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[恐怖推理]《龙脉》——源自济南的灵异故事[第77页] |
| 作者:灰猫警长二点零 |
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我们都急忙磕头拜谢。地神又道：“这斩龙剑，又称做斩妖剑。现如今，你们还有降魔刀、驱鬼棍和逐怪枪在手，这刀、枪、棍、剑乃四大名器是也，我已用神咒对你们的兵器予以加持，因此一切妖魔鬼怪和魑魅魍魉都要惧怕你们三分。俗语曰：兄弟同心，其利断金。从此以后，你们兄弟数人务必勠（lù）力同心、同仇敌忾（kài），方能建立卓绝之功。”我们都赶紧再次叩头表示感谢。 “迦罗。”“弟子在！”“因果通三世。这前世之事，你可知道些了吗？”“弟子已经知晓一些。”迦罗合掌而言。“如此甚好。你在唐朝，跟灰猫已是旧时相识。今番再度相遇，也是宿世机缘所致。善男子，出家乃大丈夫之事，望你勇猛精进、不辞苦劳，以弘扬佛法、普度众生为己任，方不愧释子二字。”“多谢菩萨教诲，弟子谨记于心！”迦罗叩头道。听地神说到我跟迦罗在唐朝就认识，我的心里顿时咯噔一下，然后不由自主的就想起了第一次去黑龙潭的时候，迦罗度化那只黄鼠狼时所说的那句——世间所有的相遇，都是久别重逢的，心里禁不住感慨万千。 |
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只听地神又继续对我们众人说道：“这因果二字，实乃世间最最奇妙不可思议之事。因赵高毕生志在铲除暴秦，遂与韩终密请北海异人干预朝政，蛊惑嬴政大兴土木，加重劳役，目的在于劳民伤财、耗其内力。同时加紧搜刮民脂民膏、苛刻严刑峻法，以便激起六国遗民之反抗。而北海异人所急需补充能量地气之点，皆在黄帝所画神州龙脉图所标七星之下，故此，方有东岳之下秦驰道及南梦溪中无忧城一事。” 听到这里我们一个个都恍然大悟。“哎呀，这上古帝王真的是不得了哇！”阿黄惊呼道。“就是，就是，怪不得历朝历代对这龙脉图都要严加保密呢！”砍刀若有所思的说。“先别插嘴，快听菩萨开示。”我嘱咐道。 |
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“那嬴政因深信鬼神之事，误信死后在阴间仍可做其帝王，遂借助北海异人通地神器，暗制各类宫殿王舍、陶俑兵马及驰道直道等于地下，欲百年之后仍能在阴间行作威作福、欺压百姓之举，甚至妄想借助陶俑阴兵之魂以扫清孔雀王朝。 然人算不若天算，那秦二世之残暴比其父有过之而无不及。但正所谓机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。自张良博浪沙中惊天一击，大秦帝国已显动荡之象，嬴政也被斩龙剑剑气所惊，实乃命不久矣。二世登基之后，即刻东巡郡县，一路杀戮大臣，假借罪名株连九族。时满朝震惊、战栗不安，凡进谏者皆扣妄议中央、诽谤朝廷之罪名，顷刻间全国噤声、无人敢言。二世二年，重修阿房、征丁征粮、举国万税，黎民悲苦无以复加。待陈胜吴广大泽乡振臂一呼，天下反秦势力即若燎原之火，那不可一世的大秦帝国也呼啦啦似大厦将倾，昏惨惨如灯将灭。加之赵高从中作梗，章邯反水，天下义军志在必赢，暴秦遂土崩瓦解矣。如此看来，真乃成也忽焉，败也忽焉。”地神说道。 |
| “是啊，是啊，都说富不过三代，连秦始皇也不例外呀！”我感慨道。“官富二代，宁有种乎？”砍刀摸着刀把笑道。“历史之鉴，宛若秦镜。古人云：夫乐杀人者，其心残忍，其法森严，不能大度以容人，常苛刻而自是。斯人也，不可得志于天下，如若不然，则苍生无遗类矣。此嬴政、胡亥者是也。如今这黑龙的前世今生，你们也已如数知悉。然万法皆空，因果不空。嬴政虽死，其阴气依然不散。佛语云：纵使千百劫，所作业不亡。因缘会聚时，果报还自受。今后该如何去做，想必你们也十分清楚了。” |
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听地神说道这里，我忽然明白了为何我们能在这里遇见黑龙了：就是因为斩龙剑这一个缘起，竟然纵横时空两年余年，把盘古大帝、舜帝、秦始皇、张良、魏征、秦琼、泾河龙王、白龙、黑龙和我们联系在了一起；再往深处分析的话，这神州龙脉图又把黄帝、在戈壁之下元陵密室藏宝的元世祖忽必烈、修建泰山黑龙潭谜窟和南梦溪无忧城的北海异人、秦朝的赵高、韩终、唐朝的高力士和我们联系在了一起； 如果再看夜明珠，就把龙树菩萨、《大方广佛华严经》、东海龙王、那烂陀寺、大唐玄奘、佛陀舍利、秦琼五龙潭故居、护府金龙、慈禧太后、民国军阀孙殿英、黑龙潭黄鼠狼、孤海沙民马大胡子、潇潇等人物、动物和事物以及我们又联系到了一起；而佛法——又将阿育王、羯陵伽国国王和秦始皇的恩怨情仇联系在了一起，最终以至于两年多年以后的我们，这些生活在五浊恶世中做着颠倒梦想的生死凡夫们，又紧紧的联系在了一起。 |
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世间许多事情，如果不能知道过去、现在、未来三世之因果，就会感觉像是偶然随机发生的事件。但倘若真的明白了‘万法皆空，因果不空’的道理，就会知道这一切绝非偶然，而是各种机缘所致，即所谓佛法所说的‘缘合固有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差’的深刻道理。 “菩萨在上，我在黑龙的梦里用斩龙剑刺杀它时，就明确告诉它，唯有佛法才能出生死，唯有民主才能救中国！”我合掌而言。“阿弥陀佛。善哉，善哉！佛法救人，民主救国。诚哉斯言！弘扬佛法，功德无量；宣传民主，救国救民。待将来时机一到，你们众人必可建功立业！”地神赞扬我们道。 |
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“菩萨，弟子现与众人因岩石塌方被困于此，所以还要肯求尊神给予明示，看看能否平安离开此地？”迦罗合掌而问。“你们数人，历尽千辛万苦来到这大山之中，就是为了寻找那龙形密钥，你们可知这石头的来历么？”我们都摇头表示不知。“这石头，乃是北海异人开通地心之门的宝钥，其作用万万不可小觑。”“啊？什么地心之门？”砍刀惊讶的问道。“这地心之门，乃是地球轴心之门，里面蕴含着无穷的能量和秘密。”地神答道。 “菩萨，这地心之门是不是所谓的‘沙姆巴拉’洞穴？”我也吃惊不小。“正是此地。”“哎呀！咱们在教授家不是听他说过这个事情吗？”阿黄惊呼道。“哎呦喂，我滴个娘啊，我也想起来了！二战中希特勒和纳粹德国，不是也一直在寻找这个所谓的地球轴心洞穴吗?”砍刀摸着后脑勺道。 |
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“这地心之门，在茫茫昆仑之中，非常人之所能见。此地多有邪妖恶鬼出没，流沙暗河遍地，瘴疠毒气横行，你们还是不要去的好。”地神道。“菩萨，都说是福不是祸，是祸躲不过，没什么好怕的！”砍刀表态道。“菩萨都说，还是不要去的好了……”阿黄显然有些担忧。 “菩萨，我们兄弟几个跟迦罗师父就是为追寻龙形密钥而来，我们还有三个同行者，一个是山大的黄教授、一个是张居士、另一个就是这个小林的哥哥大林，他们都在山洞外面。我们通过白龙拿着黑龙的龙丹把教授的魂魄引到黑龙的梦里之后，教授说这个龙形密钥被一个叫做秦日新的人拿着去昆仑山死亡谷了，还说是要去找什么宝藏。菩萨可能有所不知，这里面新仇旧恨都堆到一起了，所以说地天菩萨呀，我们既然摊上这事了，也就不能再回避了，要不顺藤摸瓜一追到底，岂不是白忙活了这半天？兄弟们你们说是不是?”我转头问道。“就是，就是。没事不惹事，有事不怕事！有什么大不了的！”砍刀又争着答道。“只要几位大哥去，我们兄弟俩一定舍命陪君子！”小林也坚决表态道。 |
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“喂，该你了！”砍刀推了推阿黄道。“好吧，我还能说什么？一起去就是了！不过，刚才是菩萨不让我们去的，那不是我的本意。”阿黄狡辩道。“早这样不就对了吗？”砍刀笑道，“菩萨，您看我们哥几个都不含糊呢！就让我们去吧！”“是啊，菩萨，我们感觉生命的意义就是不断地冒险呢！这件事情要是没个了结的话，我们也是心有不甘的。”阿黄赶紧补充道。 “昆仑山中不比这秦岭南梦溪，此乃蛮荒无人之地，你们若是执意前往，连个帮手也难寻觅，若有闪失，恐怕都会尸骨无存。”地神不无担心的说道。 |
| “菩萨在上。人虽说固有一死，但死得其所也是值得的。而且通过迦罗师父讲解佛法，我们明白了其实生命是不死的，因此我们对死亡也就不再那么恐惧了。所谓六道轮回，因果不虚是也。我记得虚云老和尚曾经说过一句话，就是说：光阴是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。我们就算什么也不做，生命也是在一分一秒的流逝。所以，我们不愿意就这么荒废了大好的青春岁月，不管结果如何，我们至少都努力的去做了，不愿意给生命中留下遗憾。菩萨慈悲，请给我们众人明示方向！”我扑通一声跪了下来，砍刀他们见状三个也紧跟着跪了下来。 |
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“阿弥陀佛。善哉，善哉。中华大地，义士众多。自古不乏为民请命者、舍生取义者、为国捐躯者，实乃可嘉可赞也！既然你们决意要去，吾自会暗中相助一臂之力！”我们闻言大喜，止不住的一个劲道谢。 “不过，还有一个隐情你们也需知晓才是。”地神话锋一转说道，“这宛渠之民一事，你们可知道么？”我们都摇头表示不知。“此事道来又是话长——就在嬴政密会北海异人的次年（前219年），他东巡郡县，在渤海之滨，曾有宛渠之民乘沦波舟自海而来。因嬴政素好神仙之事，遂与之语，宛渠之民高谈阔论，嬴政君臣瞠（chēng）目结舌，自此方知人外有人，天外有天也。” |
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“啊？这么神奇啊？他们都说什么了？”砍刀惊讶的问。“宛渠之民对嬴政言：他少时曾经御空而行，日游万里。及至老朽，室内即可坐见天地万物。其所居之地距咸阳九万里之遥，以地球万年为一日。平时多有雾天，然天晴之日，则云开雾裂，时有青龙黑凤翻翔而下。入夜以后，燃烧石块以替日光。此石出自燃山，该山土石皆可发光，敲击则碎若谷粒，一粒之光自可辉映一堂。昔日炎帝怜悯众生茹毛饮血，遂用此石燃火以变生食为熟。并当即赠与嬴政燃石一粒，且叮嘱其曰：曾有人将此石放入溪水之中，则数十里内皆会沸腾，若焦渊之状，须慎之又慎。” “哎呀妈呀，太神奇了!”阿黄禁不住感慨道。“别插嘴，快好好听菩萨说！”砍刀立马制止道。“宛渠之民又对嬴政而言：‘当初少典之子黄帝在首山采铜、荆山铸鼎，因我望见轩辕之丘有金火气动，遂奔往而视之，果然三鼎已成；又见冀州有祥瑞之气，当有圣人生焉，果见尧帝之母庆都分娩；之后又见赤色云霞入于丰镐，即走而视之，果有丹雀符箓（lù）出现，果见周朝得享八百年太平’。那嬴政听后如痴如醉，对方术迷恋不已，妄图修仙以得真人之身而长生不老，遂有派遣徐福入海求仙一事。” |
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“菩萨，宛渠之民跟北海异人难道不是一回事吗？”阿黄问道。“否也。宛渠之民，身长十丈，其驾乘之沦波舟状如海螺，可沉行海底而水不浸入。你们捉住的那两个半尺小人，即是北海异人的后人，二者岂是同类乎？”“哦，这么说来，看来还有另外一种文明存在啊！”砍刀说道。“正是。宛渠之民来自北俱芦洲，北海异人则生于南瞻部洲。因业力所致，宛渠之民素以捕捉北海异人为乐事。”地神道。“哎呀！师父呀！你不是推断说这小人还受到另外一种文明的追杀吗？看来果真是这样呀！”我转头对迦罗说道。“阿弥陀佛。当是如此。”迦罗答道。 “菩萨，这北俱芦洲和南瞻部洲到底在什么地方？又相距多远呢？”阿黄问道。“你们且看这是什么?”地神说罢，秦镜中随即出现了一副星系图。“这不是银河系吗？”我随口答道。“正是如此，这北俱芦洲与南瞻部洲，都在这茫茫星海之中，二者相距都是以光年来计算的。” |
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“乖乖，这么远啊！”阿黄咋舌道。“看来骑驴得上走好几个月呢！”砍刀笑道。看着这灿烂的星系图，我忽然灵机一动，遂开口问道：“哎呦喂，地天菩萨呀，我忍不住要插句话行吗?”“但说无妨。”“这幅银河星系图，上面有四个悬臂，这不跟佛家的卍（万）字符如出一辙吗？？真是太神奇不可思议了！”我激动的合掌而言。 “阿弥陀佛。善哉，善哉！灰猫你心思缜密，所言极是。这卍字，乃是符号而非文字，华译‘吉祥海云相’。依《十地经论》所说，释迦菩萨在尚未成佛时，胸臆之间即有功德庄严金刚卍字相；据《长阿含经》云，此乃佛陀第十六种大人相，位置在佛之胸前；又据《大萨遮尼乾子所说经》云，此是释迦世尊的第八十种好之一，也是位于佛之胸前；另据《方广大庄严经》及《有部毗奈耶杂事》记载，佛陀的头发和腰间也有卍字相。因此在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之间都有吉祥喜旋的卍字符，以表佛之功德。”地神说罢，秦镜中的银河星系图旁边随即也出现了一个巨大的卍字符号以作对比。 |
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大家都感慨佛法之不可思议。我又问道：“菩萨，这卍字符，到底是该向右转还是该向左转呢？”“二者皆有。据《慧琳音义》、《慧菀 (yùn)音义》和《华严经》等记载，共有十七处说卍字相是顺时针右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天菩萨像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是逆时针左旋。”地神解释道。 “是不是希特勒的纳粹符号也是来源于此？”砍刀问道。“胡说八道！我来告诉你吧，”我对砍刀说道，“纳粹的所谓万字符是德国的纳粹党——国家社会主义工人党的党徽，它的来源是取自德文‘国家’和‘社会党’的两个开头字母S，由两个S交叉而成X型。连其周边空缺，整体呈菱形，看上去像是一个倾斜45度的卐字符，这跟佛家的卍字怎么能相提并论呢？！” |
| “没文化，真可怕!”砍刀自嘲道，“不过这纳粹党的名字倒是挺好听的，还国家、还社会主义、还工人！怎么没再加上个工农联盟和先锋队呢？嘿嘿嘿嘿。”“我再给你普及点知识吧，看在你这么好学的份上，”我笑道，“当初希特勒对他设计的这个纳粹符号非常满意，虽然这个符号是逆天的反动向左旋转的，但用他自己的话说：红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想，卐字则象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”“哦，看来纳粹的失败是天意也是必然啊！”阿黄说道。“就是，就是，虽然纳粹是极端反人类的，不过我也觉得比某些组织要好，至少不会屠杀和饿死自己的人民吧？”砍刀又笑道。 |
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“地天菩萨，这卍字符，到底是该右旋还是该左旋呢？”小林也问出了我们想问的问题。“你看，这银河系之悬臂，是否是顺时针的右旋方向？”地神问道。“是啊，只有向右旋转，这些悬臂才能呈现这样的姿态呀！”阿黄插话道。“此乃俯视图也，如若仰视之，则又是如何？”“哦！仰视银河星系图，就变成了左旋逆时针转了！我明白了，多谢菩萨慈悲开示！”小林欣喜的说道。 “阿弥陀佛。其实在佛法中，不论右旋与左旋，卍字都系用来表征佛陀的慈悲与智慧无限。回旋表示佛法的无限运作、无限延伸与无尽展现，无有休止的救度十方世界无量有情众生，即所谓众生无边誓愿度是也。况且佛法也多有方便之说，因此，世人也无须执着、揣摩或者纠结于卍字符的旋转方向了。”地神开示道。 |
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我们都对地神的慈悲开示表示十分信服与感激。地神又道：“佛法中多有方便之说，如西方极乐世界，就是依我们娑婆世界而言，也是相对而言。若是极乐世界之西再有佛国的话，那极乐世界岂不是在东方了吗？” “菩萨，我还有一个问题。”我忽然想起了久存心中的而一个疑问。“但说无妨。”“我们这个娑婆世界的形式，到底是什么样子的呢？” |
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“佛说每一小世界，形式皆同。中央须弥山透过大海，矗立在地轮之上，地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王居山腰四面，忉利天居于山顶，此乃地居天是也。 之上有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四天，此乃空居天是也。 须弥山根有七重金山、七重香水海环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，即四天下是也。 |
| 如是九山、八海、一日月、四大洲、欲界六欲天、上覆以色界初禅三天，为一‘小世界’。集一千小世界，上覆以色界二禅三天，为一‘小千世界’。集一千小千世界，上覆以色界三禅三天，为一‘中千世界’。集一千中千世界，上覆以色界四禅九天及无色界四空天，为一‘大千世界’。因一大千世界有小、中、大三种‘千世界’，即十亿个小世界，故称三千大千世界。”地神说罢，秦镜中随即出现了小世界的示意图来。 |
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我们都目不转睛的看着，一个个都禁不住感慨佛法的不可思议。“菩萨，我还有一个问题不知当问不当问。”我说道。“但问无妨。”“既然世尊开示了世界的组成形式，那为何我们用科学的方法观察不到呢？” “且看这又是什么？”地神说罢，秦镜中又出现了银河系的侧面图。我们立即惊呼起来——这侧面看上去的银河系，简直跟小世界的示意图如出一辙呀！“如上所云，佛法多有方便之说，盖因众生易于接受是也。然小世界之形，宛若银河系之状，岂是巧合乎？十法界之众生，因福报不同，所见事物皆是不同：如清水一碗，在地狱道众生眼里，即是滚烫铁汁；在饿鬼道眼里，即是污浊脓血；在天人之眼里，即是玉液琼浆；在畜生道和人道眼里，才是甘冽之水。故《法华经》云：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。” |
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我们都被佛法的博大精深所深深震撼，好一会才回过劲来。“菩萨，这宛渠人为什么要抓北海异人呢？”砍刀问道。“此乃宿世业力所致。这北俱芦洲之地，素无佛法，乃是八难之一。”“什么是八难？”砍刀追问道。“所谓八难，是指没有机缘接触到佛法的八种情况。故世尊常常开示我们：一切众生最严重的灾难，就是没有机会得闻佛法。因为只有闻法才有解脱之可能，才有永脱轮回、超越十法界之可能。” “那八难都包括哪些情况呢？”我们感觉越听越想听。“阿弥陀佛。善哉，善哉。依《阿含经》所云，八难如下：一者在地狱难。众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见闻佛法；二者在饿鬼难。此分三种，恶业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。恶业次重之饿鬼，唯有在人间漂泊游荡，以求脓血粪秽果腹。业轻之饿鬼，偶尔或得一饱，但仍受刀杖驱逼、填河塞海，受苦无量； |
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三者在畜生难。畜生随因受报，种类不一。或为人畜养，或居水陆野外。常受鞭打杀害，或天敌所逼、互相吞啖，受苦无穷。四在长寿天难。此乃色界第四禅中之无想天是也。无想者，以其心想不行。若冰鱼蛰虫，外道修行者多生此处，因而障于见闻佛法。 五者在边地之郁单越难。此郁单越，华译胜处，即乃北俱芦洲是也。其土在须弥山北，地形正方，纵广一万由旬，犹如池沼。此洲之人身长三十二肘，人寿一千岁，命中无夭折者。然盖因于此，郁单越之人贪着享乐而不受教化，是故圣人不出其中，不得见闻佛法；六者盲聋喑哑难。此等人虽生世间，然业障深重，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。” |
| 我们都合掌恭敬的听着，再转头看看迦罗，也是极端虔诚的聆听着菩萨的教诲。“七者世智辩聪难。《地藏经》有云：‘佛告阎罗天子，南阎浮提众生，其性刚强，难调难服’。再观世间之人，邪智聪利，对外道经书趋之若鹜，唯不能信佛陀出世之正法。缘何如此？盖因‘我执’二字！这些生死凡夫，时时处处不离自我，好辩斗勇、喜争爱论，凡事我执先行，近邪不知、入迷不觉，且量小德轻、不能容人。对于五欲六尘，感觉极其敏感细微，稍有风吹草动，便心猿意马、妄想纷飞，煞费苦心的执着分别万事万物。然世智着于六尘、有染不净，乃是贪、嗔、痴、疑、慢中滋生的小聪明，绝非佛家的般若智慧。世间生死凡夫，不知‘诸法因缘生，缘谢法还灭’之根本道理，执空为有，执有为空，伤人伤己，岂不痛哉！八者生在佛前佛后难。业重缘薄、孽根深厚之众生，生于佛出世前或佛灭度之久后，故不得见闻佛法。以上八种情形，即为‘八难’是也。” |
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“菩萨，这世智辩聪难，说的就是我们娑婆世界的这些芸芸众生啊！”阿黄感概道。“正是！故世尊《无量寿经》有云：汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难！”地神道。 “菩萨，这北俱芦洲之人，虽说寿命长、福报大，但是这都如昙花一现，命终依旧还要根据业力去轮回了，所以，这短暂的享受也不是根本的幸福啊！”我说道。 |
| “阿弥陀佛。善哉，善哉。诚如所言！此娑婆世界众生，依苦乐业报，居于欲界、色界、无色界之中。欲界乃六道众生之杂居地也，此六道众生，皆因贪着五欲享乐，造作善恶之业而感生于此。在人间修善多、造恶少而感生天人、修罗道。一期果报尽，入六道轮回；在人间造恶多、修善少则感生畜生、恶鬼、地狱道。一期苦报尽，入六道轮回。色界与无色界天人，乃修善业深入禅定，命终感生于此。有限天福享尽，依旧重入六道轮回。娑婆世界众生，无始劫来囚禁于此而轮回生死，故世尊称娑婆世界为‘三界狱’。北俱芦洲之诸有情，乃人道众生而已。天道众生命终之时，尚有五衰之相、依据业力回轮，况人道乎？故《法华经》云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。” |
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我们都听得清楚明白，止不住的点头称是。地神又道：“佛法之伟大，在于揭示宇宙人生真相，告诉世间生死凡夫出离六道轮回苦海的根本办法。正如暗夜之烛光、航海之灯塔，为众生驱逐黑暗、照亮前程。因此，唯有依止佛陀教导之法门如法修行，勇猛精进，才会法喜充满、顿生般若、即达彼岸，终得阿耨多罗三藐三菩提也。” “菩萨在上，您老人家说这个宛渠之民是想提醒我们什么呢？”我问道。“这宛渠之民甚为奇怪，分为善恶两类。数千年来，他们一直在茫茫宇宙中奔波游荡，并四处追寻北海异人等其他地外生命，善者乃夺北海异人能量即可罢休，恶者则必将其置之死地而后快。如果你们为寻找龙形密钥而去硬闯沙姆巴拉洞穴的话，恐怕会无端卷入他们的纷争，这就为本自生死未卜的行程平添一份未知的危险。”地神说道。 |
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“菩萨，我们哥几个也不是吃素的！”砍刀把手里的五六冲锋枪举了举说道。“否也。这宛渠之民虽说也是由地水火风四大聚合的有情众生，但其科技极其发达，你们绝不是他们的对手。”“菩萨，孙子兵法说的好：不战而屈人之兵，善之善者也。我们不一定非要跟他们作对交手啊。”小林说道。 “道理虽是如此，但到时候恐怕你们左右不了局势。”地神答道。“菩萨在上，佛门不是还有句话，叫做‘有佛法就有办法’吗？”我合掌而言，“我们这个团队一个多月来，经历的这些匪夷所思的事情，虽说是恐怖离奇，甚至九死一生，但蒙诸佛菩萨保佑，我们还是平安顺利的闯过来了。所以，我们觉得，有佛法在，我们就不再孤单无助。纵然就算是捐躯舍命，但只要能为国为民做点事情，也不枉费人世间走了一遭。所以，我们决心已定，还是求菩萨给我们明示方向吧！” |
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“如此也罢！佛曰境由心造，既然你们决意要去，纵然是刀山火海，内心也就不再感觉恐怖了。你们且到我跟前来，我带你们离开此地。”地神道。众人闻言先是大喜又是大惊，喜的是地神同意我们去昆仑山寻宝，并且要帮助我们离开此地，惊得是我们如何才能进入到这秦镜中去呢？ 地神见众人有些茫然不知所措，随即说道：佛语云：世间诸灾害，怖畏及众生，悉由我执生，留彼何所为？”“菩萨，您说的是啥意思？”砍刀问。 |
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“一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用。因此顽固的认为有一个恒常主宰的自我存在，一切烦恼由此而生，便有贪、嗔、痴、疑、慢等诸惑造作，由此缠缚有情于三界六道之中，此为‘我执’是也，亦名‘事障’或‘烦恼障’； 一切凡夫，不了诸法空性，不明白色、受、想、行、识五蕴等法由因缘而生，如幻如化。因此顽固的认为诸法即世间所有的存在为实有，一切所知障由此而生，无法证知法界实相和万法本源，无法成就无上佛道，此乃‘法执’是也，亦名‘理障’或‘所知障’。” |
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“菩萨，是不是我们放下我执和法执，就能成佛?”阿黄问道。“阿弥陀佛，诚如所言！如来一代圣教，无非以无我破我而立论，故倡无我、法空。我执意识坚深，生死愈加坚深。我执是痛苦的根源，是轮回的本因。佛说三藏十二部经典，亦无非是教生死凡夫看破执着。先破事障我执，再破理障法执。断尽一念无明即我执之后，再破无始无明，是破法执。二障断已，即是究竟佛。”地神开示道。 “菩萨在上，容俺灰猫斗胆再说几句吧，”我合掌而言，“古人云：世事一场大梦，人生几度秋凉。我们这些生死凡夫，长劫以来就是在这样一个生死大梦中沉浮颠倒而永无出期。而观世音菩萨在《心经》里开示我们说：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。是不是我们只有放下这个所谓的自我，才能得到真正的般若智慧和超越轮回？” |
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“正是！《金刚经》云：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。世间凡夫，我相不空、人相不空、众生相不空、寿者相亦是不空。然诸法实相即是寂灭相，寂灭相即是空相，空相即无我，无我即解脱。因众生强烈我执，无始劫以来已是根深蒂固，始终以我为中心，不能通达无我之境界。是故，有生死、有烦恼、有轮回。” “菩萨，那过去心不可得，现在心不可得，过去心不可得，又做何讲？”我问道。“过去已然过去，你的心又在何处？现在根本无法停止，你说这是现在，可是光阴又是刹那刹那的流逝而过，你的心又在何处？未来就是尚未到来，你的心又是在何处？既然寻之不到，又如何可得?” |
| “菩萨，是不是说人生其实最重要的并不是‘得不到’和‘已失去’，而是要珍惜你眼下所拥有的？”阿黄问道。“阿弥陀佛。诸行无常，缘起性空。人之所以流转于生死轮回苦海之中，就是由于六根不曾清净。即是由眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接触色、声、香、味、触、法六尘而产生贪与嗔，无明烦恼也由此而生。然而一旦懂得了无常和随缘之道理，就会明白色即是空，空即是色，就会知道没有恒常不变之事物，世间万法只不过随着因缘的聚散而生灭流变。因此，就会明白一切渴求和执取都不再具有永恒之意义，烦恼与困苦也就不会再缠绕和纠结于内心了。” |
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“菩萨，我们明白了，既然是色不异空，空不异色，只要我们放下自我，也就能一步跨越而入秦镜了吧？”我问道。“正是！来，且随我来。”地神对我们招手道。我们众人内心都放下了包袱，一个个都开心的对着秦镜走去。果不其然，我们就跟穿越一道水幕一般，就这样毫无阻碍的进入了镜子里面。我回头一看，原来我们所呆的那四周黑暗之地已经毫无踪影了。 地神引着我们来到一处山顶，众人欣喜非常，我们再转头看看四周，只见苍茫大地，生机勃勃，鱼跃鸢（yuān）飞，风光无限，好一片大好河山的景象。正高兴着，谁知瞬间不知道从哪里飘来一股粉色的烟雾，一下子就布满了我们目光所及之处，并且让人感觉十分窒息。渐渐地，我们开始看到江河枯萎，山峦崩塌，花木凋零，鸟兽绝迹，于是大家止不住的义愤填膺起来。 |
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“怎么会这样呢？”阿黄不解的问道。“此乃华夏共业所致。这些粉雾，皆是死掉的数亿婴灵和千万饿殍（piǎo）冤魂。”地神道。“菩萨，感情这不是天灾，全是人祸呀！”我合掌而言。“红魔作乱，已近甲子，民不聊生，可悲可叹！”地神道。“由此可见，革命尚未成功，同志仍需努力才是啊！”小林说道。“菩萨，我们该怎么办呢？”砍刀手握着刀柄气呼呼的问。“你们兄弟数人，务必精诚团结，苦练降魔技艺，唤起民智觉醒，等待有利时机，静若悬剑，动如雷霆，除恶务尽，直捣黄龙，方能建立不朽功勋。”地神道。 我们都急忙点头应允。地神又道：“欲知过去世，今生受者是。欲知将来世，今生作者是。虽说今日中华之不幸乃共业所致，但是未来如何还是决定于民众现在之所作所为。天道好还，假借人手。报应幽显，难于遽（jù）知。因此不可悲观懈怠，不可颓废消沉，无常才有希望，危机即是转机。”我们都赶忙表示谨记在心。 |
| “迦罗。”“弟子在！”“末法时期，妖孽横生。邪师说法，如恒河沙。加之众生福薄缘浅，业障深重，对圣教不能闻信，退缘众多。纵能修行，亦是不易证果。加之时节因缘不同，众生根机各异，必须对症下药，方能疗效显著。所幸弥陀净土法门，依仗佛力，三根普被，利钝全收。乃释迦世尊普为一切上圣下凡，所说即了生死之无上法门。纵观大乘佛法，禅门已属捷径，然念佛法门比之还要捷径稳当，一生成就，了脱生死。只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，与阿弥陀佛心心相印，则临命终时万缘俱寂，蒙佛接引而往生极乐。当然也需持戒诵经，广行众善以作助行方可。综上所述，净土法门特别适合五浊末世之颠倒众生。善男子，望你上求菩提，下化众生，自度度人，自觉觉他，早证佛果，早登彼岸！” |
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“弟子谨遵菩萨教诲！尽吾之形，竭吾之寿，毕生弘扬佛法，虽万死不辞！”迦罗叩头道。我们几个也赶紧跪下磕头。地神示意我们起来，又对众人说道：“阿弥陀佛。善哉，善哉。若非往昔修福慧，于此正法不能闻。你们都是宿有善根之人，因此才能在末法时期得闻佛法。望你们能深信、切愿、力行，终能得阿耨多罗三藐三菩提也！此去不远，即是太平大道，你们速速前往，不得有误！” 我们随着地神的手指一看，果然前面就是一条宽阔平坦的大路，通向未知的远方。众人心里大喜，转身向菩萨合掌道别以后，高高兴兴的走了上去。谁知没走多远，那粉红色的雾气却越来越浓，顷刻间周围已经伸手不见五指，就在众人茫然不知所措的时候，却听见前方传来了一阵让人毛骨悚然的声音。（第二十一章完） |
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