听闻不持戒而修福犹如竹篮打水，恳请系统讲讲这方面的知识，利益我等。
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斋戒，斋戒，一般谈到斋就会想到戒，谈到戒就会想到斋。尤其在这里谈到戒，在这里和斋一起来谈会更加帮助理解。所谓“斋”，清除心的不净，叫做“斋”；所谓“戒”，禁止身的过非叫做“戒”。斋为本，戒为表，外表守戒而内心不持斋则为表里不一，这种人不是愚夫便是伪君子。所谓酒肉穿肠过佛祖心中留，这句话说的就是心斋是根本。如同人的身体，内脏的肺、脾、心、肝、肾五脏在面部分别开窍于鼻、口、舌、目、耳五官，若五脏功能健康、运化正常，五官功能自然健全，因此人外观表现自然容光焕发精神抖擞。内脏好坏，在外观必将被自然的表现出来，外观粉饰的好不一定内脏就好，只有内外兼好才叫表里如一的和谐完美。斋戒也是如此，心斋这个根本好了，身戒这个表相才是无漏的。心斋和戒律如同道德和法制。一个品德高尚的人，法律与他如同虚设，他随心所欲却不会逾矩。一个心斋清净的人，戒律与他如同虚设，他自在安乐却不会破戒出格。明白了斋戒这个内外表本的关系，对于守斋持戒修福有根本重要的意义。不守斋而持戒，不持戒而修福，所修集福德真的是末之又末，微不足道。如同拿一个竹篮去打水，能够打上来的只是附着在篮子上滴滴答答往下淋的几珠水而已，福有大小之分皆因善有半满之别。行善积福，一切福田不离方寸，即《了凡四训》中所言“根心者真，袭迹者假。”所以一样的修福表现不一定获得一样的福报现前。境随心转，修福表现是外境，福报现前亦是外境，心是根本，心境决定外境。人追求外部境况日益改善的同时，千万不可舍本逐末忘了内心境界的提升，里面这个境界提升不起来，外面那个境况好不到哪去，即便有好转也必是好景不长。
下面谈两个类似的概念：1，戒杀放生，功德第一；2，佛氏门中，有求必应。
诸功德中放生第一，很多人发心放生，岂不知放生是要戒杀放生的，有了戒杀这个前提，放生才功德第一。戒杀和放生的本义在于：救命。救人一命胜造七级浮屠，若人真的有众生平等的觉悟，救蝼蚁一命也一样胜造七级浮屠。而救命的觉悟出自于慈悲心，慈悲心出自于觉悟心、清净心。放下屠刀立地成佛，放下的是心中的屠刀，放生救命放其形命最重要的是救其慧命。
佛氏门中有求必应，不是求佛氏门中的人，则佛氏门中的人就会直接必应，而是自己成为佛氏门中的人才会有求必应；如同储户之中有取必支，不是求银行中有钱财储蓄的人要钱，他们就必定给你支钱，是自己要成为储蓄户，随时有取随时银行必支。佛的教导向来是若有善男子善女人设欲怎么怎么的，做到如何如何便可怎么怎么的，先成为善男子善女人就是前提，就像先成为储户是前提一样。这一点，一定要明白。
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