土灭水。若不是大清气数尽，袁世凯这样的土属性的人肯定是死路一条，当然袁世凯也是几度被刀下留人。不过袁世凯最后起了一个与自己相克的国号，中华帝国，洪宪，这种水木格局的国号用在一个土属性的人身上，大觉师兄只能说，袁世凯你为什么不学点基本的传统文化，这么简单的算术题，难道都会做错吗？克死自己不要怪别人，只能怪自己很无知。
    中华民国与中华人民共和国兜兜转转一圈，華最后又回到了木，因为只有木能克土，蒋介石，可惜最后的石字自相矛盾，不如毛泽东一气呵成，水生木，木旺于东方，大气磅薄，天时地利。而华本身也有光澤的意思。所以。结果大家都懂得。
    Ok，八卦了这么多，全当放松，一个人，一个公司，一个国家，所有的名字似乎都蕴含着传统文化中的一些规律。需要更严谨的人发掘其中的规律，大觉师兄在这个领域只是八卦水平而已。

    其实如果铺开讲，王朝五行里面有太多的内容与故事，很难用一篇讲完，大觉师兄也在用自己的实证给师兄们提供一些实修的素材。
    大觉师兄永远不会把自己当作老师，或者宗教领袖自居，大觉师兄就是一个最真实证明材料而已。
    明天大觉师兄会继续和师兄们分享一下佛系的一些八卦名字，已经王朝更替中的一些佛系因子。你们想了解吗？
    后天大觉师兄还会分享一下双人前生后世的宿命通的视频。
    6月8号的下午三点会在YY做一期直播
    主题是
    ｛生死门｝穿越时空秘术，为大家讲述一下，时空的基本结构，与穿越原理，如何观察自己的前生，甚至如何与前生的自己对话，如何改变未来！
    另外有师兄留言想购买大觉师兄研发的产品，你们可以在公众号上搜索“觉远堂生物科技”，生物科技是大觉师兄给众生带来健康的一个公众号，而觉品只是为了弘扬愣严，弘扬佛法的公众号。

    大毗卢遮那成佛神变加持经 (3)破烦恼网

    ｛缘起｝

    上一篇，佛重点开示了天人的福报生死流转根本原因，又破掉了上座部的殊胜梵行，从而引入金刚乘。

    所谓金刚乘就是真正的那个不生不灭，无出无入，金刚不坏的首楞严大定。

    本期，佛将详解59种心，了解59种心生成59类生命的缘由，从而让我们破烦恼网，证寂然界。

    ｛59种心｝
    入真言门住心品第一
    原文：
    尔时金刚手复请佛言。惟愿世尊说彼心。如是说已。佛告金刚手秘密主言。秘密主谛听心相。谓贪心。无贪心。瞋心。慈心。痴心。智心。决定心。疑心。暗心。明心。积聚心。斗心。诤心。无诤心。天心。阿修罗心。龙心。人心。女心。自在心。商人心。农夫心。河心。陂池心。井心。守护心。悭心。狗心。狸心。迦楼罗心。鼠心。歌咏心。舞心。击鼓心。室宅心。师子心。鸺鹠心。乌心。罗刹心。刺心。窟心。风心。水心。火心。泥心。显色心。板心。迷心。毒药心。罥索心。械心。云心。田心。盐心。剃刀心。须弥等心。海等心。穴等心。受生心。秘密主。
    大觉师兄注：
    金刚手秘密主还是履行自己NPC的职务，负责明知故问，让佛详解心相，简单的说，就是什么叫做贪心？什么叫做智心？最后一直到什么叫的水心？火心？
    难道，水，火也有心吗？
    且听佛的延展回答！

    原文：
    彼云何贪心。谓随顺染法。云何无贪心。谓随顺无染法。
    大觉师兄注：
    佛在大日经的这个解释特别有意思，与我们对贪的理解不同，我们一般认为贪就是贪得无厌，什么都想要。而佛说贪其实是一种随顺，随顺了什么呢？就是随顺了被染的境界，因为不知道一切境界以及境界里面的东西都是假的，所以想拥有很正常啊，如果你知道电视剧是假的，你会想要电视剧中的美女吗？正因为不知道是假的，所以才身临其境的随顺了。
    而佛对无贪心的解释更值得品一下，就是随顺无染法，貌似就是不被一切境界所迷惑，不被染着的意思。且慢，重点在于随顺，当有随顺两个字的时候，就意味着不够究竟，是世间法。所以当你刻意修无染法的时候，就已经头上安头了，和上座部修梵行一样了，不是究竟法！那么什么是究竟法呢？

    ｛“出世间心”究竟不够究竟｝
    原文：
    谓随顺怒法。云何慈心。谓随顺修行慈法。云何痴心。谓随顺修不观法。云何智心。谓顺修殊胜增上法。云何决定心。谓尊教命如说奉行。云何疑心。谓常收持不定等事。云何闇心。谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心。谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心。谓无量为一为性。云何斗心。谓互相是非为性。云何诤心。谓于自己而生是非。云何无诤心。谓是非俱舍。云何天心。谓心思随念成就。云何阿修罗心。谓乐处生死。云何龙心。谓思念广大资财。云何人心。谓思念利他。云何女心。谓随顺欲法。云何自在心。谓思惟欲我一切如意。云何商人心。谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心。谓随顺初广闻而后求法。云何河心。谓顺修依因二边法。云何陂池心。谓随顺渴无厌足法。云何井心。谓如是思惟深复甚深。云何守护心。谓唯此心实余心不实。云何悭心。谓随顺为己不与他法。云何狸心。谓顺修徐进法。云何狗心。谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心。谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心。谓思惟断诸系缚。云何舞心。谓修行如是法。我当上升种种神变。云何击鼓心。谓修顺是法。我当击法鼓。云何室宅心。谓顺修自护身法。云何师子心。谓修行一切无怯弱法。云何鸺鹠心。谓常暗夜思念。云何乌心。谓一切处惊怖思念。云何罗刹心。谓于善中发起不善。云何刺心。谓一切处发起恶作为性。云何窟心。谓顺修为入窟法。云何风心。谓遍一切处发起为性。云何水心。谓顺修洗濯一切不善法。云何火心。谓炽盛炎热性云何显色心。谓类彼为性。云何板心。谓顺修随量法。舍弃余善故。云何迷心。谓所执异所思异。云何毒药心。谓顺修无生分法云何罥索心。谓一切处住于我缚为性。云何械心。谓二足止住为性。云何云心。谓常作降雨思念。云何田心。谓常如是修事自身。云何盐心。谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心。谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心。谓常思惟心高举为性。云何海等心。谓常如是受用自身而住。云何穴等心。谓先决定彼后复变改为性。云何受生心。谓诸有修习行业彼生。心如是同性。秘密主一二三四五再数。凡百六十心。越世间三妄执。出世间心生。谓如是解唯蕴无我。根境界淹留修行。拔业烦恼株杌。无明种子生十二因缘。离建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。

    大觉师兄注：
    超越种种幻境的执着，独留修行解脱的根在阿赖耶识中，便能够理解唯蕴无我的概念。

    原文：
    先佛宣说。离一切过。秘密主彼出世间心住蕴中。有如是慧随生。若于蕴等发起离着。当观察聚沫浮泡芭蕉阳焰幻等。而得解脱。谓蕴处界。能执所执。皆离法性。如是证寂然界。是名出世间心。秘密主。彼离违顺八心相续。业烦恼网。是超越一劫瑜祇行。

    大觉师兄注：
    若观察一切环境如梦幻泡影而得解脱，佛称作蕴处界的解脱法，因为要照破五蕴，才能证得寂然界啊。这种修法能够超越一切烦恼，虽然一切外道所不能测，但是依然不够究竟！
    唯蕴无我心行者，彼离违顺八心相续业烦恼网，是超越一劫瑜祇行。”属破粗执。这和禅门“知有”破初关等级相同。

    原文：
    复次秘密主。大乘行。发无缘乘心。法无我性。何以故。如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶。知自性如幻阳焰影响旋火轮乾闼婆城秘密主。彼如是舍无我。心主自在觉自心本不生。何以故。秘密主。心前后际不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜祇行。

    大觉师兄注：
    如此法无我性，觉自心本不生。即是破除俱生我执，破细执可入生空真如，禅宗名为翻身，破重关得般若波罗密，唐密认为这是初得无生忍。
    但是还是没有究竟！
    what！
    那到底要我怎样！

    ｛以金刚乘越小乘｝

    原文：
    复次秘密主。真言门修行菩萨行诸菩萨。无量无数百千俱胝那庾多劫。积集无量功德智慧。具修诸行无量智慧方便。皆悉成就。天人世间之所归依。出过一切声闻辟支佛地。释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性。离于根境。无相无境界。越诸戏论。等虚空无边一切佛法。依此相续生。离有为无为界。离诸造作。离眼耳鼻舌身意。极无自性心生。秘密主如是初心。佛说成佛因故。于业烦恼解脱。而业烦恼具依。世间宗奉常应供养。复次秘密主。信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对。无量。不思议。逮十心无边智生。我一切诸有所说。皆依此而得。是故智者。当思惟此一切智信解地。复越一劫升住此地。此四分之一度于信解。

    大觉师兄注：
    如此不但空其主体亦空客体，不但破俱生我执，亦破俱生法执，可得二空真如。继续进修必定即身成佛，此为破“极细执”，禅宗称此为“牢关”，但从未有能超越牢关者，最多能达到牢关，称为踏牢关，又称脚跟点地，叫做“末后句”。既然“踏牢关”称为“末后句”，当然到此为止了。禅宗学人于破重关后，但求脚跟点地，不为外境所动摇，所以只以般若破得第八识中的“藏识”，而未破第八识中的异熟识，便回转头来进行六度（六波罗密）万行而度众生了。唐密则在三密加持下，彻底超越“极细执”还进一步超越“微细执”，以父母所生身，证无上大觉位，然后倒驾慈航普渡一切有缘的众生。
    《住心品》就是讲十住心不是讲十地心，“住”与“地”不同，“住”是到达那个阶次，地是指菩萨在某法位上有如在那地上开发一切宝藏而圆满俱足，万德出生，所以，十住心是在地前，三僧祇劫也是在地前，只有尽破一切异熟种子，才能“性同虚空即同于心，性同于心即同菩提如是心虚空界菩提三种无二。”菩萨如是知识其心，此为菩萨净菩提心门“名初法明道”，始能迅速成就。以前有人将第二、第三两瑜伽行作为登地，这是将住位作为地上的错误。
    从上可知，禅密两宗，虽然宗趣不同，但有一段宗要是相同的，禅宗叫破三关，唐密宗叫做越三妄，都是要超越常途的三大阿僧祇劫。而且禅与密两宗，都是经龙猛菩萨（旧译龙树菩萨）传下来的，有很大的互相资助作用。
    大觉师兄知道各位都等不急了，大家肯定都摩拳擦掌的等着大觉师兄分享什么仪轨，观想，然后有种种功德!利益。
    但是你们不明白作用原理，上来就干，就如同只有包装，没有产品。卖的都是假货，假货当然没有人买单啦，所以这就是你们为什么修法没有效果。你一天到晚的念咒，依然是在烦恼网中编制更多的烦恼，初关都没有破。而修密法要破三妄，禅宗说是破三关。之后才能起大妙用来利益众生。要不然给你一个航空母舰级的曼陀罗你会开吗？
    因为我们大日经的第二品就进入主题啦，大悲胎藏生大漫茶罗王，你如果第一品还没有整明白，第二品看也是白看。所以，大觉就得等等你们。你们如果此刻是贯通状态的。对于一切法，都通透的，那么就是对的。如果是蒙的状态，那么也很正常，不要对自己要求太高，继续看你的甄嬛传，如懿传什么的吧，这样你比较能够理解。
    大日经是给看不下去电视剧的人准备的波罗蜜。
    说到底，我们不要再分什么这门派，那门派，说句真实的话，如果你真的通读大藏经，那里有什么门派，你看看所谓的密法和禅有区别吗。你读起来是不是都一样的蒙圈！
    所谓禅宗也好，密宗也好都是应众生的接受能力与喜好而设定的名相，你喜欢秘密就给你密宗，现在所有的宗都统一到了公众号宗，为什么呢，因为大部分人都看手机，所以菩萨转生前都要好好学习一下。未来不管科技如何发展，世界如何变化，总会有菩萨依据最新的科技，最新的知识来适应众生。
    下一篇，我们就分享真言门的菩萨如何展转相生往来十方。

    行者预破烦恼网

    寻索六根断妄想

    无我无法无烦恼

    原来修行亦妄想

明天9月9号大觉师兄要直播了！大家关注图片

    ｛缘起｝

    觉品应政策导向，沉寂了好久。

    中秋和大家打个招呼，祝福师兄们福慧具足，早日圆满，朗照十方。

    之前有一篇文章叫做小狐仙，前两天中秋，这个特别的日子，让我想起她，她也是在三年前的中秋之夜被大觉师兄降伏的。

    鉴于法义类的文章貌似不能由居士分享。那么我们就写点纪实的文章。

    ｛感恩的心｝
    这个小狐仙由于智慧与福报不够，没有去珞珈山，还是延续之前的习惯，喜欢在山洞里修行。所以大觉师兄就给她安排了一个山脚下的山洞，赠送给她一身薄纱的白衣。当然也有与之匹配的人身（当然不是肉身），是很漂亮的，颜值很高的，她化成人形后个子也很高，大概1米7左右。身材和模特一样。穿上白衣，那在仙界中，那绝对是回头率超高的。
    所以也难免会吸引很多仙界的异性动心。很多人也会死缠烂打的，有的还很有福报与修行的。看来，仙界也很在乎颜值的。
    但是她都没有动心，如果说爱，她只爱大觉师兄，一方面是因为她出于感恩，把她从一直完全没有人形的狐狸变成了如此美丽的人，一方面她也感动于大觉师兄那可24K为众生跳动的菩提心。她经常说，希望来生可以穿越回古代给大觉师兄做一个小妾。
    我说：都什么年代啦，还小妾。自性平等，所以最高级的社会形式一定是更加平等的，男女平等，地位平等，没有阶级差距。
    当然，作为刚刚脱胎换骨的生命，她是不可能理解这种法义的，她还沉浸在过往的习性中。而，这种仙道众生，是很执着的。包括执着的感恩，其实帮助她有一个人身，对于大觉师兄只是举手之劳，真的没有当回事，但是她一直都很感激，会通过各种方式来感恩，送吃的，穿的，你肉身累了，会过来给你按摩。你孤独了，会过来蹭蹭，就和小宠物是一样的。

    ｛难忘一抹红｝
    盘点这三年的点点滴滴还是有让人感动的地方，最有意思的是她还是执着她那一身红色的皮毛，想到这里，大觉师兄决定今天送她一身红色的衣服。
    她现在自己也会变化一些东西送给我，但是都是橘红色，或者红色的。这种惯性真的没有办法扭转。
    看过了这么多生命，在轮回中兜兜转转，有些习性已经带了好几世。包括，人之所人成为人，就是习性太深重，天界人则比较善良而乐观，地狱道的人则比较怨恨与悲观。菩萨则坚韧而慈悲。都是一种根深蒂固的习惯。

    如果这个狐仙转生成为人，她会是一个美女，很温柔，很会照顾人，有点可爱，当然也很粘人，唯一的问题就是也会吸引很多烂挑花。

    ｛保持精进｝

    一晃三年，这个小狐仙已经不像刚开始那样精进了，当到达一定的节点，不能突破的时候，人很容易懈怠。
    其实精进不是要把自己累的要死意思，精是专一不乱，进是简而不断。保持一个稳定的节奏就好。不一定很累。是举重若轻的完成一个大规划。
    短时间的冲刺其实很容易做到，但是长时间的专一很难，长时间的不间断很难。很多人背了很多咒，最后都慢慢忘记了，而很多成就者，就会一个咒，同样妙用很大的神通。
    所以我们强调实证，就是你自己证到的一线经验，不会因为任何人，任何时代，任何政策而改变。因为你的证是基于法，基于实践。只有实证，才能和光同尘的自在。不受任何人，任何政策的影响，随顺国法，也能弘扬佛法。

    最后所有的智慧与修行都要转化为以正能量影响众生的能力，对于一切已经发生的和即将发生的都尽在意料之中。
    人道众生，善恶混杂之地，善的就宠一宠，那个棒棒糖哄着就可以走入佛门。恶的就得拿着棍棒恐吓着，赶入佛门。忤逆的就得先走个弯路，到地狱兜兜风折磨一下，再走入佛门。
    众生早晚都要走入佛门，早晚都要成佛，包括想阻止众生走入佛门的人，他们也会早晚走入佛门。因为所有十方三世诸佛菩萨不灭，所以菩提心就不灭，所以这份无所不在的菩提心就像中秋的月光一样，洒落在每个众生身上，眼中，这些众生终将成佛。
    当众生造业重，马上就有灾难，如山竹登陆，众生如果懂得忏悔，佛菩萨就马上熄灭这个灾难，所以才有息灾法。
    当众生一意孤行的造业，所以才有降服法
    当众生懂得培植善根，所以才有增益法
    当众生彼此间慈悲相待，所以才有敬爱法
    当众生有种种有相烦恼，所以才有羯磨法
    其实只要有那么一小部分行者能够实证，能够为众生而活，所有的事情都可以被解决。
    最怕的是实证者用小小的神通去忽悠众生供养。而不是去想着加持众生。亦或是当出现巨大违缘的时候，就内心崩塌，彻底失去精进心。
    有时人认为很强大的也许很脆弱，而貌似很平常很脆弱的，其实却很强大。大多数人不信因果，等到了地狱，信了，但是也晚了。

    永乐皇帝长期持诵并且让大臣们也持诵的一个咒

    ｛缘起｝
    在所有的陀罗尼法门中，有一个咒与皇家的缘分最深。那就是千手千眼观世音菩萨和大悲咒。
    北宋开宝二年（969年）宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（后正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。
    大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，是中国保存最好、最高有大的铜铸观音菩萨像。
    而这个寺院及这个千手千眼观世音菩萨也是大大在正定当县委书记的时候，修缮过的。真的是龙兴之地啊。这个地名也非常好，叫做正定。
    在大藏经当中关于大悲咒的版本有十多个，仪轨也有十多个，很多都是国师亲自操刀的。
    27号就是观世音菩萨出家日了，大觉师兄为了迎接这个神圣的日子，特别比较了一下关于大悲咒各个版本的区别。
    最后觉得还是永乐皇帝亲自作序的这个版本最为完整。
    《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
    大正藏第 20 册 No. 1060
    唐西天竺沙门伽梵达摩译

    ｛铁杆粉丝-永乐皇帝｝
    原文：
    御制《大悲总持经咒》序
    朕闻：

    观自在菩萨誓愿，入微尘国土，拯拔一切有情，离诸苦趣，故说是无量功德总持经咒。

    世间善男子、善女人、一切众生，秉心至诚持诵，佩服此经咒者，种种恶趣，种种苦害，咸相远离，咸得圆融，超登妙道。

    若此海波沾濡，下风吹触，业释障消，获是胜果。非但耳之所闻，实目之所睹，明效大验者也。

    若智慧福德之士，根器深厚，坚持佩诵，勤行不辍，又能广为演说，是经咒功德，不可思议。

    若薄福不信者，亦心生信解，亦得同超佛境，真实不虚。

    夫观世音誓愿弘深，发大悲心，以济度群生。

    朕君临天下，闵众情之昏瞀，堕五浊而不知，以此经咒，用是方便，觉悟提撕，俾一切庶类，皆超佛域。

    又况如来化导，首重忠孝。凡忠臣孝子，能尽心以事君，竭力以事亲，所作所为，无私智陂行，广积阴功，济人利物，又能持诵是经咒，则跬步之间，即见如来。

    若彼不忠不孝，不知敬畏，则鬼神所录，阴加谴罚，转眄之间，即成地狱。

    盖善恶两途，由人所趋，凡我众庶，宜慎取舍，书此以为劝！

    永乐九年六月    日

    大觉师兄注：
    看到永乐皇帝亲自做的这个序，大觉师兄也是感叹不已。
    永乐皇帝对大悲咒总结起来有以下三点
    效果很明显，真实不虚
    功德不可思议
    忠臣最好都持诵
    可以想象一下，永乐皇帝会不会把宰相，六部尚书都叫过来共修大悲咒呢？这个场面一定很...。
    而且永乐皇帝还特意说跬（kui）步（一抬脚）之间，即见如来！想必永乐皇帝是见到过千手千眼观世音菩萨真身了。

    ｛地点，参会资格｝

    原文：

    如是我闻：

    一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝，而用庄严，百宝幢幡，周匝悬列。尔时，如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故。

    与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。

    又与无量无数大声闻僧，皆行阿罗汉十地，摩诃迦叶，而为上首。

    又与无量梵摩罗天，善吒梵摩，而为上首。

    又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子，而为上首。

    又与无量护世四王俱，提头赖吒，而为上首。

    又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等俱，天德大龙王，而为上首。

    又与无量欲界诸天女俱，童目天女，而为上首。

    又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。

    大觉师兄注：
    开会的地点是洛迦山，就基本定了调子
    有资格参会听到大悲咒的生命，起步都是神++，大阿罗汉，十地++的菩萨。
    一句话，没有福报，就没有资格听到大悲咒。

    ｛开启众生智｝
    原文：
    时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜，十方刹土及此三千大千世界，皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动；江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。

    于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有。即从座起，叉手合掌，以偈问佛，如此神通之相，是谁所放？以偈问曰：

    “谁于今日成正觉？    普放如是大光明，
    十方刹土皆金色，    三千世界亦复然。
    谁于今日得自在？    演放希有大神力，
    无边佛国皆震动，    龙神宫殿悉不安。
    今此大众咸有疑，    不测因缘是谁力？
    为佛菩萨大声闻？    为梵魔天诸释等？
    唯愿世尊大慈悲，    说此神通所由以！”

    佛告总持王菩萨言：

    “善男子！汝等当知，今此会中，有一菩萨摩诃萨，名曰‘观世音自在’。从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门，为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。”

    佛说是语已。尔时，观世音菩萨，从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：“世尊！我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业、重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊，慈哀听许！”

    佛言：“善男子！汝大慈悲，安乐众生。欲说神咒，今正是时，宜应速说。如来随喜，诸佛亦然。”

    大觉师兄注：
    这个里面暗含玄机
    观自在菩萨不请自说，并且密放神通，引起十方佛土震动，以至于总持王菩萨叹未曾有。
    十方刹土皆成金色，代表着大悲咒的功德。也暗示着仪轨中的玄机
    明天，大觉师兄继续和大家分享大悲咒的主体。
    并且觉远堂也根据大藏经的多个版本仔细对比，绘制了一款精美绝伦的千手千眼观世音菩萨的圣像，将在观世音菩萨出家日当天发布。
    感谢，独孤沫沫及中央美院的画师们为期6个月的努力，完成了如此殊胜庄严，精确的千手千眼观世音菩萨的圣像。感恩你们。让修持大悲咒师兄有了可以观想的模版。

师兄吉祥，今天是观世音菩萨出家日，今天下午15:00大觉师兄直播:

    ｛收藏品｝觉远堂版千手千眼观世音菩萨

    ｛缘起｝

    恭迎观世音菩萨出家日

    觉远堂在沫沫师兄及中央美院的几位师兄的共同努力下，历经6个月终于完成了历上最精确的千手千眼观世音菩萨的绘制。

    千手千眼观世音菩萨的圣像是大觉师兄对比了大藏经中十几个版本之后的结果，每一朵莲花的颜色位置都精确到位，请大家注意细节之处。

    作为观修广大圆满无碍大悲心陀罗尼42手眼的必备资料。觉远堂的师兄应该人手一份，收藏好。

    福田群的师兄可以和沫沫师兄申请丝绢印刷版的圣像，印刷材料为丝绢，装裱为金箔。

    欢迎转载圣像，请标明出处！

    ｛庄严法相｝
    南无大悲观世音菩萨
    南无大悲观世音菩萨
    南无大悲观世音菩萨

    ｛观世音菩萨十一面的出处｝
    A. 大正藏 No. 1065 千光眼观自在菩萨秘密法经
    唐三昧苏嚩罗译 1 卷
    顶有十一面。当前三面为菩萨相。右边三面白牙出上相。左边三面忿怒相。当后一面暴笑相。顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体。

    B.大正藏 No. 1067 摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶幖帜曼荼罗仪轨
    唐不空译
    次十一面观音
    诸头发髻冠
    正面浅黄色
    左右青黑面
    右三降魔相
    冠中住佛身
    救世哀愍相
    左三忿怒相
    当后暴笑相

    关于当后一面，无法在平面中体现，所以看起来是十面的，最顶上的化佛是手眼，不是面。

    ｛四十二手眼的出处｝
    A. 大正藏 No. 1065 千光眼观自在菩萨秘密法经
    唐三昧苏嚩罗译
    B. 大正藏 No. 1067 摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶幖帜曼荼罗仪轨唐不空译
    （详见觉品往期《权威大悲咒42 手眼（100%收藏版）》）
    左手所执法器20 个：
    （按照从上而下的顺序）
    1. 日精

    2. 宫殿

    3. 化佛

    4. 戟

    5. 施无畏

    6. 宝镜

    7. 罥索

    8. 宝弓

    9. 榜棑

    10. 宝铎

    11. 军持

    12.红莲

    13. 白莲

    14. 宝箧

    15. 摩尼如意珠

    16. 玉环

    17. 葡萄

    18. 宝螺

    19. 铁钩

    20. 白拂

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