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[恐怖推理]一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第136页]

作者:河山听韵
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    先生好
        初一去寺庙进香时想，如果用这个钱做善事或是放生，印经书，会更好吗。
        还有敬普通的香和高香有分别吗。
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    进香是供佛的一种供养方式，香，可以有烧香、燃香、花香、涂香等方式，甚至包括「心香一瓣」，烧香属烟供的一种。另，香是自己的清净心变现出来的，就是自己的心性。所以一切的法，都在这香里头完全具足的。只这一缕香烟，能够周遍薰到所有十方一切世界里头去，还能生出种种供养佛的东西，像摩尼宝幢、摩尼宝旛、宝珠网、宝伞盖、天宝衣、天肴膳。烧香不在香高在意诚。炉香赞里面说的非常清楚：“炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身”。“诚意方殷 诸佛现全身”，所以说意诚最为重要。
    进香是上供，那么放生印经呢，可以说是下养，如此上供下养，上供培养我们的恭敬心，下养培养我们的慈悲心，上报佛恩下渡众生这样的功德非常殊胜圆满。所以呢，上供也很好，下养也很好。“一切布施当中，法布施为最”，印经便是法布施。“诸功德中 放生第一”，放生则是殊胜功德。
    这个名字有啥讲法？音就是“你勇力”----男生一样的感觉~~~呵呵~
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    名字有啥讲法，要问给你起这个名字的人啦，听听他有什么讲法就是了。音就是“你用力”，那么你就专心致志用智慧之力勇猛精进修行便是。
    老师好，弟子于11月17日晚梦到老家村里邻居门口一尊持经观音，眉目柔和，挽一个发髻，坐像，朝南，末学跪拜，梦醒。问了家父，家父诧异，说那地方在他小时候确实有座庙，庙里是否有观音菩萨因当时年纪小也不清楚，而且现在那地方已经有人盖房子好多年了。
         弟子惭愧，做了梦经查才知道有持经观音菩萨。弟子这阵子劝家母念诵观世音菩萨圣号，请了电动转经轮和手摇转经轮，请了播经机日夜播放，劝全家诵观世音菩萨圣号和六字大明咒等，家母很虔诚跪念2千多声每天，不知是感应否？弟子请教老师，南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨！
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    天降日有此殊胜之梦，实为自己精进修行并得菩萨慈悲感应而得遇！今年4月1号也是机缘成熟老师好，弟子于11月17日晚梦到老家村里邻居门口一尊持经观音，眉目柔和，挽一个发髻，坐像，朝南，末学跪拜，梦醒。问了家父，家父诧异，说那地方在他小时候确实有座庙，庙里是否有观音菩萨因当时年纪小也不清楚，而且现在那地方已经有人盖房子好多年了。
         弟子惭愧，做了梦经查才知道有持经观音菩萨。弟子这阵子劝家母念诵观世音菩萨圣号，请了电动转经轮和手摇转经轮，请了播经机日夜播放，劝全家诵观世音菩萨圣号和六字大明咒等，家母很虔诚跪念2千多声每天，不知是感应否？弟子请教老师，南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨！
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    是感应。你一直以来精进修行从不放逸懈怠，天降日有此殊胜之梦，实为自己精进修行并得菩萨慈悲感应而得遇！记得今年4月1号也是因为机缘成熟得佛菩萨慈悲之力殊胜加持，当时第一时间在电脑留言，后来也是你第一个回复帖子跟帖。时隔两天也就是清明前一天4月4号将我们印刷的《感应篇》等经书发于网上和大家见面，修行路上感应的故事太多太多，个中奇妙不能言喻，当不着相，依法修行便是。祝愿合家幸福！法喜充满！
    我妻子（赖春梅，1984年农历2月初十出生，广东茂名人）睡觉时常常作恶梦，有时还叫都叫不醒。要不，就常常无法入睡，背和肩部疼痛，去看医生，CT、B超照过，却没发现问题，一直当作疼痛症作理疗。
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    你观察的结果可是基本上大多都是后半夜3点后发生的恶梦，面部其中一侧隐隐有一道竖纹，你仔细看下后回复。
    
    老师您好，学生讨教，潘守东
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    “我对中国传统文化深感兴趣，认为西方科学救不了人类，要从中国老祖宗的文化中探究世界、人生的奥秘，对中医、气功、佛学有兴趣，多年坚持素食，静坐，但苦于无门，进展不大。若能得到老师指点，感激不尽。”
    
    以上站内短信收到，本贴就是文化交流，所以这里尽可发表你对中国传统文化的感悟，大家一起交流就是。短信回复内容字数有限，所以这里沟通更加合适。
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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    A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
    
    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不便说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。既然他们不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
名一斌，单姓龙，现在人在非洲，刚来不久感到身体有所不适。
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    像这种水土不服对远途出行的人来说很常见，不必过分担忧。
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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    A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
    
    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。既然他们不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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    A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
    
    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。既然他们不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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    A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
    
    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。既然他们不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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    A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
    
    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。既然他们不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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    A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。他们既然不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
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    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
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    你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。他们既然不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
    B,我不曾遇到你说的这种情况。
    
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        你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。他们既然不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
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        你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。他们既然不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
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        A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
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        B,我不曾遇到你说的这种情况。
感谢老师回复，关于佛学，目前最大的疑惑在于因果，在于轮回，无法理解，所以不敢妄言相信。但又非常认同佛学的很多理论与方法，所以从心里上仅仅实用主义的把佛学当作一种高级心理学，一种调整心态的哲学体系和方法论。A，我周边有这么一些朋友，学佛但不信佛，这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？B,不知老师以前遇到过这种情况吗？
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        A,你说你“周边有这么一些朋友，学佛但不信佛”，所以“这样就有一些问题，比如在读经时，心里很想去读，但读到文字的时候，或者一些故事的时候，就会经常想，这个是真的吗？这个真能清净心理吗？”
        你周边有“学佛但不信佛”这样一些朋友，人上一百各样各色吧，我不能说什么。因为我不知道那是怎样一种逻辑心理使他们会去学习他们自己根本不相信的东西。他们既然不相信，所以他们经常想“这个是真的吗？”就不足为怪了。至于他们第二个疑问：“这个真能清净心理吗？”我不知道他们看的是哪部可以清净心理的佛经，所以也不便对此做评断，我一般是清净心来读经，恰恰与你这些朋友相反。
        B,我不曾遇到你说的这种情况。
帖子大多都是重复的？
生活中衣食住行各方面做到素衣、素食、素心、素行，真正做到我行我素必定超凡脱俗，一“素”一“俗”，真是一个天上一个地下，天壤之别。
1，也许说得复杂了，比如我认同佛教的修善业，不造恶业，却不能理解修善或者作恶导致的报应。
     2，有时候我想，佛祖，菩萨，因果，轮回，极乐世界，仙道，畜生道，饿鬼道全在我们的心中。
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    如果换个通俗点的话形容你第一话可不可以大概是这个样子：“我也认同佛陀教育做好事不做坏事这个教导，但我却就是不能理解做好事做坏事就会得到相应的报应”。打个比喻，就好像一个人也认同父母教导的讲卫生合理运动不要邋遢懒散，但就是不能理解讲卫生合理运动会健康邋遢懒散会生病堕落。很多道理不是强迫一个人去理解的。对于因果律，信不信在人，而不在因果定律是否存在。每个人福慧因缘各有不同，各人对于无上甚深微妙法的理解，在深浅多寡偏正曲直上各有不同，这很自然。
    2，《华严经》中讲世出世间一切法“唯心所现，唯识所变”。《楞严经》也讲到“一切因果，世界微尘，诸法所生，因心成体。”佛偈“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”是的，成佛是明心见性所证，因果轮回也是不同的心识所造作而得。
    
从记事开始就对肉类就有一种抵触。。。。不知这是一种怎样的逻辑
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    就好像天生不会喝酒不爱喝酒对酒有一种抵触的人很多，也不是因为喝酒会致醉或者喝酒有违戒律。这个不用逻辑，这挺好的嘛。
我妻子（赖春梅，1984年农历2月初十出生，广东茂名人）睡觉时常常作恶梦，有时还叫都叫不醒。要不，就常常无法入睡，背和肩部疼痛，去看医生，CT、B超照过，却没发现问题，一直当作疼痛症作理疗。
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            你观察的结果可是基本上大多都是后半夜3点后发生的恶梦，面部其中一侧隐隐有一道竖纹，你仔细看下后回复。
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        谢谢老师关注。
        恶梦确实是大多发生在后半夜，而且有时候还不容易叫醒。一旦醒来，就头痛不堪，而且也一直到天亮都很难再入睡了。
        仔细看了一下她的面部，没发现有什么竖纹，可能还是我不会看吧。但在她的右侧太阳穴部位，有一条青筋（稍显凸起来了）一直向下延伸到眼角，甚至达到了脸部。不知老师指的是不是这个。
        
        期待老师进一步回复。感谢！
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    不过眼睛平行线，还是和眼睛平行，还是过了眼下继续向下；其次你看下延伸方向是向里还是向外还是直线向下。你再仔细看一下。
期待老师进一步回复。感谢！
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        不过眼睛平行线，还是和眼睛平行，还是过了眼下继续向下；其次你看下延伸方向是向里还是向外还是直线向下。你再仔细看一下。
学佛与学武，虽然一文一武，但道理是一样的，学佛就像学武。武术界有句话：练武不练功到老一场空，武学是理论是花架子，功夫是真章是真实益处。学佛也是这样，佛学是理论是学问，修行是功夫是究竟益处，只做学问不修行是假学佛，就像武术一样学武不练功到老一场空一个道理。所以学佛，贵在修行，真实有成就的是靠修行达到。
学佛与学武，虽然一文一武，但道理是一样的，学佛就像学武。武术界有句话：练武不练功到老一场空，武学是理论是花架子，功夫是真章是真实益处。学佛也是这样，佛学是理论是学问，修行是功夫是究竟益处，只做学问不修行是假学佛，就像武术一样学武不练功到老一场空一个道理。所以学佛，贵在修行，真实有成就的是靠修行达到。
关于有心食肉和无心食肉。
    如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
学的目的是为了修，博学是为了专修，因为博学会让自己更加知道自己适合专修什么。这才是“一门深入，长时熏修”的意义。学而不修，只是一个万事通，就是大家生活中经常听到的“样样通不如一样精”。
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加:2022-03-17 22:55:15  更:2022-03-17 23:12:23 
 
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