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[恐怖推理]红楼特大谋杀案[第20页] |
作者:梦中老农 |
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2.‘此开天第一回也’,一击两鸣 ‘此开天第一回也’,一击两鸣: 一鸣康熙玄烨废储停极汰君---此开天第一回也---有史以来第一回。 二鸣雍正双皇扒麾盗国保御---此开天第一回也---有史以来第一回。 所谓雍正双皇,说的是雍正不是胤禛,而是由两个汉人合作演戏而构成一个雍正(一极两名): 其一是貌似胤禛的胸无滴墨的蠢货公公赵昌,演虚皇临朝学舌。 其二是笔墨乱禛的满腹经论的大儒文觉禅师,当实头司谕旨命。 严格地说,雍正是一个三头六臂皇: 1, 穿龙衣的、貌似胤禛的袭头、虚皇赵昌; 2, 用乱禛的笔墨司谕、旨命天下的实头、石上文觉; 3,雍正双皇戏的导演、掌握皇帝印玺的玺头、隐帝杨柏。 所以《红楼梦》中的‘石头’谐音一击三鸣: 1,龙衣人赵昌---袭头;2,石头极文觉---实头;3,隐帝杨柏---玺头。 玺头恶监杨柏,是雍正朝的真正缔造者。杨柏有大智谋、大本领,若站在狭隘的汉族的立场上,他倒是一位大大的反满成功的民族英雄呢。他反清、扒麾、劫御、保御所用的法子实在简单---不过是一个小小的掉包相似计,以及用四阿哥的名义、乱禛的字写的重金欠条收买隆科多而已---就这么一点伎俩居然阉掉了一个庞大的大清国的统治中枢---此开天第一回也! |
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阿弥陀佛马道婆,大慈大悲真菩萨。 作法调鬼神,笔遣百万兵。 |
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马道婆作法 阿弥陀佛马道婆,大慈大悲真菩萨。 作法调鬼神,笔遣百万兵。 潇洒拥花时,回头撒手去。 不是我造孽,你们没本事! |
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贾宝玉分身之一:石头极文觉禅师 |
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贾宝玉乃作者用合身法创造的人物....此节但表这贾宝玉演实头的戏。 |
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3.‘红楼梦’三个字,一击两鸣 所有的红学家都回避了一个最重要、最本质的问题:《红楼梦》为什么叫‘红楼梦’? ‘红楼梦’三个字,既用了谐音法,且一击两鸣: 雍正袭头龙衣人赵昌,冒充胤禛穿龙衣演戏、驱满复明。明朝皇帝姓朱,朱者红也。所以又可以称虚皇赵昌为复明优伶,简称‘红优’。 石头极文觉禅师,阉清复明、乱禛的笔墨旨命天下,亦可以称作‘红优’。因此,雍正实头文觉禅师所著《石头记》又叫《红优梦》。 康熙大帝玄烨,废储汰君、弃礼停极,放眼万年,胸怀天下:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 因此,康熙的汰君梦全称为:汰君新制宏楼梦。 《红楼梦》中包含《石头记》。由此可知,‘红楼梦’三个字,一击两鸣: 一鸣康熙玄烨停极砸御---汰君新制宏楼梦。 二鸣雍正宦儒连袂扒麾---劫御保御红优梦。 |
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宝玉品御 心满意足进花园,眼前春色梦中人。 品御香读书,研宝墨写字; 挥巨笔作画,煎雄心下棋; 教鹦鹉吟诗,对雌牛弹琴! |
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肆行无碍凭来去,回头试想真无趣! |
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肆行无碍凭来去,回头试想真无趣! 无我原非你,从他不解伊。 |
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菩提本非树,明镜亦非台。 本来无一物,何处染尘埃? |
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假宝玉/文觉禅师 下凡历劫文觉僧,哄了史太十三年! |
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果真有造化,仙道护佑他。 |
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4.《红楼梦》为什么能‘一击两鸣’? 《红楼梦》作者,之所以可以在《红楼梦》中大量地使用一击两鸣法,是因为隐入《红楼梦》中的《石头记》所记的跨越13年时空的两个重大的历史事件,虽然对于当事人而言,是绝对相反的,而在旁观人的眼里,却又大致相同---且其因果关系又是相反相成的。 《红楼梦》中的这两大奇梦: 【阳因】开明圣君康熙玄烨停极德---废储汰君木石前盟新制宏楼梦 【阴果】复明隐帝雍正双皇保御礼---辖陛舞文太君实头龙衣红优梦 120回《红楼梦》一部百万余言的大书,就是在反复陈述发生在康熙末年的那场不为人知的、特别惨烈的、你死我活的矛盾斗争。 这对矛盾是:汰君和保御。 所谓《红楼梦》中的回目、诗词、判词、对联等一击两鸣,基本上就是一击两鸣这两大奇梦: 一鸣宏楼梦,二鸣红优梦; 或曰: 一鸣康熙汰君,二鸣雍正保御。 准确地说,《红楼梦》之一击两鸣,就是用相同或相似的声音来描述‘汰君’和‘保御’这对你死我活的矛盾斗争。 |
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宫中的和尚,洞里的精灵。 他略一经心,无有不能的! |
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雍正13年8月23日--- 石头极--- 完了事了,走了! |
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雍正13年8月23日--- 石头极--- 走求名利无双地,打出樊笼第一关! |
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完了事了,走了! 走求名利无双地,打出樊笼第一关! 了了了,大了!不用胡闹了! |
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完了事了,走了! 走求名利无双地,打出樊笼第一关! 了了了,大了!不用胡闹了! 那文觉禅师,他喜天哈地, 大有疯傻状,回头去,走了! |
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红楼人物曾扮演过石头极文觉禅师的,还大有人在 |
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《红楼梦》创造出最辉煌的艺术巅峰:‘一击两鸣’ |
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吾闻绛树两歌,一声在喉,一声在鼻;黄华二牍,左腕能楷,右腕能草。 神乎技也,吾未之见也。 |
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今则两歌而不分乎喉鼻,二牍而无区乎左右,一声也而两歌,一手也而二牍, 此万万不能有之事,不可得之奇,而竟得之《石头记》一书。嘻!异矣。 |
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《红楼梦》 夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼,此固有目共赏,姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也, 脂批 注彼而写此,目送而手挥,似谲而正,似则而淫,如春秋之有微词、史家之多曲笔。 |
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