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[恐怖推理]一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第239页] |
| 作者:河山听韵 |
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世俗中，可能因为自己慈悲心不够，对一些人的行为看不惯，就不想与这些人为伍，远离他们,,我明白这不是最善巧的方法，又不知如何处理最恰当？而有些人是那种吃硬不吃软的类型，对他们吼一次，他们可能就不在你面前叽叽喳喳，我知道在背后的闲言碎语也不会少，如何对待这部分人最为合适。还请老师指点。 。。。。。 感谢这部分人最为合适！ 1，你观察他们行为时的感受使你观照到了自己心中的嗔恨；2，你对他们的无奈观照到了自己智慧的浅薄；3，无论是自利还是利他，只要我们有烦恼，就说明我们有迷障、不觉悟。如同水流在一个地放堵了一样，哪里有堵，说明哪里有障碍、不通透，有障碍才会有堵如同有迷惑才会有烦恼一样。障碍疏通了水自然不堵，迷惑想开了烦恼自然消失。一切烦恼，与其说是外界给了自己烦恼，不如说是自寻烦恼。自寻烦恼不是说我们的自性寻来了烦恼，而是我们自己的习气寻来了烦恼，自性是清净无染空灵觉悟的，是空的，所以说何处惹尘埃，只是无始劫以来人的习气太重而感召烦恼。善恶之报如影随形，无论是善习善业还是恶习恶业，都感召与其相应的果报，这是宇宙万有引力法则，这是因缘果报法则。除了我们自己，没有人可以给我们带来丝毫烦恼，无论事情怎么样的发生，都不应住相。世事匆匆如飞鸟掠过天空，飞鸟从镜面上掠过，则镜中看到掠过的是清晰鸟影，从地面掠过，则看到大地上掠过阴暗的鸟影轮廓；从动荡的水面掠过，则看到水面呈动荡的影团掠过。无论是地面、镜面、水面，凡所有物，鸟从其上掠过都会跟着有影子掠过，这个影子是真的吗？不是的，无论它清晰还是模糊，这都是假的非实有，不可得。它为什么不会在空中留下影子呢？因为那是空的，空不住相。飞鸟就是世事纷纭，水镜大地就是人的习气，所呈现的影子就是人的心情、感受。飞鸟掠过时，什么样的表面呈现什么样的映像；事情发生时，什么样的习气，就会呈现什么样的心情。而自性犹如真空，无形无相，它是空性。所以说：“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。” 习惯改变命运，无论善习恶习，善恶之报都如影随形，都会改变我们的命运，只是好习惯会改善我们的命运，坏习惯会使命运变差罢了。无论多么好的习惯，它改善命运但不解脱命运。若要解脱命运，就要去习归性，名为归性实无性可归，这就是菩提本无树明镜亦非台。小乘佛法改善命运，大乘佛法解脱命运。 当没有成就时，外界是我们自己的一面镜子，看外界就像照镜子一样。一个人照镜子时，他对镜中哪里有不满，如果不改变自己本人而想要镜中的样子改变，是不是好傻？这是不是颠倒知见？修行人看世界如同对镜修容颜一样，自己容颜修好了，镜中看到的就漂亮了。同时又如医生看患者一般，一个真正的修行人，就像一个实习医生，通过观察患者身体好不好，检查自己医术精不精，功夫到家不到家。 当成就时，我们可以是别人的一面镜子，别人来找我们，其实是他们看不清自己而自己找自己，说是我们照别人其实是别人自己照自己。又如同患者去找医生，不是看医生身体好不好，是通过医生看自己身体好不好。关心医生，是通过关心医生间接的关心患者，这就是请佛住世转法轮；我们学佛如同学医，我们供佛如同供医，学佛供佛的功德和意义在这里。 一个人问自己我命里有贵人相助吗？如同患者问自己的身体有医生来护理吗？我可以成为别人的贵人吗？如同一个医生问我可以为别人治病吗？为别人治病尚不可骄傲，别人为我们治病又有什么可骄傲的呢？所以当我们是别人的贵人时尚无可骄傲，更何况我们命中有贵人相助时有何可值得骄傲的呢。贪嗔痴之心断除后，就要防止慢心升起了。 对生活中的一些人一些事看不惯，说明我们还在修行的因地。因地时一些经中内容要正持，比如《吉祥经》中所言：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！”，这个时候，我们多去靠近和接触如法的人向他们学习，多做如法的事情。果地时一些教诫就需要倒持了，要五浊恶世誓先入。接近愚痴的人，是为了度化愚痴的人，接近无德的人，是为了度化无德的人。修行人要精进，但不可鲁莽，善愿要大，善行要谨慎，有度人之愿，还要提高度人之力，这样才能广行方便。没学会打仗呢，冲到前线去了；没学会治病呢，跑到感染源去了，好事没办成把自己搁进去了，是非常令人惋惜的，这叫泥菩萨过河。为什么三宝殿又叫大雄宝殿？因为三宝是大雄大力大慈悲。不成功的时候，多和成功人士接触，要学习别人如何成功的；成功了之后要多和不成功的人接触，去教化别人如何成功。 因地时重在积累学习，果地时重在施治救度。因地时是我当知、我已知，我当持、我已持，我当证、我已证；果地时所做就是汝当知，汝当持，汝当证。说有你我之分，其实连你、我、众生、寿者之相都不分，名你我只是为了次第表相，化相归性，归性即归空。佛门所以也叫空门，就是以为佛性即自性、自性即空性。 出家有两种层面，一者，出贪嗔痴之家，除我苦，也叫因僧；二者，出人我之家，除众生苦、度一切苦，也叫果僧。僧者，佛之使者，净也。所谓净，无三毒之染、无人我之分（人我之分其实就是人我之染，是分别心，自性是没有分别的），只有清净无染才可成为众中之尊，所以说皈依僧众中尊。僧这一称呼真正的本义在这里，和你穿什么衣服现什么相没有关系，大菩萨会现种种相度脱众生。真正的出家人才被称为僧、福田僧、清净福田僧，我们供僧就是供养这种清净福田僧，用通俗的话来说就是接待佛的使者。使者的身份非常重要，我们说不看僧面看佛面，就和世俗中两兵交战不斩来使一样，供僧都还不一定有机会呢，所以生活中更不能毁僧谤僧。小说《西游记》中说吃了唐僧肉可以长生不老，什么意思？就是人有了清净无染的心可断除一切苦恼、除一切苦。白骨精代表的白骨观，三打代表三观破除，六耳猕猴代表的六欲，蜘蛛精七姐妹代表的七情，红孩儿代表的嗔火等等等等，种种修行路上的障碍都需要一一破除。看到事相看不透事相背后代表的实相，则人生就是一出戏，看透看破，人生就是修行。 |
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家里为了我的学业已经付出很多了，非常害怕出现"子欲养而亲不待"的局面，想想有时候和家里人不和的时候说狠话真是太不应该了，看了你的帖子更觉得惭愧，以后一定改正 。。。。。 父母恩难报，忏悔心难得。世上有两种人可度，一者，生活中拥有强烈的感恩心；二者，所遇有强烈的忏悔心。你两者已经具备，相信你之后会做的更好！ 父母觉得你选择的方向正确时会全力以赴来帮助你，这个时候你觉得父母爱你。但你做的事情是违背父母意愿的时候，父母不会来协助你做下去，甚至会设置障碍拦阻你，难道这时是父母不爱你吗？是父母恨你、抛弃你吗？不是的，父母对我们的爱，不能以父母有没有满我们的愿望来衡量。诸佛菩萨诸天护法也是如此的爱护修行人，我们选择戒定慧的方向如法修行时，一切善神护法极力拥护。佛是究竟涅槃如如不动，当我们慧莲绽放智慧增长渐入佛智时，却如佛来现前，实则为我入佛境，不是佛来而是入佛，此所谓如来者。而你违背觉正净之道时，甚至护法善神给你制造障碍以警示你，也不是佛远离了你，而是你远离了佛，此名如去，不是佛菩萨不爱我们，是我们连什么叫爱都不懂，是我们知见颠倒。如来是佛，如去也是佛，如如不动还是佛。在成长的道路上，我们懂事、上进、勤奋也好，我们贪玩、捣乱、懈怠也好，请相信，父母都是爱我们的。走在修行的路上也一样，无论我们勤修戒定慧也好，无论我们执着贪嗔痴也好，诸佛菩萨都是爱我们的。一个人有出息，开悟的父母爱你；一个人没出息，开悟的父母依然爱你，父母对子女的爱和子女有没有出息没有关系。诸佛菩萨对我们也是如此，无论我们是否开悟，诸佛菩萨都是爱我们的，只是你愿意走近则感受更多，你若远离则感受更少罢了，就像你走近父母你就理解父母更多一样。向来知子莫如母，因为理解是紧跟在慈爱身后的，爱是理解的前提，没有爱则只是知所听闻罢了。觉悟的人怎么会不理解不觉悟的人呢，只有不觉悟的不理解觉悟的人罢了。一个人对世界知道多少，不代表他的生活不一定快乐幸福，但是一个人对世界理解多少则决定他是否生活的快乐幸福。祝愿每一个人都生活的幸福！快乐！ |
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老师只回复了一部分，看来自己的福分还没到还要继续修福，1，老师你对转基因粮食怎么看,2，还有一个问题想请教你一下，如果按时间来看现在全球有接近70亿人，比之前多了很多，如果按轮回来说那这些多出来的人是哪来的呢？ 。。。。。 你很在意这两个问题，回复你这两个问题便是。 1，任何事物无非祸福，任何祸福无非因果，一个事物对人是福是祸，要看自己是修福还是做祸。农药是福是祸？一个人愚痴嗔恨，想不开干上一杯用以消愁解闷儿，那就是祸，一个人勤劳致富，合理的用于治理农作物，那就是福。财富、权利、人缘、职业等也是这样，善用就是积福，恶用就是做祸，世间事物无不如此，应平、净而看。人若修善，看着是祸，不躲祸自退；人若造恶，看着是福，求之而不得，论事物祸福不如观自心善恶。2，按轮回来说，当然是其他道轮回来的。 |
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老师的意思可否理解为“转基因”只是工具而已 。。。。。 你问的是：“老师你对转基因粮食怎么看”。 |
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欧阳可Wang（四声），农历1981年3月19日生，上有老下有少，请问大师我的事业前景如何？ 。。。。。 就像你这四年来一样，输三把，赢一把，结果一算账啥也不剩，就过了把瘾好了一年。紧紧张张为别人作嫁衣裳而已。 |
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看了老师的回复，心情很沉重。我想了很多，也做了很多，不想还是这样的结果。我再苦再累都行，但怎能让父母孩子也跟着我受苦。还请老师指点迷津 。。。。。 恩，好，那你说说你为人们提供的具体价值是什么？ |
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